1221 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا حَجَّاجٌ، عَنْ مَكْحُولٍ، أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ، وَعُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، قَالَا مِثْلَ ذَلِكَ.

আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে অনুরূপ কথা বলেছিলেন।

1222 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، مِثْلَهُ

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এর অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

1223 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ الْكَلَاعِيِّ، عَنْ مَكْحُولٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَعَلِيًّا، وَابْنَ مَسْعُودٍ وَأَبَا مُوسَى -[333]- الْأَشْعَرِيَّ وَأَبَا الدَّرْدَاءِ وَعُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ قَالُوا: «هُوَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا مَا لَمْ تَغْتَسِلْ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ»

আবূ বকর, উমর, উসমান, আলী, ইবনু মাসঊদ, আবূ মূসা আশআরী, আবূ দারদা এবং উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: “তৃতীয় হায়েয (মাসিক) থেকে সে গোসল সম্পন্ন না করা পর্যন্ত স্বামী তাকে (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেওয়ার (তালাক প্রত্যাহারের) বেশি হকদার।”

1224 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: «هُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا كَانَتْ فِي الدَّمِ»

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "যতক্ষণ রক্ত বিদ্যমান থাকবে, ততক্ষণ সে তার অধিক হকদার।"

1225 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «يُبِينُهَا مِنْ زَوْجِهَا إِذَا طَعَنَتْ فِي الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সে (তালাকপ্রাপ্তা নারী) তৃতীয় হায়েজ (মাসিক স্রাব) শুরু করে, তখন সে তার স্বামী থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় (অর্থাৎ, তার ইদ্দত পূর্ণ হয়)।

1226 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: «إِذَا طَعَنَتْ فِي الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَرِئَ مِنْهَا»

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন সে তৃতীয় ঋতুস্রাবে প্রবেশ করবে, তখন সে (ইদ্দতের বাধ্যবাধকতা) থেকে মুক্ত হয়ে যাবে।

1227 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «إِذَا حَاضَتِ الْمُطَلَّقَةُ الثَّالِثَةَ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ -[334]- إِلَّا أَنَّهَا لَا تَزَوَّجُ حَتَّى تَطْهُرَ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তৃতীয় তালাকপ্রাপ্তা নারী ঋতুমতী হবে, তখন সে (ইদ্দত) থেকে মুক্ত হয়ে গেল। তবে সে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত (অন্য কাউকে) বিবাহ করতে পারবে না।

1228 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا دَخَلَتْ فِي الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَلَا رَجْعَةَ لَهُ عَلَيْهَا وَلَا مِيرَاثَ بَيْنَهُمَا» .

যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন (তালাকপ্রাপ্তা নারী) তৃতীয় ঋতুস্রাবে প্রবেশ করে, তখন তার (স্বামীর) জন্য তার উপর আর রুজু’ করার (ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিকার থাকে না এবং তাদের উভয়ের মাঝে কোনো উত্তরাধিকার (মিরাছ) থাকে না।

1229 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مِثْلَ مَا قَالَ زَيْدٌ

সালিম ইবনু আবদুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি (সালিম) বলতেন যে, যায়িদ (রাহিমাহুল্লাহ) যা বলেছিলেন, তিনিও ঠিক তেমনই বলতেন।

1230 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: أنا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عُمَرَ، وَابْنَ مَسْعُودٍ قَالَا: «هُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا لَمْ تَغْتَسِلْ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা (তালাকের বিধান প্রসঙ্গে) বলেছেন:

তৃতীয় ঋতুস্রাব থেকে গোসল না করা পর্যন্ত স্বামী তার (স্ত্রীর) প্রতি অধিক হকদার থাকেন।

1231 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " الْأَقْرَاءُ: الْأَطْهَارُ ".

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আকরা’ (الْأَقْرَاء) দ্বারা পবিত্রতার সময়কালকে (الْأَطْهَار) বোঝানো হয়েছে।"

1232 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَنْ أَخْبَرَهُ عَنْ عَائِشَةَ، مِثْلَ ذَلِكَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অনুরূপ [বিবরণ] এসেছে।

1233 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «هُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا لَمْ تَغْتَسِلْ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনি (স্বামী) তার প্রতি অধিক হকদার থাকবেন, যতক্ষণ না সে তৃতীয় ঋতুস্রাব (হায়েয) থেকে গোসল করে নেয়।

1234 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ -[335]-: " كَانَ يُقَالُ: إِذَا قَالَ: اعْتَدِّي فَهُوَ تَطْلِيقَةٌ "

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (ফিকাহবিদদের মধ্যে) বলা হতো: যখন (স্বামী স্ত্রীকে) বলে, "তুমি ইদ্দত পালন করো" (اعْتَدِّي), তখন এটি একটি ত্বালাক (তালাক) হিসেবে গণ্য হবে।

1235 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، وَعُبَيْدَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُمَا قَالَا: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: اعْتَدِّي وَهُوَ يَنْوِي الطَّلَاقَ قَالَا: وَاحِدَةٌ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا، وَإِنْ لَمْ يَنْوِ طَلَاقًا فَلَيْسَ بِشَيْءٍ "

ইবরাহীম (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলে, ‘তুমি ইদ্দত পালন করো’ এবং সে এর দ্বারা তালাকের নিয়ত রাখে, তবে তাঁরা বলেন: এটি এক (তালাক) হিসেবে গণ্য হবে এবং এই অবস্থায় স্বামী তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার থাকবে। আর যদি সে তালাকের নিয়ত না রাখে, তবে তা কিছুই (তালাক) নয়।

1236 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا أَبُو حُرَّةَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ قَالَ: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ اعْتَدِّي، فَهِيَ وَاحِدَةٌ، وَإِذَا قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ وَاعْتَدِّي، فَهُمَا اثْنَتَانِ "

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলে: ‘তুমি তালাকপ্রাপ্তা (طَالِقٌ), ইদ্দত পালন করো (اعْتَدِّي)’, তখন তা একটি তালাক বলে গণ্য হবে। আর যখন সে বলে: ‘তুমি তালাকপ্রাপ্তা (طَالِقٌ) এবং ইদ্দত পালন করো (وَاعْتَدِّي)’, তখন তা দুটি তালাক বলে গণ্য হবে।

1237 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ مَكْحُولٍ، قَالَ: " إِذَا قَالَ لِامْرَأَتِهِ: اعْتَدِّي أَوْ عُدِّي أَجَلَكِ، فَإِنَّهَا تَطْلِيقَةٌ وَهُوَ أَمْلَكُ بِهَا "

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলে, ‘তুমি ইদ্দত পালন করো’ অথবা ‘তোমার সময়সীমা গণনা করো’, তবে তা একটি তালাক হিসেবে গণ্য হবে। আর সে (স্বামী) তাকে (ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিক অধিকারী থাকবে।

1238 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ فُضَيْلٌ: عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ: اعْتَدِّي، فَهُوَ تَطْلِيقَةٌ "

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি (তার স্ত্রীকে উদ্দেশ্য করে) বলে: ‘তুমি ইদ্দত পালন করো’ (اعْتَدِّي), তখন তা এক ‘তালাক’ (তালাক্ব) হিসেবে গণ্য হয়।

1239 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: اعْتَدِّي، قَالَ: «هِيَ تَطْلِيقَةٌ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (ফয়সালা), যে তার স্ত্রীকে বলল: ‘তুমি ইদ্দত পালন করো।’ তিনি (হাসান) বললেন: এটি একটি তালাক হিসেবে গণ্য হবে এবং সে (স্বামী) তাকে (স্ত্রীর) ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার।

1240 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: «أَنْتِ كُلَّمَا شِئْتِ طَالِقٌ فَهِيَ كُلَّمَا شَاءَتْ طَالِقٌ»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে লক্ষ্য করে বলল: “তুমি যখনই ইচ্ছা করবে, তখনই তালাকপ্রাপ্তা।” (এর ফলে, হুকুম এই যে) এখন স্ত্রী যখনই ইচ্ছা করবে, তখনই সে তালাকপ্রাপ্তা হবে।