1241 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ زَوَّجَ أَمَتَهُ رَجُلًا، وَأَصْدَقَهَا صَدَاقًا، ثُمَّ أَعْتَقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا زَوْجُهَا فَخُيِّرَتْ، فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا، قَالَ: «يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا، وَيُرَدُّ إِلَى الزَّوْجِ مَهْرُهُ»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি তার দাসীকে অন্য এক ব্যক্তির সাথে বিবাহ দিল এবং তার জন্য মোহরানা নির্ধারণ করল। অতঃপর তার স্বামী সহবাস করার পূর্বেই সে তাকে মুক্ত করে দিল। ফলে তাকে (দাসীকে) ইখতিয়ার (পছন্দের সুযোগ) দেওয়া হলো। সে নিজেকে (স্বামী থেকে) আলাদা করে নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিল। তিনি (ইবরাহীম) বলেন: “তাদের উভয়ের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে এবং মোহরানা স্বামীকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।”

1242 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ زَوَّجَ أَمَتَهُ عَلَى مَهْرٍ مُسَمًّى، فَأَعْتَقَهَا سَيِّدُهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، قَالَ: «إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا بَطُلَ الصَّدَاقُ» ، وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا قَالَ الْمُغِيرَةُ: قَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ: الصَّدَاقُ لِلْمَوْلَى "

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি তার দাসীকে একটি নির্দিষ্ট মোহরের বিনিময়ে বিবাহ দিল। অতঃপর স্বামী তার সাথে সহবাস করার আগেই দাসীর মনিব তাকে মুক্ত করে দিল। তিনি (ইব্রাহিম) বলেন: "যদি সে নিজেকে (অর্থাৎ বিবাহ বাতিল করার পথ) বেছে নেয়, তাহলে মোহর বাতিল হয়ে যাবে।"

আর যদি সে সহবাসের আগে তার স্বামীকে বেছে নেয়, (এই প্রসঙ্গে) মুগীরাহ বলেছেন, ইবনু শুবরুমা বলেছেন: "মোহর মনিবের প্রাপ্য হবে।"

1243 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا وَقَدْ دَخَلَ بِهَا زَوْجُهَا، فَالصَّدَاقُ لِلْمَوْلَى»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি সে (স্ত্রী) তার স্বামীর সাথে সহবাস করার পর নিজেকে (স্বামী থেকে আলাদা হওয়ার জন্য) নির্বাচন করে নেয়, তবে মোহরানা (সাদাক) মনিবের প্রাপ্য হবে।

1244 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ الْكَلَاعِيِّ، عَنْ مَكْحُولٍ فِي مَمْلُوكٍ نَكَحَ الْوَلِيدَةَ فَأُعْتِقَتْ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا وَقَدْ أَعْطَاهَا صَدَاقَهَا، فَخُيِّرَتْ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا، قَالَ: «يُرَدُّ إِلَيْهِ مَا أَعْطَاهَا»

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একজন ক্রীতদাস যখন কোনো দাসীকে বিবাহ করল, অতঃপর সহবাসের পূর্বে তাকে মুক্ত করে দেওয়া হলো—অথচ ক্রীতদাসটি তাকে তার মোহর (সাদাক) প্রদান করেছিল—এবং দাসীটিকে ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) দেওয়া হলো, আর সে নিজেকে (বিবাহের বন্ধন থেকে মুক্ত থাকার) পছন্দ করল। তিনি বলেন: "সে (স্বামী) তাকে যা দিয়েছিল, তা তার কাছে ফিরিয়ে দিতে হবে।"

1245 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ -[337]- عُبَيْدٍ الْكَلَاعِيِّ فِي رَجُلٍ مَمْلُوكٍ نَكَحَ أَمَةً ثُمَّ أُعْتِقَتْ قَبْلَهُ، أَتُخَيَّرُ الْأَمَةُ أَنْ تَقِرَّ عِنْدَهُ أَوْ تُكْرَهُ عَلَيْهِ؟ قَالَ: «بَلْ تُخَيَّرُ» ، قُلْتُ: فكَيْفَ إِنْ كَانَتْ وَلَدَتْ مِنْ سَيِّدِهَا غُلَامًا فَصَارَ زَوْجُهَا لِابْنِهَا أَيُحَرِّمُهَا ذَلِكَ عَلَيْهِ أَمْ لَا؟ قَالَ: «أَرَى أَنْ تُحَرَّمَ عَلَيْهِ لِذَلِكَ» ، قُلْتُ: وَكَيْفَ إِنْ كَانَتْ عِنْدَهُ حِينًا قَلِيلًا أَوْ كَثِيرًا، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَنْتَزِعَ مِنْهُ أَلَهَا ذَلِكَ أَمْ لَا؟ وَقَالَتْ: إِنِّي لَمْ أَعْلَمْ أَنَّ لِي مِنْ أَمْرِي شَيْئًا، قَالَ: «إِذَا اسْتَقَرَّتْ حَتَّى يَأْتِيَهَا فَهِيَ امْرَأَتُهُ» ، قُلْتُ: فَكَيْفَ إِنْ كَانَ صَارَ الْعَبْدُ لَهَا مِنْ مِيرَاثِهَا مِنْ بَعْدِ وَلَدِهَا؟ قَالَ: " لَا تَحِلُّ لَهُ، وَكَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: يُؤْمَرُ بِطَلَاقِهَا "

উবাইদুল্লাহ ইবনে উবাইদ আল-কালাঈ থেকে বর্ণিত,

তিনি একজন গোলাম (দাস) সম্পর্কে বলেন, যে একটি বাঁদীকে (দাসী) বিবাহ করলো, অতঃপর বাঁদীটি তার (গোলামের) আগেই মুক্ত হয়ে গেল। এমতাবস্থায় বাঁদীকে কি এখতিয়ার দেওয়া হবে যে সে তার স্বামীর (গোলামের) সাথে থাকবে, নাকি তাকে থাকতে বাধ্য করা হবে?

তিনি বললেন: "বরং তাকে এখতিয়ার দেওয়া হবে (পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হবে)।"

আমি বললাম: "যদি সে (বাঁদী) তার মনিবের ঔরসে একটি পুত্র সন্তান জন্ম দিয়ে থাকে এবং পরে সেই গোলাম (স্বামী) যদি তার (বাঁদীর) সেই সন্তানের সম্পত্তিতে পরিণত হয়, তাহলে কি এই সম্পর্কের কারণে বাঁদী তার স্বামীর (গোলামের) জন্য হারাম হয়ে যাবে, নাকি হবে না?"

তিনি বললেন: "আমার অভিমত হলো, এই কারণে সে তার জন্য হারাম হয়ে যাবে।"

আমি বললাম: "যদি সে (বাঁদী) অল্প বা দীর্ঘ সময়ের জন্য তার স্বামীর কাছে থেকে যায়, তারপর সে (বাঁদী) যদি সেই সম্পর্ক ছিন্ন করতে চায়, তবে কি তার সেই অধিকার থাকবে? আর যদি সে বলে যে, ’আমি জানতাম না যে আমার এ বিষয়ে কোনো এখতিয়ার আছে’?"

তিনি বললেন: "যদি সে স্থির হয়ে থাকে (স্বামীর সাথে বসবাস অব্যাহত রাখে) যতক্ষণ না স্বামী তার কাছে আসে (সহবাস করে), তবে সে তার স্ত্রী হিসেবে গণ্য হবে।"

আমি বললাম: "যদি সেই গোলাম (স্বামী) তার (বাঁদীর) সন্তানের মৃত্যুর পর উত্তরাধিকার সূত্রে তার (বাঁদীর) সম্পত্তি হয়ে যায়?"

তিনি বললেন: "সে তার জন্য হালাল (বৈধ) হবে না। আর আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: তাকে (গোলামকে) তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে।"

1246 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ «أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْأَمَةِ تُعْتَقُ تُخَيَّرُ مِنَ الْعَبْدِ وَلَا تُخَيَّرُ مِنَ الْحُرِّ، فَإِنْ غَشِيَهَا الْعَبْدُ لَمْ يَكُنْ لَهَا خِيَارٌ»

আবু কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: আযাদ করা হয়েছে এমন দাসীর ক্ষেত্রে (শারঈ বিধান হলো,) যদি তার স্বামী গোলাম হয়, তবে তাকে ইখতিয়ার (বিবাহ বহাল বা বাতিল করার সুযোগ) দেওয়া হবে। কিন্তু যদি তার স্বামী স্বাধীন পুরুষ হয়, তবে তাকে ইখতিয়ার দেওয়া হবে না। আর যদি গোলাম স্বামী তার সাথে সহবাস করে ফেলে, তবে তার জন্য আর কোনো ইখতিয়ার অবশিষ্ট থাকবে না।

1247 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يَقُولُ: «فِي الْأَمَةِ إِذَا أُعْتِقَتْ وَلَهَا زَوْجٌ فَغَشِيَهَا قَبْلَ أَنْ تَخْتَارَ فَلَا خِيَارَ لَهَا»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: এমন দাসী সম্পর্কে, যাকে মুক্ত করা হয়েছে এবং তার একজন স্বামী (দাস) রয়েছে—যদি স্বামী তার (মুক্তির পর বিবাহ বহাল রাখার বা বাতিলের) ইখতিয়ার প্রয়োগ করার পূর্বেই তার সাথে সহবাস করে ফেলে, তাহলে দাসীটির জন্য আর কোনো ইখতিয়ার অবশিষ্ট থাকে না।

1248 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا لَمْ يَعْلَمْ أَنَّ لَهَا الْخِيَارَ، فَلَهَا الْخِيَارُ، وَإِنْ كَانَ قَدْ غَشِيَهَا زَوْجُهَا»

আল-হাসান (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন, “যদি সে (স্ত্রী) না জানে যে তার (বিয়ে বাতিলের) অধিকার (খিয়ার) আছে, তবে তার এই অধিকার থাকবে, যদিও তার স্বামী তার সাথে সহবাস করে ফেলেছে।”

1249 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا أَشْعَثُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لَهَا الْخِيَارُ إِذَا عَلِمَتْ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যখন সে (নারী) জানতে পারবে, তখন তার এখতিয়ার বা অধিকার থাকবে (সিদ্ধান্ত গ্রহণের)।"

1250 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَمَةٍ لِبَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ أُعْتِقَتْ وَلَهَا زَوْجٌ، فَقَالَتْ لَهَا حَفْصَةُ: «إِنِّي مُخْبِرَتُكِ وَمَا أُحِبُّ أَنْ تَفْعَلِيهِ، لَكِ الْخِيَارُ مَا لَمْ يَمَسَّكِ زَوْجُكِ، فَإِذَا مَسَّكِ فَلَا خِيَارَ لَكِ» ، قَالَتْ: فَاشْهَدِي أَنِّي قَدْ فَارَقْتُهُ ثُمَّ فَارَقْتُهُ

বনু আদি ইবনে কা’ব গোত্রের এক আযাদকৃত দাসী থেকে বর্ণিত, যাকে আযাদ করা হয়েছিল এবং তার স্বামী ছিল। তখন হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: “আমি তোমাকে একটি বিষয় বলছি, যদিও আমি চাই না যে তুমি তা করো। তোমার স্বামীকে যদি এখনও তোমার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে তোমার এখতিয়ার (বিবাহ বহাল রাখা বা বাতিল করার) থাকবে। কিন্তু যদি সে তোমাকে সহবাসের মাধ্যমে স্পর্শ করে ফেলে, তবে তোমার আর কোনো এখতিয়ার থাকবে না।” তিনি (আযাদকৃত দাসীটি) বললেন: “আপনি সাক্ষী থাকুন, আমি তাকে (স্বামীকে) পরিত্যাগ করলাম।” এরপর তিনি তাকে পরিত্যাগ করলেন।

1251 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مَنْصُورٌ، وَيُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ «أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْأَمَةِ إِذَا أُعْتِقَتْ وَلَهَا زَوْجٌ حُرٌّ فَلَا خِيَارَ لَهَا، وَإِنْ كَانَ عَبْدًا فَلَهَا الْخِيَارُ»

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি দাসী (আমাহ) সম্পর্কে বলতেন যে, যখন তাকে মুক্ত করে দেওয়া হয় এবং তার স্বামী একজন স্বাধীন পুরুষ হয়, তখন তার জন্য (বিবাহ বহাল রাখা বা বাতিল করার) কোনো ইখতিয়ার (পছন্দ) থাকে না। কিন্তু যদি স্বামী দাস হয়, তবে তার ইখতিয়ার থাকে।

1252 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، قَالَ: نا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «لِلْأَمَةِ الْخِيَارُ إِذَا أُعْتِقَتْ، وَإِنْ كَانَ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ»

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন কোনো দাসীকে মুক্ত (আযাদ) করে দেওয়া হয়, তখন তার এখতিয়ার (বিবাহ বহাল রাখা বা বাতিল করার অধিকার) থাকে, যদিও সে কুরাইশ বংশের কোনো পুরুষের বিবাহাধীন থাকে।

1253 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لَهَا الْخِيَارُ عَبْدًا كَانَ زَوْجُهَا أَوْ حُرًّا» . قَالَ هُشَيْمٌ: وَهُوَ الْقَوْلُ

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
তিনি বলতেন: স্ত্রীর জন্য এখতিয়ার (পছন্দ) থাকবে, তার স্বামী গোলাম হোক বা স্বাধীন।
হুশাইম বলেছেন, এটিই (শরয়ী) মত।

1254 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شُبْرُمَةَ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، يَقُولُ: «لَهَا الْخِيَارُ حُرًّا كَانَ زَوْجُهَا أَوْ عَبْدًا»

ইমাম শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

সেই নারীর (বিবাহ বিচ্ছেদের) এখতিয়ার থাকবে, তার স্বামী স্বাধীন (মুক্ত) মানুষ হোক অথবা গোলামই হোক।

1255 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّهُ كَانَ لَا يَجْعَلُ لَهَا الْخِيَارَ عَلَى الْحُرِّ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (মুক্তির পর বিবাহ বাতিলের) সেই ইখতিয়ার বা অধিকার স্বাধীন পুরুষের বিবাহাধীন দাসীর জন্য রাখতেন না।

1256 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ، وَنَافِعٍ، أَنَّهُمَا قَالَا: " كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا يُقَالُ لَهُ: مُغِيثٌ "

আতা ও নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: বারীরার স্বামী একজন গোলাম ছিলেন, যার নাম ছিল মুগীস।

1257 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا خُيِّرَتْ بَرِيرَةُ رَأَيْتُ زَوْجَهَا يَتْبَعُهَا فِي سِكَكِ الْمَدِينَةِ وَدُمُوعُهُ تَسِيلُ عَلَى لِحْيَتِهِ، فَكَلَّمَ لَهُ الْعَبَّاسُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَطْلُبَ إِلَيْهَا، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «زَوْجُكِ وَأَبُو وَلَدِكِ» ، قَالَتْ: أَتَأْمُرُنِي بِهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «إِنَّمَا أَنَا شَافِعٌ» ، قَالَتْ: فَإِنْ كُنْتَ شَافِعًا فَلَا حَاجَةَ لِي فِيهِ، قَالَ: فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ: مُغِيثٌ، وَكَانَ عَبْدًا -[340]- لِآلِ الْمُغِيرَةِ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْعَبَّاسِ: «أَلَا تَعْجَبُ مِنْ شِدَّةِ بُغْضِ بَرِيرَةَ لِزَوْجِهَا، وَمِنْ شِدَّةِ حُبِّ زَوْجِهَا لَهَا؟»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: যখন বারীরাকে (বিচ্ছেদের) ইখতিয়ার দেওয়া হলো, তখন আমি তার স্বামীকে মদীনার অলিগলিতে তাকে অনুসরণ করতে দেখলাম এবং তার দাড়ি বেয়ে অশ্রু ঝরছিল। তখন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (মুগীসের) জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কথা বললেন যেন তিনি বারীরার কাছে (ফিরে আসার) অনুরোধ করেন।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: “সে তো তোমার স্বামী এবং তোমার সন্তানের পিতা।”

বারীরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আমাকে এ ব্যাপারে নির্দেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: “আমি তো কেবল সুপারিশ করছি।”

তিনি (বারীরা) বললেন: আপনি যদি সুপারিশই করে থাকেন, তবে তার প্রতি আমার কোনো প্রয়োজন নেই। বর্ণনাকারী বলেন: তখন সে (বারীরা) নিজেকেই (মুক্ত থাকা) বেছে নিল। তার (স্বামীর) নাম ছিল মুগীস, আর সে ছিল বানু মাখযূম গোত্রের আল মুগীরাহ পরিবারের একজন গোলাম।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: “তোমরা কি বারীরার তার স্বামীর প্রতি তীব্র ঘৃণা এবং তার স্বামীর তার প্রতি তীব্র ভালোবাসা দেখে অবাক হচ্ছ না?”

1258 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أنا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ فِي زَوْجِ بَرِيرَةَ: يُقَالُ لَهُ: مُغِيثٌ عَبْدُ بَنِي فُلَانٍ: «كَأَنِّي أَرَاهُ الْآنَ يَتْبَعُهَا فِي سِكَكِ الْمَدِينَةِ يَبْكِي»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বারীরার স্বামী সম্পর্কে বলেছেন, যার নাম ছিল মুগীস, সে ছিল অমুক গোত্রের দাস। তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন, "আমি যেন তাকে এখনই দেখতে পাচ্ছি যে, সে মদীনার পথে পথে (বা অলিগলিতে) তার পিছু পিছু কাঁদছে।"

1259 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ حُرًّا»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বারীরার স্বামী ছিলেন একজন স্বাধীন পুরুষ।

1260 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: نا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ حُرًّا، قَالَتْ: فَلَمَّا أُعْتِقَتْ خَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا، وَأَرَادَ أَهْلُهَا أَنْ يَبِيعُوهَا وَيَشْتَرِطُوا الْوَلَاءَ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «اشْتَرِيهَا ثُمَّ أَعْتِقِيهَا، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বারীরার স্বামী ছিল স্বাধীন। তিনি আরও বলেন, যখন বারীরাকে আযাদ (মুক্ত) করা হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ইখতিয়ার (পছন্দ) দিলেন। ফলে সে নিজেকে (স্বামীর বন্ধন থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া) বেছে নিল। আর তার পরিবার (যারা তাকে বিক্রি করছিল) তাকে বিক্রি করতে চাইল এবং ওয়ালা (মিত্রতা বা উত্তরাধিকার স্বত্ব) শর্ত করতে চাইল। অতঃপর বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করা হলো। তিনি বললেন, "তুমি তাকে খরিদ করো, অতঃপর তাকে আযাদ করে দাও। কেননা, ওয়ালা (উত্তরাধিকার স্বত্ব) কেবল সেই ব্যক্তির জন্যই, যে আযাদ করে।"