1301 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عَلْقَمَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ، فَحَاضَتْ حَيْضَةً أَوْ حَيْضَتَيْنِ ثُمَّ ارْتَفَعَتْ حَيْضَتُهَا سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا، أَوْ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ شَهْرًا، ثُمَّ مَاتَتْ فَجَاءَ عَلْقَمَةُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ يَسْأَلُهُ عَنْ مِيرَاثِهَا، فَقَالَ: «قَدْ حَبَسَ اللَّهُ عَلَيْكَ مِيرَاثَهَا، فَوَرِثَهَا»

ইব্‌রাহীম (রহ.) থেকে বর্ণিত, আলক্বামাহ (রহ.) তাঁর স্ত্রীকে একবার বা দুইবার তালাক দিয়েছিলেন। এরপর সে (স্ত্রী) একবার বা দুইবার ঋতুস্রাব করল। অতঃপর সতেরো মাস অথবা আঠারো মাস যাবত তার ঋতুস্রাব বন্ধ রইল। এরপর সে মারা গেল।

তখন আলক্বামাহ তাঁর স্ত্রীর উত্তরাধিকার (মীরাস) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন। তিনি (আবদুল্লাহ) বললেন: "আল্লাহ তাআলা তোমার জন্য তার মীরাস সংরক্ষিত রেখেছেন। সুতরাং তুমি তার উত্তরাধিকারী হবে।"

1302 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: نا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ -[349]-، عَنْ عَلْقَمَةَ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً فَحَاضَتْ حَيْضَةً أَوْ حَيْضَتَيْنِ فِي سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا، أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا، ثُمَّ لَمْ تَحِضِ الثَّالِثَةَ حَتَّى مَاتَتْ، فَأَتَى عَبْدَ اللَّهِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ، «حَبَسَ اللَّهُ عَلَيْكَ مِيرَاثَهَا، فَوَرَّثَهُ مِنْهَا»

আলকামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
যে তিনি তার স্ত্রীকে এক তালাক দিলেন। অতঃপর সে (তাঁর স্ত্রী) ষোল মাস অথবা সতেরো মাসের মধ্যে একবার অথবা দু’বার ঋতুস্রাব করল। এরপর সে তৃতীয়বার ঋতুস্রাব করার আগেই মৃত্যুবরণ করল। অতঃপর তিনি (আলকামা) আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন এবং বিষয়টি তাঁর কাছে উল্লেখ করলেন। তখন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আল্লাহ তাআলা তোমার জন্য তার মীরাস (উত্তরাধিকার) আটকে রেখেছেন (বা অবশিষ্ট রেখেছেন)।" সুতরাং তিনি তাকে (আলকামা-কে) তার (স্ত্রীর) উত্তরাধিকারী করলেন।

1303 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَنْبَأَ دَاوُدُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَحُمَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، وَعُبَيْدَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُمْ قَالُوا: «إِذَا كَانَتْ تَحِيضُ فَعِدَّتُهَا بِالْحَيْضِ وَإِنْ حَاضَتْ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً»

ইমাম শা’বি, হাসান (বসরী) এবং ইবরাহীম (নাখঈ) সহ অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত, তারা বলেছেন: যদি কোনো মহিলা ঋতুমতী হন, তবে তার ইদ্দত হবে ঋতুস্রাবের (সংখ্যা) দ্বারা, যদিও তিনি বছরে মাত্র একবার ঋতুমতী হন।

1304 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: «إِذَا كَانَتِ الْمَرْأَةُ تَحِيضُ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً تَكْفِيهَا ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ»
وَقَالَ طَاوُسٌ: «أَقْرَاؤُهَا مَا كَانَتْ»

জাবির ইবনে যায়দ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি কোনো মহিলা বছরে মাত্র একবার ঋতুমতী হয়, তবে তিন মাস তার (ইদ্দতের জন্য) যথেষ্ট হবে।

আর তাউস (রহ.) বলেছেন, তার ইদ্দত হলো তার স্বাভাবিক ঋতুচক্র (আক্বরাউহা) অনুযায়ী।

1305 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، أَنَّ حَبَّانَ بْنَ مُنْقِذٍ، كَانَتْ تَحْتَهُ امْرَأَتَانِ هَاشِمِيَّةٌ وَأَنْصَارِيَّةٌ، فَطَلَّقَ الْأَنْصَارِيَّةَ وَكَانَتْ تُرْضِعُ فَلَبِثَتْ سَنَةً، ثُمَّ مَاتَ عَنْهَا عِنْدَ رَأْسِ الْحَوْلِ، فَأَتَتْ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَتْ: إِنَّ لِي مِيرَاثًا، فَقَالَ عُثْمَانُ: «إِنَّ هَذَا أَمْرٌ لَيْسَ بِهِ عِلْمٌ، ائْتِ عَلِيًّا» ، فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «تَحْلِفِينَ عِنْدَ مِنْبَرِ -[350]- رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّكِ لَمْ تَحِيضِي ثَلَاثَ حِيَضٍ، فَإِنْ حَلَفْتِ فَلَكِ الْمِيرَاثُ» ، فَحَلَفَتْ فَأَشْرَكَهَا عَلِيٌّ مَعَ الْهَاشِمِيَّةِ فِي الثُّمُنِ، فَقَالَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِلْهَاشِمِيَّةِ كَأَنَّهُ يَعْتَذِرُ إِلَيْهَا: «هَذَا قَضَاءُ ابْنِ عَمِّكِ»

মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই হাব্বান ইবনে মুনকিয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অধীনে দু’জন স্ত্রী ছিলেন: একজন হাশেমী গোত্রের এবং অন্যজন আনসারী গোত্রের। অতঃপর তিনি আনসারী স্ত্রীকে তালাক দেন। সেই স্ত্রী তখন দুগ্ধপান করাচ্ছিলেন। ফলে তিনি এক বছর (ইদ্দতে) অতিবাহিত করলেন। এরপর বছর পূর্ণ হওয়ার সময়েই হাব্বান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করলেন।

তখন সেই স্ত্রী উসমান ইবনে আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন এবং বললেন: আমার মীরাসের (উত্তরাধিকারের) অংশ আছে।

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "এই বিষয়টি এমন, যার সুস্পষ্ট কোনো জ্ঞান (বা পূর্বের ফয়সালা) আমার জানা নেই। তুমি আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে যাও।"

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মিম্বরের পাশে দাঁড়িয়ে তোমাকে কসম করতে হবে যে, তুমি তিন মাসিকের (হায়িযের) দেখা পাওনি। যদি তুমি কসম করো, তবে তুমি মীরাসের অধিকারী হবে।"

অতঃপর তিনি কসম করলেন। ফলে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে হাশেমী স্ত্রীর সাথে (সম্পত্তির) আষ্টমাংশে (১/৮ অংশে) অংশীদার করলেন।

এরপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যেন হাশেমী স্ত্রীর কাছে ওযর পেশ করার (ক্ষমা চাওয়ার) ভঙ্গিতে বললেন: "এটি তোমার চাচাতো ভাইয়ের ফয়সালা।"

1306 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، «أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً أَوْ ثِنْتَيْنِ ثُمَّ تَرْتَفِعُ حَيْضَتُهَا فَلَمْ يَدْرِ مَا رَفَعَتْهَا فَإِنَّهَا تَرَبَّصُ مِنْ عِنْدِ الرِّيبَةِ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ فَإنِ اسْتَبَانَ بِهَا حَمَلٌ فَذَاكَ، وَإِنْ لَمْ يَسْتَبِنْ تَرَبَّصَتْ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ، ثُمَّ تَزَوَّجَتْ مَنْ شَاءَتْ»

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে তার স্ত্রীকে এক তালাক বা দুই তালাক প্রদান করেছে। অতঃপর (ইদ্দত গণনার সময়) যদি তার ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে যায় এবং কেন বন্ধ হলো তা জানা না যায়, তাহলে সে (গর্ভধারণের) সন্দেহের সময় থেকে নয় মাস অপেক্ষা করবে। যদি এর মধ্যে তার গর্ভ প্রকাশ পায়, তাহলে (সেটাই ইদ্দতের সমাপ্তি)। আর যদি গর্ভ প্রকাশ না পায়, তবে সে (অতিরিক্ত) তিন মাস অপেক্ষা করবে। এরপর সে যাকে ইচ্ছা বিবাহ করতে পারবে।

1307 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «تَرَبَّصُ سَنَةً مِنْ بَعْدِ الرِّيبَةِ، ثُمَّ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ بَعْدَ السَّنَةِ، ثُمَّ تَزَوَّجُ إِنْ شَاءَتْ»

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:

সন্দেহ বা সংশয়ের পর (নারীর অবস্থার নিষ্পত্তির জন্য) সে এক বছর অপেক্ষা করবে। এরপর সেই এক বছর পূর্ণ হওয়ার পর আরও তিন মাস অপেক্ষা করবে। তারপর যদি সে চায়, তাহলে বিবাহ করতে পারবে।

1308 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ، كَانَ يَقُولُ: «تَعْتَدُّ بِالْحَيْضِ إِنْ كَانَتْ تَحِيضُ»

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যদি সে ঋতুমতী হয়, তবে সে ঋতুস্রাব গণনার মাধ্যমে ইদ্দত পালন করবে।"

1309 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ -[351]- الشَّعْبِيِّ، قَالَ: أُتِيَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَحَاضَتْ ثَلَاثَ حِيَضٍ فِي شَهْرٍ، أَوْ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ لَيْلَةً، فَقَالَ لِشُرَيْحٍ: اقْضِ فِيهَا يَا شُرَيْحُ فَقَالَ: اقْضِ وَأَنْتَ شَاهِدٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ: اقْضِ: قَالَ: إِنْ جَاءَتْ بِبَيِّنَةٍ مِنَ النِّسَاءِ الْعُدُولِ مِنْ بِطَانَةِ أَهْلِهَا مِمَّنْ يُرْضَى صِدْقُهُ وَعَدْلُهُ فَشَهِدُوا أَنَّهُ قَدْ رَأَتْ مَا يُحَرِّمُ عَلَيْهَا الصَّلَاةَ مِنَ الطَّمْثِ الَّذِي هُوَ الطَّمْثُ، تَغْتَسِلُ مِنْ كُلِّ قُرْءٍ، وَتُصَلِّي فَقَدِ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، وَإِلَّا فَهِيَ كَاذِبَةٌ، فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِنْ قَالَ: هِيَ بِالرُّومِيَّةِ أَصَابَ "

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিল, অতঃপর সেই স্ত্রী এক মাসের মধ্যে অথবা পঁয়ত্রিশ রাতের মধ্যে তিনবার ঋতুস্রাব (হায়য) সম্পন্ন করল। এই বিষয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসা হল।

অতঃপর তিনি (আলী) শুরাইহকে বললেন: হে শুরাইহ, তুমি এই বিষয়ে ফায়সালা দাও।

তিনি (শুরাইহ) বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন, আপনি তো সাক্ষী (উপস্থিত) আছেন, আপনিই ফায়সালা দিন।

তিনি (আলী) বললেন: তুমিই ফায়সালা দাও।

তিনি (শুরাইহ) বললেন: যদি সে তার পরিবারের বিশ্বস্ত ঘনিষ্ঠমহল থেকে এমন ন্যায়পরায়ণ মহিলাদের সাক্ষ্য নিয়ে আসে, যাদের সততা ও ন্যায়পরায়ণতা সন্তোষজনক, আর তারা সাক্ষ্য দেয় যে সে সেই প্রকৃত ঋতুস্রাব (তমস) দেখেছে যা তার জন্য সালাতকে হারাম করে দেয়, এবং সে প্রতিটি ’কুর’ (ঋতুস্রাব) এর পর গোসল করেছে ও সালাত আদায় করেছে, তাহলে তার ইদ্দত (তালাকের পরবর্তী অপেক্ষার সময়কাল) শেষ হয়ে গেছে। অন্যথায় সে মিথ্যাবাদিনী।

অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি সে রোমান (ভাষায়) বলত (অর্থাৎ, অত্যন্ত নির্ভুল ও যথাযথভাবে), তবুও সে সঠিক বলত।

1310 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو شِهَابٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ جَالِسًا عِنْدَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، إِذْ جَاءَتِ امْرَأَةٌ تُخَاصِمُ زَوْجَهَا أَنَّهُ كَانَ طَلَّقَهَا فَزَعَمَتْ أَنَّهَا قَدْ حَاضَتْ ثَلَاثَ حِيَضٍ فِي شَهْرٍ، فَقَالَ عَلِيٌّ: يَا شُرَيْحُ، اقْضِ بَيْنَهُمَا، فَقَالَ: رَحِمَكَ اللَّهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ‍‍‍ أَقْضِي بَيْنَهُمَا وَأَنْتَ جَالِسٌ، فَقَالَ: لَتَقْضِيَنَّ فِيهَا، فَقَالَ شُرَيْحٌ: إِنْ جَاءَتْ بِبِطَانَةٍ مِنْ أَهْلِهَا مِمَّنْ يُرْضَى دِينُهُ وَأَمَانَتُهُ يَشْهَدُونَ أَنَّهَا حَاضَتْ ثَلَاثَ حِيَضٍ، وَاغْتَسَلَتْ عِنْدَ كُلِّ حَيْضٍ، وَصَلَّتْ فَهُوَ كَمَا قَالَتْ، وَإِلَّا فَهِيَ كَاذِبَةٌ، فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قَالُونُ، بِالرُّومِيَّةِ، أَيْ: صَدَقَ "

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) আমীরুল মু’মিনীন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বসেছিলেন। এমন সময় এক মহিলা তার স্বামীকে নিয়ে ঝগড়া করতে এলো—যে স্বামী তাকে তালাক দিয়েছে। মহিলাটি দাবি করলো যে সে এক মাসের মধ্যে তিনবার ঋতুমুক্ত (হায়েয) হয়েছে।

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “হে শুরাইহ! তুমি তাদের মাঝে ফায়সালা করো।”

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, “আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনি উপস্থিত থাকতে আমি তাদের মাঝে ফায়সালা দেব?”

তিনি (আলী রাঃ) বললেন, “হ্যাঁ, তুমি এর ফায়সালা দেবেই।”

তখন শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, “যদি সে তার পরিবারস্থ এমন বিশ্বস্ত ও আমানতদার মহিলাদের নিয়ে আসতে পারে, যারা সাক্ষ্য দেবে যে সে সত্যিই তিনবার ঋতুমুক্ত হয়েছে, এবং প্রত্যেক ঋতুস্রাবের পরে গোসল করেছে ও সালাত আদায় করেছে, তাহলে সে যা বলেছে তাই গৃহীত হবে। অন্যথায় সে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত হবে।”

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বললেন, “ক্বালুন।” রোমান ভাষায় যার অর্থ: “সে সত্য বলেছে।”

1311 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، فِي امْرَأَةٍ طُلِّقَتْ فَاعْتَدَّتْ ثَلَاثَ حِيَضٍ فِي أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: «إِنْ جَاءَتْ بِالْبَيِّنَةِ مِنَ النِّسَاءِ الْعُدُولِ يَشْهَدُونَ أَنَّهَا قَدْ رَأَتْ مَا يُحَرِّمُ عَلَيْهَا الصَّلَاةَ مِنَ الطَّمْثِ الَّذِي هُوَ الطَّمْثُ الْمَعْرُوفُ عِنْدَ كُلِّ طُهْرٍ، وَتُصَلِّي فَقَدِ انْقَضَى أَجَلُهَا وَإِلَّا فَهِيَ كَاذِبَةٌ»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক মহিলাকে তালাক দেওয়া হলো এবং তিনি চল্লিশ রাতের মধ্যে তিনটি ঋতুস্রাবের মাধ্যমে তাঁর ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) পূর্ণ করলেন। তখন ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: ‘যদি সে নির্ভরযোগ্য (আদিল) মহিলাদের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণ উপস্থাপন করতে পারে, যারা এই মর্মে সাক্ষ্য দেবে যে, সে এমন রক্ত (ঋতুস্রাব) দেখেছে যা তার জন্য সালাতকে নিষিদ্ধ করে দেয়—যা হলো প্রতি পবিত্রতার পরে পরিচিত ঋতুস্রাব—এবং সে (পবিত্র অবস্থায়) সালাত আদায় করে—তাহলে তার ইদ্দতের সময়কাল শেষ হয়ে গিয়েছে। অন্যথায়, সে মিথ্যাবাদী গণ্য হবে।’

1312 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا فُضَيْلٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: «مِنَ الْأَمَانَةِ أَنَّ الْمَرْأَةَ ائْتُمِنَتْ عَلَى فَرْجِهَا»

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমানতের অংশ হলো এই যে, নারীকে তার লজ্জাস্থানের (সতীত্বের) ওপর বিশ্বস্ত রাখা হয়েছে।

1313 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: «ائْتُمِنَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى فَرْجِهَا»

উবাইদ ইবনে উমায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নারীকে তার সতীত্বের (লজ্জাস্থানের) ব্যাপারে আমানতদার বানানো হয়েছে।"

1314 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ أَبَا كَنَفٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، ثُمَّ سَافَرَ فَرَاجَعَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ لَا تَعْلَمُ، فَاعْتَدَّتْ، فَلَمَّا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا تَزَوَّجَتْ، فَقَدِمَ عَلَى عُمَرَ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " مِنْ قِبَلِكَ جَاءَ التَّفْرِيطُ. فَكَتَبَ لَهُ: إِنْ كَانَ زَوْجُهَا لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا. فَقَدِمَ وَقَدْ تَهَيَّأَتْ وَامْتَشَطَتْ لِيَدْخُلَ عَلَيْهَا زَوْجُهَا -[353]-، وَعِنْدَهَا النِّسَاءُ، فَخَلَا بِهَا، فَنَاشَدَهَا اللَّهَ، أَقَرَبَكِ؟ قَالَتْ: لَا. فَأَغْلَقَ الْبَابَ دُونَ النِّسَاءِ، فَلَمَّا أَصْبَحَ قَرَأَ عَلَيْهِمْ كِتَابَ عُمَرَ، فَأُقِرَّ مَعَ امْرَأَتِهِ ".

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আবূ কানাফ তাঁর স্ত্রীকে তালাক দিলেন। অতঃপর তিনি সফরে চলে গেলেন এবং (সফরের সময় গোপনে) স্ত্রীকে রুজু (ফিরে নেওয়া) করে নিলেন, কিন্তু স্ত্রী তা জানত না। ফলে (স্ত্রী তালাকের কারণে) ইদ্দত পালন করলেন। যখন তার ইদ্দত শেষ হলো, তখন তিনি অন্য একজনকে বিবাহ করে নিলেন।

অতঃপর (আবূ কানাফ সফর থেকে ফিরে) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলেন এবং তাঁকে বিষয়টি জানালেন। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তোমার দিক থেকেই ত্রুটি হয়েছে (যে তুমি স্ত্রীকে রুজু করার খবর দাওনি)।"

অতঃপর তিনি (উমর) তাকে (আবূ কানাফকে) লিখে দিলেন: "যদি তার বর্তমান স্বামী তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে তুমিই তার প্রতি অধিক হকদার।"

আবূ কানাফ যখন ফিরে আসলেন, তখন (নতুন) স্বামী তার কাছে প্রবেশ করার জন্য স্ত্রী প্রস্তুত হয়েছিলেন এবং চুল আঁচড়েছিলেন। আর তার কাছে মহিলারাও ছিল। (আবূ কানাফ সেখানে গেলেন)। অতঃপর তিনি তার সাথে একান্তে মিলিত হলেন এবং আল্লাহর নামে তাকে শপথ দিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমার (নতুন) স্বামী কি তোমার কাছে প্রবেশ করেছে (সহবাস করেছে)?" স্ত্রী বললেন: "না।"

এরপর তিনি মহিলাদের সামনেই দরজা বন্ধ করে দিলেন। যখন সকাল হলো, তিনি (আবূ কানাফ) তাদের সামনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পত্রটি পড়ে শোনালেন। ফলে তাকে তার স্ত্রীর সাথে থাকতে দেওয়া হলো (অর্থাৎ আবূ কানাফের প্রথম বিবাহ বহাল হয়ে গেল)।

1315 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، بِهَذَا الْحَدِيثِ

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এই হাদীসটি (পূর্বের) অনুরূপভাবে বর্ণিত হয়েছে।

1316 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: نا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ أَبَا كَنَفٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهُوَ غَائِبٌ فَأَعْلَمَهَا الطَّلَاقَ، ثُمَّ رَاجَعَهَا وَلَمْ يُعْلِمْهَا بِالرَّجْعَةِ، فَقَدِمَ أَبُو كَنَفٍ، فَإِذَا هِيَ قَدْ تَزَوَّجَتْ، فَأَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ عُمَرُ: " النَّجَاءَ، فَإِنْ أَدْرَكْتَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَهِيَ امْرَأَتُكَ، وَإِنْ جِئْتَ بَعْدَ مَا يَدْخُلُ بِهَا فَلَا سَبِيلَ عَلَيْهَا. فَجَاءَ فَوَافَقَهَا لَيْلَةَ عُرْسِهَا، فَقَالَ: اسْتَأْذِنُوا لِي عَلَيْهَا؛ فَإِنَّ لِي إِلَيْهَا حَاجَةً. فَفَعَلُوا، فَأَخَذَ بِرِجْلِهَا "

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, আবু কানাফ অনুপস্থিত থাকাকালীন তাঁর স্ত্রীকে তালাক দিলেন এবং তিনি স্ত্রীকে তালাকের সংবাদ দিয়েছিলেন। কিন্তু পরবর্তীতে তিনি যখন (তালাক প্রত্যাহার করে) স্ত্রীকে ফিরিয়ে নিলেন (রজ’আত করলেন), তখন তিনি তাকে সেই ফিরিয়ে নেওয়ার (রজ’আতের) সংবাদ দেননি।

এরপর যখন আবু কানাফ ফিরে এলেন, তখন দেখলেন যে, তাঁর স্ত্রী অন্য কাউকে বিবাহ করে ফেলেছেন। তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বিষয়টি তাঁকে জানালেন।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তাড়াতাড়ি যাও! যদি তুমি তার সাথে (দ্বিতীয় স্বামীর) সহবাসের পূর্বে তাকে ধরতে পারো, তবে সে তোমার স্ত্রী। আর যদি তুমি সহবাসের পরে আসো, তবে তার উপর তোমার কোনো অধিকার নেই।”

অতঃপর তিনি (আবু কানাফ) গেলেন এবং তার বিয়ের রাতেই তাকে পেলেন। তিনি বললেন: “আমার জন্য তার কাছে প্রবেশের অনুমতি নাও। কেননা তার সাথে আমার প্রয়োজন রয়েছে।” তারা (উপস্থিত লোকেরা) তা করলো। অতঃপর তিনি তার পা ধরে ফেললেন (এবং তাকে নিজের স্ত্রী হিসেবে দাবি করলেন)।

1317 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو عَوَانَةَ، وَمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَأَعْلَمَهَا طَلَاقَهَا، ثُمَّ رَاجَعَهَا وَكَتَمَهَا الرَّجْعَةَ حَتَّى انْقَضَتِ الْعِدَّةُ، فَلَا سَبِيلَ لَهُ عَلَيْهَا»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীকে তালাক দেয় এবং তাকে সে তালাকের কথা জানিয়ে দেয়, অতঃপর সে (স্বামী) তাকে (তালাক থেকে) ফিরিয়ে নেয় (রুজু’ করে), কিন্তু সে রুজু’র বিষয়টি তার কাছে গোপন রাখে যতক্ষণ না ইদ্দতকাল অতিবাহিত হয়ে যায়, তবে তার (স্বামীর) জন্য তার (স্ত্রীর) উপর আর কোনো অধিকার থাকে না।

1318 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مَنْصُورٌ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا طَلَّقَ الرُّجُلُ امْرَأَتَهُ، ثُمَّ رَاجَعَهَا فِي غَيْبٍ أَوْ مَشْهَدٍ فَلَمْ يُعْلِمْهَا الرَّجْعَةَ حَتَّى تَنْقَضِيَ الْعِدَّةُ، فَلَا سَبِيلَ لَهُ عَلَيْهَا»

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, অতঃপর সে (স্ত্রী) অনুপস্থিত থাকুক বা উপস্থিত থাকুক, তাকে (স্ত্রীর অজ্ঞাতে) রুজু’ করে নেয়, কিন্তু ইদ্দত শেষ হওয়া পর্যন্ত রুজু’ করার বিষয়টি তাকে জানায় না, তবে স্ত্রীর উপর তার আর কোনো অধিকার (কর্তৃত্ব) থাকে না।

1319 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَتَّابٌ، قَالَ: أنا خُصَيْفٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ فِي الرَّجُلِ الْغَائِبِ يَكْتُبُ إِلَى امْرَأَتِهِ بِالطَّلَاقِ، ثُمَّ يَكْتُبُ إِلَيْهَا -[354]- بِالرَّجْعَةِ، فَلَا يَأْتِيهَا حَتَّى تَتَزَوَّجَ، قَالَ: «إِذَا أَدْرَكَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا الْآخَرُ فَهِيَ امْرَأَتُهُ، وَإِنْ لَمْ يُدْرِكْهَا حَتَّى يَدْخُلَ بِهَا فَقَدْ بَانَتْ»

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
তিনি সেই অনুপস্থিত স্বামী সম্পর্কে বলেন যিনি তার স্ত্রীকে তালাকের বিষয়ে লিখে পাঠান, অতঃপর তাকে (তালাক) প্রত্যাহার (‘রজ‘আহ’) করার বিষয়ে লিখে পাঠান, কিন্তু তিনি তার কাছে ফিরে আসেন না, এমনকি স্ত্রী অন্য কাউকে বিবাহ করে ফেলেন।
তিনি বলেন: যদি প্রথম স্বামী দ্বিতীয় স্বামী তার সাথে সহবাস করার পূর্বে তাকে (স্ত্রীকে) পেয়ে যান, তবে সে তার (প্রথম স্বামীর) স্ত্রী হিসেবেই থাকবে। আর যদি তিনি তার কাছে পৌঁছাতে না পারেন, এমনকি দ্বিতীয় স্বামী তার সাথে সহবাস করে ফেলেন, তবে স্ত্রী সম্পূর্ণভাবে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে।

1320 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَشُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا رَاجَعَهَا فِي الْعِدَّةِ فَهِيَ امْرَأَتُهُ، تَزَوَّجَتْ أَوْ لَمْ تَتَزَوَّجْ، دَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا، عَلِمَتْ أَوْ لَمْ تَعْلَمْ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: “যদি স্বামী ইদ্দতের মধ্যে স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেয় (রুজু করে), তবে সে তার স্ত্রী— [তাতে] পূর্বে বিবাহ সম্পন্ন হয়ে থাকুক বা না থাকুক, স্বামী তার সাথে সহবাস করুক বা না করুক, এবং স্ত্রী (ফিরিয়ে নেওয়ার বিষয়টি) জানুক বা না জানুক (তাতে তার স্ত্রীত্ব ফিরে আসে)।”