1421 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: قَدْ خَلَعْتُكِ، وَلَمْ يَكُنْ خَلَعَهَا، فَقَدْ خَلَعَهَا الْآنَ، وَلَا شَيْءَ لَهُ "

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলে, ‘আমি তোমাকে খুলা’ দিয়েছি’—অথচ সে (স্বামী) আগে খুলা’র (শরয়ী) কার্যক্রম সম্পন্ন করেনি—তখন এই মুহূর্তে তার খুলা’ সংঘটিত হয়ে যাবে। তবে (স্ত্রীর কাছ থেকে) তার কোনো পাওনা থাকবে না।

1422 - حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «كَانُوا يَكْرَهُونَ الْخُلْعَ»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তারা (সালাফগণ) ‘খোলা’ (তালাক) অপছন্দ করতেন।

1423 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ، أَنَّ امْرَأَةً اشْتَرَتْ مِنْ زَوْجِهَا تَطْلِيقَهُ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَأَجَازَهُ، وَقَالَ: «هَذِهِ امْرَأَةٌ ابْتَاعَتْ نَفْسَهَا مِنْ زَوْجِهَا ابْتِيَاعًا»

আব্দুল্লাহ ইবনে শিহাব আল-খাওলানি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
একবার একজন নারী এক হাজার দিরহামের বিনিময়ে তার স্বামীর নিকট থেকে তালাক কিনে নিলেন। অতঃপর বিষয়টি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উত্থাপন করা হলো। তিনি তা অনুমোদন করলেন এবং বললেন: “এই নারী তার স্বামীর কাছ থেকে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে খরিদ করে নিয়েছে।”

1424 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: كَانَ يُقَالُ: «الْخُلْعُ مَا دُونَ عِقَاصِ الرَّأْسِ، وَقَدْ تَفْتَدِي الْمَرْأَةُ بِبَعْضِ مَالِهَا»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বলা হতো, খুলা হলো চুলের ফিতার চেয়েও কম মূল্যে সংঘটিত হওয়া (অর্থাৎ, সামান্য বিনিময়ের মাধ্যমেও খুলা বৈধ)। আর মহিলারা তাদের সম্পদের কিছু অংশের বিনিময়ে নিজেদের মুক্ত করে নিতে পারে।

1425 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: «يَأْخُذُ مِنَ الْمُخْتَلِعَةِ حَتَّى عِقَاصَهَا»

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি (স্বামী) খোল’আকামী স্ত্রীর নিকট থেকে তার চুলের বন্ধনী পর্যন্তও (ক্ষতিপূরণস্বরূপ) গ্রহণ করতে পারেন।

1426 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، «أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَأْخُذَ مِنْهَا أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَاهَا إِذَا خَلَعَهَا»

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি মনে করতেন যে, স্ত্রী যখন খুলা‘-এর মাধ্যমে সম্পর্ক ছিন্ন করে, তখন স্বামী তার কাছ থেকে তাকে (মোহর হিসেবে) যা দিয়েছিল, তার চেয়েও বেশি গ্রহণ করলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

1427 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، " أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَأْخُذَ مِنْهَا أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَاهَا. قَالَ: وَيَتْلُو هَذِهِ الْآيَةَ: {فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ} [البقرة: 229]

ক্বাবীসাহ ইবনু যুওয়াইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি (খোলা’র ক্ষেত্রে) এই মত পোষণ করতেন যে, স্বামী তার স্ত্রীকে যা প্রদান করেছিলেন, তার চেয়ে বেশি কিছু তার কাছ থেকে গ্রহণ করতে কোনো দোষ নেই। তিনি বলেন, তিনি (ক্বাবীসাহ) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করতেন: **"অতএব, তাদের উভয়ের কারো ওপর কোনো পাপ নেই, যদি স্ত্রী বিনিময়ে কিছু দিয়ে নিজেকে মুক্ত করে নেয়।"** (সূরাহ আল-বাক্বারাহ: ২২৯)

1428 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءٍ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «لَا يَأَخُذُ مِنَ الْمُخْتَلِعَةِ أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَاهَا»

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে নারী খুলা’ (বিনিময়ভিত্তিক তালাক) গ্রহণ করতে চায়, স্বামী যেন তার কাছ থেকে তাকে (মোহরানা বাবদ) যা প্রদান করেছিল, তার চেয়ে বেশি কিছু গ্রহণ না করে।"

1429 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي رَجُلٌ، مُنْذُ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسِينَ سَنَةً سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: «لَا يَأْخُذُ مِنَ الْمُخْتَلِعَةِ أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَاهَا»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খুলা’-আবেদনকারী স্ত্রীর নিকট থেকে (স্বামী) সেই পরিমাণের বেশি কিছু গ্রহণ করবেন না, যা তিনি তাকে (মহর হিসেবে) প্রদান করেছিলেন।

1430 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ سَهْلٍ، كَانَتْ تَحْتَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ، وَكَانَ فِي خَلْقِهِ مِنْهُ إِلَيْهَا -[379]-، فَجَاءَتْ بِالْغَلَسِ حَتَّى قَعَدَتْ عَلَى بَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ: «مَنْ هَذِهِ» ؟ قَالَتْ: أَنَا حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ. قَالَتْ: لَا أَنَا وَلَا ثَابِتٌ. قَالَ: «إِنَّ ثَابِتًا لَيُثْنَى عَلَيْهِ» ؟ قَالَتْ: وَهُوَ كَذَلِكَ، وَلَكِنْ لَا أَنَا وَلَا هُوَ. فَلَمْ يَكُ شَيْءٌ حَتَّى جَاءَ ثَابِتٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّهُ يَأْخُذُ حَدِيقَتَهُ» . قَالَتْ: لِيَأْخُذْهَا. وَكَانَ أَصْدَقَهَا إِيَّاهَا، فَأَخَذَ حَدِيقَتَهُ، وَجَلَسَتْ عِنْدَ أَهْلِهَا "

হাবীবা বিনত সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

হাবীবা বিনত সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাবিত ইবনু কাইস ইবনু শাম্মাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী ছিলেন। ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্বভাব বা গঠনে এমন কিছু ছিল যা তাঁর (হাবীবার) কাছে অপছন্দনীয় ছিল। তাই তিনি ভোরের আবছা অন্ধকারে এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দরজায় বসে পড়লেন।

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন, তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “কে ইনি?” হাবীবা বললেন: “আমি হাবীবা বিনত সাহল।” তিনি বললেন: “আমার দ্বারা ছাবিতের সাথে আর সহাবস্থান করা সম্ভব নয়।”

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “ছাবিত তো (একজন উত্তম ব্যক্তি হিসেবে) প্রশংসিত?” হাবীবা বললেন: “তিনি তেমনই বটে, কিন্তু আমি আর তিনি একসাথে থাকতে পারব না।”

এরপর ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসা পর্যন্ত কোনো কথা হলো না। ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন এলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “সে (ছাবিত) যেন তার বাগানটি ফিরিয়ে নেয়।”

হাবীবা বললেন: “তিনি সেটি নিতে পারেন।” ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই বাগানটিই তাঁকে মহর হিসেবে দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি (ছাবিত) তাঁর বাগানটি ফিরিয়ে নিলেন, আর হাবীবা তাঁর পরিবারের কাছে অবস্থান করতে লাগলেন।

1431 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَتْ: جَاءَتْ حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ - امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، وَكَانَتْ تَحْتَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ - فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَا أَنَا وَلَا ثَابِتٌ. تَشْكُو شَيْئًا مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خُذْ مِنْهَا حَدِيقَتَهَا» . فَأَخَذَ مِنْهَا، وَقَعَدَتْ فِي بَيْتِهَا

আমরা বিনতে আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, হাবীবা বিনতে সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন—যিনি ছিলেন আনসারদের একজন মহিলা এবং সাবেত ইবনে কায়স ইবনে শাম্মাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী। অতঃপর তিনি বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি এবং সাবেত [একসাথে থাকতে পারছি না]।" তিনি তাঁর সম্পর্কে কোনো কিছুর অভিযোগ করছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তুমি তার কাছ থেকে বাগানটি নিয়ে নাও।" অতঃপর (সাবেত) তা তার কাছ থেকে নিলেন এবং হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার ঘরে অবস্থান করলেন।

1432 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا أَيُّوبُ بْنُ أَبِي مِسْكِينٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَدْ نَشَزَتْ عَلَى زَوْجِهَا، فَوَعَظَهَا وَذَكَّرَهَا، وَأَمَرَهَا بِطَاعَةِ زَوْجِهَا، فَقَالَتْ: لَئِنْ رَدَدْتَنِي إِلَيْهِ لَأَقْتُلَنَّ نَفْسِي. فَأَمَرَ بِهَا إِلَى إِسْطَبْلِ الدَّوَابِّ، فَمَكَثَتْ فِيهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَيْهَا: كَيْفَ وَجَدْتِ مَكَانَكِ الَّذِي كُنْتِ بِهِ؟ قَالَتْ: مَا وَجَدْتُ رَاحَةً مُنْذُ كُنْتُ عِنْدَهُ إِلَّا فِي هَذِهِ الثَّلَاثِ لَيَالِي. فَقَالَ لِزَوْجِهَا: اخْلَعْهَا بِدُونِ عِقَاصِ رَأْسِهَا؛ فَلَا خَيْرَ لَكَ فِيهَا "

আল-হাকাম ইবনে উতায়বাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত:

এক মহিলা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো, যে তার স্বামীর প্রতি অবাধ্য হয়েছিল (অর্থাৎ, দাম্পত্যের অধিকার পালনে অস্বীকার করেছিল)। তিনি (উমর) তাকে উপদেশ দিলেন, আল্লাহকে স্মরণ করিয়ে দিলেন এবং তাকে তার স্বামীর আনুগত্য করার নির্দেশ দিলেন। তখন মহিলাটি বলল: যদি আপনি আমাকে তার কাছে ফিরিয়ে দেন, তবে আমি অবশ্যই আত্মহত্যা করব।

তখন তিনি তাকে পশুর আস্তাবলে পাঠানোর নির্দেশ দিলেন। সে সেখানে তিন দিন থাকল। অতঃপর তিনি তার কাছে লোক পাঠালেন (এবং জিজ্ঞেস করলেন): তুমি যেখানে ছিলে সেই জায়গাটি কেমন মনে হলো?

সে বলল: আমি তার (স্বামীর) সাথে থাকার পর থেকে এই তিন রাত ছাড়া আর কোনো আরাম পাইনি।

অতঃপর তিনি তার স্বামীকে বললেন: তুমি তার মাথার বেণী বা চুলের দড়ি (তাও ফেরত নেওয়া বা কিছু গ্রহণের চিন্তা) ছাড়াই তাকে তালাক দাও। তার মধ্যে তোমার জন্য কোনো কল্যাণ নেই।

1433 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا جُوَيْبِرٌ، عَنِ الضَّحَّاكِ، قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَتْ: " فَرِّقْ بَيْنِي وَبَيْنَ زَوْجِي. فَقَالَ: مَا أَمْلِكُ ذَاكَ؛ أَعْطَاكِ مَالَهُ، وَاسْتَحَلَّكِ بِكِتَابِ اللَّهِ. فَقَالَتْ: وَاللَّهِ لَتُفَرِّقَنَّ بَيْنِي وَبَيْنَهُ، وَإِلَّا قَتَلْتُهُ. قَالَ: اللَّهِ. قَالَتْ: اللَّهِ. قَالَ: اللَّهِ. قَالَتْ: اللَّهِ. قَالَ لِزَوْجِهَا: اخْلَعْهَا بِمَا دُونَ عِقَاصِ رَأْسِهَا؛ فَلَا خَيْرَ لَكَ فِيهَا ". قَالَ جُوَيْبِرٌ: فَقُلْتُ لِلضَّحَّاكِ: أَيَأْخُذُ مِنْهَا أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَاهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، وَإِنْ أَعْطَتْهُ مِائَةَ أَلْفٍ، إِنَّمَا هِيَ امْرَأَةٌ اشْتَرَتْ نَفْسَهَا شِرًى

দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক মহিলা আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললেন: "আমার ও আমার স্বামীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিন।" তিনি (আলী) বললেন: "আমার তা করার এখতিয়ার নেই; কারণ সে তোমাকে তার সম্পদ দিয়েছে এবং আল্লাহর কিতাব (নির্দেশনা) অনুযায়ী তোমাকে হালাল (স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ) করেছে।"

তখন মহিলাটি বললেন: "আল্লাহর কসম! আপনি অবশ্যই আমাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাবেন, অন্যথায় আমি তাকে হত্যা করব।" আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহর কসম (তুমি কি হত্যা করবে)?" মহিলাটি বললেন: "আল্লাহর কসম।" তিনি (আলী) বললেন: "আল্লাহর কসম?" মহিলাটি বললেন: "আল্লাহর কসম।"

অতঃপর তিনি (আলী) তার স্বামীকে বললেন: "তুমি তার মাথার চুলের বেণীর মূল্য ব্যতীত (বা তার চেয়ে কম বিনিময়ে) তাকে খোলা’ করে দাও। কারণ, তোমার জন্য তার মাঝে কোনো কল্যাণ নেই।"

জুয়াইবির (পূর্ববর্তী বর্ণনাকারী) বলেন: আমি দাহহাককে জিজ্ঞেস করলাম: "সে কি তাকে (স্ত্রীকে) যা দিয়েছে তার চেয়ে বেশি নিতে পারবে?" তিনি (দাহহাক) বললেন: "হ্যাঁ, যদি সে তাকে এক লক্ষ (মুদ্রা)ও দেয়, তবুও সে তা নিতে পারবে। কারণ এই মহিলা নিজেকে (স্বামীর কাছ থেকে) কিনে নিয়েছে (মুক্ত করে নিয়েছে)।"

1434 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَأْخُذَ، مِنْهَا أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَاهَا»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অপছন্দ করতেন যে, (স্বামী) তার কাছ থেকে (মুক্তির বিনিময়স্বরূপ) তাকে যা দিয়েছিল তার চেয়ে বেশি গ্রহণ করবে।

1435 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، أنا عَبْدُ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهَا أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَاهَا»

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অপছন্দ করতেন যে, (খোলা তালাকের সময়) পুরুষ যেন নারীর কাছ থেকে তার প্রদত্ত পরিমাণের চেয়ে বেশি কিছু গ্রহণ করে।

1436 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: «إِذَا كَانَ الدِّرْؤُ مِنْ قِبَلِهِ لَمْ يَحِلَّ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهَا شَيْئًا، وَإِنْ كَانَ مِنْ قِبَلِهَا فَلْيَأْخُذْ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি দোষ (বা বিচ্ছেদের কারণ) স্বামীর পক্ষ থেকে হয়, তবে তার জন্য স্ত্রীর কাছ থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করা হালাল নয়। আর যদি দোষ স্ত্রীর পক্ষ থেকে হয়, তবে সে (ক্ষতিপূরণ) গ্রহণ করতে পারে।

1437 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا عُبَيْدَةُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا كَانَ الدِّرْؤُ مِنْ قِبَلِهِ فَمَا أَخَذَ مِنْهَا كَالْمَيْتَةِ، وَالدَّمِ، وَلَحْمِ الْخِنْزِيزِ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যদি ত্রুটি বা সন্দেহের কারণ তার (অর্থাৎ দাবিকারী বা গ্রহীতার) পক্ষ থেকে হয়, তবে সে তা থেকে যা গ্রহণ করবে, তা মৃত জন্তুর মাংস, রক্ত এবং শূকরের মাংসের মতো (হারাম) হবে।"

1438 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي يَزِيدَ الْمَدَنِيِّ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: «اخْلَعْهَا وَلَوْ فِي قُرْطِهَا»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

“তা (ওই বস্তুটি) খুলে ফেলো, যদিও তা তার কানের দুল (আকারেই) থাকে।”

1439 - حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «لَا تَحِلُّ الْفِدْيَةُ حَتَّى تَعْصِيَهُ وَلَا تُطِيعَهُ، وَتُحَنِّثَهُ»

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ফিদইয়া (মুক্তিপণ বা কাফ্‌ফারা) ততক্ষণ পর্যন্ত আবশ্যক বা হালাল হয় না, যতক্ষণ না তুমি অবাধ্যতা করো, আনুগত্য ত্যাগ করো এবং শপথ ভঙ্গ করো।

1440 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: «لَا يَصْلُحُ الْخُلْعُ حَتَّى يَجِيءَ مِنْ قِبَلِ الْمَرْأَةِ»
وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً أُخْرَى: «لَا بَأْسَ بِالْخُلْعِ إِذَا كَانَ مِنْ قِبَلِ الْمَرْأَةِ»

জাবির ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "খুলা’ (তালাক) ততক্ষণ পর্যন্ত সহীহ বা সঠিক হবে না, যতক্ষণ না তা নারীর পক্ষ থেকে আসে।"

আর সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) অন্য আরেকবার বলেছেন: "যদি খুলা’ নারীর পক্ষ থেকে হয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।"