1799 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: نا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «إِذَا وَقَّتَ فِي الطَّلَاقِ وَالْعِتَاقِ وَقَعَ، وَإِذَا لَمْ يُوَقِّتْ لَمْ يَقَعْ»

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “তালাক (বিবাহবিচ্ছেদ) এবং দাসমুক্তির বিষয়ে যদি (শপথকারী) কোনো সময় নির্দিষ্ট করে দেয়, তবে তা সংঘটিত হবে। আর যদি সে কোনো সময় নির্দিষ্ট না করে, তবে তা সংঘটিত হবে না।”

1800 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: نا عُبَيْدَةُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، مِثْلَهُ

আশ-শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ (পূর্বের হাদীসের) বর্ণনা করেছেন।

1801 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ إِلَى سَنَةٍ فَهِيَ طَالِقٌ حِينَئِذٍ "

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলে, ‘তুমি এক বছর পর্যন্ত তালাকপ্রাপ্তা’ (أَنْتِ طَالِقٌ إِلَى سَنَةٍ), তখন সে ঠিক ওই সময়েই (অর্থাৎ এক বছর পূর্ণ হওয়ার পর) তালাকপ্রাপ্তা হবে।

1802 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، «أَنَّهُ كَانَ لَا يُؤَجِّلُ فِي الطَّلَاقِ»

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (তালাকের ক্ষেত্রে) স্থগিতাদেশ বা বিলম্ব অনুমোদন করতেন না।

1803 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَيُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، «أَنَّهُ كَانَ لَا يُؤَجِّلُ فِي الطَّلَاقِ»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তালাকের ক্ষেত্রে স্থগিতকরণ বা সময়সীমা নির্ধারণের অনুমতি দিতেন না।

1804 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ يَقُولُ: «مَتَى بَدَأَ بِالْيَمِينِ فِي الطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ قَبْلَ الْمَثْنَوِيَّةِ فَقَدْ وَقَعَ عَلَيْهِ الطَّلَاقُ وَالْعَتَاقُ»
-[34]-

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কেউ তালাক (বিবাহ বিচ্ছেদ) ও আতাক (গোলাম আযাদ করার) ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম (শর্ত) উল্লেখ করার আগে কসম (শপথ) দিয়ে শুরু করে, তবে তার ওপর তালাক ও আতাক কার্যকর হয়ে যায়।

1805 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، قَالَ: قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: «إِنْ لَمْ يَحْنَثْ فَلَا يَقَعُ عَلَيْهِ»

সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যদি সে শপথ ভঙ্গ না করে, তবে তার উপর (কোনো কাফফারা বা বিধান) বর্তাবে না।"

1806 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: نا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ شُرَيْحٍ، قَالَ: " إِذَا بَدَأَ الرَّجُلُ بِالطَّلَاقِ وَقَعَ حَنِثَ أَوْ لَمْ يَحْنَثْ، قَالَ: وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ يَقُولُ: وَمَا يَدْرِي شُرَيْحٌ

শুরেইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তালাক (উচ্চারণের) মাধ্যমে শুরু করে, তখন তালাক কার্যকর হয়ে যায়—চাই সে শপথ ভঙ্গ করুক বা না করুক।

(বর্ণনাকারী) বলেন, আর ইবরাহীম (নাখঈ) বলতেন: শুরেইহ এ বিষয়ে কী জানেন?

1807 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ شُرَيْحٍ، قَالَ: «مَنْ بَدَأَ بِالطَّلَاقِ فَلَا اسْتِثْنَاءَ عَلَيْهِ»

শুরাইহ্ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তালাক (শব্দ) দিয়ে (কথা) শুরু করবে, তার জন্য আর কোনো ইস্তিসনা (ব্যতিক্রম বা শর্ত) গ্রহণযোগ্য হবে না।

1808 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا حُصَيْنٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «مَنْ بَدَأَ بِالطَّلَاقِ لَزِمَهُ الطَّلَاقُ»

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যে ব্যক্তি তালাক দ্বারা (কোনো কথা) শুরু করে, তার উপর তালাক কার্যকর হয়ে যায়।"

1809 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا بَدَأَ الرَّجُلُ بِالطَّلَاقِ لَمْ يُغْنِ شَرْطُهُ شَيْئًا»

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি তালাক (এর বাক্য উচ্চারণ) দিয়ে শুরু করে, তখন তার শর্ত কোনো কাজে আসে না।

1810 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا خَالِدٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، فِي رَجُلٍ قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ: بَلَغَنِي أَنَّكَ تَزَوَّجْتَ، فَقَالَ: كُلُّ امْرَأَةٍ لَهُ غَيْرَكِ طَالِقٌ " فَأَخْبَرَهُ بِقَوْلِ شُرَيْحٍ بِتَقْدِيمِ الطَّلَاقِ وَتَأْخِيرِهِ
-[35]-

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (আলোচনা করছিলেন), যার স্ত্রী তাকে বলল: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে আপনি (দ্বিতীয়) বিবাহ করেছেন। তখন সে (স্বামী) বলল: তুমি ব্যতীত আমার অধিকারে থাকা অন্য সকল স্ত্রী তালাকপ্রাপ্তা হবে।

অতঃপর তিনি (ইব্রাহিম) শুরাইহ্ (কাদী শুরাইহ্ রহঃ)-এর সেই বক্তব্য সম্পর্কে অবহিত করলেন যে, তালাকের এই শপথ (কার্যকর হওয়ার ক্ষেত্রে) আগে বলা হোক বা পরে (তাতে কোনো পার্থক্য হয় না)।

1811 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، عَنْ سَيَّارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَرْوَانَ، قَالَ: لَقَدْ تَرَكَ شُرَيْحٌ فِي صُدُورِ الْوَرِعِينَ فِيهَا هَاجِسًا

আব্দুর রহমান ইবনু ছারওয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিশ্চয় শুরাইহ (তাঁর সিদ্ধান্তের মাধ্যমে) আল্লাহভীরু লোকদের অন্তরে এ বিষয়ে (কিছুটা) দ্বিধা বা সংশয় সৃষ্টি করে গেছেন।

1812 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، فِي الرَّجُلِ يَقُولُ: إِنْ لَمْ أَفْعَلْ كَذَا وَكَذَا، فَامْرَأَتُهُ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، قَالَ: «ثُنْيَاهُ فِي الطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ»

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে (শপথ করে) বলে: "যদি আমি অমুক অমুক কাজ না করি, তবে আল্লাহ চাইলে আমার স্ত্রী তালাকপ্রাপ্তা হবে।" তিনি (তাউস) বলেন: তালাক (বিবাহবিচ্ছেদ) এবং দাস মুক্তির ক্ষেত্রে তার এই শর্তারোপ (অর্থাৎ, ’ইন শা আল্লাহ’ বলা) গ্রহণযোগ্য।

1813 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: نا لَيْثٌ، عَنْ عَطَاءٍ، وَطَاوُسٍ، وَمُجَاهِدٍ، وَالنَّخَعِيِّ، وَالزُّهْرِيِّ، أَنَّهُمْ قَالُوا: «إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ، أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ لَمْ تَفْعَلِي كَذَا وَكَذَا، إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَلَمْ تَفْعَلْ لَهُ ثُنْيَاهُ»

আতা, তাউস, মুজাহিদ, ইবরাহীম নাখায়ি এবং ইমাম যুহরি (রহিমাহুমুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন:

যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলে, "তুমি তালাকপ্রাপ্তা হবে যদি তুমি অমুক অমুক কাজ না করো, ইন শা আল্লাহ (যদি আল্লাহ চান)," আর স্ত্রী যদি সেই কাজটি না করে, তবে ইন শা আল্লাহ বলার কারণে তার সেই শপথ (বা শর্ত) বাতিল হয়ে যায় (এবং তালাক পতিত হয় না)।

1814 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ «أَنَّهُ كَانَ يَرَى الِاسْتِثْنَاءَ فِي الطَّلَاقِ جَائِزًا»

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে তিনি তালাকের ক্ষেত্রে শর্তারোপ বা ব্যতিক্রম (ইস্তিসনা) করাকে বৈধ মনে করতেন।

1815 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، فِي رَجُلٍ قَالَ لِغُلَامِهِ: «أُعْتِقُكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ» ، فَلَمْ يَرَهُ عِتْقًا "

আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

কোনো ব্যক্তি তার গোলামকে লক্ষ্য করে যদি বলে, "আল্লাহ্‌র ইচ্ছায় (ইনশা আল্লাহ্‌) আমি তোমাকে মুক্ত করে দিলাম," তবে (আতা ইবনে আবি রাবাহ) এটিকে গোলামের মুক্তি হিসেবে গণ্য করেননি।

1816 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ: أنا أَشْعَثُ -[36]- بْنُ حَسَّانَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا مِجْلَزٍ عَنْ رَجُلٍ، قَالَ: إِنْ دَخَلْتُ دَارَ فُلَانٍ فَامْرَأَتُهُ طَالِقٌ ثَلَاثًا، قُلْتُ: إِلَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ، إِلَّا إِنْ يَشَأِ اللَّهُ، قَالَ أَبُو مِجْلَزٍ: «أَلَيْسَ قَدِ اسْتُثْنَى لِيَدْخُلَهَا إِنْ شَاءَ»

আশ’আস ইবনে হাসসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু মিজলায (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে (শপথের ভঙ্গিতে) বলেছে: "যদি আমি অমুকের ঘরে প্রবেশ করি, তবে আমার স্ত্রী তিন তালাক।"
আমি (আশ’আস) বললাম: (যদি সে এই কথা বলার পর যুক্ত করে) "তবে যদি আল্লাহ চান," কিংবা "আল্লাহ ইচ্ছা করলে"?
আবু মিজলায (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "সে কি প্রবেশ করার জন্য ইচ্ছা করলে (শপথের শর্ত থেকে) নিজেকে অব্যাহতি দেওয়ার সুযোগ রাখেনি?"

1817 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، «أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ الثُّنْيَا فِي الطَّلَاقِ، قَدَّمَ الطَّلَاقَ أَوْ أَخَّرَهُ بَعْدَ أَنْ يَصِلَ ذَلِكَ بِمَنْطِقِهِ وَكَلَامِهِ»

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি তালাকের ক্ষেত্রে ’ইসতিসনা’ বা ব্যতিক্রম (الثُّنْيَا)-কে বৈধ মনে করতেন। তালাকের ঘোষণা আগে দেওয়া হোক বা পরে, যতক্ষণ পর্যন্ত ব্যতিক্রমের বিষয়টি তার কথা ও বক্তব্যের সঙ্গে (অবিচ্ছিন্নভাবে) সংযুক্ত থাকত।

1818 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، يَقُولُ ذَلِكَ

শা‘বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই কথা বলছিলেন।