1779 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مَنْصُورٌ، وَيُونُسُ، وَهِشَامٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّ امْرَأَةً خَاصَمَتْ زَوْجَهَا إِلَى شُرَيْحٍ فِي الْمُتْعَةِ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: «لَا تَأْبَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ، لَا تَأْبَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُتَّقِينَ» وَلَمْ يُجْبِرْهُ

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, একজন মহিলা মুত‘আ (তালাকের পর স্ত্রীকে প্রদত্ত উপহার)-এর বিষয়ে তার স্বামীর বিরুদ্ধে শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট অভিযোগ দায়ের করলেন।

তখন শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) (স্বামীকে) বললেন, "আপনি যেন মুহসিনীনদের (সৎকর্মশীলদের) অন্তর্ভুক্ত হতে অস্বীকার না করেন। আপনি যেন মুত্তাক্বীদের (খোদাভীরুদের) অন্তর্ভুক্ত হতে অস্বীকার না করেন।”

কিন্তু তিনি (শুরাইহ) তাকে (তা দিতে) বাধ্য করেননি।

1780 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا جُوبَيْرٌ، عَنْ الضَّحَّاكِ، أَنَّهُ قَالَ: «لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مَتَاعٌ حَتَّى الْمُخْتَلِعَةِ»

দাহ্হাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রত্যেক তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য কিছু ভোগের সামগ্রী (মাতা’) প্রাপ্য, এমনকি যে নারী খুলা’র (বিনিময়ে বিচ্ছেদ) মাধ্যমে তালাক নিয়েছে, তার জন্যও।

1781 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَةً لَهُ، فَقَالَتْ لَهُ: هَلْ رَأَيْتَ مِنِّيَ شَيْئًا تَكْرَهُهُ؟ قَالَ: «لَا» قَالَتْ -[29]-: فَفِيمَ تُطَلَّقُ الْعَفِيفَةُ الْمُسْلِمَةُ؟ قَالَ: فَارْتَجَعَهَا

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি তাঁর এক স্ত্রীকে তালাক দিলেন। অতঃপর স্ত্রী তাঁকে বললেন: আপনি কি আমার মধ্যে অপছন্দনীয় কিছু দেখেছেন? তিনি (ইবনে উমার) বললেন: না। স্ত্রী বললেন: তাহলে কেন একজন সতীসাধ্বী মুসলিম নারীকে তালাক দেওয়া হচ্ছে? বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি (ইবনে উমার) তাকে ফিরিয়ে নিলেন (রুজু’ করলেন)।

1782 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «إِذَا فُوِّضَ إِلَى الرَّجُلِ فَطَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ وَيَفْرِضَ فَلَيْسَ لَهَا إِلَّا الْمَتَاعُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তিকে (তালাকের ক্ষমতা) অর্পণ করা হয়, আর সে সহবাস করার আগে এবং মহর নির্ধারণ করার পূর্বে তালাক দেয়, তাহলে তার জন্য (স্ত্রীর জন্য) মুত’আ (উপহার বা ক্ষতিপূরণ) ব্যতীত আর কিছুই প্রাপ্য হবে না।

1783 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ أَبِي نَجِيحٍ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، وَقَدْ فَرَضَ لَهَا هَلْ لَهَا مَتَاعٌ؟ فَقَالَ: كَانَ عَطَاءٌ يَقُولُ: «لَا مَتَاعَ لَهَا»

ইবনে আবি নাজীহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে সহবাসের (মিলনের) পূর্বেই তালাক দেয়, অথচ সে (স্বামী) তার জন্য মোহর (মা’র) ধার্য করেছিল—এক্ষেত্রে স্ত্রীর জন্য কি কোনো ক্ষতিপূরণমূলক উপহার (মুত’আ) প্রাপ্য হবে?

তিনি উত্তরে বললেন, আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন: তার জন্য কোনো ক্ষতিপূরণমূলক উপহার (মুত’আ) প্রাপ্য হবে না।

1784 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أنا أَيُّوبُ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يَقُولُ: «لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مَتَاعٌ»

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: প্রত্যেক তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য ভোগ-সামগ্রী (মুত’আ) রয়েছে।

1785 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، وَمَنْصُورٌ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ أَمَةً فَوَلَدَتْ مِنْهُ أَوْلَادًا، ثُمَّ اشْتَرَاهَا، قَالَ: «هِيَ أُمُّ وَلَدٍ وَلَا يَبِيعُهَا»
-[30]-

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে—যে একজন দাসীকে বিবাহ করল এবং তার ঔরসে সেই দাসীর সন্তানাদি জন্ম নিল, অতঃপর সে সেই দাসীকে ক্রয় করে নিল—তিনি (হাসান বসরী) বলেন: "সে (দাসীটি) উম্মে ওয়ালাদ (সন্তানের জননী) হিসেবে গণ্য হবে এবং সে তাকে বিক্রি করতে পারবে না।"

1786 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «هِيَ أُمُّ وَلَدٍ»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "সে (দাসীটি) হলো উম্মে ওয়ালাদ।"

1787 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا خَالِدٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «لَا تَكُونُ أُمَّ وَلَدٍ حَتَّى تُحْدِثَ عَنْهُ وَلَدًا آخَرَ»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

“কোনো (দাসী) ‘উম্মে ওয়ালাদ’ হিসেবে পরিগণিত হবে না, যতক্ষণ না সে তার (মালিকের) মাধ্যমে আরেকটি সন্তান প্রসব করে।”

1788 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ أَصْحَابِهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، مِثْلَهُ. قَالَ هُشَيْمٌ: وَهُوَ الْقَوْلُ

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, অনুরূপ (পূর্বোক্ত) একটি বর্ণনা এসেছে। হুশাইম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আর এটাই (নির্ভরযোগ্য) অভিমত।

1789 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا فُضَيْلُ أَبُو مُعَاذٍ، عَنْ أَبِي حَرِيزٍ، قَالَ: نا الشَّعْبِيُّ، أَنَّ رَجُلًا كَانَتْ لَهُ امْرَأَةٌ حُرَّةٌ، وَأَمَةٌ تَزَوَّجَهَا فَوُلِدَ لَهُ مِنْهَا، فَكَانَ كُلَّمَا وُلِدَ لَهُ مِنَ الْأَمَةِ وَلَدٌ أَعْتَقَ، فَاشْتَرَاهَا بَعْدَ ذَلِكَ، وَمَاتَ قَبْلَ أَنْ تَلِدَ مِنْهُ، فَخَاصَمَ وَلَدُهَا وَلَدَ الْحُرَّةِ إِلَى شُرَيْحٍ، فَأَرْسَلَهُمْ شُرَيْحٌ إِلَى عَبِيْدَةَ، فَقَالَ عَبِيْدَةُ: «هِيَ أَمَةٌ، وَإِنَّمَا تَعْتِقُ لَوْ أَنَّهَا وَلَدَتْ أَوْلَادًا أَحْرَارًا، وَإِنَّمَا وَلَدَتْهُمْ وَهُمْ مَمْلُوكُونَ، فَهِيَ أَمَةٌ» فَأَعْتَقُوهَا مِنْ نَصِيبِ أَوْلَادِهَا

শা’বি (রহ.) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তির একজন স্বাধীন স্ত্রী (হুর্‌রা) এবং একজন ক্রীতদাসী ছিল, যাকে সে বিবাহ করেছিল এবং তার থেকে তার সন্তান জন্ম নেয়। যখনই ওই ক্রীতদাসী থেকে তার কোনো সন্তান জন্ম নিত, সে তাকে মুক্ত করে দিত। এরপর লোকটি সেই ক্রীতদাসীকে ক্রয় করল, কিন্তু তার থেকে নতুন কোনো সন্তান জন্ম দেওয়ার আগেই লোকটি মারা গেল।

তখন সেই ক্রীতদাসীর সন্তানেরা স্বাধীন স্ত্রীর সন্তানদের সাথে (উত্তরাধিকার নিয়ে) শুরাইহ (রহ.)-এর কাছে বিচার চাইল। শুরাইহ (রহ.) তখন তাদেরকে উবাইদাহ (রহ.)-এর কাছে পাঠিয়ে দিলেন।

উবাইদাহ (রহ.) বললেন, "সে একজন ক্রীতদাসীই। সে তখনই কেবল মুক্ত হতে পারত, যদি সে স্বাধীন সন্তান জন্ম দিত। অথচ সে যখন তাদের জন্ম দিয়েছে, তখন তারা ছিল দাসত্বের অধীন। সুতরাং সে একজন ক্রীতদাসী।"

অতঃপর তার (মুক্ত) সন্তানেরা তাদের প্রাপ্য অংশ থেকে তাকে মুক্ত করে দিল।

1790 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، «أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى طَلَاقَ الشِّرْكِ شَيْئًا»

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘তালাক আল-শিরক’ (শিরকের সঙ্গে সম্পর্কিত তালাক)-কে কোনো কার্যকর বিষয় মনে করতেন না।

1791 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ «كَانَ يَرَاهُ جَائِزًا»
-[31]-

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সেটিকে জায়েয মনে করতেন।

1792 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ. . . الشَّعْبِيُّ أَنَّهُ «كَانَ يَرَاهُ جَائِزًا»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এটিকে জায়েয মনে করতেন।

1793 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «مَنْ كَانَ عَلَى غَيْرِ الْإِسْلَامِ فَتَزَوَّجَ امْرَأَةً وَابْنَتَهَا، فَدَخَلَ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُمَا، ثُمَّ أَسْلَمُوا فَقَدْ حُرِّمَتَا عَلَيْهِ»

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি ইসলামের অনুসারী ছিল না, আর সে একজন স্ত্রীলোক এবং তার কন্যাকে বিবাহ করেছিল, অতঃপর তাদের দুজনের মধ্যে একজনের সাথে সহবাস করেছিল; এরপর যদি তারা ইসলাম গ্রহণ করে, তবে (ঐ) উভয় নারী তার জন্য হারাম হয়ে যাবে।

1794 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُطَرِّفٌ، عَنْ حَمَّادٍ، فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، فَظَنَّ لَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةً فَوَاقَعَهَا، قَالَ: «عَلَيْهِ مَهْرٌ وَنِصْفٌ»

হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি তার স্ত্রীকে সহবাসের (মিলনের) পূর্বেই তালাক দিয়েছেন, কিন্তু সে ধারণা করল যে তার (স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার) রুজু’ করার অধিকার রয়েছে, ফলে সে তার সাথে মিলিত হলো (সহবাস করল)।

তিনি (হাম্মাদ) বললেন: তার উপর মোহরানা এবং অর্ধেক (মোট দেড় মোহরানা) আবশ্যক হবে।

1795 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، وَمَنْصُورٌ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ قَالَ: «صَدَاقٌ وَاحِدٌ»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মহর হবে একটিই।

1796 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، مِثْلَ قَوْلِ الْحَسَنِ.
-[32]-

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল-হাসানের (পূর্বোক্ত) বক্তব্যের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

1797 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُطَرِّفٌ، عَنِ الْحَكَمِ، مِثْلَ ذَلِكَ قَالَ سَعِيدٌ: الْقَوْلُ قَوْلُ حَمَّادٍ

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হুশাইম (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুতাররিফ (রাহিমাহুল্লাহ) আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে অনুরূপ (মাসআলা বা বর্ণনা) করেছেন। সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: (এই বিষয়ে) সঠিক অভিমতটি হলো হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

1798 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «مَنْ وَقَّتَ لِلطَّلَاقِ وَقْتًا، فَإِذَا جَاءَ ذَلِكَ الْوَقْتُ وَقَعَ الطَّلَاقُ»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যে ব্যক্তি তালাকের জন্য কোনো সময় নির্ধারণ করল, অতঃপর যখন সেই সময় এসে যায়, তখন তালাক সংঘটিত হবে।