2119 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ -[104]- عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي أَخَوَيْنِ تَزَوَّجَا أُخْتَيْنِ، فَأُدْخِلَ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا امْرَأَةُ أَخِيهِ، قَالَ: «يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا الصَّدَاقُ، وَلَا يَقْرَبُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا امْرَأَتَهُ حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّةُ أُخْتِهَا، وَيَرْجِعُ الزَّوْجَانِ عَلَى مَنْ غَرَّهُمَا بِالصَّدَاقِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

দুই ভাই যারা দুই বোনকে বিয়ে করেছিল, কিন্তু (ভুলক্রমে বা প্রতারণামূলকভাবে) তাদের প্রত্যেকের নিকট তার ভাইয়ের স্ত্রীকে প্রবেশ করানো হয়েছিল—এই বিষয়ে তিনি বলেন:

"তাদের উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে হবে। আর নারীদের প্রত্যেকের জন্য মোহর (সাদাক) ওয়াজিব হবে। এবং তাদের প্রত্যেকে তার (নিজের) স্ত্রীর নিকটবর্তী হবে না, যতক্ষণ না তার (সেই স্ত্রীর) বোনের ইদ্দতকাল অতিবাহিত হয়। আর স্বামীদ্বয় মোহরের (ক্ষতিপূরণের) জন্য সেই ব্যক্তির নিকট ফিরে যাবে, যে তাদেরকে প্রতারিত করেছিল।"

2120 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، وَأنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُمَا قَالَا ذَلِكَ

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) এবং ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই অনুরূপ বক্তব্য পেশ করেছেন।

2121 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، أنا مُطَرِّفٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ قَالَ فِي امْرَأَةٍ يَشْهَدُ عَلَيْهَا أَرْبَعَةٌ بِالزِّنَا، فَنَظَرَ إِلَيْهَا، فَإِذَا هِيَ بِكْرٌ، فَقَالَ الشَّعْبِيُّ: «مَا كُنْتُ لِأُقِيمَ حَدًّا عَلَى امْرَأَةٍ عَلَيْهَا مِنَ اللَّهِ خَاتَمٌ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক নারী সম্পর্কে বলেছেন যার বিরুদ্ধে চারজন লোক ব্যভিচারের সাক্ষ্য দিয়েছিল। অতঃপর তিনি যখন তাকে দেখলেন, তখন দেখলেন যে সে কুমারী (অক্ষতযোনি)। তখন শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: “আমি এমন কোনো নারীর উপর শাস্তি (হাদ) কার্যকর করব না, যার উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি মোহর (কুমারীত্বের সীল) রয়েছে।”

2122 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، يَقُولُ: «يُقَامُ عَلَيْهَا الْحَدُّ، وَلَا يُلْتَفَتُ إِلَى ذَلِكَ مِنْهَا» قَالَ هُشَيْمٌ: وَهُوَ الْقَوْلُ

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তার উপর হদ (শরীয়ত নির্ধারিত দণ্ড) কার্যকর করা হবে, এবং তার পক্ষ থেকে আসা সেই [কথার বা অজুহাতের] দিকে কোনো ভ্রুক্ষেপ করা হবে না।

হুশাইম বলেছেন: আর এটাই হলো [প্রতিষ্ঠিত] মত।

2123 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا مُطَرِّفٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: «لَيْسَ عَلَى تَائِبٍ حَدٌّ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তওবাকারীর উপর কোনো হদ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) নেই।

2124 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْبِكْرَ، فَقَذَفَهَا زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَنَظَرَ إِلَيْهَا النِّسَاءُ، فَوَجَدُوهَا بِكْرًا، فَإِنَّهُ يُجْلَدُ؛ لِأَنَّهُ اسْتَبَانَ أَنَّهُ كَذَبَ عَلَيْهَا»

আমির আশ-শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যদি কোনো ব্যক্তি কোনো কুমারী নারীকে বিবাহ করে, অতঃপর সহবাস করার আগেই তার স্বামী তাকে ব্যভিচারের অপবাদ দেয়, আর মহিলারা তাকে পরীক্ষা করে দেখে যে সে কুমারীই রয়েছে, তবে তাকে (স্বামীকে) বেত্রাঘাত করা হবে। কারণ এটা সুস্পষ্ট প্রমাণিত হয়েছে যে সে তার (স্ত্রীর) উপর মিথ্যা অপবাদ আরোপ করেছে।

2125 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: قَضَى عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي امْرَأَةٍ عَذْرَاءَ تَزَوَّجَهَا شَيْخٌ كَبِيرٌ فَحَمَلَتْ، فَزَعَمَ الشَّيْخُ أَنَّهُ لَمْ يُجَامِعْهَا، وَسُئِلَتْ هَلِ افْتَضَّكِ؟ قَالَتْ: لَا، فَأَمَرَ النِّسَاءَ أَنْ يَنْظُرْنَ إِلَيْهَا، فَزَعَمْنَ أَنَّهَا عَذْرَاءُ، فَقَالَ: " إِنَّ لِلْمَرْأَةِ سَمَّيْنِ: سَمُّ الْحَيْضِ، وَسَمُّ الْبَوْلِ، فَلَعَلَّ الرَّجُلَ كَانَ يُنْزِلُ فِي قُبُلِهَا فِي سَمِّ الْمَحِيضِ، فَحَمَلَتْ " فَسُئِلَ الرَّجُلُ، فَقَالَ؟ كُنْتُ أُنْزِلُ الْمَاءَ فِي قُبُلِهَا، فَقِيلَ لِلشَّيْخِ: إِنَّهَا لَمْ تَزَلْ بِكْرًا، وَإِنَّمَا الْحَمْلُ لَكَ، وَلَكَ وَلَدُهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি একজন কুমারী মহিলার বিষয়ে ফয়সালা করেছিলেন, যাকে একজন বৃদ্ধ লোক বিবাহ করার পর সে গর্ভবতী হয়ে গিয়েছিল। তখন সেই বৃদ্ধ লোকটি দাবি করল যে সে তার সাথে সহবাস করেনি। মহিলাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "তিনি কি তোমার সতীত্ব ভঙ্গ করেছেন?" সে বলল: "না।"

অতঃপর তিনি মহিলাদেরকে নির্দেশ দিলেন যেন তারা তাকে পরীক্ষা করে। পরীক্ষা করার পর মহিলার পরীক্ষাকারীরা জানালেন যে সে কুমারীই রয়েছে।

তখন তিনি (আলী রাঃ) বললেন: "নিশ্চয়ই নারীর দুটি পথ (মুখ) রয়েছে: একটি হলো হায়েজ (মাসিক) এর পথ এবং অপরটি হলো পেশাবের পথ। সম্ভবত লোকটি তার মাসিক হওয়ার পথে তার যোনিদ্বারে বীর্যপাত করতো, আর সেই কারণেই সে গর্ভবতী হয়েছে।"

অতঃপর সেই লোকটিকে জিজ্ঞাসা করা হলো। সে বলল: "আমি তার যোনিদ্বারের মধ্যে বীর্যপাত করতাম।"

তখন বৃদ্ধ লোকটিকে বলা হলো: "সে এখনো কুমারীই আছে, আর এই গর্ভ তোমারই এবং এর সন্তানও তোমার।"

2126 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «مَنِ ادَّعَى وَلَدًا مِنْ زِنًا لَمْ يُصَدَّقْ، وَلَمْ يُلْحَقْ بِهِ، وَلَمْ يَرِثْهُ»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি ব্যভিচারের মাধ্যমে জন্ম নেওয়া সন্তানের পিতৃত্ব দাবি করে, তাকে বিশ্বাস করা হবে না, সন্তানকে তার সাথে যুক্ত করা হবে না এবং সে তার উত্তরাধিকারীও হবে না।

2127 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا سَلَمَةُ بْنُ هَزَّالٍ، قَالَ: رَكَعْتُ بِمَكَّةَ رَكْعَتَيْنِ عِنْدَ الْمَقَامِ، فَإِذَا طَاوُسٌ عَنْ يَمِينِي، فَسَأَلَهُ خَيَّاطٌ عَنْ رَجُلٍ أَصَابَ امْرَأَةً حَرَامًا فَوَلَدَتْ مِنْهُ، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا، فَوَلَدَتْ مِنْهُ، مَنْ يَرِثُ مِنْهُمَا، قَالَ: «يَرِثُهُ وَلَدُهُ لِرِشْدَةٍ، وَلَا يَرِثُ الْآخَرُ مِنْهُ شَيْئًا»

সালামাহ ইবন হাযযাল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন:

আমি মক্কায় মাকামে ইব্রাহিমের কাছে দু’রাকাত সালাত আদায় করছিলাম, তখন আমার ডান পাশে তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) উপবিষ্ট ছিলেন। একজন দর্জি তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলো যে কোনো নারীর সাথে অবৈধভাবে (হারাম পন্থায়) মিলিত হয়েছিল এবং তাতে সেই নারী একটি সন্তানের জন্ম দেয়। এরপর লোকটি সেই নারীকে বিবাহ করলো এবং তাদের বিবাহ-বন্ধনে আরও একটি সন্তান জন্ম নিল। (দর্জি জানতে চাইল,) এই দুই সন্তানের মধ্যে কে কার উত্তরাধিকারী হবে?

তিনি (তাউস) উত্তরে বললেন: "কেবলমাত্র বিবাহ-বন্ধনে বৈধভাবে জন্মগ্রহণকারী সন্তানটিই তার (পিতার) উত্তরাধিকারী হবে, আর অপর সন্তানটি (অবৈধভাবে জন্ম নেওয়া) তার থেকে কোনো কিছুই উত্তরাধিকারসূত্রে পাবে না।"

2128 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، نا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، فَقَالَ: إِنَّ لَهُ وَلَدًا مِنْ أُمِّ فُلَانٍ مِنْ زِنًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَيْحَكَ إِنَّهُ لَا عَهْرَ فِي الْإِسْلَامِ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْأَثْلَبُ»

আমর ইবনু শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মক্কা বিজয়ের দিন জনৈক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করলো এবং বললো: অমুক মহিলার গর্ভে তার একটি জারজ সন্তান আছে।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "ধিক তোমার জন্য! ইসলামে ব্যভিচারের মাধ্যমে কোনো (আইনি) স্বীকৃতি নেই। সন্তান হল বিছানার (অর্থাৎ বৈধ বিবাহ বন্ধনের), আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে বঞ্চনা (বা পাথর)।”

2129 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا سُفْيَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَرْسَلَ إِلَى شَيْخٍ فِي دَارِهِمْ قَالَ: فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ فَسَأَلَهُ عَنْ وِلَادٍ مِنْ وِلَادِ الْجَاهِلِيَّةِ , فَقَالَ: أَمَا النُّطْفَةُ لِفُلَانٍ، وَأَمَّا الْفِرَاشُ فَلِفُلَانٍ، فَقَالَ عُمَرُ: صَدَقْتَ، وَلَكِنْ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْفِرَاشِ "

উবাইদুল্লাহ ইবনু আবী ইয়াযীদ-এর পিতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের এলাকায় অবস্থিত এক বৃদ্ধ লোকের (শাইখের) নিকট লোক পাঠালেন। বর্ণনাকারী বলেন, আমি তাঁর (উমরের প্রেরিত দূতের) সাথে গেলাম। তিনি (উমর) ঐ বৃদ্ধকে জাহিলী যুগের একটি জন্মসংক্রান্ত বিষয় নিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন বৃদ্ধ লোকটি বললো: শুক্রাণু (বীজ) তো অমুকের, আর বিছানা (অর্থাৎ বিবাহিতা স্ত্রীর স্বামী) তো অমুকের। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি সত্য বলেছো। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিছানার (মালিকের) পক্ষে রায় দিয়েছেন।

2130 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتِ: اخْتَصَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ فِي ابْنِ أَمَةِ زَمْعَةَ، فَقَالَ سَعْدٌ: أَوْصَانِي أَخِي عُتْبَةُ: إِذَا قَدِمْتُ مَكَّةَ أَنْ آخُذَ ابْنَ أَمَةِ زَمْعَةَ، فَإِنَّهُ ابْنُهُ، وَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ: أَخِي، ابْنُ أَمَةِ أَبِي، وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي، فَرَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[107]- شَبَهًا بَيِّنًا بِعُتْبَةَ فَقَالَ: «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবদ ইবনু যামআহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যামআর দাসীর পুত্রকে নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হলেন।

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমার ভাই উতবাহ (ইবনু আবী ওয়াক্কাস) আমাকে ওসিয়ত করে গিয়েছিলেন যে, আমি যখন মক্কায় আসব, তখন যেন যামআর দাসীর পুত্রকে নিয়ে নেই, কারণ সে তার (উতবার) পুত্র।

আর আবদ ইবনু যামআহ বললেন, সে আমার ভাই, আমার পিতার দাসীর পুত্র। সে আমার পিতার ফিরাশ (বিছানা)-এর উপর জন্ম নিয়েছে।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার মধ্যে উতবাহর সাথে সুস্পষ্ট মিল দেখতে পেলেন। তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "সন্তান ফিরাশ (বিছানা)-এর অধিকারী হবে। আর হে সাওদা! তুমি তার থেকে পর্দা করো।"

2131 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “সন্তান শয্যার (অর্থাৎ স্বামীর) অধিকারভুক্ত, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর।”

2132 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَبِفِي الْعَاهِرِ الْحَجَرُ»

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “সন্তান হলো (বৈধ) বিছানার অধিকারীর, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর।”

2133 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تَسْتَأْذِنُهُ فِي الْكُحْلِ؛ لِأَنَّهُ كَانَ مَاتَ زَوْجُهَا، فَلَمْ يَأْذَنْ لَهَا، وَقَالَ: «قَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ، وَإِنَّمَا هِيَ الْآنَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا»
أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا، أَتَكْتَحِلُ بِالْإِثْمِدِ فِي عِدَّتِهَا؟ قَالَتْ: «لَا وَإِنْ نَفَقَتَا، وَلَكِنْ بِالصَّبِرِ وَالذَّرُورِ»

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক মহিলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে সুরমা ব্যবহারের অনুমতি চাইলেন; কারণ তার স্বামী মারা গিয়েছিলেন (এবং সে ইদ্দত পালন করছিল)। তিনি (রাসূল সাঃ) তাকে অনুমতি দিলেন না এবং বললেন: তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ (জাহেলী যুগে) এক বছর অতিবাহিত হওয়ার পর গোবর নিক্ষেপ করত (ইদ্দত শেষ হওয়ার প্রতীক হিসেবে), অথচ এখন (তোমাদের জন্য ইদ্দতের সময়সীমা) মাত্র চার মাস দশ দিন।

(অন্য এক সূত্রে) উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তার স্বামী মৃত এমন মহিলার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলো যে, সে কি ইদ্দতকালে ইছমিদ (এক প্রকার সুরমা) ব্যবহার করতে পারবে? তিনি বললেন: না, যদিও তার উভয় চোখ (দৃষ্টিশক্তিহীন হয়ে) গর্তে চলে যায়। কিন্তু (ঔষধ হিসেবে) সবির (মুসব্বর/ঘৃতকুমারী) ও যারূর (অন্যান্য পাউডার জাতীয় ঔষধ) ব্যবহার করতে পারবে।

Null

অনুবাদের জন্য কোনো আরবি হাদিস টেক্সট প্রদান করা হয়নি।

2135 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، وَحَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، أَنَّهَا قَالَتْ فِي الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجهَا: «إِنَّهَا لَا تَمَسُّ خِضَابًا، وَلَا تَكْتَحِلُ بِكُحْلٍ، وَلَا تَلْبَسُ مَصْبُوغًا، وَلَا تَمَسُّ مِنَ الطِّيبِ إِلَّا نُبَذًا مِنْ قُسْطٍ وَأَظْفَارٍ عِنْدَ طُهْرِهَا»

উম্মে আতিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন নারীর ব্যাপারে বলেছেন যার স্বামী মৃত্যুবরণ করেছেন (অর্থাৎ ইদ্দত পালনকারী মুতাওয়াফফা সম্পর্কে): নিশ্চয়ই সে কোনো খেযাব (মেহেদি বা রং) ব্যবহার করবে না, সুরমা লাগাবে না, রং করা পোশাক পরিধান করবে না এবং কোনো সুগন্ধি স্পর্শ করবে না। তবে তার পবিত্রতা অর্জনের সময় (মাসিক শেষে গোসলের পর) সামান্য পরিমাণ কুস্ত ও আযফার নামক সুগন্ধি ব্যবহার করতে পারবে।

2136 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ لَمَّا جَاءَهَا نَعْيُ أَبِي سُفْيَانَ دَعَتْ بِصُفْرَةٍ بَعْدَ الثَّالِثِ، فَمَسَحَتْ بِهَا عَارِضَيْهَا وَذِرَاعَيْهَا، وَقَالَتْ: إِنِّي كُنْتُ -[109]- غَنِيَّةً عَنْ هَذَا لَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ، فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا»

যায়নাব বিনত আবী সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যখন উম্মে হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যুর সংবাদ এলো, তিনি (মৃত্যুর) তৃতীয় দিনের পর হলুদ রঙের সুগন্ধি (বা রং) চাইলেন। অতঃপর তিনি তা তাঁর গালের দুই পাশ এবং দুই হাতে মাখলেন। আর তিনি বললেন: আমি এটি ব্যবহার করা থেকে মুক্ত থাকতে পারতাম, যদি না আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে না শুনতাম যে, "যে নারী আল্লাহ্ ও আখিরাতের প্রতি বিশ্বাস রাখে, তার জন্য কোনো মৃতের উপর শোক (ইহদাদ) পালন করা বৈধ নয়, তবে স্বামীর ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম। কেননা সে তার স্বামীর জন্য চার মাস দশ দিন শোক পালন করবে।"

2137 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا: «إِنَّهَا لَا تَمَسُّ خِضَابًا، وَلَا طِيبًا، وَلَا كُحْلًا، وَلَا ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلَّا ثَوْبَ عَصْبٍ تَجَلْبَبُ بِهِ، وَلَا تَبِيتُ عَنْ بَيْتِهَا حَتَّى تَنْقَضِي عِدَّتُهَا»

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তার স্বামীহারা নারী (যার স্বামী ইন্তেকাল করেছেন) সম্পর্কে বলেছেন:

"সে (ইদ্দত পালনকালে) খেযাব, সুগন্ধি এবং সুরমা ব্যবহার করবে না। আর সে রঙিন কাপড় পরিধান করবে না, তবে ‘আসাব’ কাপড় (এক প্রকার নকশাযুক্ত কাপড়) দ্বারা জিলবাব (চাদর) পরিধান করতে পারবে। আর সে তার ইদ্দতকাল শেষ না হওয়া পর্যন্ত নিজের ঘর ছেড়ে অন্য কোথাও রাত্রি যাপন করবে না।"

2138 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ صَفِيَّةَ امْرَأَةَ عَبْدِ اللَّهِ لَمَّا مَاتَ عَنْهَا عَبْدُ اللَّهِ اشْتَكَتْ عَيْنَيْهَا، فَكَانَتْ تَقْطُرُ فِيهَا الصَّبِرَ "

নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহর স্ত্রী সাফিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন আব্দুল্লাহর মৃত্যুর পর ইদ্দত পালন করছিলেন, তখন তাঁর চোখ দুটি অসুস্থ হয়ে পড়ল। ফলে তিনি তার চোখে ‘সিবর’ (আ্যালো) ফোঁটা ফোঁটা করে ব্যবহার করতেন।