241 - سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: كَانَ يُقَالُ: «كُلُّ قَوْمٍ مُتَوَارِثِينَ عَمَّى مَوْتُ بَعْضٍ قَبْلَ بَعْضٍ فِي هَدْمٍ، أَوْ غَرَقٍ، أَوْ حَرْقٍ، أَوْ فِي شَيْءٍ مِنَ الْمَتَالِفِ فَإِنَّ بَعْضَهُمْ لَا يَرِثُ مِنْ بَعْضٍ شَيْئًا لَا يَرِثُونَ، وَلَا يُحْجَبُونَ، يَرِثُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَرَثَتُهُ مِنَ الْأَحْيَاءِ كَأَنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحَدٍ مِمَّنْ مَاتَ مَعَهُ قَرَابَةٌ»

খারিজা ইবনে যায়দ ইবনে ছাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বলা হতো:
যেসব গোত্রের লোকেরা পরস্পরের উত্তরাধিকারী হয়, কিন্তু (তাদের মধ্যে) কারো কারো মৃত্যু অন্যের আগে হয়েছে কিনা—তা কোনো ধ্বংস (যেমন ভবন ধসে পড়া), অথবা ডুবে যাওয়া, অথবা আগুনে পুড়ে যাওয়া, কিংবা অন্য যেকোনো ধ্বংসাত্মক কারণের জন্য যদি অস্পষ্ট হয়ে যায়, তাহলে তাদের কেউ কারো সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে না। তারা (পরস্পরের থেকে) মিরাসও লাভ করবে না এবং (অন্য জীবিত উত্তরাধিকারীদের) বঞ্চিতও করবে না। তাদের প্রত্যেকের সম্পত্তি তার জীবিত উত্তরাধিকারীরা এমনভাবে উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করবে, যেন তার সাথে মৃত্যুবরণকারী অন্য কারও সাথে তার কোনো আত্মীয়তাই ছিল না।

242 - سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ «فِي الْقَوْمِ يَمُوتُونَ جَمِيعًا، غَرِقُوا فِي سَفِينَةٍ، أَوْ وَقَعَ عَلَيْهِمْ بَيْتٌ، أَوْ قُتِلُوا لَا يُدْرَى أَيُّهُمْ مَاتَ قَبْلَ الْآخَرِ وَلَا يُوَرَّثُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ إِلَّا أَنْ يُعْلَمَ أَنَّهُ مَاتَ قَبْلَ صَاحِبِهِ فَيَرِثُ الْآخَرُ الْأَوَّلَ، وَيَرِثُ الْآخَرَ عَصَبَتُهُ، فَإِنْ لَمْ يَعْلَمُوا أَيُّهُمْ مَاتَ قَبْلَ صَاحِبِهِ فَلَا يُوَرَّثُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ، وَلَكِنْ يَرِثُهُمْ عَصَبَتُهُمُ الْأَحْيَاءُ»

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

ঐ সকল লোক সম্পর্কে যারা একত্রে মারা যায়—যেমন তারা কোনো জাহাজে ডুবে গেল, অথবা তাদের ওপর কোনো ঘর ধসে পড়ল, কিংবা তাদের হত্যা করা হলো—এবং জানা গেল না যে তাদের মধ্যে কে কার আগে মারা গেছে—তাহলে তাদের কেউ কারও উত্তরাধিকারী হবে না। তবে যদি জানা যায় যে তাদের একজন তার সঙ্গীর আগে মারা গিয়েছিলেন, তবে অন্যজন (পরে মৃত ব্যক্তি) প্রথম মৃত ব্যক্তির সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে, এবং অন্যজনের ’আসবাহগণ (নিকটবর্তী পুরুষ ওয়ারিশগণ) তার (ঐ সম্পত্তির) উত্তরাধিকারী হবে। আর যদি জানা না যায় যে তাদের মধ্যে কে কার আগে মারা গিয়েছিল, তাহলে তাদের কেউ কারও উত্তরাধিকারী হবে না; বরং তাদের জীবিত ’আসবাহগণই (নিকটবর্তী পুরুষ ওয়ারিশগণ) তাদের (প্রত্যেকের) উত্তরাধিকারী হবে।

243 - سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، وَحَكِيمِ بْنِ عُمَيْرٍ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَوْفٍ -[109]-، قَالُوا: «لَا يُوَرَّثُ مَيِّتٌ مِنْ مَيِّتٍ، إِنَّمَا يَرِثُ الْحَيُّ الْمَيِّتَ، تَرِثُهُمْ عَصَبَتُهُمُ الْأَحْيَاءُ»

রাশিদ ইবনু সা’দ, হাকীম ইবনু উমাইর এবং আব্দুর রহমান ইবনু আবী আওফ থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন:

"কোনো মৃত ব্যক্তি অন্য মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকারী হয় না। বরং জীবিত ব্যক্তিই মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকারী হয়। তাদের জীবিত আসাবাগণ (পুরুষ নিকটাত্মীয়গণ) তাদের উত্তরাধিকারী হয়।"

244 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا سَيَّارٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، فِي الرَّجُلِ إِذَا تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَرَدَّهَا عَلَيْهِ الْمِيرَاثُ قَالَ الشَّعْبِيُّ: «كُلْ , فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يُطْعِمْكَ حَرَامًا»

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞেস করা হলো) যিনি কিছু সদকা (দান) করলেন, অতঃপর উত্তরাধিকারসূত্রে সেই সদকার বস্তুটিই আবার তাঁর কাছে ফিরে এলো।

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "তুমি তা খেতে পারো (বা ব্যবহার করতে পারো), কারণ আল্লাহ তোমাকে কোনো হারাম বস্তু খাওয়াননি।"

245 - سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «كَانُوا يُحِبُّونَ أَنْ يُوَجِّهُوهَا، فِي الْوَجْهِ الَّذِي كَانُوا وَجَّهُوهَا»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: তারা পছন্দ করতেন যে, যেদিকে তারা তাকে ফিরিয়েছিলেন, তারা যেন তাকে সেদিকেই ফিরিয়ে দেন।

246 - سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ دَاوُدَ أَوْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: «كُلْ مَا رَدَّتْ عَلَيْكَ سِهَامُ الْقُرْآنِ»

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তুমি তা-ই গ্রহণ করো (বা আমল করো), যা কুরআনের দিকনির্দেশনা তোমার দিকে ফিরিয়ে আনে।

247 - سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: «مَا رَدَّ عَلَيْكَ الْقُرْآنُ فَكُلْ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "কুরআন তোমার উপর যা নিষিদ্ধ করেনি, তা তুমি খাও।"

248 - سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي تَصَدَّقْتُ عَلَى أُمِّي بِجَارِيَةٍ وَإِنَّ أُمِّي مَاتَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُجِرَتْ وَرَجَعَتْ إِلَيْكِ فِي مِيرَاثِكَ» -[110]-، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمٌ فَيُجْزِئُ عَنْهَا أَنْ أَصُومَ عَنْهَا؟ قَالَ: «نَعَمْ»

বুরায়দা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন মহিলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি আমার মায়ের ওপর একটি দাসী সদকা করেছিলাম, আর আমার মা ইন্তেকাল করেছেন।” তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “তুমি সাওয়াব পেয়ে গেছ, এবং (দাসীটি) তোমার মীরাস (উত্তরাধিকার) হিসেবে তোমার কাছে ফিরে এসেছে।” তিনি আবার বললেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার মা ইন্তেকাল করেছেন, অথচ তার ওপর (কয়েকদিনের) রোযা বাকি ছিল। আমি কি তার পক্ষ থেকে রোযা রাখলে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে?” তিনি বললেন, “হ্যাঁ।”

249 - سَعِيدٌ قَالَ: نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ رَجُلًا تَصَدَّقَ عَلَى أُمِّهِ بِأَمَةٍ فَكَاتَبَتْهَا أمه، فَمَاتَتْ أُمُّهُ وَتَرَكَتْ مُكَاتَبَتَهَا، فَقَالَ لَهُ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ: «أَنْتَ تَرِثُ أُمَّكَ» فَرَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ فَقَالَ: إِنْ شِئْتَ جَعَلْتَهُ فِي مِثْلِ السَّبِيلِ الَّذِي كُنْتَ جَعَلْتَهُ فِيهِ "

মুহাম্মদ ইবনে সিরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

একজন ব্যক্তি তার মাকে একটি দাসী সাদকা (দান) হিসেবে প্রদান করেন। অতঃপর তার মা সেই দাসীর সাথে মুকাতাবা (অর্থের বিনিময়ে মুক্তির চুক্তি) করে দেন। এরপর তার মা ইন্তেকাল করেন এবং মুকাতাবার চুক্তিটি অসমাপ্ত রেখে যান।

তখন ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই ব্যক্তিকে বললেন: "তুমি তোমার মায়ের ওয়ারিশ হবে।"

লোকটি এই ফয়সালার (আদেশের) ব্যাপারে আপত্তি তুললে, তিনি (ইমরান ইবনে হুসাইন) বললেন: "যদি তুমি চাও, তবে তুমি তাকে (দাসীটিকে) সেই পথেই ব্যয় করতে পারো, যে পথে তুমি তাকে (সওয়াবের উদ্দেশ্যে/সদকা হিসেবে) প্রথমে ব্যয় করতে চেয়েছিলে।"

250 - سَعِيدٌ قَالَ: نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي الرَّجُلِ يَتَصَدَّقُ بِصَدَقَةٍ ثُمَّ يَرِثُهَا قَالَ: «كَانَ لَا يَرَى بِهِ بَأْسًا وَيَكْرَهُ أَنْ يَشْتَرِيَهَا»

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন ব্যক্তি সম্পর্কে [জিজ্ঞেস করা হয়েছিল] যে কোনো বস্তু সদকা (দান) করার পর আবার তা উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করে। তিনি বলেন: [এতে] তিনি কোনো দোষ মনে করতেন না। তবে তিনি অপছন্দ করতেন যে লোকটি যেন তা ক্রয় করে নেয়।

251 - سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، وَحُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ، أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنَّ حَائِطِي صَدَقَةٌ وَإِنَّهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَجَاءَ أَبَوَاهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَا: إِنَّهُ لَيْسَ لَنَا عَيْشٌ غَيْرَ هَذَا، فَرَدَّهُ عَلَيْهِمَا، فَمَاتَ أَبَوَاهُ فَوَرِثَهُ " قَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: وَابْنَا أَبِي بَكْرٍ، قَالَ سَعِيدٌ: ابْنَيْ أَبِي بَكْرٍ: عَبْدُ اللَّهِ وَمُحَمَّدٌ

আব্দুল্লাহ ইবনে যায়িদ ইবনে আব্দ রাব্বিহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বললেন, "নিশ্চয়ই আমার এই বাগান (বা প্রাচীরবেষ্টিত সম্পত্তি) সাদকা এবং তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য উৎসর্গীকৃত।"

অতঃপর তাঁর বাবা-মা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এলেন এবং বললেন, "এটি ছাড়া আমাদের জীবন ধারণের আর কোনো উপায় নেই।"

তখন তিনি (নবীজী) তা তাঁদের দুজনের কাছে ফিরিয়ে দিলেন। এরপর যখন তাঁর বাবা-মা ইন্তেকাল করলেন, তখন তিনি (আব্দুল্লাহ) সেটির উত্তরাধিকারী হলেন।

[বর্ণনাকারী সুফিয়ান একসময় বলেন: এবং ইবনা আবি বাকর (আবু বকরের দুই পুত্র)। সাঈদ বলেন: আবু বকরের দুই পুত্র— আব্দুল্লাহ ও মুহাম্মদ।]

252 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُجَالِدٌ، قَالَ: نا الشَّعْبِيُّ، قَالَ: " سُبِيَتِ امْرَأَةٌ يَوْمَ جَلُولَاءَ وَمَعَهَا صَبِيٌّ، فَكَانَتْ تَقُولُ: ابْنِي فَأُعْتِقَا، فَبَلَغَ الْغُلَامُ فَأَصَابَ مَالًا، ثُمَّ مَاتَ، فَأُتِيَتْ بِمِيرَاثِهِ فَقِيلَ: هَذَا مِيرَاثُ ابْنِكِ فَقَالَتْ: لَمْ يَكُنِ ابْنِي إِنَّمَا كُنْتُ ظِئْرَهُ وَكَانَ ابْنَ دِهْقَانِ الْقَرْيَةِ، فَكُتِبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَلَمَّا أَتَاهُ الْكِتَابُ قَالَ: إِنَّ هَذَا لَيُفْعَلُ فَكَتَبَ إِلَى شُرَيْحٍ: لَا تُوَرِّثُوا حَمِيلًا إِلَّا بِبَيِّنَةٍ "

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

জালুলা’র যুদ্ধের দিন একজন মহিলাকে বন্দী করা হয়েছিল এবং তার সাথে একটি ছোট ছেলে ছিল। তখন মহিলাটি বলতেন, "সে আমার পুত্র," ফলে (এই দাবির ভিত্তিতে) তাদের উভয়কে মুক্ত করে দেওয়া হয়েছিল।

এরপর সেই ছেলেটি প্রাপ্তবয়স্ক হলো এবং বিপুল সম্পদের মালিক হলো। অতঃপর সে মারা গেল।

তখন তার মীরাস (উত্তরাধিকারের সম্পদ) ওই মহিলার কাছে আনা হলো এবং বলা হলো, "এই হলো আপনার পুত্রের মীরাস।"

মহিলাটি বললেন, "সে আমার পুত্র ছিল না। আমি তো কেবল তার ধাত্রীমাতা (বা পালিকা) ছিলাম এবং সে ছিল গ্রামের প্রধানের (দিহকানের) পুত্র।"

তখন এই বিষয়টি জানিয়ে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লেখা হলো। যখন তার কাছে সেই চিঠি পৌঁছাল, তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এমন ঘটনা তো ঘটেই থাকে।"

অতঃপর তিনি শুরাইহ (বিচারক)-এর কাছে লিখলেন: "কোনো দাবিকৃত সম্পর্ককে উত্তরাধিকারী করবে না, যতক্ষণ না স্পষ্ট প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) পাওয়া যায়।"

253 - سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُدْعَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «أَنْ لَا تُوَرِّثُوا حَمِيلًا إِلَّا بِبَيِّنَةٍ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি লিখেছিলেন: "তোমরা গর্ভজাত সন্তানের (বা যার বংশ পরিচয় প্রমাণ সাপেক্ষ) জন্য উত্তরাধিকার সাব্যস্ত করবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত না সুস্পষ্ট সাক্ষ্য (বাইয়্যিনাহ) পেশ করা হয়।"

254 - سَعِيدٌ قَالَ: نا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِيهِ مِهْرَانَ «أَنَّ مَسْرُوقًا وَرَّثَهُ مِنْ أَخٍ لَهُ وَكَانَ حَمِيلًا»

মেহরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর এক ভাইয়ের সম্পদের উত্তরাধিকারী হলেন, অথচ তাঁর সেই ভাই ছিলেন (কোনো ঋণের/দায়ের) যামিনদার (বা জামিনদার)।

255 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مَنْصُورٌ، عَنِ الْحَسَنِ، وَابْنِ سِيرِينَ «أَنَّهُمَا كَانَا يُوَرِّثَانِ الْحَمِيلَ»

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) এবং ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
তাঁরা দুজনই গর্ভস্থিত শিশুর (আল-হামিল) জন্য উত্তরাধিকার (মীরাস) নির্ধারণ করতেন।

256 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «كُلُّ رَحِمٍ مَوْصُولَةٍ مَعْرُوفَةٍ تُوَرَّثُ»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: প্রত্যেক সেই আত্মীয়তার সম্পর্ক যা সুসংরক্ষিত এবং সুপরিচিত, তা উত্তরাধিকার সূত্রে বর্তায়।

257 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا عُبَيْدَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «إِذَا تَعَارَفَ الرَّجُلَانِ فِي الْإِسْلَامِ وَتَوَاصَلَا وَرِثَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ»

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন দুজন লোক ইসলামের ভিত্তিতে একে অপরের সাথে পরিচিত হয় এবং তারা পরস্পর সম্পর্ক বজায় রাখে, তখন তাদের প্রত্যেকেই তার সঙ্গীর উত্তরাধিকারী হবে।

258 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: «كَانَ الرَّجُلُ يُعَاقِدُ الرَّجُلَ فَيَرِثُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ»
وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ «عَاقَدَ رَجُلًا فَوَرِثَهُ»

সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পূর্বে এমন ছিল যে, এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির সাথে চুক্তিবদ্ধ হতো, ফলে তাদের প্রত্যেকেই পরস্পরের উত্তরাধিকারী হতো।

আর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও একজন লোকের সাথে এমন চুক্তি করেছিলেন এবং তিনি তার উত্তরাধিকারী হয়েছিলেন।

259 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: " كَانَ الرَّجُلُ يُعَاقِدُ الرَّجُلَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَيَقُولُ: تَرِثُنِي وَأَرِثُكَ فَيَكُونُ لَهُ السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ، ثُمَّ يَقْسِمُ أَهْلُ الْمِيرَاثِ مَوَارِيثَهُمْ فَنَسَخَتْهَا {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} [الأحزاب: 6]

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাহিলিয়্যাতের (অন্ধকারের) যুগে কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির সাথে চুক্তি করত এবং বলত, ‘তুমি আমার উত্তরাধিকারী হবে এবং আমিও তোমার উত্তরাধিকারী হব।’ ফলে সে (চুক্তি করা ব্যক্তি) মৃত ব্যক্তির রেখে যাওয়া সম্পদের এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬ অংশ) লাভ করত। এরপর অন্যান্য উত্তরাধিকারীরা তাদের (বাকি) উত্তরাধিকার বন্টন করত। অতঃপর এই বিধানটি আল্লাহ তাআলার বাণী— "{وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ}" [সূরা আহযাব: ৬] দ্বারা রহিত হয়ে যায়।

260 - سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} [النساء: 33] قَالَ: «الْعَصَبَةُ» ، (وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ) قَالَ: «الْحُلَفَاءُ» {فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} [النساء: 33] «مِنَ الْعَقْلِ وَالنَّصْرِ وَالرِّفَادَةِ»

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আল্লাহ তাআলার বাণী— {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} [সূরা নিসা: ৩৩] এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ‘আল-আসাবাহ’ (পিতার দিক থেকে নিকটাত্মীয় বা রক্তের সম্পর্কীয় উত্তরাধিকারীগণ)।

আর আল্লাহর বাণী— {وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ‘আল-হুলাফা’ (মিত্র বা চুক্তিবদ্ধ পক্ষসমূহ)।

অতঃপর আল্লাহর বাণী— {فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} [সূরা নিসা: ৩৩] এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, (তাদের অংশ দাও) রক্তপণ (আল-আক্বল), সাহায্য-সহায়তা (আন-নাসর) এবং রিফাদাহ (আশ্রয়, আতিথেয়তা বা সমর্থন)-এর ক্ষেত্রে।