1581 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا الشَّيْبَانِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: «إِذَا كَانُوا أَرْبَعَةً فَقَدْ أَحْرَزُوا ظُهُورَهُمْ مِنَ الْحَدِّ، وَيُقَامُ عَلَيْهَا الْحَدُّ»
قَالَ الشَّيْبَانِيُّ: وَأنا حَمَّادٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «يُلَاعِنُ الزَّوْجُ وَيُجْلَدُ الثَّلَاثَةُ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “যখন তারা চারজন (সাক্ষী) হবে, তখন তারা নিজেদের পিঠকে (অর্থাৎ নিজেদেরকে) হদ (শাস্তি) থেকে সুরক্ষিত করে নিল। আর (শুধুমাত্র) ঐ নারীর উপর হদ কায়েম করা হবে।”

শায়বানী বলেন, হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) ইবরাহীম (নাখঈ রহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলতেন: “স্বামী (স্ত্রীর বিরুদ্ধে) লি’আন করবে এবং (ঐ) তিনজনকে বেত্রাঘাত করা হবে।”

1582 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا عَلَى امْرَأَةٍ بِالزِّنَا، أَحَدُهُمْ زَوْجُهَا قَالَ: «يُلَاعِنُ الزَّوْجُ وَيُجْلَدُ الثَّلَاثَةَ» قَالَ أَبُو الزِّنَادِ، وَهَذَا رَأْيُ أَهْلِ بَلَدِنَا، وَهُوَ الْقَوْلُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, চারজন লোক সম্পর্কে, যারা একজন মহিলার বিরুদ্ধে যিনার (ব্যভিচারের) সাক্ষ্য দিয়েছিল, যাদের মধ্যে একজন ছিল তার স্বামী। তিনি বলেন: স্বামী (স্ত্রীর বিরুদ্ধে) লি’আন করবে এবং বাকি তিনজনকে বেত্রাঘাত করা হবে। আবুয যিনাদ বলেন, এটি আমাদের শহরের অধিবাসীদের অভিমত এবং এটিই (প্রচলিত) বক্তব্য।

1583 - حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنِي مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: «اللِّعَانُ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ، وَإِنْ يُكَذِّبْ نَفْسَهُ جُلِدَ، وَخَطَبَهَا إِنْ شَاءَ»

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, লি’আন হলো বায়িন তালাক (যা সম্পূর্ণরূপে সম্পর্ক ছিন্ন করে দেয়)। আর যদি সে নিজেকে মিথ্যাবাদী বলে (অর্থাৎ তার অভিযোগ অস্বীকার করে), তবে তাকে বেত্রাঘাত করা হবে। আর সে যদি চায়, তবে তাকে (পুনরায়) বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারবে।

1584 - حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: «الْمَلَاعِنُ إِذَا كَذَّبَ نَفْسَهُ فِي مَكَانَهُ جُلِدَ، وَرُدَّتْ إِلَيْهِ امْرَأَتُهُ»

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: লি’আনকারী ব্যক্তি যদি সেখানেই (বিচার চলাকালীন সময়ে) নিজের অভিযোগ মিথ্যা বলে স্বীকার করে নেয়, তবে তাকে বেত্রাঘাত (হাদদ) করা হবে এবং তার স্ত্রীকে তার কাছে (বিবাহবন্ধনে) ফিরিয়ে দেওয়া হবে।

1585 - حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ، أنا خُصَيْفٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: إِذَا لَاعَنَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ قَالَ: «إِنْ أَكْذَبَ نَفْسَهُ وَهِيَ فِي الْعِدَّةِ ضُرِبَ، وَتَزَوَّجَهَا إِنْ شَاءَ، وَإِنْ لَمْ يُكَذِّبْ نَفْسَهُ حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا لَمْ يَتَزَوَّجْهَا»

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে লি’আন করে, অতঃপর সে যদি ’ইদ্দত চলাকালীন সময়ে নিজেকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করে (অর্থাৎ তার অভিযোগ প্রত্যাহার করে নেয়), তবে তাকে শাস্তি প্রদান করা হবে এবং সে ইচ্ছা করলে তাকে বিবাহ করতে পারবে। কিন্তু যদি সে তার ’ইদ্দত শেষ না হওয়া পর্যন্ত নিজেকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত না করে, তবে সে তাকে বিবাহ করতে পারবে না।

1586 - حَدَّثَنَا عَتَّابٌ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ حَمَّادٍ، قَالَ: «مَتَى أَكْذَبَ نَفْسَهُ فِي الْعِدَّةِ وَبَعْدَ الْعِدَّةِ تَزَوَّجَهَا إِنْ شَاءَ»

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখনই সে ইদ্দতের (অপেক্ষার সময়ের) মধ্যে কিংবা ইদ্দত শেষ হওয়ার পরে নিজেকে মিথ্যাবাদী প্রতিপন্ন করবে (অর্থাৎ তার পূর্বের কোনো বক্তব্য প্রত্যাহার করবে), তখন সে চাইলে তাকে বিবাহ করতে পারবে।

1587 - حَدَّثَنَا عَتَّابٌ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ وَهِيَ بِبَلَدٍ آخَرَ فَيَقْذِفُهَا وَلَمْ يَرَهَا قَالَ: «يُجْلَدُ وَلَا لِعَانَ بَيْنَهُمَا، وَذَكَرَ أَنَّ الْأَعْمَى بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ، وَكُلُّ مَنْ لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ»
قَالَ خُصَيْفٌ: قَالَ حَمَّادٌ: «كُلُّ مَخْرَجٍ جَعَلَهُ اللَّهُ لِلزَّوْجِ فَإِنْ رَآهَا أَوْ لَمْ يَرَهَا فَإِنَّهُمَا يَتَلَاعَنَانِ وَالْأَعْمَى وَمَنْ لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ كَذَلِكَ، وَالْمُرْتَدُّ كَذَلِكَ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি এমন নারীকে বিবাহ করে, যে অন্য কোনো দেশে অবস্থান করছে, অতঃপর সে তাকে না দেখেই তার বিরুদ্ধে যেনার অপবাদ দেয়, তিনি (শা’বী) বলেন: তাকে (স্বামীকে) বেত্রাঘাত করা হবে এবং তাদের দুজনের মধ্যে ‘লি‘আন’ হবে না।

তিনি আরও উল্লেখ করেন যে, অন্ধ ব্যক্তিও একই মর্যাদার অধিকারী এবং যার সাক্ষ্য (ইসলামী আদালতে) গ্রহণযোগ্য নয়, সেও অনুরূপ।

খুসাইফ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা স্বামীর জন্য (অপবাদ প্রমাণের) যতগুলো পথ রেখেছেন, স্ত্রী তাকে দেখুক বা না দেখুক—উভয়ের ক্ষেত্রেই তাদের মধ্যে ‘লি‘আন’ অনুষ্ঠিত হবে। অন্ধ ব্যক্তি, যার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়, সে এবং মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) ব্যক্তিও অনুরূপ।

1588 - حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، فِي رَجُلٍ -[412]- طَلَّقَ امْرَأَتَهُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، فَجَاءَتْ بِوَلَدٍ فَانْتَقَى مِنْهُ قَالَ: «يُلَاعِنُهَا وَلَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, যে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করার পূর্বেই তাকে তালাক দিয়েছে। অতঃপর ঐ স্ত্রী একটি সন্তান প্রসব করলো এবং লোকটি সেই সন্তানকে অস্বীকার (নিজের ঔরসজাত বলে প্রত্যাখ্যান) করলো। শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "লোকটিকে অবশ্যই তার স্ত্রীর সাথে লি’আন (শপথের মাধ্যমে অভিযোগ ও অস্বীকার) করতে হবে এবং ঐ স্ত্রীর জন্য মোহরের অর্ধেক প্রাপ্য হবে।"

1589 - حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ، أنا خُصَيفٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي الرَّجُلِ يَقْذِفُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ يَمُوتُ قَبْلَ أَنْ يُلَاعِنَهَا قَالَ: «يُوقَفُ فَإِنْ أَكْذَبَ نَفْسَهُ جُلِدَ الْحَدَّ وَوُرِّثَ وَإِنْ جَاءَ بِالشُّهُودِ وُرِّثَ، وَإِنَّ الْتَعَنَ لَمْ يُوَرَّثْ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে অপবাদ আরোপ করে, এরপর লি’আন (স্বামী-স্ত্রীর কসম) করার আগেই মৃত্যুবরণ করে।

তিনি বলেন: বিষয়টি মুলতবি রাখা হবে। যদি সে নিজেকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করে (অর্থাৎ অপবাদ প্রত্যাহার করে নেয়), তবে তাকে অপবাদের হদ্দের শাস্তি দেওয়া হবে এবং সে উত্তরাধিকারী হবে। আর যদি সে (তার অপবাদের সমর্থনে) সাক্ষী পেশ করে, তবুও সে উত্তরাধিকারী হবে। কিন্তু যদি লি’আন সম্পন্ন হয়, তবে সে উত্তরাধিকারী হবে না।

1590 - حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، فِي رَجُلٍ قَذَفَ امْرَأَتَهُ ثُمَّ مَاتَتْ قَالَ: «إِنْ أَكْذَبَ نَفْسَهُ جُلِدَ وَوَرِثَهَا، وَإِنْ لَاعَنَهَا بَرِئَ مِنَ الْجَلْدِ وَالْمِيرَاثِ»

আমের আশ-শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি তাঁর স্ত্রীর বিরুদ্ধে ব্যভিচারের অপবাদ দিয়েছিলেন এবং এরপর তাঁর স্ত্রী মারা যান। তিনি (শা’বী) বলেন: "যদি সে (স্বামী) নিজেকে মিথ্যাবাদী প্রমাণ করে (অর্থাৎ অপবাদ প্রত্যাহার করে নেয়), তবে তাকে বেত্রাঘাত করা হবে এবং সে তার স্ত্রীর সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে। আর যদি সে লি’আন (মিথ্যা অপবাদের ক্ষেত্রে পারস্পরিক অভিশাপের শপথ) করে, তবে সে বেত্রাঘাত ও উত্তরাধিকার—উভয় থেকেই মুক্তি পাবে।"

1591 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، نا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، فِي رَجُلٍ يَقْذِفُ امْرَأَتَهُ فَلَا يَتَرَافَعَانِ إِنَّهُمَا عَلَى نِكَاحِهَا: «لَا يُفَرِّقُ ذَلِكَ بَيْنَهُمَا إِلَّا أَنْ يُلَاعِنَهَا»

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে অপবাদ (ব্যভিচারের অভিযোগ) দেয় কিন্তু তারা (বিচারের জন্য) বিষয়টি উত্থাপন করে না। (তিনি বলেন,) তারা উভয়েই তাদের বিবাহের বন্ধনে বহাল থাকবে। এই (অপবাদ) তাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটাবে না, যদি না সে তার স্ত্রীর সাথে লি‘আন করে।

1592 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: نا عُمَرُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ -[413]-: سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ قَذَفَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ صَمَّاءُ خَرْسَاءُ، قَالَ: الشَّعْبِيُّ: «لَيْسَ تَسْمَعُ وَلَا تَتَكَلَّمُ فَتُصَدِّقَهُ أَوْ تُكَذِّبَهُ، لَيْسَ بَيْنَهُمَا حَدٌّ وَلَا لِعَانٌ»

শাবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে তার স্ত্রীকে অপবাদ (ব্যভিচারের অভিযোগ) দিয়েছে, অথচ স্ত্রী বধির (শুনতে অক্ষম) ও বোবা (কথা বলতে অক্ষম)।

(এর উত্তরে) শাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: ’সে (স্ত্রী) শুনতে পায় না এবং কথা বলতেও পারে না যে, সে (স্বামীর অভিযোগকে) সত্য বলবে নাকি মিথ্যা বলবে। তাই তাদের উভয়ের মাঝে হদ্দ (অপবাদের শাস্তি) এবং লি’আন (শপথের মাধ্যমে বিচ্ছেদ) কোনোটাই প্রযোজ্য হবে না।’

1593 - حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، فِي الرَّجُلِ يَقْذِفُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ فِي الْعِدَّةِ قَالَ: «يُلَاعِنُهَا مَا كَانَتْ لَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ»

ইমাম ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ইদ্দতকালীন সময়ে অপবাদ (ব্যভিচারের অভিযোগ) দেয়, সে সম্পর্কে তিনি বলেন: স্বামী যতক্ষণ পর্যন্ত তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রাজ’আত করার) অধিকার রাখে, ততক্ষণ সে তার সাথে লি’আন (শপথের মাধ্যমে অভিযোগ প্রতিষ্ঠা) করবে।

1594 - حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فِي الرَّجُلِ يَقْذِفُ امْرَأَتَهُ، وَيَشْهَدُ أَنَّهَا أُخْتَهُ مِنَ الرَّضَاعَةِ قَالَ: «يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا وَلَهَا الصَّدَاقُ، فَلَيْسَ بَيْنَهُمَا مُلَاعَنَةٌ»

আয-যুহরী (রহ.) থেকে বর্ণিত, ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞেস করা হলো) যে তার স্ত্রীকে অপবাদ দেয় এবং সাক্ষ্য দেয় যে সে (স্ত্রী) তার দুধ-বোন।

তিনি বলেন: "তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে এবং স্ত্রী মোহরানা পাবে। তাদের উভয়ের মাঝে কোনো লি’আন (পারস্পরিক অভিশাপের মাধ্যমে সম্পর্ক ছিন্ন করার বিধান) নেই।"

1595 - حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ الْكَلَاعِيِّ، عَنْ مَكْحُولٍ، أَنَّهُ سُئِلَ «عَنْ رَجُلٍ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ قَذَفَهَا، فَإِنْ أَكْذَبَ نَفْسَهُ فَعَلَيْهِ الْحَدُّ، وَيُرَاجِعُهَا إِنْ شَاءَ، وَإِنْ هُوَ لَمْ يُكَذِّبْ نَفْسَهُ يُلَاعِنُهَا وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا وَلَمْ يَجْتَمِعَا أَبَدًا»

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে তার স্ত্রীকে দুই তালাক দেওয়ার পর তাকে ব্যভিচারের অপবাদ দিয়েছে। (তিনি বলেন,) যদি সে নিজেকে মিথ্যাবাদী প্রমাণ করে (অর্থাৎ অপবাদ প্রত্যাহার করে নেয়), তবে তার উপর হদ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) প্রযোজ্য হবে। আর সে চাইলে স্ত্রীকে (পুনরায়) ফিরিয়ে নিতে পারবে। কিন্তু যদি সে নিজেকে মিথ্যাবাদী প্রমাণিত না করে, তবে সে তার স্ত্রীর সাথে লি’আন (শপথের মাধ্যমে অভিসম্পাত) করবে। তখন তাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে এবং তারা আর কখনোই একে অপরের জন্য একত্রিত হতে (বৈধ হতে) পারবে না।

1596 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا أَبُو حُرَّةَ، وَمَنْصُورٌ، عَنِ -[414]- الْحَسَنِ، قَالَ: «إِذَا وَهَبَهَا لِأَهْلِهَا، فَقَبِلُوهَا فَهِيَ ثَلَاثٌ، وَإِنْ رَدُّوهَا فَوَاحِدَةٌ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: “যখন সে (স্বামী) তাকে (স্ত্রীকে) তার পরিবারের কাছে অর্পণ করে এবং তারা তা গ্রহণ করে, তখন তা তিন (তালাক) হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি তারা তা প্রত্যাখ্যান করে, তবে তা হবে এক (তালাক), এবং সে (স্বামী) তার (স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিক হকদার।”

1597 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا مُطَرِّفٌ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِنْ قَبِلُوهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ، وَإِنْ رَدُّوهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যদি তারা তা (তালাক বা খুলা’র প্রস্তাব) গ্রহণ করে নেয়, তবে তা হবে একটি ’তালাকে বায়েন’ (একবার প্রদত্ত চূড়ান্ত বিচ্ছেদ)। আর যদি তারা তা প্রত্যাখ্যান করে, তবে সেটি (গণ্য হবে) একটি (রাজ’ঈ) তালাক হিসেবে, এবং সে (স্বামী) তার (স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার) ব্যাপারে অধিক হকদার থাকবে।"

1598 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا أَشْعَثُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: «إِنْ قَبِلُوهَا فَوَاحِدَةٌ، وَإِنْ لَمْ يَقْبَلُوهَا فَلَا شَيْءَ»

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, "যদি তারা তা কবুল করে নেয়, তবে তা হবে একটি (আমল)। আর যদি তারা তা কবুল না করে, তবে (করার মতো) কিছুই নেই।"

1599 - حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: " كَانَ يُقَالُ فِي الْمَوْهُوبَةِ لِأَهْلِهَا: تَطْلِيقَةٌ "
قَالَ مَنْصُورٌ: بَلَغَنِي عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِنْ قَبِلُوهَا فَوَاحِدَةٌ، وَإِنْ لَمْ يَقْبَلُوهَا فَلَا شَيْءَ»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে স্ত্রীকে তার পরিবারের কাছে ‘উপহার’ হিসেবে দেওয়া হয়, তার ব্যাপারে বলা হতো যে এটি একটি তালাক।

মানসূর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, তিনি বলতেন: যদি তারা (পরিবার) তাকে গ্রহণ করে নেয়, তবে তা একটি তালাক হবে। আর যদি তারা তাকে গ্রহণ না করে, তবে কিছুই (তালাক) হবে না।

1600 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ الْكَلَاعِيِّ، عَنْ مَكْحُولٍ، قَالَ: «إِنْ قَبِلُوهَا فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ، وَهُوَ أَمْلَكُ بِهَا، وَإِنْ لَمْ يَقْبَلُوهَا، فَلَا شَيْءَ» .
-[415]-

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি তারা (মহিলারা) তা গ্রহণ করে, তবে এটি হবে এক তালাক, এবং স্বামী তার উপর (ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিক ক্ষমতা রাখেন। আর যদি তারা তা গ্রহণ না করে, তবে কিছুই হবে না।"