1501 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ، سَمِعَ الْحَكَمَ، وَابْنَ أَشْوَعَ قَالَا: «مَا كَانَ لِلرِّجَالِ فَهُوَ لِلرِّجَالِ، وَمَا كَانَ لِلنِّسَاءِ فَهُوَ لِلْمَرْأَةِ، وَمَا كَانَ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فَهُوَ لِلْمَرْأَةِ» . قَالَ هُشَيْمٌ: وَهُوَ الْقَوْلُ

আল-হাকাম ও ইবনু আশওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন, যা কিছু পুরুষের জন্য (নির্দিষ্ট), তা পুরুষেরই প্রাপ্য। আর যা কিছু নারীদের জন্য (নির্দিষ্ট), তা নারীর প্রাপ্য। আর যা পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই (সাধারণভাবে প্রযোজ্য), তাও নারীরই প্রাপ্য।

হুশাইম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এটিই (শরীয়তের গ্রহণযোগ্য) মত।

1502 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ، سَمِعَ ابْنَ ذَكْوَانَ الْمَدِينِيَّ، وَعُثْمَانَ الْبَتِّيَّ، يَقُولَانِ: «مَا كَانَ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فَهُوَ بَيْنَهُمَا»

ইবনু যাকাওয়ান আল-মাদীনী এবং উসমান আল-বাত্বী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: “যা পুরুষ ও নারীর জন্য (সাধারণভাবে) বিধিবদ্ধ, তা তাদের উভয়ের মধ্যে (সমানভাবে) প্রযোজ্য।”

1503 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، يَقُولُ: «إِذَا دَخَلْتِ الْمَرْأَةُ عَلَى زَوْجِهَا بِمَتَاعٍ أَوْ حُلِيٍّ ثُمَّ مَاتَتْ فَهُوَ مِيرَاثٌ، وَإِنْ أَقَامَ أَهْلُهَا الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ كَانَ عَارِيَةً عِنْدَهَا، إِلَّا أَنْ يُعْلِمُوا ذَلِكَ زَوْجَهَا»

শা’বি (রহ.) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, যখন কোনো নারী আসবাবপত্র বা অলঙ্কারাদি সহ তার স্বামীর কাছে আসে (স্বামীর ঘরে প্রবেশ করে) এবং পরবর্তীতে সে মারা যায়, তখন সেই সামগ্রীগুলো মীরাস (উত্তরাধিকার সম্পত্তি) বলে গণ্য হবে। যদিও তার (মৃত স্ত্রীর) পরিবারের লোকেরা প্রমাণ পেশ করে যে ঐগুলো তার কাছে ধার হিসেবে ছিল, তবুও তা মীরাস হবে। তবে যদি তারা বিষয়টি আগে থেকেই তার স্বামীকে অবগত করে থাকে (তবে ব্যতিক্রম)।

1504 - حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، " أَنَّ امْرَأَةً، زَوَّجَتْ بَنْتَهَا، فَلَمَّا أَنْ أَرَادَتْ، أَنْ تُهْدِيَهَا، إِلَى زَوْجِهَا جَمَعَتْ حُلِيًّا لَهَا، وَأَشْهَدَتْ أَنَّ الْحُلِيَّ حُلِيُّهَا، فَكَتَبَ فِي ذَلِكَ الْحَجَّاجُ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ فَكَتَبَ عَبْدُ الْمَلِكِ: إِنَّ إِحْدَاهُنَّ تُخْبِرُ أَنَّ لِابْنَتِهَا الْمَالَ فَتُزَوِّجُهَا عَلَى ذَلِكَ، فَأَيُّمَا امْرَأَةٍ حَمَلَتْ مِنْ بَيْتِ أَهْلِهَا مَتَاعًا كَانَ مَعَهَا حَتَّى تَهْلِكَ فَهُوَ لَهَا ". وَكَانَ الشَّعْبِيُّ يَرَى ذَلِكَ

আমির আশ-শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক মহিলা তার মেয়ের বিবাহ দিলেন। যখন তিনি তার মেয়েকে তার স্বামীর কাছে বিদায় দিতে চাইলেন, তখন তিনি তার (নিজের) কিছু অলংকার একত্র করলেন এবং সাক্ষী রাখলেন যে এই অলংকারগুলো তারই (মায়ের)। এই বিষয়ে হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ (খলিফা) আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানকে চিঠি লিখলেন।

আব্দুল মালিক (জবাবে) লিখলেন: "তাদের (নারীদের) কেউ কেউ (বিবাহের সময়) বলে যে তার মেয়ের নিজস্ব সম্পদ আছে এবং সেই ভিত্তিতেই তিনি মেয়ের বিবাহ দেন। সুতরাং, যে কোনো নারী তার পিতার বাড়ি থেকে কোনো সামগ্রী সাথে করে নিয়ে যায় এবং তা তার মৃত্যু পর্যন্ত তার সাথেই থাকে, তবে সেই সামগ্রী তারই।"

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-ও এই মতই পোষণ করতেন।

1505 - حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، نا أَبُو وَهْبٍ الْكَلَاعِيُّ، عَنْ مَكْحُولٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، «رَخَّصَ لِلْمَرْأَةَ فِي غَيْرِ الرَّأْسِ وَالرَّأْسَيْنِ فِي غَيْرِ أَمْرِ الزَّوْجِ»

উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি স্ত্রীকে স্বামীর অনুমতি ব্যতিরেকে অতি সামান্য পরিমাণে (কোনো কিছু) খরচ বা দান করার অনুমতি প্রদান করেছেন।

1506 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، " أَنَّ سُبَيْعَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ، تَعَالَتْ مِنْ نِفَاسِهَا بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِأَيَّامٍ، فَمَرَّ بِهَا أَبُو السَّنَابِلِ فَقَالَ: إِنَّكَ لَا تَحِلِّينَ حَتَّى تَمْكُثِي أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «كَذَبَ أَبُو السَّنَابِلِ لَيْسَ كَمَا قَالَ، قَدْ حَلَلْتِ فَانْكِحِي»

উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন:

সুবাইয়া বিনতে হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্বামী ইন্তেকাল করার কয়েক দিন পরই তাঁর নিফাস (প্রসব-পরবর্তী রক্তস্রাব) শেষ হয়ে গিয়েছিল। তখন আবুস সানাবিল তাঁর পাশ দিয়ে গেলেন এবং বললেন, তুমি চার মাস দশ দিন অতিবাহিত না করা পর্যন্ত (বিবাহের জন্য) হালাল হবে না।

সুবাইয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে উল্লেখ করলেন। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: "আবুস সানাবিল ভুল বলেছে, সে যা বলেছে তা সঠিক নয়। তুমি অবশ্যই হালাল হয়ে গেছো, সুতরাং তুমি বিবাহ করতে পারো।"

1507 - حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِي السَّنَابِلِ بْنِ بَعْكَكٍ، قَالَ: " وَضَعَتْ سُبَيْعَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِثَلَاثَةٍ وَعِشْرِينَ أَوْ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ فَلَمَّا تَعَالَتْ تَشَوَّفَتْ لِلنِّكَاحِ فَأُعِيبَ ذَلِكَ وَأُنْكِرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «إِنْ تَفْعَلْ فَقَدْ خَلَا أَجَلُهَا»

আবুস সানাবিল ইবনে বা’কাক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

সুবাই’আহ বিনতে হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার স্বামীর ইন্তেকালের তেইশ অথবা পঁচিশ দিন পর সন্তান প্রসব করলেন। যখন তিনি সুস্থ হলেন, তখন তিনি বিবাহের প্রতি আগ্রহী হলেন। এই কারণে তাকে তিরস্কার করা হলো এবং তার প্রতি আপত্তি জানানো হলো। এই খবর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট পৌঁছালে তিনি বললেন: "যদি সে (এখন) বিবাহ করে, তবে তার (ইদ্দতের) সময়কাল অবশ্যই শেষ হয়ে গেছে।"

1508 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا مَنْصُورٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ سُبَيْعَةَ وَضَعَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِنَحْو مِنْ عِشْرِينَ لَيْلَةً، فَتَشَوَّفَتْ فَمَرَّ بِهَا أَبُو السَّنَابِلِ فَقَالَ: كَأَنَّكِ تُرِيدِينَ التَّزْوِيجَ قَالَتْ: وَلَسْتُ قَدْ حَلَلْتُ؟ فَقَالَ: كَلَّا، حَتَّى يَأْتِيَ عَلَيْكِ آخِرُ الْأَجَلَيْنِ، فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: «كَذَبَ أَبُو السَّنَابِلِ، إِذَا وَجَدْتِ رَجُلًا تَرْضِينَهُ فَتَزَوَّجِيهِ» .

ইবনে সীরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, সুবাই‘আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্বামীর মৃত্যুর প্রায় বিশ রাত পরে সন্তান প্রসব করলেন। এরপর তিনি বিবাহের জন্য প্রস্তুতি নিলেন (বা আগ্রহী হলেন)। তখন আবূ সানাবিল তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি (আবূ সানাবিল) বললেন: মনে হচ্ছে তুমি বিবাহ করতে চাইছো? সুবাই‘আহ বললেন: আমি কি (এখন বিবাহের জন্য) হালাল হয়ে যাইনি? আবূ সানাবিল বললেন: কক্ষনো না, যতক্ষণ না তোমার জন্য দুটি অপেক্ষমাণ মেয়াদের (ইদ্দতের) মধ্যে যেটি দীর্ঘতম, তা পূর্ণ হয়। অতঃপর সুবাই‘আহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন এবং তাঁকে বিষয়টি জানালেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “আবূ সানাবিল মিথ্যা বলেছে। যখন তুমি এমন কোনো পুরুষকে পাও যাকে তুমি পছন্দ করো, তখন তাকে বিবাহ করে নাও।”

1509 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، نا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، بِنَحْوِ ذَلِكَ.

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

1510 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِ حَدِيثِ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ.
-[396]-

আবু সালামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে মনসূর ইবনু যাযানের হাদীসের অনুরূপ একটি বর্ণনা করেছেন।

1511 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، نا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، وَدَاوُدُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوٍ مِنْ ذَلِكَ

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এর কাছাকাছি বিষয়বস্তু বর্ণনা করেছেন।

1512 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: " مَنْ شَاءَ لَاعَنْتُهُ لَأُنْزِلَتْ سُورَةُ النِّسَاءِ الْقُصْرَى بَعْدَ {أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} [البقرة: 234]

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি ইচ্ছা করে, আমি তার সাথে কসম করে বলতে পারি যে, (সূরাহ বাক্বারায় বর্ণিত বিধবা নারীর ইদ্দতের বিধান) "{চার মাস ও দশ দিন}" নাযিল হওয়ার পরে ’সূরাহ নিসা আল-ক্বুসরী’ (ছোট সূরা নিসা, অর্থাৎ সূরাহ তালাক) অবতীর্ণ হয়েছিল।

1513 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " مَنْ شَاءَ حَالَفْتُهُ أَنَّ سُورَةَ النِّسَاءِ الْقُصْرَى أُنْزِلَتْ بَعْدَ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ {أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} [البقرة: 234]

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যে কেউ চাইলে, আমি তার সাথে হলফ (শপথ) করে বলতে পারি যে, সূরা নিসা আল-কুসরা (ছোট সূরা নিসা) সেই আয়াতের পরে নাযিল হয়েছে, যা সূরা বাকারায় {চার মাস ও দশ দিন} [সূরা বাকারা: ২৩৪] সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে।"

1514 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، نا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «مَنْ شَاءَ دَاعَيْتُهُ أَنَّ سُورَةَ، النِّسَاءِ الْقُصْرَى أُنْزِلَتْ بَعْدَ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ»

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ইচ্ছা করে, আমি তাকে শপথের (বা বিতর্কের) জন্য আহ্বান করতে পারি যে, ছোট সূরা আন-নিসা (আন-নিসা আল-কুসরা) সূরা আল-বাক্বারার মধ্যে যে (বিধান বা আয়াত) রয়েছে, তার পরে নাযিল হয়েছে।

1515 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «أَجَلُ كُلِّ حَامِلٍ أَنْ تَضَعَ، مَا فِي بَطْنِهَا»

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রত্যেক গর্ভবতী নারীর সময়সীমা হলো, সে তার গর্ভে যা আছে তা প্রসব করবে।

1516 - حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ، قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ: «آخِرُ الْأَجَلَيْنِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "দুই মেয়াদের মধ্যে শেষেরটি।"

1517 - حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِعَامِرٍ الشَّعْبِيِّ: " مَا أُصَدِّقُ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: آخِرُ الْأَجَلَيْنِ قَالَ: بَلَى فَصَدِّقْ بِهِ أَشَدَّ مَا صَدَّقْتَ بِشَيْءٍ قَطُّ "

মুগীরা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (মুগীরা) বলেন, আমি আমের আশ-শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: "আমি বিশ্বাস করি না যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন: ’দুই মেয়াদের মধ্যে যেটি সর্বশেষ (আখিরুল আজালাইন)।’"

তিনি (শা’বী) বললেন: "হ্যাঁ (তিনিই বলেছিলেন)। সুতরাং তুমি এটাকে এমন দৃঢ়তার সাথে বিশ্বাস করো, যেমন দৃঢ়তার সাথে তুমি অন্য কোনো কিছুকে কখনো বিশ্বাস করোনি।"

1518 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا: «يُنْتَظَرُ آخِرُ الْأَجَلَيْنِ» .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তার স্বামী মৃত্যুবরণ করেছে এমন নারীর ব্যাপারে তিনি বলেন: "(ইদ্দতের ক্ষেত্রে) দুটি (নির্ধারিত) কালের মধ্যে যেটি শেষ, সেটির অপেক্ষা করা হবে।"

1519 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، مِثْلَ ذَلِكَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপভাবে বর্ণিত আছে।

1520 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا جُوَيْبِرٌ، عَنِ الضَّحَّاكِ، قَالَ: اخْتَلَفَ فِيهِ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ مَنْ قَالَ: آخِرُ الْأَجَلَيْنِ، فَقَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «أَجَلُ كُلِّ حَامِلٍ أَنْ تَضَعَ مَا فِي بَطْنِهَا»

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (বর্ণনাকারী দাহহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবিগণ এই বিষয়ে মতপার্থক্য করেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন, (ইদ্দতের মেয়াদ হলো) দুটি মেয়াদের মধ্যে যেটি পরে আসে। অতঃপর উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: “প্রত্যেক গর্ভবতী নারীর ইদ্দত হলো— যখন সে তার গর্ভের সন্তান প্রসব করে।”