1441 - حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ، أنا خُصَيْفٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، فِي الْمُفْتَدِيَةِ قَالَ: «مَا أَرَى أَنْ يَأْخُذَ مَالَهَا كُلَّهُ، لَكِنْ لِيَدَعَ لَهَا»

সায়ীদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) মুফতাদিয়াহ (যে স্ত্রী তালাকের বিনিময়ে মুক্তিপণ দেয়) সম্পর্কে বলেন, "আমার অভিমত হলো, সে যেন তার সমস্ত সম্পদ গ্রহণ না করে, বরং সে যেন তার জন্য কিছু অংশ রেখে দেয়।"

1442 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، نا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: «إِذَا نَشَزَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى زَوْجِهَا، وَعَظَهَا وَذَكَّرَهَا، فَإِنْ رَجَعَتْ إِلَى مَا يُحِبُّ فَذَاكَ، وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ هَجَرَهَا فِي الْمَضْجَعِ، فَإِنْ رَجَعَتْ فَذَاكَ، وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ ضَرَبَهَا ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ فَإِنْ رَجَعَتْ إِلَى مَا يُحِبُّ فَذَاكَ، وَإِلَّا فَقَدْ حَلَّ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهَا وَيُخَلِّيَ عَنْهَا»

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো স্ত্রী তার স্বামীর প্রতি নাফরমানী করে (নূশুয করে), তখন স্বামী তাকে উপদেশ দেবে এবং (কর্তব্যের কথা) স্মরণ করিয়ে দেবে। যদি সে স্বামীর পছন্দনীয় আনুগত্যের দিকে ফিরে আসে, তবে তাই ভালো।

আর যদি সে তা না করে, তবে স্বামী তাকে শয্যায় বর্জন করবে (তার বিছানা আলাদা করে দেবে)। যদি সে ফিরে আসে, তবে তাই ভালো।

আর যদি সে তা না করে, তবে স্বামী তাকে হালকা প্রহার করবে, যা গুরুতর নয় (যা কোনো ক্ষত তৈরি করে না)। যদি সে স্বামীর পছন্দনীয় আনুগত্যের দিকে ফিরে আসে, তবে তাই ভালো।

অন্যথায়, স্বামীর জন্য বৈধ হবে যে সে তার (স্ত্রীর) কাছ থেকে (ক্ষতিপূরণ) গ্রহণ করবে এবং তাকে মুক্ত করে দেবে (তালাক দিয়ে দেবে)।

1443 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْمُخْتَلِعَةِ: «لَا نَفَقَةَ لَهَا إِلَّا أَنْ يُشْتَرَطَ ذَلِكَ عَلَى زَوْجِهَا»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি খুলা‘কারিণী নারী সম্পর্কে বলতেন: তার জন্য কোনো ভরণপোষণ (নাফাকাহ) নেই, তবে যদি তার স্বামীর উপর সেটির শর্তারোপ করা হয়।

1444 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمُخْتَلِعَةِ، لَهَا نَفَقَةٌ؟ فَقَالَ: «كَيْفَ يَكُونُ لَهَا نَفَقَةٌ وَأَنْتُمْ تَأَخْذُونَ مَالَهَا»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে খুলা’ (ক্ষতিপূরণের বিনিময়ে বিবাহবিচ্ছেদ) সম্পাদনকারিণী মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো: তার জন্য কি খোরপোশ (নফাকা) রয়েছে?

তিনি বললেন: "তার জন্য খোরপোশ থাকবে কেমন করে, অথচ তোমরা (স্বামী) তার সম্পদ গ্রহণ করে নিচ্ছ?"

1445 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنْ أَصْحَابِهِ، أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ فِي الْمُخْتَلِعَةِ الْحَامِلِ: «إِنَّ لَهَا النَّفَقَةَ إِلَّا أَنْ يَتَبَرَّأَ مِنْهَا زَوْجُهَا»

মুগীরাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর শিষ্যদের থেকে বর্ণিত, তারা গর্ভবতী অবস্থায় খুলা’ (Khul‘) করা নারী সম্পর্কে বলতেন: "নিশ্চয়ই তার জন্য ভরণপোষণ (নাফাকা) প্রাপ্য, যদি না তার স্বামী তার থেকে (দায়মুক্ত হতে) অস্বীকার করে।"

1446 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جُمْهَانَ الْأَسْلَمِيِّ، أَنَّ أُمَّ بَكْرٍ، اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا عَلَى عَهْدِ عُثْمَانَ فَقَالَ: «هِيَ تَطْلِيقَةٌ إِلَّا أَنْ يَكُونَ سَمَّيَا شَيْئًا فَهُوَ مَا سَمَّيَا»

জুমহান আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
উম্মে বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতকালে তার স্বামীর কাছ থেকে ’খুলা’ (বিবাহবিচ্ছেদ) গ্রহণ করলেন। তখন তিনি (উসমান রাঃ) বললেন: এটি হলো একটি তালাক। তবে যদি তারা (স্বামী-স্ত্রী) অন্য কোনো কিছু নির্দিষ্ট করে থাকে, তাহলে সেটিই হবে যা তারা নির্দিষ্ট করেছিল।

1447 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، قَالَ: خَلَعَ جُمْهَانَ الْأَسْلَمِيَّ امْرَأَتُهُ ثُمَّ نَدِمَ وَنَدِمَتْ، فَأَتَيَا عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، فَذَكَرَا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: " هِيَ تَطْلِيقَةٌ إِلَّا أَنْ تَكُونَ سَمَّيَتْ شَيْئًا فَهُوَ عَلَى مَا سَمَّيَتْ، فَكَانَ أَبِي يَقُولُ: الْخُلْعُ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ، وَتَعْتَدُّ ثَلَاثَ حِيَضٍ، وَصَاحِبُهَا أَوْلَى بِالْخِطْبَةِ فِي الْعِدَّةِ "

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদা জুমহান আল-আসলামী তাঁর স্ত্রীকে খুলা’ প্রদান করেন। এরপর তিনি ও তাঁর স্ত্রী উভয়েই অনুতপ্ত হন। তাই তাঁরা উভয়ে উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বিষয়টি তাঁকে জানালেন।

তখন তিনি (উসমান রাঃ) বললেন: “এটি হলো এক তালাক, যদি না (খুলার চুক্তিতে) তোমরা কোনো কিছু নির্দিষ্ট করে থাকো। যদি তোমরা কিছু নির্দিষ্ট করে থাকো, তবে তা সে অনুযায়ী কার্যকর হবে।”

(বর্ণনাকারী হিশামের পিতা) বলতেন: খুলা’ হলো এক বাইন (অপ্রত্যাবর্তনযোগ্য) তালাক। নারীকে তিন ঋতুস্রাব পর্যন্ত ইদ্দত পালন করতে হবে। আর ইদ্দতের সময়কালে তার স্বামীই তার সাথে (নতুন করে) বিবাহের প্রস্তাব দেওয়ার ক্ষেত্রে অধিক অগ্রাধিকারী।

1448 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا قَبِلَ الْفِدَاءَ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ، وَيَخْطُبُهَا فِي الْعِدَّةِ إِنْ شَاءَ وَشَاءَتْ»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন (স্বামী) মুক্তিপণ (খোলা‘র বিনিময়) গ্রহণ করে, তখন সেটি একটি তালাক হিসেবে গণ্য হয়। আর সে যদি চায় এবং মহিলাও যদি চায়, তবে ইদ্দতের মধ্যে সে তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারবে।

1449 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «مَنْ قَبِلَ مَالًا عَلَى الطَّلَاقِ، فَالطَّلَاقُ بَائِنٌ لَا رَجْعَةَ لَهُ»

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যে ব্যক্তি তালাকের (মুক্তির) বিনিময়ে কোনো সম্পদ গ্রহণ করে, তবে সেই তালাক হয় ’বা-ইন’ (চূড়ান্তভাবে বিচ্ছিন্নকারী), যাতে (স্বামীর জন্য) রজরতের (ফিরিয়ে নেওয়ার) কোনো অধিকার থাকে না।"

1450 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا حَجَّاجٌ، عَنْ حُصَيْنٍ الْحَارِثِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «مَنْ قَبِلَ مَالًا عَلَى طَلَاقٍ فَهُوَ طَلَاقٌ بَائِنٌ لَا رَجْعَةَ لَهُ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি তালাকের (মুক্তির) বিনিময়ে কোনো সম্পদ গ্রহণ করে, তবে তা হলো ’তালাকে বাইন’ (চূড়ান্ত তালাক), যার মধ্যে (স্বামীর জন্য) রুজু (ফিরিয়ে নেওয়ার) সুযোগ থাকে না।"

1451 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، أنا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، «أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى طَلَاقًا بَائِنًا إِلَّا خُلْعًا أَوْ ثَلَاثًا» .

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি খুলা’ (স্বামী-স্ত্রীর সমঝোতায় বিনিময়কৃত তালাক) অথবা তিন তালাক ব্যতীত অন্য কোনো তালাককে ’তালাক বায়েন’ (অফিরেযোগ্য তালাক) মনে করতেন না।

1452 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، نا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، مِثْلَ ذَلِكَ

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর অনুরূপ (হাদীস) বর্ণিত হয়েছে।

1453 - حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّهُ -[384]- جَمَعَ بَيْنَ رَجُلٍ وَامْرَأَتِهِ بَعْدَ تَطْلِيقَتَيْنِ وَخُلْعٍ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দুই তালাক এবং খুলা‘ (খুল’) হওয়ার পরেও এক ব্যক্তি ও তার স্ত্রীর মাঝে পুনরায় মিলন ঘটিয়েছিলেন।

1454 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ: «كُلُّ شَيْءٍ أَجَازَهُ الْمَالُ فَلَيْسَ بِطَلَاقٍ»

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "প্রত্যেক এমন বিষয়, যা অর্থের (বিনিময়ের) মাধ্যমে বৈধ করা হয়, তা তালাক হিসেবে গণ্য হয় না।"

1455 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ، سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ رَجُلٍ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ اخْتَلَعَتْ مِنْهُ فَقَالَ: «لِيَنْكِحْهَا إِنْ شَاءَ، إِنَّمَا ذَكَرَ اللَّهُ الطَّلَاقَ فِي أَوَّلِ الْآيَةِ وَآخِرِهَا، وَالْخُلْعَ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি ইবরাহীম ইবনু সা’দকে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করতে শুনেছি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে দু’বার তালাক দিয়েছে, অতঃপর সে (স্ত্রী) তার (স্বামীর) কাছ থেকে খোলা (খুলা‘) গ্রহণ করেছে। তখন তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: সে চাইলে তাকে (পুনরায়) বিবাহ করতে পারে। আল্লাহ তাআলা কেবল আয়াতের প্রথম ও শেষাংশে তালাকের কথা উল্লেখ করেছেন, আর এর মাঝখানে খোলার (খুলা‘-এর) কথা উল্লেখ করেছেন।

1456 - حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، قَالَ: " أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ يَقُولُ {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ} [البقرة: 229] فَأَيْنَ الثَّالِثَةُ قَالَ: « {إِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ} بِإِحْسَانٍ»

আবু রাযীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বলল, "আমি আল্লাহকে বলতে শুনেছি, {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ} (অর্থাৎ) ’তালাক হলো দুইবার’ (সূরা আল-বাকারা: ২২৯)। তাহলে তৃতীয় (তালাক) কোথায়?"

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "{إِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} (অর্থাৎ) ’সদ্ভাবে তাকে রেখে দেওয়া অথবা উত্তম পন্থায় তাকে বিদায় দেওয়া’ (এই হলো তৃতীয়টির অবস্থান)।"

1457 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، أَنَّ رَجُلًا، قَالَ: أَلَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ، فَأَيْنَ الثَّالِثَةُ؟ قَالَ:: {إمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ} بِإِحْسَانٍ

আবু রাযীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! (কুরআনে) তালাক তো দুইবার (উল্লেখ করা হয়েছে)। তবে তৃতীয়বার কোথায়? তিনি বললেন: “(তৃতীয়বারের বিষয়টি হলো) সদ্ভাবে (স্ত্রীর) ধারণ করা অথবা উত্তমরূপে (তাকে) মুক্তি দেওয়া।”

1458 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ آلَى مِنِ امْرَأَتِهِ فَمَضَتْ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ، أَوِ اخْتَلَعَتْ مِنْهُ فَتَزَوَّجَهَا فِي عِدَّتِهَا فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا قَالَ: كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَقُولُ: " لَهَا الصَّدَاقُ تَامًّا وَيَسْتَقْبِلُ الْعِدَّةَ، وَكَانَ الْحَسَنُ وَعَامِرٌ يَقُولَانِ: لَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ وَتُكْمِلُ مَا بَقِيَ مِنْ عِدَّتِهَا، فَقُلْتُ لِمَنْصُورٍ: أَيُّ الْقَوْلَيْنِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: قَوْلُ الْحَسَنِ وَعَامِرٍ "

[ইমাম ইবরাহীম আন-নাখঈ, হাসান আল-বাসরী এবং আমির আশ-শা’বী প্রমুখের মতভেদ হিসেবে বর্ণিত একটি মাসআলা:]

যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে ’ঈলা’ (সহবাস না করার শপথ) গ্রহণ করেছে এবং চার মাস অতিবাহিত হয়ে গেছে (ফলে তালাক কার্যকর হয়েছে), অথবা যে নারী খুলা’ (স্বামীকে বিনিময় প্রদানের মাধ্যমে বিচ্ছেদ) গ্রহণের পর ইদ্দতের মধ্যে তার স্বামীকে পুনরায় বিবাহ করল, অতঃপর স্বামী তার সাথে সহবাস করার আগেই তাকে তালাক দিয়ে দিলো—এ প্রসঙ্গে ইব্‌রাহীম (আন-নাখঈ) বলতেন: "তার জন্য সম্পূর্ণ মোহর ওয়াজিব হবে এবং সে নতুন করে ইদ্দত শুরু করবে।"

পক্ষান্তরে, হাসান (আল-বাসরী) এবং আমির (আশ-শা’বি) বলতেন: "তার জন্য অর্ধেক মোহর ওয়াজিব হবে এবং সে তার ইদ্দতের অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করবে।" (বর্ণনাকারী মানসূরকে) আমি জিজ্ঞেস করলাম: এই দুটি মতের মধ্যে কোনটি আপনার নিকট অধিক প্রিয়? তিনি বললেন: হাসান এবং আমিরের মতটি।

1459 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الشَّقَرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، «فِي الْمُوَلَّى عَنْهَا وَالْمُطَلَّقَةِ إِذَا خَطَبَهَا زَوْجُهَا فِي عِدَّتِهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، فَلَهَا الْمَهْرُ كَامِلًا وَبَانَتِ الْعِدَّةُ»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

’ঈলা’ (সহবাস থেকে বিরত থাকার শপথ) করা স্ত্রীলোক এবং তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীলোক সম্পর্কে: যদি তার স্বামী ইদ্দতের মধ্যে তাকে বিবাহের প্রস্তাব করে (বা বিবাহের দিকে প্রত্যাবর্তন করে), অতঃপর তার সাথে সহবাস করার পূর্বেই তাকে তালাক দেয়, তবে সে পূর্ণ মোহর লাভ করবে এবং তার ইদ্দত শেষ হয়ে যাবে (অর্থাৎ তাদের মাঝে চূড়ান্ত বিচ্ছেদ হয়ে যাবে)।

1460 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، نا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا تَزَوَّجَ امْرَأَتَهُ وَهُوَ فِي عِدَّةٍ مِنَ الْخُلْعِ أَوْ إِيلَاءٍ فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَلَهَا الصَّدَاقُ تَامًّا، وَلَهَا الْعِدَّةُ تَامَّةً» .

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি এমন নারীকে বিবাহ করে, যিনি খুলা’ (খোলা তালাক) অথবা ইলার কারণে ইদ্দতে ছিলেন, অতঃপর সহবাসের পূর্বে সে তাকে তালাক দিয়ে দেয়, তাহলে ঐ মহিলা সম্পূর্ণ মোহর পাবে এবং তাকে পূর্ণ ইদ্দত পালন করতে হবে।