1381 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا وَهِيَ حَامِلٌ: «إِنَّ لَهَا النَّفَقَةَ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ حَتَّى تَضَعَ»

ইবরাহীম (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি ঐ স্ত্রীলোক সম্পর্কে বলতেন যার স্বামী মারা গিয়েছে এবং সে গর্ভবতী: "নিশ্চয়ই সন্তান প্রসব না করা পর্যন্ত তার জন্য স্বামীর সমস্ত সম্পদ থেকে ভরণপোষণ (নফকাহ) পাওয়ার অধিকার রয়েছে।"

1382 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَإِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُمَا كَانَ يَقُولَانِ ذَلِكَ

শা’বী ও ইবরাহীম (রাহিমাহুমাল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে তাঁরা উভয়েই তা বলতেন।

1383 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا أَشْعَثُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لَهَا النَّفَقَةُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ حَتَّى تَضَعَ»

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন, "প্রসব না হওয়া পর্যন্ত তার জন্য (গর্ভবতী নারীর জন্য) সকল সম্পদ থেকে ভরণপোষণ (নফকাহ) প্রাপ্য হবে।"

1384 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، وَأَشْعَثُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لَهَا النَّفَقَةُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ حَتَّى تَضَعَ مَا فِي بَطْنِهَا»

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: তার (গর্ভবতী নারীর) জন্য সমস্ত সম্পদ থেকে ভরণপোষণ প্রাপ্য হবে, যতক্ষণ না সে তার গর্ভের সন্তান প্রসব করে।

1385 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا حَجَّاجٌ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ -[369]- ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «لَا نَفَقَةَ لَهَا إِلَّا مِنْ نَصِيبِهَا»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার (স্ত্রীর) জন্য কোনো ভরণপোষণ (নাফাকাহ) নেই, তবে তা কেবল তার প্রাপ্য অংশ (নসীব) থেকে হবে।

1386 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ، سَمِعَ الْحَكَمَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي صَادِقٍ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لَهَا النَّفَقَةُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: তার জন্য সকল প্রকার সম্পদ (বা সামগ্রিক সম্পদ) থেকে খোরপোষ (নফকাহ) প্রদান করা হবে।

1387 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «نَفَقَتُهَا مِنْ نَصِيبِهَا»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "তাঁর (প্রয়োজনীয়) ভরণপোষণ তাঁর প্রাপ্য অংশ থেকে হবে।"

1388 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، وَأَشْعَثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: «لَا نَفَقَةَ لَهَا»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, তার জন্য কোনো ভরণপোষণ (নফকাহ) নেই।

1389 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا عُبَيْدَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثًا، وَالْمُخْتَلِعَةِ، وَالْمُتَوَفَّى عَنْهَا وَهِيَ حَامِلٌ: «إِنَّ لَهُنَّ السُّكْنَى وَالنَّفَقَةَ حَتَّى تَنْقَضِيَ الْعِدَّةُ» .

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যে নারীকে তিন তালাক দেওয়া হয়েছে, অথবা যে নারী খুলা (‘Khul’a’ বা স্বামীর কাছ থেকে মূল্য বিনিময়ে সম্পর্ক ছিন্ন করা) গ্রহণ করেছে, অথবা যে নারীর স্বামী ইন্তেকাল করেছে এমতাবস্থায় যে সে গর্ভবতী, তাদের সকলের ইদ্দত শেষ না হওয়া পর্যন্ত তাদের জন্য বাসস্থান (সুওনা) ও ভরণপোষণ (নফকাহ) প্রাপ্য।

1390 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ، سَمِعَ الْحَكَمَ، يُحَدِّثُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، مِثْلَ ذَلِكَ

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে।

1391 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو شِهَابٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، فِي امْرَأَةٍ بَلَغَهَا أَنَّ زَوْجَهَا مَاتَ , وَقَدْ أَنْفَقَتْ مَالَهُ قَالَ: «يُحْسَبُ -[370]- مَا أَنْفَقَتْ مِنْ يَوْمِ مَاتَ زَوْجُهَا، وَيُجْعَلُ مِنْ نَصِيبِهَا»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক মহিলা সম্পর্কে (যিনি) যার কাছে তার স্বামীর মৃত্যুর খবর পৌঁছালো এবং সে (ভুলবশত) তার (স্বামীর) সম্পদ ব্যয় করে ফেললো। তিনি বলেন: যেদিন থেকে তার স্বামী মারা গেলেন (বলে সাব্যস্ত হলো), সেদিন থেকে সে যা ব্যয় করেছে, তা হিসাব করা হবে এবং তা তার প্রাপ্য অংশ (উত্তরাধিকারের) থেকে বাদ দেওয়া হবে।

1392 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا مَاتَ عَنْهَا وَهِيَ حَامِلٌ: «إِنْ وَلَدَتْهُ حَيًّا فَنَفَقَتُهَا مِنْ نَصِيبِهِ، وَإِنْ كَانَ مَيِّتًا فَمِنْ جَمِيعِ الْمَالِ»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি উম্মে ওয়ালাদের (মনিব-কর্তৃক সন্তানধারণকারী দাসী) ব্যাপারে বলতেন, যার মনিব মারা গেল এবং সে তখন গর্ভবতী ছিল:

"যদি সে জীবিত সন্তান জন্ম দেয়, তবে তার ভরণপোষণ সেই সন্তানের উত্তরাধিকারের অংশ থেকে হবে। আর যদি সন্তানটি মৃত হয়, তবে (ভরণপোষণ) সমস্ত সম্পত্তি থেকে হবে।"

1393 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: كَانَ يَقُولُ: " يُنْفَقُ عَلَيْهَا مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ. قَالَ: كَانَ ذَلِكَ رَأْيَهُ، حَتَّى وَلِيَ تَرِكَةَ ابْنِ أَخٍ لَهُ , تَرَكَ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ وَهِيَ حَامِلٌ , فَكَرِهَ أَنْ يَعْمَلَ فِيهَا بِرَأْيِهِ , فَأَرْسَلَ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ يَعْلَى قَاضِي الْبَصْرَةِ، فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: لَا نَفَقَةَ لَهَا "

মুহাম্মদ ইবনে সিরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি (ইবনে সিরীন) বলতেন, "তার (অর্থাৎ গর্ভবতী উম্মে ওয়ালাদের) জন্য সমুদয় সম্পত্তি থেকে খরচ করা হবে।" (বর্ণনাকারী) বললেন, এটি তাঁর নিজস্ব অভিমত ছিল। (এই অভিমতটি বহাল ছিল) যতক্ষণ না তিনি তাঁর এক ভাতিজার পরিত্যক্ত সম্পত্তির তত্ত্বাবধায়ক হন। সেই ভাতিজা তার জন্য এক গর্ভবতী উম্মে ওয়ালাদ (সন্তানের জননী দাসী) রেখে গিয়েছিল। তখন তিনি সেই বিষয়ে তাঁর নিজস্ব মতামত অনুযায়ী কাজ করতে অপছন্দ করলেন। ফলে তিনি বসরা’র কাজী (বিচারক) আব্দুল মালিক ইবনে ইয়া’লার কাছে লোক পাঠালেন এবং এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (কাজী) বললেন, "তার জন্য কোনো ভরণপোষণ (নফাকা) নেই।"

1394 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: «إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ الْأَمَةَ وَهِيَ حَامِلٌ فَلَيْسَ لَهَا نَفَقَةٌ؛ لِأَنَّ وَلَدَهُ لِقَوْمٍ آخَرِينَ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার দাসীকে গর্ভবতী অবস্থায় তালাক দেয়, তবে তার জন্য কোনো ভরণপোষণ (নফাকা) নেই। কারণ সেই সন্তান অন্য গোত্রের হবে (অর্থাৎ, সন্তানটির আইনি সম্পর্ক স্বামীর সাথে থাকবে না)।

1395 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا الشَّيْبَانِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا كَانَتِ الْأَمَةُ تَحْتَ الْحُرِّ أَوِ الْعَبْدِ، وَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ وَهِيَ حَامِلٌ -[371]-، فَعَلَى زَوْجِهَا النَّفَقَةُ وَالسُّكْنَى حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো দাসী (আমা) একজন স্বাধীন পুরুষ অথবা কোনো ক্রীতদাসের বিবাহ বন্ধনে থাকে, আর স্বামী তাকে দুই তালাক প্রদান করে, এমতাবস্থায় যদি সে গর্ভবতী হয়, তবে স্বামীর উপর আবশ্যক হলো তার ভরণপোষণ (নাফাকা) ও বাসস্থানের (সুকনা) ব্যবস্থা করা, যতক্ষণ না সে তার গর্ভের সন্তান প্রসব করে।

1396 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا طَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ وَهِيَ حَامِلٌ فَعَلَيْهِ النَّفَقَةُ، حُرَّةً كَانَتْ أَوْ أَمَةً، حُرًّا كَانَ زَوْجُهَا أَوْ عَبْدًا»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে দুই তালাক দেয় এমন অবস্থায় যখন সে গর্ভবতী থাকে, তখন তার (স্বামীর) উপর ভরণপোষণ দেওয়া আবশ্যক। স্ত্রী স্বাধীন হোক বা দাসী, এবং স্বামী স্বাধীন হোক বা দাস।

1397 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، «أَنَّهُ كَانَ يَرَى لِلْمَرْأَةِ النَّفَقَةَ عَلَى زَوْجِهَا حَتَّى يَدْخُلَ بِهَا»

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে, স্ত্রী তার স্বামীর কাছ থেকে ভরণপোষণ (নফকাহ) পাওয়ার অধিকারী, যতক্ষণ না স্বামী তার সাথে সহবাস করে।

1398 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا حُسَامُ بْنُ مِصَكٍّ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لَا نَفَقَةَ لَهَا إِلَّا أَنْ تَطْلُبَ»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "তার জন্য কোনো ভরণপোষণ (খোরপোশ) নেই, যদি না সে তা তলব করে।"

1399 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُطَرِّفٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لَيْسَ لَهَا النَّفَقَةُ عَلَى زَوْجِهَا إِذَا كَانَ الْحَبْسُ مِنْ قِبَلِهَا» .

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যদি নারীকে তার নিজের কাজের কারণে কারারুদ্ধ বা আটক রাখা হয়, তবে তার স্বামীর উপর তার ভরণপোষণ (নাফাকা) আবশ্যক নয়।"

1400 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَجَرِيرٌ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ

আশ-শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ বলতেন।