1321 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا دَاوُدُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ رَجُلًا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً فَأَعْلَمَهَا بِالطَّلَاقِ، ثُمَّ سَافَرَ وَكَتَبَ إِلَيْهَا بِالرَّجْعَةِ فَلَمْ يَبْلُغْهَا الْكِتَابُ، حَتَّى انْقَضَتِ الْعِدَّةُ، فَأَتَى شُرَيْحًا فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: «إِنْ كَانَتْ تَزَوَّجَتْ فَلَا سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا، وَإِنْ كَانَتْ لَمْ تَتَزَوَّجْ فَارْفَعْهَا إِلَى السُّلْطَانِ، فَيَكُونُونَ هُمُ الَّذِينَ يَرُدُّونَهَا عَلَيْكَ أَوْ يَمْنَعُونَكَهَا، وَأَعْلِمُوهُنَّ الرَّجْعَةَ كَمَا تُعْلِمُونَهُنَّ الطَّلَاقَ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে এক তালাক দিলো এবং তাকে তালাকের বিষয়ে অবগত করলো। এরপর সে সফরে গেল এবং তার নিকট প্রত্যাবর্তনের (রজ’আত করার) বিষয়ে চিঠি লিখল। কিন্তু ইদ্দত শেষ হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত চিঠিটি তার কাছে পৌঁছালো না।

লোকটি শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এসে পুরো বিষয়টি জানালো। তখন শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, ’যদি সে (ইদ্দত শেষে) বিবাহ করে থাকে, তবে তার উপর তোমার আর কোনো অধিকার নেই। আর যদি সে বিবাহ না করে থাকে, তবে তুমি তার বিষয়টি শাসকের (কাজীর) কাছে পেশ করো। তখন তারাই হয় তাকে তোমার কাছে ফিরিয়ে দেবে, নয়তো তোমাকে তার থেকে বিরত রাখবে। আর তোমরা নারীদেরকে তালাকের সংবাদ যেমন দাও, ঠিক তেমনিভাবে প্রত্যাবর্তনের (রজ’আতের) সংবাদও দেবে।’

1322 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، وَمُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَأَبُو إِسْحَاقَ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ، أَنَّهُمْ قَالُوا فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَاحِدَةً أَوِ اثْنَتَيْنِ، ثُمَّ غَشِيَهَا فِي الْعِدَّةِ: «إِنَّهَا مُرَاجَعَةٌ، وَيُشْهِدُ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُ»

হাসান (রাহ.), ইবরাহীম (রাহ.), শা’বী (রাহ.) এবং দাহহাক ইবনু মুযাহিম (রাহ.)-এর অভিমত হলো, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে এক বা দুই তালাক দিয়েছে, অতঃপর ইদ্দতের (বিধিসম্মত অপেক্ষার) মধ্যে তার সাথে সহবাস করেছে, তাহলে (তালাকপ্রাপ্তা) স্ত্রীটি রুজু’ হয়ে যায়। আর সে যা করেছে, তার উপর সাক্ষ্য রাখা উচিত।

1323 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، فَقَالَ: إِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَلَمْ يُشْهِدْ، وَرَاجَعَ وَلَمْ يُشْهِدْ، فَقَالَ لَهُ عِمْرَانُ: «طَلَّقْتَ لِغَيْرِ عِدَّةٍ، وَرَاجَعْتَ فِي غَيْرِ سُنَّةٍ، أَشْهِدْ عَلَى مَا صَنَعْتَ»

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: সে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে, কিন্তু সাক্ষী রাখেনি; আর সে (স্ত্রীকে) রুজু’ (ফিরিয়ে) করে নিয়েছে, কিন্তু তাতেও সাক্ষী রাখেনি।

তখন ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "তুমি এমনভাবে তালাক দিয়েছ যা ইদ্দতের বিধানসম্মত নয়, এবং এমনভাবে রুজু’ করেছ যা সুন্নাহসম্মত নয়। তুমি যা করেছ, তার ওপর (এখন) সাক্ষী রাখো।"

1324 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا عُبَيْدَةُ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ رَوَاحٍ، قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ سِرًّا وَرَاجَعَ سِرًّا، فَقَالَ: «طَلَّقْتَ فِي غَيْرِ عِدَّةٍ، وَرَاجَعْتَ عَمًى، أَشْهِدْ عَلَى مَا صَنَعْتَ»

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে গোপনে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে এবং গোপনে তাকে ফিরিয়ে নিয়েছে (রুযু করেছে)।

তিনি (উত্তরে) বললেন: "তুমি এমনভাবে তালাক দিয়েছ যা ইদ্দতের বিধানের বহির্ভূত, এবং তুমি অন্ধের মতো (সাক্ষী ছাড়া) রুযু করেছ। তুমি যা করেছ তার উপর সাক্ষী রাখো।"

1325 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، أنبأ يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: «إِذَا طَلَّقَ وَلَمْ يُشْهِدْ، وَرَاجَعَ وَلَمْ يُشْهِدْ، فَلْيُشْهِدْ عَلَى مَا صَنَعَ»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কেউ তালাক দেয় এবং তাতে সাক্ষী না রাখে, আবার রজু’ (স্ত্রীকে ফিরিয়ে) করে এবং তাতেও সাক্ষী না রাখে, তবে সে যা করেছে, সে বিষয়ে যেন সাক্ষী রাখে।

1326 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، وَعَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «رُدُّوا الْجَهَالَاتِ إِلَى السُّنَّةِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “তোমরা অজ্ঞতাপ্রসূত বিষয়সমূহকে সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে নাও।”

1327 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: " خَالَفْتُ رَجُلًا مِنَ الْقُرَّاءِ الْأَوَّلِينَ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ -[356]- فَيَكْتُمُهَا رَجْعَتَهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا، فَسَأَلْتُ شُرَيْحًا، فَقَالَ: لَهُ فَسْوَةُ الضَّبُعِ "

জাবির ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি প্রাথমিক যুগের ক্বারীগণের (আলেমগণের) একজনের সাথে সেই লোক সম্পর্কে মতানৈক্য করেছিলাম, যে তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, অতঃপর সে (স্বামী) তার স্ত্রীর ইদ্দতকাল শেষ না হওয়া পর্যন্ত রজ’আত করার (ফিরিয়ে নেওয়ার) বিষয়টি গোপন রাখে। অতঃপর আমি (বিচারক) শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম।

তিনি বললেন: "তার জন্য এটি হায়েনার বায়ু ত্যাগের (ফাসওয়াহ) মতো।" (অর্থাৎ তার এই কাজ মূল্যহীন ও বাতিল)।

1328 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، سَمِعَ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، يَقُولُ: «إِنَّ نُفَيْعًا فَتَى أُمِّ سَلَمَةَ طَلَّقَ امْرَأَةً حُرَّةً تَطْلِيقَتَيْنِ، فَحَرَصُوا أَنْ يَرُدُّوهَا عَلَيْهِ، فَأَبَى ذَلِكَ عُثْمَانُ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ»

সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুবক খাদেম (ফাতা) নুফায়ি’ একজন স্বাধীন নারীকে দুই তালাক দিয়েছিলেন। অতঃপর লোকেরা (স্ত্রীকে) তার কাছে ফিরিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করলে, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এতে অস্বীকৃতি জানালেন।

1329 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: «الطَّلَاقُ بِالرِّجَالِ وَالْعِدَّةُ بِالنِّسَاءِ»

যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “তালাকের অধিকার পুরুষদের হাতে এবং ইদ্দত (অপেক্ষার সময়কাল) হলো মহিলাদের জন্য আবশ্যক।”

1330 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، سَمِعَهُ يَقُولُ: «الطَّلَاقُ بِالرِّجَالِ وَالْعِدَّةُ بِالنِّسَاءِ»

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তালাকের সিদ্ধান্ত পুরুষের হাতে এবং ইদ্দত পালনের দায়িত্ব নারীর উপর।

1331 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: «يُطَلِّقُ الْحُرُّ الْأَمَةَ ثَلَاثَ تَطْلِيقَاتٍ، وَتَعْتَدُّ حَيْضَتَيْنِ، وَيُطَلِّقُ الْمَمْلُوكُ الْحُرَّةُ تَطْلِيقَتَيْنِ، وَتَعْتَدُّ ثَلَاثَ حِيَضٍ، فَالثَّلَاثُ بِالرِّجَالِ، وَالْعِدَّةُ بِالنِّسَاءِ»

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

স্বাধীন পুরুষ কোনো দাসী স্ত্রীকে তিন তালাক দিতে পারে, আর সে (দাসী) দু’টি ঋতুস্রাব দ্বারা ইদ্দত পালন করবে। আর ক্রীতদাস পুরুষ স্বাধীন স্ত্রীকে দুই তালাক দিতে পারে, আর সে (স্বাধীন স্ত্রী) তিন ঋতুস্রাব দ্বারা ইদ্দত পালন করবে। অতএব, (সর্বোচ্চ) তালাকের সংখ্যা পুরুষের অবস্থার ওপর নির্ভর করে এবং ইদ্দত নারীদের অবস্থার ওপর নির্ভর করে।

1332 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا أَشْعَثُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «السُّنَّةُ بِالنِّسَاءِ فِي الطَّلَاقِ وَالْعِدَّةِ» .
-[357]-

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নারীদের ক্ষেত্রে তালাক ও ইদ্দতের বিধান সুন্নাহ্ অনুযায়ী (নির্ধারিত)।"

1333 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، وَابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولَانِ ذَلِكَ.

হাসান বসরী ও ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা দু’জনই এই অভিমত পোষণ করতেন।

1334 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا خَالِدٌ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، مِثْلَ ذَلِكَ

হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ (পূর্বোক্ত হাদিসের মতোই) বর্ণনা করেছেন।

1335 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، وَالْحَسَنِ، أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولَانِ: «الطَّلَاقُ وَالْعِدَّةُ بِالنِّسَاءِ»

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) ও হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলতেন: তালাক এবং ইদ্দতের (গণনার) বিষয়টি নারীদের (অবস্থার) উপর নির্ভরশীল।

1336 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ: «يُطَلِّقُ الْمَمْلُوكُ الْحُرَّةَ ثَلَاثًا، وَيُطَلِّقُ الْحُرُّ الْمَمْلُوكَةَ تَطْلِيقَتَيْنِ»

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
একজন ক্রীতদাস একজন স্বাধীন নারীকে তিন তালাক দিতে পারে। আর একজন স্বাধীন পুরুষ একজন ক্রীতদাসীকে দুই তালাক দিতে পারে।

1337 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: نا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «الطَّلَاقُ وَالْعِدَّةُ بِالنِّسَاءِ»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তালাক (বিচ্ছেদ) এবং ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) নারীদের (অবস্থা দ্বারা) নির্ধারিত হয়।

1338 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَمَّنْ قَالَ: نا الْأَعْمَشُ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «السُّنَّةُ بِالنِّسَاءِ فِي الطَّلَاقِ وَالْعِدَّةِ» .

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তালাক ও ইদ্দতের ক্ষেত্রে (নারীদের জন্য প্রযোজ্য) বিধানই হলো সুন্নাহ।

1339 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، مِثْلَ ذَلِكَ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এ রকমই বর্ণিত হয়েছে।

1340 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: نا الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: «الطَّلَاقُ بِالنِّسَاءِ وَالْعِدَّةُ بِالنِّسَاءِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তালাকের বিধান নারীর সাথে সম্পর্কিত এবং ইদ্দতের বিধানও নারীর সাথে সম্পর্কিত।"