2139 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا: «لَا تَكْتَحِلُ بِكُحْلِ زِينَةٍ إِلَّا بِصَبِرٍ أَوْ ذَرُورٍ، وَلَا تَبِيتُ عَنْ -[110]- بَيْتِهَا، وَلَا تَخْرُجُ فِي حَقِّ عِيَادَةٍ أَوْ ذِي قَرَابَةٍ وَالْمُطَلَّقَةُ ثَلَاثًا مِثْلُ ذَلِكَ»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে নারীর স্বামী মৃত্যুবরণ করেছে (অর্থাৎ ইদ্দত পালনকারী বিধবা) তার সম্পর্কে তিনি বলেছেন:

সে যেন সাজসজ্জার জন্য সুরমা ব্যবহার না করে, তবে ’সবির’ (এক প্রকার তেতো ঔষধি সুরমা) বা ’যারূর’ (ঔষধি পাউডার) ব্যবহার করতে পারে। সে যেন তার (ইদ্দতের) ঘর ছেড়ে রাত যাপন করতে বাইরে না যায়। আর সে যেন কোনো অসুস্থকে দেখতে অথবা আত্মীয়-স্বজনের সাথে দেখা করার উদ্দেশ্যেও (ঘরের বাইরে) না যায়। যে নারীকে তিন তালাক দেওয়া হয়েছে, তার ক্ষেত্রেও অনুরূপ বিধান প্রযোজ্য।

2140 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ: كَانَ عُرْوَةُ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ فِي الْإِحْدَادِ، لَقَدْ سَأَلَتْهُ امْرَأَةٌ تَلْبَسُ خِمَارًا بِبَقَّمٍ وَهِيَ حَادَّةٌ؟ فَقَالَ: «لَا» فَقَالَتْ: لَا وَاللَّهِ مَا لِي غَيْرُهُ، فَقَالَ: «اصْبَغِيهِ إِذًا بِسَوَادٍ»
وَقَالَ عُرْوَةُ: «السُّنَّةُ فِي الْإِحْدَادِ أَنَّ الْمَرْأَةَ لَا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلَاثٍ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الرَّابِعِ أُمِرَتْ أَنْ يَمَسَّ دِرْعَهَا الصُّفْرَةُ أَوِ الزَّعْفَرَانُ، إِنِ الْمَرْأَةُ حَادَّةٌ عَلَى زَوْجِهَا فَإِنَّهَا لَا تَمَسُّ شَيْئًا حَتَّى يَنْقَضِيَ أَجَلُهَا»

হিশাম ইবনে উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উরওয়াহ ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) শোক পালন (ইহদাদ)-এর বিষয়ে লোকদের মধ্যে খুবই কঠোর ছিলেন। একদা এক শোকপালনকারী মহিলা তাঁকে জিজ্ঞেস করল যে সে কি কসকস রঞ্জিত (লালচে) ওড়না (খিমার) পরতে পারবে? তিনি বললেন: "না।" তখন সে বলল: "আল্লাহর কসম! আমার কাছে এটি ছাড়া অন্য কিছু নেই।" তিনি বললেন: "তাহলে এটিকে কালো রঙে রাঙিয়ে নাও।"

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: "শোক পালনের সুন্নাহ হলো, কোনো মহিলার জন্য তিন দিনের বেশি শোক পালন করা বৈধ নয়। আর যখন চতুর্থ দিন আসে, তখন তাকে নির্দেশ দেওয়া হয় যেন তার জামা (পোশাক) হলুদ বা জাফরান রং দ্বারা স্পর্শ করা হয় (অর্থাৎ সে হলুদ বা জাফরান রং ব্যবহার করতে পারবে)। কিন্তু যদি কোনো মহিলা তার স্বামীর জন্য শোক পালন করে, তবে তার ইদ্দতকাল শেষ না হওয়া পর্যন্ত সে (সৌন্দর্যবর্ধক) কোনো কিছু স্পর্শ করতে পারবে না।"

2141 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا سَيَّارٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، فَعَفَا وَلِيُّهَا عَنْ نِصْفِ الصَّدَاقِ فَخَاصَمَتْ زَوْجَهَا إِلَى شُرَيْحٍ، فَقَالَ: «قَدْ عَفَا وَلِيُّكِ» ثُمَّ رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ بَعْدُ، فَجَعَلَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ الزَّوْجَ
-[111]-

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি এক নারীকে বিবাহ করলো এবং সহবাসের পূর্বেই তাকে তালাক দিয়ে দিল। তখন তার অভিভাবক (ওয়ালী) অর্ধেক মোহর ক্ষমা করে দিলেন। এরপর স্ত্রী তার স্বামীর বিরুদ্ধে (বিচারক) শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট মামলা দায়ের করলেন।

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, "তোমার অভিভাবক তো (ক্ষমা করে) দিয়েছেন।"

এরপর তিনি (শুরাইহ) এই মত থেকে ফিরে এলেন। অতঃপর তিনি (এই মর্মে ফায়সালা দিলেন যে,) বিবাহ-বন্ধন যার হাতে, অর্থাৎ স্বামীকেই (মোহর ক্ষমা করে দেওয়ার অধিকারী) সাব্যস্ত করলেন।

2142 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: «هُوَ الْوَلِيُّ» وَكَانَ شُرَيْحٌ يَقُولُ: «هُوَ الزَّوْجُ»

আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (এখানে উদ্দেশ্য হলো) ‘ওয়ালী’ (অভিভাবক)। আর শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন, (এখানে উদ্দেশ্য হলো) ‘যাওজ’ (স্বামী)।

2143 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَجَلِيِّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: خَرَجَ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَسَأَلَهُمْ: «مِنْ أَيْنَ أَنْتُمْ؟» فَقَالُوا: مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ، فَقَالَ: «أَبِإِذْنِي جِئْتُمْ؟» قَالُوا: نَعَمْ، فَسَأَلُوهُ مَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ مِنِ امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ، وَعَنْ غُسْلِ الْجَنَابَةِ، وَعَنْ صَلَاةِ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ، فَقَالَ لَهُمْ: «أَسَحَرَةٌ أَنْتُمْ؟» فَقَالُوا: لَا وَاللَّهِ، وَمَا نَحْنُ بِسَحَرَةٍ، فَقَالَ: «لَقَدْ سَأَلْتُمُونِي عَنْ خِصَالٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُنَّ جَمِيعًا بَعْدَ إِذْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُكُمْ، أَمَّا مَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ مِنِ امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ فَمَا فَوْقَ الْإِزَارِ، وَأَمَّا صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ فَنُورٌ، فَنَوِّرُوا بُيُوتَكُمْ، وَأَمَّا الْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَ الصَّلَاةِ، ثُمَّ اغْسِلْ رَأْسَكَ ثَلَاثًا، ثُمَّ أَفِضْ عَلَى سَائِرِ جَسَدِكَ»

আসিম ইবনে আমর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদল ইরাকবাসী লোক উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলেন। তিনি তাদেরকে জিজ্ঞেস করলেন, ‘তোমরা কোথা থেকে এসেছো?’ তারা বললেন, ‘আমরা ইরাকবাসী।’ তিনি বললেন, ‘তোমরা কি আমার অনুমতি নিয়ে এসেছো?’ তারা বললেন, ‘হ্যাঁ।’

এরপর তারা তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন যে, কোনো ব্যক্তির জন্য তার ঋতুমতী স্ত্রীর সাথে কী কী করা হালাল, জানাবাতের (ফরয) গোসল এবং বাড়িতে ব্যক্তির সালাত আদায় করার বিষয়ে।

তখন তিনি তাদেরকে বললেন, ‘তোমরা কি জাদুকর?’ তারা বললেন, ‘আল্লাহর শপথ! না, আমরা জাদুকর নই।’

তিনি (উমার রাঃ) বললেন, ‘তোমরা আমাকে এমন কিছু বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে, যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করার পর তোমাদের ব্যতীত আর কেউ একসাথে জিজ্ঞেস করেনি।

‘আর যখন স্ত্রী ঋতুমতী থাকে, তখন স্বামীর জন্য তার থেকে যা হালাল, তা হলো কোমরের উপর পর্যন্ত।

‘আর বাড়িতে ব্যক্তির সালাত আদায় করা হলো আলো। সুতরাং তোমরা তোমাদের ঘরসমূহকে আলোকিত করো (সালাত আদায়ের মাধ্যমে)।

‘আর জানাবাতের গোসলের জন্য প্রথমে সালাতের জন্য যেভাবে ওযু করো, সেভাবে ওযু করবে। এরপর তোমার মাথায় তিনবার পানি ঢালবে। তারপর তোমার শরীরের বাকি অংশে পানি প্রবাহিত করবে (ঢেলে দিবে)।’

2144 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، نا لَيْثٌ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، أَنَّ عَائِشَةَ -[112]-، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا سُئِلَتْ: مَا لِلرَّجُلِ مِنِ امْرَأَتِهِ إِذَا حَاضَتْ؟ قَالَتْ: «مَا فَوْقَ الْإِزَارِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: যখন কোনো পুরুষের স্ত্রী ঋতুমতী (হায়েয) হয়, তখন তার জন্য স্ত্রীর (শরীরের) কী কী (স্পর্শ বা উপভোগ) করা বৈধ? তিনি বললেন: "ইযার বা তহবন্দের (কোমরবন্ধের) উপরের অংশ।"

2145 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كُنْتُ أَتَّزِرُ وَأَنَا حَائِضٌ، وَأَدْخُلُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لِحَافِهِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি যখন ঋতুমতী থাকতাম, তখন আমি ইযার (কোমরের নিচের কাপড়) পরিধান করে নিতাম, আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে একই লেপের (বা কম্বলের) ভেতরে প্রবেশ করতাম (বা শয়ন করতাম)।

2146 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، «أَنَّهَا كَانَتْ تَنَامُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لِحَافٍ وَهِيَ حَائِضٌ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ঋতুবতী (হায়েয) থাকা অবস্থায়ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে একই চাদরের নিচে ঘুমাতেন।

2147 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَا: «إِذَا غَطَّتِ الْفَرْجَ فَلَا بَأْسَ بِمَا سِوَى ذَلِكَ»

শা’বি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: "যখন লজ্জাস্থান (ফরজ) আবৃত করা হয়, তখন এর অতিরিক্ত (অন্যান্য স্থান) আবৃত না থাকলেও কোনো অসুবিধা নেই।"

2148 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا أَبُو شِهَابٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو الْفُقَيْمِيِّ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، قَالَ: «يَضَعُ الرَّجُلُ ذَكَرَهُ مِنَ الْحَائِضِ حَيْثُ شَاءَ مَا لَمْ يُدْخِلْهُ»

হাকাম ইবনে উতায়বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পুরুষ তার ঋতুমতী স্ত্রীর সাথে [নিজের পুরুষাঙ্গ] প্রবেশ না করিয়ে তার দেহের যেখানে ইচ্ছা সেখানে রাখতে পারে।

2149 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، نا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ رَجُلًا كَانَتْ عِنْدَهُ يَتِيمَةٌ وَكَانَتْ تَحْضُرُ طَعَامَهُ، فَخَافَتِ امْرَأَتُهُ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا عَلَيْهَا، فَغَابَ الرَّجُلُ -[113]- غَيْبَةً فَاسْتَعَانَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى الْجَارِيَةِ نِسْوَةً فَاضْطَبَنَّهَا لَهَا فَأَفْسَدَتْ عُذْرَتَهَا قَالَ: وَقَدِمَ الرَّجُلُ فَجَعَلَ يَفْتَقِدُ الْجَارِيَةَ عِنْدَ مَائِدَتِهِ وَطَعَامِهِ، فَقَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: مَا حَالُ فُلَانَةَ لَا تَحْضُرُ طَعَامِي؟ قَالَتْ: دَعْ عَنْكَ فُلَانَةَ، قَالَ: مَا شَأْنُهَا؟ قَالَتْ: إِنَّهَا فَجَرَتْ فَانْطَلَقَ إِلَيْهَا، فَقَالَ لَهَا حِينَ دَخَلَ إِلَيْهَا، فَقَالَ: مَا شَأْنُكِ؟ فَجَعَلَتْ تَبْكِي، قَالَ: فَأَخْبِرِينِي، فَأَخْبَرَتْهُ، فَانْطَلَقَ إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَخْبَرَهُ فَأَرْسَلَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى امْرَأَةِ الرَّجُلِ وَإِلَى النِّسْوَةِ، فَلَمَّا أَتَيْنَهُ لَمْ يَلْبَثْنَ أَنِ اعْتَرَفْنَ بِمَا صَنَعْنَ، فَقَالَ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ: اقْضِ فِيهَا يَا حَسَنُ، فَقَالَ: «الْحَدُّ عَلَى مَنْ قَذَفَهَا، وَالْعُقْرُ عَلَيْهَا وَعَلَى الْمُمْسِكَاتِ» فَقَالَ عَلِيٌّ: لَوْ كُلِّفَتْ إِبِلٌ طَحِينًا لَطَحَنَتْ، وَمَا يَطْحَنُ يَوْمَئِذٍ بَعِيرٌ "

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তির কাছে একজন ইয়াতীম (অনাথ) বালিকা ছিল। সে (বালিকাটি) তার খাবার টেবিলে উপস্থিত থাকত। অতঃপর লোকটির স্ত্রী ভয় পেল যে, হয়তো সে (স্বামী) তার (স্ত্রীর) ওপর তাকে (বালিকাটিকে) বিবাহ করে নেবে।

অতঃপর লোকটি একবার অনুপস্থিত (সফরে) থাকল। স্ত্রী তখন বালিকাটির বিরুদ্ধে কিছু নারীর সাহায্য নিল। তারা বালিকাটিকে ধরে রাখে এবং তার সতীত্ব নষ্ট করে দেয়।

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর লোকটি ফিরে এলো এবং সে তার খাবার টেবিলে বালিকাটিকে না দেখে তার অনুপস্থিতি অনুভব করল। লোকটি তার স্ত্রীকে বলল: অমুক (বালিকাটির) কী হয়েছে? সে আমার খাবারে উপস্থিত হচ্ছে না কেন? স্ত্রী বলল: অমুকের কথা ছাড়ো। লোকটি বলল: তার কী হয়েছে? স্ত্রী বলল: সে ব্যভিচার করেছে।

অতঃপর লোকটি বালিকাটির কাছে গেল এবং তার কাছে প্রবেশ করে বলল: তোমার কী হয়েছে? তখন সে কাঁদতে শুরু করল। লোকটি বলল: আমাকে বলো। তখন সে (বালিকাটি) তাকে সবকিছু খুলে বলল।

অতঃপর লোকটি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেল এবং তাঁকে বিষয়টি অবহিত করল। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকটির স্ত্রী এবং সেই নারীদের কাছে লোক পাঠালেন। যখন তারা আসলো, তারা তাদের কৃতকর্মের কথা স্বীকার করতে দেরি করল না।

অতঃপর তিনি (আলী রাঃ) তাঁর পুত্র হাসান ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: হে হাসান, তুমি এর ব্যাপারে ফয়সালা করো।

তিনি (হাসান রাঃ) বললেন: যারা তাকে অপবাদ দিয়েছে, তাদের ওপর ‘হদ’ (অপবাদের শাস্তি) কার্যকর হবে। আর (ক্ষতিপূরণ) ‘আল-উকর’ তার (স্ত্রীর) এবং যারা তাকে ধরে রেখেছিল সেই নারীদের ওপর বর্তাবে।

অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি উটদেরকে আটা পেষণ করতে বলা হতো, তাহলে তারা আটা পেষণ করত, কিন্তু সেদিন কোনো উট আটা পেষণ করেনি।

2150 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ، أنا الشَّعْبِيُّ " أَنَّ جِوَارِيَ أَرْبَعًا اجْتَمَعْنَ، فَقَالَتْ إِحْدَاهُنَّ: هِيَ رَجُلٌ، وَقَالَتِ الْأُخْرَى: هِيَ امْرَأَةٌ، وَقَالَتِ الثَّالِثَةُ: هِيَ أَبُ الَّتِي زَعَمَتْ أَنَّهَا رَجُلٌ، وَقَالَتِ الرَّابِعَةُ: هِيَ أَبُ الَّتِي زَعَمَتْ أَنَّهَا امْرَأَةٌ، فَخَطَبَتِ الَّتِي زَعَمَتْ أَنَّهَا أَبُو الرَّجُلِ إِلَى الْأُخْرَى الَّتِي زَعَمَتْ أَنَّهَا أَبُو الْمَرْأَةِ، فَزَوَّجُوهَا إِيَّاهَا، فَعَمَدَتِ الَّتِي زَعَمَتْ أَنَّهَا رَجُلٌ إِلَى الْأُخْرَى فَأَفْسَدَتْهَا بِإِصْبَعِهَا، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، فَجَعَلَ الصَّدَاقَ عَلَيْهِنَّ -[114]- أَرْبَاعًا، وَأَلْغَى حِصَّةَ الَّتِي زَعَمَتْ أَنَّهَا امْرَأَةٌ؛ لِأَنَّهَا أَمْكَنَتْ مِنْ نَفْسِهَا، فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ الْمُزَنِيِّ، فَقَالَ: «لَوْ وُلِّيتُ أَنَا لَجَعَلْتُ الصَّدَاقَ عَلَى الَّتِي أَفْسَدَتِ الْجَارِيَةَ وَحْدَهَا»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

চারজন দাসী (বা যুবতী) একত্রিত হলো। তাদের একজন বলল: সে (পাত্র) একজন পুরুষ। অন্যজন বলল: সে একজন নারী। তৃতীয়জন বলল: সে (তৃতীয়জন) হলো সেই নারীর পিতা, যে নিজেকে পুরুষ বলে দাবি করেছে। চতুর্থজন বলল: সে (চতুর্থজন) হলো সেই নারীর পিতা, যে নিজেকে নারী বলে দাবি করেছে।

এরপর যে নিজেকে পুরুষের পিতা বলে দাবি করেছিল, সে অন্যজনের কাছে—যে নিজেকে নারীর পিতা বলে দাবি করেছিল—বিবাহের প্রস্তাব দিল। অতঃপর তারা তাকে তার সাথে বিবাহ দিয়ে দিল। এরপর যে নিজেকে পুরুষ বলে দাবি করেছিল, সে অন্যজনের কাছে গেল এবং আঙুল দ্বারা তাকে নষ্ট করে দিল (বা ক্ষতিগ্রস্ত করল)।

বিষয়টি খলীফা আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ানের কাছে পেশ করা হলো। তিনি তাদের চারজনের ওপর মোহরানা (ক্ষতিপূরণ) চার ভাগ করে ধার্য করলেন, তবে যে নারী নিজেকে নারী বলে দাবি করেছিল, তার অংশ বাতিল করে দিলেন, কারণ সে নিজেকে বশীভূত হওয়ার সুযোগ করে দিয়েছিল।

আমরা (বর্ণনাকারী) বিষয়টি আব্দুল্লাহ ইবনু মা’কিল আল-মুযানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট আলোচনা করলাম। তিনি বললেন: “যদি আমাকে বিচারকের দায়িত্ব দেওয়া হতো, তবে আমি শুধু সেই নারীর ওপরই মোহরানা ধার্য করতাম, যে ওই দাসীটিকে নষ্ট করেছে।”

2151 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ أَبِي رَوْحٍ شَبِيبٍ الشَّامِيِّ أَنَّ رَجُلًا كَانَ يُوَاعِدُ امْرَأَةً فِي مَكَانٍ يَأْتِيهَا فِيهِ فَعَلِمَتْ بِذَلِكَ امْرَأَةٌ، فَجَلَسَتْ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ، فَجَاءَ الرَّجُلُ فَأَصَابَ مِنْهَا وَهُوَ يَظُنُّ أَنَّهَا جَارِيَتُهُ، فَلَمَّا فَرَغَ نَظَرَ فَإِذَا هِيَ لَيْسَ بِجَارِيَتِهِ، فَأَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَأَرْسَلَ عُمَرُ إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَقَالَ عَلِيٌّ: «اضْرِبِ الرَّجُلَ الْحَدَّ فِي السِّرِّ، وَاضْرِبِ الْحَدَّ الْمَرْأَةَ فِي الْعَلَانِيَةِ»

আবু রওহ শাবীব আশ-শামী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট স্থানে এক মহিলার সাথে দেখা করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। অন্য একজন মহিলা সেই কথা জানতে পেরে সেই স্থানে গিয়ে বসে রইল। লোকটি সেখানে এসে তাকে তার দাসী মনে করে তার সাথে সহবাস করল। যখন লোকটি (সহবাস) শেষ করে তাকালো, তখন দেখতে পেল যে সে তার দাসী নয়। অতঃপর সে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে পুরো ঘটনাটি জানাল। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লোক পাঠালেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘পুরুষটিকে গোপনে হদ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) প্রদান করো এবং মহিলাটিকে প্রকাশ্যে হদ প্রদান করো’।

2152 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ أنا يَزِيدُ بْنُ بَرَّادٍ مَوْلَى بَجِيلَةَ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ فِي رَجُلَيْنِ شَهِدَا عَلَى رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، فَفَرَّقَ الْقَاضِي بَيْنَ الرَّجُلِ وَامْرَأَتِهِ فَتَزَوَّجَهَا أَحَدُ الشَّاهِدَيْنِ وَرَجَعَ الْآخَرُ عَنْ شَهَادَتِهِ، فَقَالَ الشَّعْبِيُّ: «مَضَى الْقَضَاءُ، وَلَا يُلْتَفَتُ إِلَى قَوْلِ الَّذِي رَجَعَ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

(তিনি এমন দুজন) সাক্ষী সম্পর্কে (ফতোয়া দিলেন) যারা এক ব্যক্তির বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিয়েছিল যে সে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে, ফলে বিচারক (ক্বাযী) সেই পুরুষ ও তার স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেন। এরপর দুজন সাক্ষীর একজন সেই মহিলাকে বিবাহ করে নেয়, আর অপর সাক্ষী তার সাক্ষ্য থেকে ফিরে আসে। শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: “বিচারকার্য (ক্বাযা) কার্যকর হয়ে গেছে, এবং যে ব্যক্তি (সাক্ষ্য থেকে) ফিরে এসেছে, তার কথার দিকে মনোযোগ দেওয়া হবে না।”

2153 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، نا مَنْصُورٌ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ عَتِيقَةٌ وَهُوَ يَنْوِي الطَّلَاقَ قَالَ: «هِيَ وَاحِدٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার স্ত্রীকে বলে: "তুমি মুক্তা" (আন্‌তি আতীকাহ), অথচ সে এর দ্বারা তালাকের নিয়ত করে। তিনি (হাসান) বলেন: এটি একটি (তালাক) হিসেবে গণ্য হবে এবং সে (স্বামী) তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার।

2154 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا الشَّيْبَانِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: «يَبْدَأُ الْعَبْدُ بِالنَّفَقَةِ عَلَى أَهْلِهِ قَبْلَ غَلَّتِهِ لِمَوَالِيهِ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দাস তার মনিবদের জন্য তার প্রাপ্য আয়ের অংশ দেওয়ার আগে নিজ পরিবারের জন্য খরচ করা শুরু করবে।

2155 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا شَرِيكٌ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: «يَبْدَأُ الْعَبْدُ بِالنَّفَقَةِ عَلَى امْرَأَتِهِ قَبْلَ غَلَّتِهِ لِمَوَالِيهِ»

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন ব্যক্তি (বা দাস/ভৃত্য) তার মনিবদের প্রাপ্য আয়ের পূর্বে তার স্ত্রীর জন্য ভরণপোষণ শুরু করবে।

2156 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ تَحْتَهُ مُكَاتَبَةٌ، فَسَعَى مَعَهَا، وَأَعَانَهَا حَتَّى أَدَّتْ مُكَاتَبَتَهَا قَالَ: «لَا خِيَارَ لَهَا»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আমি তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যার অধীনে একজন মুকাতাবাহ (অর্থের বিনিময়ে মুক্তির চুক্তিতে আবদ্ধা দাসি স্ত্রী) ছিল। অতঃপর সে তার সাথে কাজ করলো এবং তাকে সাহায্য করলো, যতক্ষণ না সে তার চুক্তির (মুক্তির) অর্থ পরিশোধ করলো। তিনি (ইবরাহীম) বললেন: তার (স্ত্রীর জন্য বিবাহ বজায় রাখার) কোনো ইখতিয়ার বা অধিকার নেই।

2157 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، نا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: «إِذَا وَطِئَ الرَّجُلُ مُكَاتَبَتَهُ فَلْيَحْسِبْ لَهَا صَدَاقَ مِثْلِهَا مِنْ مُكَاتَبَتِهَا»

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার মুকাতাবা (আযাদ হওয়ার চুক্তিবদ্ধ) দাসীর সাথে সহবাস করে, তখন সে যেন তার (দাসী মুক্তির) চুক্তি মূল্য থেকে ঐ নারীর অনুরূপ মোহর (সাদাক) হিসাব করে (বা কেটে) নেয়।

2158 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «طَلَّقَ حَفْصَةَ، فَأُمِرَ أَنْ يُرَاجِعَهَا»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তালাক দিয়েছিলেন। অতঃপর তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হলো যেন তিনি তাকে ফিরিয়ে নেন (তালাক প্রত্যাহার করে নেন)।