1481 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، وَمُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَمَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُمْ قَالُوا: «عِدَّةُ الْمُخْتَلِعَةِ مِثْلُ عِدَّةِ الْمُطَلَّقَةِ»

আল-শাবী, ইবরাহীম ও হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) সহ একদল মনীষী থেকে বর্ণিত, তাঁরা (সকলে) বলেছেন: খোলার (খোলা তালাকের) মাধ্যমে বিচ্ছেদ নেওয়া নারীর ইদ্দত হলো তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দতের অনুরূপ।

1482 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، نا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَالشَّعْبِيِّ، فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ أَمَةٌ تَطْلِيقَتَيْنِ فَاشْتَرَاهَا قَالُوا: «لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ، وَلَا تَحِلُّ لَهُ إِلَّا مِنَ الْبَابِ الَّذِي حُرِّمَتْ عَلَيْهِ»

ইবরাহীম (আন-নাখাঈ) ও শা’বী (রহ.) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে—যিনি ছিলেন একজন ক্রীতদাসী—দুটি তালাক দিল, অতঃপর সে তাকে (ক্রীতদাসী হিসেবে) ক্রয় করে নিল।

তাঁরা (ইমামগণ) বললেন: সে তার জন্য বৈধ হবে না, যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে। আর সে তার (প্রথম স্বামীর) জন্য (পুনরায়) বৈধ হবে না, কেবল সেই দরজা দিয়েই বৈধ হবে, যে দরজা দিয়ে সে তার জন্য হারাম হয়েছে (অর্থাৎ হালালাহ সম্পন্ন হওয়ার পর)।

1483 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، نا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، «فِي رَجُلٍ كَانَتْ عِنْدَهُ أَمَةٌ، فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ اشْتَرَاهَا، أَيَقَعُ عَلَيْهَا؟ فَكَرِهَ ذَلِكَ مَسْرُوقٌ»

মাসরুক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

(আলোচনা ছিল) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার মালিকানায় একটি দাসী ছিল। সে তাকে দুই তালাক প্রদান করল, অতঃপর তাকে (পুনরায়) কিনে নিল। (জিজ্ঞেস করা হলো,) সে কি তার সাথে (স্ত্রী হিসেবে) সহবাস করতে পারবে? মাসরুক (রাহিমাহুল্লাহ) এই বিষয়টিকে অপছন্দ করলেন।

1484 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، نا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلِيٍّ، وَالْحَكَمِ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ» . وَذَكَرَ أَحَدُهُمَا عَنْ عُبَيْدَةَ عَنْ عَلِيٍّ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সে (নারীটি প্রথম স্বামীর) জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে তাকে ব্যতীত অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে।

1485 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٌ، قَالَ: حُدِّثْتُ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَا: «لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ»

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন:

"(তালাকপ্রাপ্তা নারী) তার জন্য (প্রথম স্বামীর জন্য) হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে।"

1486 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ الْأَنْصَارِيُّ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ أَمَةً كَانَتْ لَكَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ فَطَلَّقَهَا الْبَتَّةَ فَضَرَبَ الدَّهْرُ مِنْ ضَرْبِهِ وَأَصَابَ الرَّجُلُ مَالًا، فَأَتَى كَثِيرَ بْنَ الصَّلْتِ فَابْتَاعَ مِنْهُ الْجَارِيَةَ فَلَمَّا أَوْجَبَهَا لَهُ قَالَ: لَا تَعْجَلْ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَيْكَ، فَأَتَى مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ يَذْكُرُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ: انْطَلِقْ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَاسْأَلْهُ عَنْ ذَلِكَ، فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ إِلَى زَيْدٍ قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ: فَجَاءَ إِلَى زَيْدٍ وَأَنَا عِنْدَهُ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: " لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ، فَانْطَلَقَ كَثِيرٌ إِلَى الرَّجُلِ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ الرَّجُلُ: اشْهَدُوا أَنَّهُ قَدْ أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا وَأَصْدَقَهَا كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ كَثِيرٌ: لَا تَعْجَلْ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَيْكَ، فَأَتَى زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ "

সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি কাথির ইবনুস সল্তের মালিকানাধীন এক দাসীকে বিবাহ করল। অতঃপর সে তাকে বাতেন তালাক (চূড়ান্ত তালাক) দিল। অনেক দিন অতিবাহিত হওয়ার পর লোকটি সম্পদশালী হলো। অতঃপর সে কাথির ইবনুস সল্তের কাছে এসে দাসীটিকে তার কাছ থেকে কিনে নিল। যখন কাথির তার কাছে (দাসীটিকে বিক্রি করা) চূড়ান্ত করল, তখন বলল: তুমি তাড়াহুড়া করো না, যতক্ষণ না আমি তোমার কাছে ফিরে আসি।

অতঃপর সে মারওয়ান ইবনুল হাকামের কাছে গিয়ে বিষয়টি উল্লেখ করল। মারওয়ান তাকে বললেন: তুমি যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যাও এবং এ বিষয়ে তাকে জিজ্ঞাসা করো।

লোকটি যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেল। সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সে যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসল, যখন আমি তাঁর কাছেই ছিলাম। সে তাঁকে জিজ্ঞাসা করল। তিনি (যায়িদ) বললেন: যতক্ষণ না সে (দাসীটি) তাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে, ততক্ষণ তার (প্রথম স্বামীর) জন্য হালাল হবে না।

অতঃপর কাথির লোকটির কাছে গিয়ে তাকে (যায়িদের রায়) জানালেন। লোকটি বলল: তোমরা সাক্ষ্য থাকো যে, আমি তাকে (দাসীটিকে) মুক্ত করে দিয়েছি এবং তাকে এত এত পরিমাণ মোহর ধার্য করে বিবাহ করেছি।

কাথির বলল: তাড়াহুড়া করো না, যতক্ষণ না আমি তোমার কাছে ফিরে আসি। অতঃপর সে যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে তাকে বিষয়টি জানালেন। তিনি বললেন: যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে, ততক্ষণ তার জন্য হালাল হবে না।

1487 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، أَنَّ عَبْدًا -[391]-، لِابْنِ عَبَّاسٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ فَقَالَ لَهُ: " ارْجِعْهَا فَأَبَى، فَوَهَبَهَا لَهُ وَقَالَ: اسْتَحِلَّهَا بِمِلْكِ الْيَمِينِ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর একজন ক্রীতদাস তার স্ত্রীকে দুই তালাক দিল। তখন তিনি (ইবনু আব্বাস) তাকে বললেন, "তুমি তাকে (স্ত্রী হিসেবে) ফিরিয়ে নাও।" কিন্তু সে (ক্রীতদাস) তা মানতে অস্বীকার করল। অতঃপর তিনি (ইবনু আব্বাস) সেই দাসীটিকে ঐ ক্রীতদাসকে দান করে দিলেন এবং বললেন, "মিলক আল-ইয়ামিন (অধিকারভুক্ত দাসী) হিসেবে তাকে (নিজের জন্য) বৈধ করে নাও।"

1488 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، نا أَبُوْالزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، أَنَّ غُلَامًا، لِابْنِ عَبَّاسٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " ارْجِعْهَا لَا أُمَّ لَكَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ، فَأَبَى، فَقَالَ: هِيَ لَكَ فَاتَّخِذْهَا "

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
ইবনে আব্বাসের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক গোলাম তার স্ত্রীকে দুই তালাক দিয়েছিল। তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "তোমার কল্যাণ হোক! তুমি তাকে ফিরিয়ে নাও। কারণ তালাকের (পূর্ণ) ক্ষমতা তোমার নেই।" কিন্তু সে (গোলাম) ফিরিয়ে নিতে অস্বীকার করল। অতঃপর (ইবনে আব্বাস) বললেন: সে (স্ত্রী) তোমারই, সুতরাং তুমি তাকে রেখে দাও।

1489 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ أَمَةٌ تَطْلِيقَتَيْنِ فَوَطِئَهَا سَيِّدُهَا: «إِنَّ زَوْجَهَا إِنْ شَاءَ أَنْ يَخْطُبَهَا» قَالَ سَعِيدٌ: بِئْسَ مَا قَالَ

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলতেন, যে তার দাসী স্ত্রীকে দুই তালাক দিয়েছে, অতঃপর দাসীটির মনিব তার সাথে সহবাস করেছে। (এই পরিস্থিতিতে তিনি বলতেন): “নিশ্চয়ই তার (পূর্বের) স্বামী যদি চায়, তবে সে তাকে বিবাহ প্রস্তাব দিতে পারে।”

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, “তিনি (যায়দ) কতই না মন্দ কথা বলেছেন।”

1490 - أَخْبَرَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ مَرْوَانَ الْأَصْفَرِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، سُئِلَا عَنْ ذَلِكَ، فَرَخَّصَا فِيهِ وَعَلِيٌّ جَالِسٌ فَقَامَ مُغْضَبًا كَارِهًا لِمَا قَالَا

আবু রাফে’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তারা দুজন তাতে (অর্থাৎ সে বিষয়ে) ছাড় দিলেন, অথচ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন সেখানে উপবিষ্ট ছিলেন। তারা যা বললেন, তাতে তিনি অসন্তুষ্ট হয়ে রাগান্বিত অবস্থায় উঠে দাঁড়ালেন।

1491 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الشَّقَرِيِّ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، " فِي رَجُلٍ كَانَتْ تَحْتَهُ أَمَةٌ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ، ثُمَّ غَشِيَهَا سَيِّدُهَا، أَتَحِلُّ لِزَوْجِهَا؟ فَقَالَ: سَمِعْتُ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ {حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} [البقرة: 230] وَلَيْسَ هَذَا بِزَوْجٍ "

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (ফতোয়া জানতে চাওয়া হলো) যার অধীনে একজন দাসী স্ত্রী হিসেবে ছিল এবং সে তাকে দুই তালাক দিল। এরপর দাসীটির মনিব তার সাথে সহবাস করল। (জিজ্ঞেস করা হলো,) সে কি তার (প্রথম) স্বামীর জন্য হালাল হবে?

তিনি (ফতোয়া প্রদানকারী) বললেন: আমি আল্লাহ তা’আলাকে বলতে শুনেছি, "যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করবে।" (সূরা আল-বাকারা: ২৩০) আর (দাসীটির) এই মনিব কোনো স্বামী নয়।

1492 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَالشَّعْبِيِّ، «فِي الْأَمَةِ إِذَا -[392]- طُلِّقَتْ فَنَكَحَهَا سَيِّدُهَا أَنَّهَا لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ»

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) ও শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তাঁরা (দাসীর তালাকের বিষয়ে বলেন), কোনো দাসীকে যদি তালাক দেওয়া হয় এবং এরপর তার মনিব তাকে বিবাহ করে, তবে সে মনিবের জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে অন্য কোনো স্বামী গ্রহণ করে।

1493 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا ابْنُ عَوْفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: شَهِدْتُ قَيْسًا الزَّيَّاتَ سَأَلَ مَسْرُوقًا " فَرَخَّصَ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا، فَلَمَّا أَدْبَرَ دَعَاهُ، فَقَالَ لَهُ: أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا قُلْتُ، وَاللَّهِ مَا أَرَى اسْتِحْلَالَهُ فَرْجَهَا إِلَّا بِزَوْجٍ " وَمَا أَدْرِي مَا فَعَلَ

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কাইস আয-যাইয়্যাতকে মাসরূককে (একটি মাসআলা) জিজ্ঞাসা করতে দেখেছি। তিনি (মাসরূক) তাকে ওই নারীকে বিবাহ করার অনুমতি দিয়েছিলেন। যখন সে ফিরে যাচ্ছিল, তখন তিনি তাকে ডাকলেন এবং বললেন: আমি তোমাকে যা বলেছি, তা থেকে আমি (আল্লাহর কাছে) দায়মুক্ত ঘোষণা করছি। আল্লাহর কসম! আমি তার জন্য স্বামী (বৈধ নিকাহ) ব্যতীত ওই নারীর সাথে দাম্পত্য সম্পর্ক স্থাপন করা বৈধ মনে করি না। আর আমি জানি না সে (কাইস) এরপর কী করেছিল।

1494 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا مَنْصُورٌ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، أَوْ مَاتَ عَنْهَا وَقَدْ أَحْدَثَتْ فِي بَيْتِهِ أَشْيَاءَ قَالَ الْحَسَنُ: «لَهَا مَا أَغْلَقَتْ عَلَيْهِ بَابَهَا إِلَّا سِلَاحَ الرَّجُلِ وَمُصْحَفَهُ»

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীকে তালাক দেয় অথবা তার স্ত্রী থাকা অবস্থায় সে মারা যায়, আর সে (স্ত্রী) যদি তার ঘরে কিছু জিনিসপত্র এনে থাকে, আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: “যে সকল জিনিস সে তার দরজায় বন্ধ করে রেখেছিল (অর্থাৎ তার ব্যক্তিগত সামগ্রী), তা সবই তার প্রাপ্য হবে, কেবল স্বামীর অস্ত্র এবং তার মুসহাফ (কুরআন) ব্যতীত।”

1495 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، نا مَنْصُورٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّهُ قَالَ: «مَا كَانَ مِنْ صَدَاقٍ فَهُوَ لَهَا، وَمَا كَانَ مِنْ غَيْرِ الصَّدَاقِ فَهُوَ مِيرَاثٌ»

ইবনে সীরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যা কিছু মহর (সাদাক) হিসেবে দেওয়া হয়েছে, তা সেই নারীর জন্য। আর যা মহর ছাড়া অন্য কিছু ছিল, তা মীরাস (উত্তরাধিকার)।

1496 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا عُبَيْدَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «مَا كَانَ لِلرَّجُلِ مِمَّا لَا يَكُونُ لِلنِّسَاءِ مِثْلُهُ فَهُوَ لِلرَّجُلِ، وَمَا كَانَ مِمَّا يَكُونُ لِلنِّسَاءِ مِمَّا لَا يَكُونُ لِلرَّجُلِ مِثْلُهُ فَهُوَ لِلْمَرْأَةِ، وَإِنْ كَانَ مِمَّا يَكُونُ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ مِثْلُهُ فَهُوَ لِلْبَاقِي مِنْهُمَا»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যা পুরুষের জন্য বিশেষিত এবং নারীরা যার অনুরূপ ব্যবহার করে না, তা পুরুষেরই হবে। আর যা নারীদের জন্য বিশেষিত এবং পুরুষরা যার অনুরূপ ব্যবহার করে না, তা নারীরই হবে। আর যদি তা এমন হয় যা নারী ও পুরুষ উভয়ের জন্যই অনুরূপভাবে ব্যবহার্য, তবে তা তাদের দুজনের মাঝে অবশিষ্ট হিসেবে গণ্য হবে।

1497 - حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو نُوحٍ الْمَدَنِيُّ -[393]-، مِنْ آلِ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَضْرَمِيُّ، رَجُلٌ قَدْ سَمَّاهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَتَاعُ النِّسَاءِ لِلنِّسَاءِ، وَمَتَاعُ الرِّجَالِ لِلرِّجَالِ»

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"নারীদের সরঞ্জাম নারীদের জন্য এবং পুরুষদের সরঞ্জাম পুরুষদের জন্য।"

1498 - حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ شُبْرُمَةَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، وَقَالَ: «مَا كَانَ مِنْ مَتَاعٍ يَكُونُ لِلنِّسَاءِ وَالرِّجَالِ فَهُوَ بَيْنَهُمَا»

সুওয়াইদ ইবনু আবদিল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবনু শুবরুমাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলে তিনিও অনুরূপ উত্তর দিলেন এবং বললেন: "যেসব গৃহস্থালি সামগ্রী নারী ও পুরুষ উভয়ের ব্যবহারের জন্য প্রযোজ্য, তা তাদের উভয়ের মধ্যে (যৌথ মালিকানাধীন গণ্য হবে এবং) ভাগ হবে।"

1499 - حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، سَأَلْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: «وَمَا كَانَ مِنْ مَتَاعٍ يَكُونُ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، فَهُوَ لِلرَّجُلِ حَيٌّ كَانَ أَوْ مَيِّتٌ»

ইবনু আবী লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তবে তিনি বলেছেন: “আর যেসব সামগ্রী নারী ও পুরুষ উভয়ের ব্যবহারের উপযোগী, তা পুরুষের অধিকারভুক্ত হবে—তিনি জীবিত থাকুন বা মৃত।”

1500 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، وَابْنِ أَبِي لَيْلَى، أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولَانِ: «مَا كَانَ لِلرِّجَالِ فَهُوَ لِلرِّجَالِ، وَمَا كَانَ لِلنِّسَاءِ فَهُوَ لِلْمَرْأَةِ وَمَا كَانَ مِمَّا يَكُونُ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فَهُوَ لِلرِّجَالِ»

ইবনে শুভ্রুমা এবং ইবনে আবী লায়লা (রহ.) বলতেন:

যা পুরুষদের জন্য নির্দিষ্ট, তা পুরুষদেরই প্রাপ্য। আর যা নারীদের জন্য নির্দিষ্ট, তা নারীর প্রাপ্য। আর যা পুরুষ ও নারী উভয়েরই ব্যবহারের উপযোগী, তা (সাধারণভাবে) পুরুষদের প্রাপ্য।