1979 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا مُطَرِّفٌ، وَعُثْمَانُ الْبَتِّيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «هُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا لَمْ يُخْرِجْهَا مِنْ دَارِ الْهِجْرَةِ» حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، أنا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَالشَّعْبِيِّ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُمَا قَالَا مِثْلَ ذَلِكَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: “সে তার (ঐ বস্তুর বা সম্পত্তির) অধিক হকদার, যতক্ষণ না সে সেটিকে দারুল হিজরাহ (হিজরতের ভূমি) থেকে বের করে নিয়ে যায়।”

(অন্যান্য তাবেয়ীগণও অনুরূপ কথা বলেছেন।)

1980 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، أنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: «تَقَرُّ عِنْدَهُ؛ لِأَنَّ لَهُ عَهْدًا» قَالَ سَعِيدٌ: بِئْسَمَا قَالَ

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তা (অর্থাৎ বিষয়টি) তার কাছে স্থির থাকে (বা বহাল থাকে), কারণ তার (গ্রহীতার) জন্য একটি অঙ্গীকার রয়েছে। সাঈদ (বর্ণনাকারী) বলেন: সে কতই না মন্দ কথা বলেছে।

1981 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، ثنا خَالِدٌ، ثنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَالشَّعْبِيِّ، مِثْلَهُ

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) ও আশ-শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তাঁরা পূর্ববর্তী (হাদীসের) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

1982 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، أنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ حَسَنِ بْنِ عِمْرَانَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، أَنَّ هَانِئَ بْنَ قَبِيصَةَ، أَسْلَمَتِ امْرَأَتُهُ قَبْلَهُ، فَخَشِيَ أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَهُمَا، فَلَقِيَ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ فَكَلَّمَهُ أَنْ يُكَلِّمَ لَهُ عُمَرَ، فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: «هُنَيُّ ذَهَبَ الزَّمَانُ الَّذِي عَهِدْتَنَا عَلَيْهِ، وَاللَّهِ لَوْ بَلَغَنِي أَنَّ لِيَ ابْنًا بِالْعِرَاقِ -[73]- دَرَجَ عَلَى أَهْلِهِ طَرَفًا مَا يَمْنَعُنِي أَنْ أَدَّعِيَهُ إِلَّا فَرَقًا مِنْ عُمَرَ، وَمَا يُكَلَّمُ فِي ذَاتِ اللَّهِ»

আব্দুর রহমান ইবনু আবযা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

হানী ইবনু কাবীসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী তাঁর পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। ফলে হানী আশঙ্কা করলেন যে তাদের দুজনকে বিচ্ছিন্ন করে দেওয়া হতে পারে। তাই তিনি আবু সুফিয়ান ইবনু হারব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং তাঁকে বললেন যে তিনি যেন তাঁর পক্ষ থেকে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বিষয়টি নিয়ে কথা বলেন।

তখন আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে হুনাই! তুমি আমাদের যেই সময়কার কথা মনে রেখেছো, সেই সময় চলে গেছে। আল্লাহর শপথ! যদি আমি জানতে পারি যে ইরাকে আমার এমন এক পুত্র আছে, যে তার পরিবার থেকে সামান্য দূরে সরে গেছে, তবে উমরকে ভয় করা ছাড়া আর কিছুই আমাকে তাকে (আমার পুত্র হিসেবে) দাবি করা থেকে বিরত রাখত না। আর আল্লাহর (দ্বীনের) বিষয়ে কারো সাথে কথা বলা যায় না।"

1983 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ " النَّصْرَانِيَّةُ تُسْلِمُ تَحْتَ النَّصْرَانِيِّ؟ قَالَ: «إِنْ أَسْلَمَ زَوْجُهَا وَهِيَ فِي الْعِدَّةِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا»

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (তাকে জিজ্ঞেস করা হলো) একজন খ্রিষ্টান মহিলা যখন কোনো খ্রিষ্টান পুরুষের বিবাহবন্ধনে থাকা অবস্থায় ইসলাম গ্রহণ করেন (তখন তার বিধান কী)? তিনি বললেন: যদি (ইসলাম গ্রহণের পর) মহিলাটির ইদ্দত (অপেক্ষার সময়) শেষ হওয়ার আগেই তার স্বামীও ইসলাম গ্রহণ করে, তবে সে তার (স্ত্রী হিসেবে পাওয়ার) ক্ষেত্রে) অধিক হকদার।

1984 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ الرُّمَيْصَاءَ أَوِ الرُّمَيْضَاءَ أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَشْكُو زَوْجَهَا، وَتَزْعُمُ أَنَّهُ لَا يَصِلُ إِلَيْهَا، فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ جَاءَ زَوْجُهَا فَقَالَ: إِنَّهَا كَاذِبَةٌ، إِنَّهْ يَصِلُ إِلَيْهَا، وَلَكِنَّهَا تُرِيدُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى زَوْجِهَا الْأَوَّلِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ ذَاكَ لَهَا حَتَّى تَذُوقَ عُسَيْلَتَهُ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রুমাইসা অথবা রুমাইদা নামক একজন মহিলা তার স্বামীর বিরুদ্ধে অভিযোগ নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলেন। তিনি দাবি করছিলেন যে তার স্বামী তার সাথে মিলিত হন না। অল্পক্ষণের মধ্যেই তার স্বামীও এসে বললেন: "সে মিথ্যা বলছে, আমি তার সাথে মিলিত হই। কিন্তু সে তো তার প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে যেতে চায়।"

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে তার (প্রথম স্বামীর জন্য) বৈধ হবে না, যতক্ষণ না সে তার (বর্তমান স্বামীর সহবাসের) মিষ্টতা উপভোগ করে।" (অর্থাৎ, যতক্ষণ না বর্তমান স্বামী তার সাথে সহবাস সম্পন্ন করে।)

1985 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ امْرَأَةَ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي -[74]- كُنْتُ عِنْدَ رِفَاعَةَ فَطَلَّقَنِي وَبَتَّ طَلَاقِي، فَتَزَوَّجَنِي ابْنُ الزُّبَيْرِ، وَمَا مَعَهُ إِلَّا مِثْلُ هُدْبَةِ الثَّوْبِ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَتُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى رِفَاعَةَ؟ لَا، حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ» فَنَادَى خَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ وَهُوَ بِالْبَابِ: أَلَا تَسْمَعُ يَا أَبَا بَكْرٍ مَا تَجْهَرُ هَذِهِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রিফা’আহ আল-কুরাযীর স্ত্রী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি রিফা’আহর নিকট ছিলাম। তিনি আমাকে তালাক দিলেন এবং তার তালাক চূড়ান্ত (বায়িন) করে দিলেন। অতঃপর ইবনুয যুবাইর আমাকে বিবাহ করলেন, কিন্তু তার সাথে কাপড়ের ঝালরের মতো (শিথিল) কিছু ছাড়া আর কিছুই নেই।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুচকি হাসলেন এবং বললেন, "তুমি কি রিফা’আহর নিকট ফিরে যেতে চাও? না। যতক্ষণ না তুমি তার (দ্বিতীয় স্বামীর) ‘উসায়লাত’ (মধুর স্বাদ) আস্বাদন করো এবং সে তোমার ‘উসায়লাত’ আস্বাদন করে।"

তখন খালিদ ইবনু সাঈদ, যিনি দরজার নিকট ছিলেন, উচ্চস্বরে বললেন: "হে আবূ বকর! আপনি কি শুনছেন না যে, এই মহিলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট কী উচ্চস্বরে প্রকাশ করছে?"

1986 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا، فَتَزَوَّجَتْ رَجُلًا بَعْدَهُ، فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، قَالَ عَلِيٌّ: «لَا تَرْجِعُ إِلَى الْأَوَّلِ حَتَّى يَقْرَبَهَا الْآخَرُ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছে। এরপর সে (স্ত্রী) অন্য পুরুষকে বিবাহ করেছে, কিন্তু সেই স্বামী তার সাথে সহবাস করার আগেই তাকে তালাক দিয়েছে। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "সে (স্ত্রী) প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে যেতে পারবে না, যতক্ষণ না দ্বিতীয় স্বামী তার সাথে সহবাস করেছে।"

1987 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا ذَوَّادُ بْنُ عُلْبَةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: رَأَيْتُ عَلِيًّا، وَسَمِعْتُ مِنْهُ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، فَتَزَوَّجَهَا رَجُلٌ بَعْدَهُ، فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، فَأَخْرَجَ ذِرَاعَهُ، وَبِهَا رَقَطٌ قَالَ: «لَا، حَتَّى يَهُزَّهَا»

আল-শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছি এবং তাঁর কাছ থেকে একটি হাদীস শুনেছি। আমি তাঁকে শুনতে পেলাম যখন তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে। অতঃপর তার (প্রথম স্বামীর) পরে অন্য এক ব্যক্তি তাকে বিবাহ করেছে, কিন্তু তার সাথে সহবাস করার (শারীরিক সম্পর্ক স্থাপনের) পূর্বেই তাকে তালাক দিয়ে দিয়েছে। (এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে) তিনি তাঁর হাত বের করলেন, যাতে কিছু সাদা দাগ (বা চিতি) ছিল। তিনি বললেন: "না, যতক্ষণ না সে (দ্বিতীয় স্বামী) তার সাথে সহবাস করে।"

1988 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: «حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا وَتَذُوقَ عُسَيْلَتَهُ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যতক্ষণ না সে (স্বামী) তার (স্ত্রীর) মধুর স্বাদ আস্বাদন করে এবং সে (স্ত্রী) তার (স্বামীর) মধুর স্বাদ আস্বাদন করে।

1989 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: " أَمَّا النَّاسُ فَيَقُولُونَ حَتَّى يُجَامِعَهَا، وَأَمَّا أَنَا فَإِنِّي أَقُولُ: إِذَا تَزَوَّجَهَا تَزْوِيجًا صَحِيحًا لَا يُرِيدُ بِذَلِكَ إِحْلَالًا لَهَا، فَلَا بَأْسَ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا الْأَوَّلُ "

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "সাধারণ মানুষ বলে যে (তালাকপ্রাপ্তা নারী প্রথম স্বামীর জন্য হালাল হবে না) যতক্ষণ না সে তার সাথে সহবাস করে। কিন্তু আমি বলি: যখন সে (দ্বিতীয় স্বামী) তাকে সহীহ (বৈধ) পন্থায় বিবাহ করে এবং এর মাধ্যমে তাকে (প্রথম স্বামীর জন্য) হালাল করার কোনো উদ্দেশ্য তার না থাকে, তাহলে প্রথম স্বামীর জন্য তাকে বিবাহ করাতে আর কোনো অসুবিধা নেই।"

1990 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، أنا هُشَيْمٌ، أنا حُصَيْنٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَنَّهُ قَالَ: «لَيْسَ لِلْأَوَّلِ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا حَتَّى يُجَامِعَهَا الْأَخِيرُ»

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রথম স্বামীর জন্য ঐ নারীকে (পুনরায়) বিবাহ করা ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ নয়, যতক্ষণ না শেষ (দ্বিতীয়) স্বামী তার সাথে সহবাস করে।

1991 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا أَبُو شِهَابٍ، نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فَأَصَابَ مِنْهَا كُلَّ شَيْءٍ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَمَسَّهَا فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: «لَا، حَتَّى يَمَسَّهَا» فَأَعَادَ عَلَيْهِ الْحَدِيثَ، فَقَالَ: «لَا حَتَّى يَمَسَّهَا» فَأَعَادَ عَلَيْهِ الْحَدِيثَ، فَقَالَ: «لَا، حَتَّى يَأْخُذَ بِرِجْلِهَا»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছে। অতঃপর (ওই স্ত্রী অন্য স্বামী গ্রহণ করলে), সেই (দ্বিতীয়) স্বামী তার (স্ত্রীর) সবকিছুই ভোগ করেছে, কিন্তু তার সাথে সহবাস করেনি।

তখন ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "(প্রথম স্বামীর জন্য স্ত্রী হালাল হবে) না, যতক্ষণ না সে তার সাথে সহবাস করে।"

লোকটি তাঁর কাছে (পুনরায়) প্রশ্নটি জিজ্ঞেস করল। তিনি বললেন, "না, যতক্ষণ না সে তার সাথে সহবাস করে।"

লোকটি আবারও প্রশ্নটি জিজ্ঞেস করল। তখন তিনি (শারীরিক মিলনের ওপর জোর দিয়ে) বললেন, "না, যতক্ষণ না সে তার পা ধরে (অর্থাৎ পূর্ণরূপে সহবাস সম্পন্ন করে)।"

1992 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ جَابِرٍ الْأَسَدِيِّ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «لَا أَجِدُ مُحِلًّا وَلَا مُحَلَّلًا لَهُ إِلَّا رَجَمْتُهُ»

ক্বাবীসাহ ইবনু জাবির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

আমি এমন কোনো মধ্যস্থতাকারী হালালকারী স্বামী (মুহিল) এবং যার জন্য হালাল করা হয় (মুহাল্লাল লাহু)—এ দু’জনের কাউকেই যদি পাই, তবে অবশ্যই আমি তাদের উভয়কে রজম (পাথর নিক্ষেপ করে হত্যা) করব।

1993 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، نا الْأَعْمَشُ، عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: «لَا أَجِدُ مُحِلًّا وَلَا مُحَلَّلًا لَهُ إِلَّا رَجَمْتُهُمَا»

কাবীসাহ ইবনে জাবির (রাহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: “আমি কোনো মুহিল (হালালকারী) এবং মুহালাল লাহু (যার জন্য হালাল করা হচ্ছে)-কে যদি পাই, তবে আমি অবশ্যই তাদের উভয়কে রজম করব।”

1994 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: إِذَا كَانَ نِيَّةُ إِحْدَى الثَّلَاثَةِ: الزَّوْجِ الْأَوَّلِ أَوِ الزَّوْجِ الْآخَرِ أَوِ الْمَرْأَةِ أَنَّهُ مُحَلِّلٌ، فَنِكَاحُ هَذَا الْأَخِيرِ بَاطِلٌ، وَلَا تَحِلُّ لِلْأَوَّلِ "

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যদি এই তিনজনের (প্রথম স্বামী, অথবা দ্বিতীয় স্বামী, অথবা স্ত্রী) মধ্যে কোনো একজনেরও এই নিয়ত (উদ্দেশ্য) থাকে যে, এই বিবাহটি (প্রথম স্বামীর জন্য হালালকারী) ‘মুহাল্লিল’ হিসেবে সম্পন্ন হচ্ছে, তবে এই শেষের (দ্বিতীয়) স্বামীর বিবাহ বাতিল (বাতিল ও অবৈধ) হয়ে যাবে এবং সে (স্ত্রী) প্রথম স্বামীর জন্য হালাল (বৈধ) হবে না।

1995 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ نا هُشَيْمٌ، نا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إِذَا هَمَّ أَحَدُ الثَّلَاثَةِ بِالتَّحْلِيلِ فَقَدْ أُفْسِدَ.

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:

যখন এই তিনজনের (হালালকারী বিবাহে সংশ্লিষ্ট) মধ্যে কেউ ‘তাহলীল’ (প্রথম স্বামীর জন্য হালাল করার) উদ্দেশ্য পোষণ করে, তখন তা ফাসেদ (ত্রুটিপূর্ণ ও বাতিল) হয়ে যায়।

1996 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই কথাটিই বলতেন।

1997 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، نا رَجُلٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «لُعِنَ الْحَالُّ، وَالْمُحَلَّلُ لَهُ، وَالْمُحَلَّلَةُ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: হালালকারী (মুহাল্লিল), যার জন্য হালাল করানো হয় (প্রথম স্বামী), এবং সেই মহিলা—তাদের সকলকে অভিশাপ দেওয়া হয়েছে।

1998 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا مُحَمَّدُ بْنُ بَسِيطٍ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: سَأَلْتُ بَكْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيَّ عَنْ رَجُلٍ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ قَالَ: «لُعِنَ الْحَالُّ، وَالْمُحَلَّلُ لَهُ، أُولَئِكَ كَانُوا يُسَمَّوْنَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ التَّيْسَ الْمُسْتَعَارَ»

বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার স্ত্রীকে ’তালাকে বাত্তা’ (চূড়ান্ত তালাক) প্রদান করেছে। তিনি বলেন:

হালালকারী (মুহাল্লিল) এবং যার জন্য হালাল করা হয় (মুহাল্লালু লাহু), উভয়কেই অভিশাপ দেওয়া হয়েছে। জাহেলিয়াতের যুগে এই ধরনের ব্যক্তিদেরকে ’ধার করা ষাঁড়’ (তাইয়িসুল মুসতাআর) নামে ডাকা হতো।