2819 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو -[341]-، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَّهُ قَالَ: " إِذَا خَرَجَ الرُّومِيُّ بِالْأَسِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَلَا يَحِلُّ لِلْمُسْلِمِينَ أَنْ يَرُدُّوهُ إِلَى الْكُفْرِ، وَلْيُفَادُوهُ بِمَا اسْتَطَاعُوا؛ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ} [البقرة: 85] "

উমর ইবনে আবদুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন কোনো রোমান (শত্রু) মুসলিম বন্দীকে নিয়ে (আলোচনার মাধ্যমে) চলে যায়, তখন মুসলিমদের জন্য এটা বৈধ নয় যে, তারা সেই বন্দীকে আবার কুফরের দিকে (শত্রুদের হাতে) ফিরিয়ে দেবে। বরং তাদের উচিত হলো, সাধ্যমতো মুক্তিপণ দিয়ে তাকে মুক্ত করে নেওয়া। আল্লাহ তা‘আলা বলেন: "আর যদি তারা বন্দি হয়ে তোমাদের কাছে আসে, তবে তোমরা তাদের মুক্তিপণ দিয়ে মুক্ত করবে।" (সূরা আল-বাকারা: ৮৫)

2820 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى رَجُلًا مِنْ بَنِي عَقِيلٍ، وَأَخَذَ رَجُلَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ "

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বনু উকাইল গোত্রের এক ব্যক্তিকে (বিনিময় স্বরূপ) দিলেন এবং মুসলমানদের মধ্য থেকে দু’জন লোককে (মুক্ত করে) নিলেন।

2821 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ، عَنْ حِبَّانِ بْنِ أَبِي جَبَلَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فِي فَيْئِهِمْ أَنْ يُفَادُوا أَسِيرَهُمْ وَيُؤَدُّوا عَنْ غَارِمِهِمْ»

হিব্বান ইবনে আবি জাবালা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“নিশ্চয় মুসলমানদের উপর তাদের ‘ফাই’ (রাষ্ট্রীয় আয়/গণিমত)-এর সম্পদ থেকে এই দায়িত্ব বর্তায় যে, তারা তাদের বন্দীদের মুক্তিপণ দিয়ে মুক্ত করবে এবং তাদের ঋণগ্রস্ত (অসহায়) ব্যক্তির পক্ষ থেকে ঋণ পরিশোধ করবে।”

2822 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَنْعُمٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، قَالَ: لَمَّا بَعَثَهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِفِدَاءِ أُسَارَى الْمُسْلِمِينَ مِنَ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ قُلْتُ لَهُ: أَرَأَيْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنْ أَبَوْا أَنْ يُفَادُوا الرَّجُلَ بِالرَّجُلِ كَيْفَ أَصْنَعُ؟ قَالَ عُمَرُ: «زِدْهُمْ» قُلْتُ: إِنْ أَبَوْا أَنْ يُعْطُوا الرَّجُلَ بِالِاثْنَيْنِ؟ قَالَ: «فَأَعْطِهِمْ ثَلَاثًا» قُلْتُ: فَإِنْ أَبَوْا إِلَّا أَرْبَعًا؟ قَالَ: «فَأَعْطِهِمْ لِكُلِّ مُسْلِمٍ مَا سَأَلُوكَ، فَوَاللَّهِ، لَرَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كُلِّ مُشْرِكٍ عِنْدِي، إِنَّكَ مَا فَدَّيْتَ بِهِ الْمُسْلِمَ فَقَدْ ظَفَرْتَ، إِنَّكَ إِنَّمَا تَشْتَرِي الْإِسْلَامَ» قَالَ: نَعَمْ، افْدِهِمْ بِمِثْلِ مَا تَفْدِي بِهِ غَيْرَهُمْ , قُلْتُ: النِّسَاءُ قَالَ: «نَعَمْ -[342]-، افْدِهِنَّ بِمَا تَفْدِي بِهِ غَيْرَهُنَّ» قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ وَجَدْتُ امْرَأَةً تَنَصَّرَتْ، فَأَرَادَتْ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى الْإِسْلَامِ؟ قَالَ: «افْدِهَا بِمِثْلِ مَا تَفْدِي بِهِ غَيْرَهَا» قُلْتُ: أَفَرَأَيْتَ الْعَبِيدَ أَفْدِيهِمْ إِذَا كَانُوا مُسْلِمِينَ؟ قَالَ: «افْدِهِمْ بِمِثْلِ مَا تَفْدِي بِهِ غَيْرَهُمْ» قُلْتُ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ وَجَدْتُ مِنْهُمْ مَنْ قَدْ تَنَصَّرَ، فَأَرَادَ أَنْ يُرَاجِعَ إِلَى الْإِسْلَامِ؟ قَالَ: «فَاصْنَعْ بِهِمْ مَا تَصْنَعُ بِغَيْرِهِمْ» فَصَالَحْتُ عَظِيمَ الرُّومِ عَلَى كُلِّ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، رَجُلَيْنِ مِنَ الرُّومِ قَالَ إِسْمَاعِيلُ: وَزَادَ فِيهِ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَأَلَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ، فَقَالَ: افْدِهِمْ بِمِثْلِ مَا تَفْدِي بِهِ غَيْرَهُمْ

আব্দুর রহমান ইবনে আবী আমরা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে কনস্ট্যান্টিনোপল (কুসতুনতিনিয়া) থেকে মুসলিম বন্দীদের মুক্তিপণ দিয়ে ছাড়িয়ে আনার জন্য পাঠালেন, তখন আমি তাঁকে বললাম, "হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনার কী মত? যদি তারা একজন মুসলিমের বিনিময়ে একজন (রোমান) বন্দীকে মুক্তি দিতে অস্বীকার করে, তবে আমি কী করব?"

উমর (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, "(বন্দীর সংখ্যা) তাদের জন্য বাড়াও।"

আমি বললাম, "যদি তারা একজন মুসলিমের বিনিময়ে দুজন বন্দীকেও মুক্তি দিতে অস্বীকার করে?"

তিনি বললেন, "তাহলে তুমি তাদের তিনজন (বন্দী) দাও।"

আমি বললাম, "যদি তারা চারজনের কমে (মুক্তি দিতে) অস্বীকার করে?"

তিনি বললেন, "তবে তারা একজন মুসলিমের জন্য যা চাইবে, তাই তাদের দাও। আল্লাহর কসম! আমার কাছে একজন মুসলিম তোমাদের কাছে থাকা সকল মুশরিকের (বন্দী) চেয়েও অধিক প্রিয়। যখন তুমি মুসলিমকে মুক্তিপণ দিয়ে মুক্ত করছো, তখন তুমি বিজয় লাভ করছো। তুমি মূলত ইসলামকে কিনছো (অর্থাৎ ইসলামের মর্যাদা রক্ষা করছো)।"

(আব্দুর রহমান ইবনে আবী আমরা বলেন) উমর (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, "হ্যাঁ, তাদের (মুসলিমদের) মুক্তিপণ দাও, যেমন তুমি অন্যদের মুক্তিপণ দাও।"

আমি বললাম, "মহিলাদের (ব্যাপারে কী আদেশ)?"

তিনি বললেন, "হ্যাঁ, তুমি অন্য মহিলাদের জন্য যেমন মুক্তিপণ দাও, তাদের জন্যও তেমনই দাও।"

আমি বললাম, "আপনার কী মত? যদি আমি এমন কোনো মহিলাকে পাই যে খ্রিস্টান হয়ে গিয়েছিল, কিন্তু এখন সে ইসলামে ফিরে আসতে চায়?"

তিনি বললেন, "তুমি অন্য মহিলাদের জন্য যেমন মুক্তিপণ দাও, তার জন্যও তেমনই দাও।"

আমি বললাম, "আপনার কী মত? যদি মুসলিম ক্রীতদাসদের মুক্ত করার প্রয়োজন হয়, তবে কি তাদের মুক্তিপণ দেব?"

তিনি বললেন, "তুমি অন্য মুসলিমদের জন্য যেমন মুক্তিপণ দাও, তাদের জন্যও তেমনই দাও।"

আমি বললাম, "আপনার কী মত? যদি আমি তাদের মধ্যে এমন কাউকে পাই যে খ্রিস্টান হয়ে গিয়েছিল, কিন্তু এখন সে ইসলামে ফিরে আসতে চায়?"

তিনি বললেন, "তাদের সাথেও তেমনই আচরণ করো যেমন তুমি অন্যদের সাথে করো।"

অতঃপর আমি রোমের (খ্রিস্টানদের) প্রধানের সাথে এই চুক্তিতে উপনীত হলাম যে, প্রতিটি মুসলিম পুরুষের বিনিময়ে দুজন করে রোমান বন্দীকে (মুক্ত করে) দেওয়া হবে।

ইসমাঈল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের সঙ্গী সাথীদের মধ্যে কেউ কেউ আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-কে আহলে যিম্মাহ (ইসলামী রাষ্ট্রের সুরক্ষিত অমুসলিম নাগরিক)-এর ব্যাপারে জিজ্ঞেস করেছিলেন। তিনি বললেন, "তুমি যেমন অন্যদের জন্য মুক্তিপণ দাও, তাদের জন্যও তেমনই দাও।"

2823 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: «مَا رَأَيْتُ مَكْحُولًا وَأَشْيَاخَنَا يَكْرَهُونَ التِّجَارَةَ فِي الْغَزْوِ»

আবু বকর ইবন আবি মারয়াম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"আমি মাকহুল এবং আমাদের শাইখগণকে সামরিক অভিযানে (জিহাদের সফরে) ব্যবসা-বাণিজ্য করাকে অপছন্দ করতে দেখিনি।"

2824 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو شِهَابٍ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ، عَنِ الْحَسَنِ فِيمَنْ يَحْمِلُ الطَّعَامَ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ، فَقَالَ: «أُولَئِكَ هُمُ الْفُسَّاقُ»

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যারা শত্রুদের ভূমিতে খাদ্য বহন করে (বা সরবরাহ করে নিয়ে যায়) তাদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: "ওরা হচ্ছে ফাসিক (গুরুতর পাপী বা সীমালঙ্ঘনকারী)।"

2825 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: «أَكْرَهُ أَنْ أَحْمِلَ السِّلَاحَ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ» ، قُلْتُ: أَفَيُحْمَلُ الْخَيْلُ إِلَيْهِمْ؟ فَأَبَى ذَلِكَ، وَقَالَ: «أَمَّا مَا يَقْوُونَ بِهِ لِلْقِتَالِ فَلَا يُحْمَلُ إِلَيْهِمْ، وَأَمَّا غَيْرُهُ فَلَا بَأْسَ»

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"আমি শত্রুর ভূমিতে অস্ত্র বহন করে নিয়ে যাওয়া অপছন্দ করি।"
(বর্ণনাকারী) আমি বললাম, "তবে কি তাদের কাছে ঘোড়াসমূহ পাঠানো যাবে?"
তিনি তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং বললেন, "যা দ্বারা তারা যুদ্ধের জন্য শক্তি অর্জন করে, তা তাদের কাছে পাঠানো যাবে না। তবে অন্য কিছু হলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।"

2826 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مُسْلِمٍ، أَنَّ رَجُلًا قَدِمَ مِنَ الْهِنْدِ بِأَمَانٍ إِلَى عَدَنٍ، فَقَتَلَهُ رَجُلٌ بِأَخِيهِ، فَكُتِبَ فِيهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَكَتَبَ عُمَرُ: «أَنْ لَا تَقْتُلُوهُ بِهِ، وَخُذُوا مِنْهُ الدِّيَةَ، وَابْعَثُوا بِهَا إِلَى ذُرِّيَّتِهِ» وَأُمِرَ بِهِ فَسُجِنَ

যিয়াদ ইবনে মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নিরাপত্তা (আমান) নিয়ে ভারত (হিন্দ) থেকে আদানে এসেছিল। অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি তার ভাইয়ের (হত্যার প্রতিশোধস্বরূপ) তাকে হত্যা করে ফেলল। এরপর এ বিষয়ে উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে পত্র লেখা হলো। তখন উমার (রাহিমাহুল্লাহ) লিখলেন: "তোমরা যেন তাকে এর (বদলে) হত্যা না করো, এবং তার কাছ থেকে রক্তপণ (দিয়ত) নাও, আর তা তার (নিহতের) বংশধরদের কাছে পাঠিয়ে দাও।" এবং (হত্যাকারীর ব্যাপারে) নির্দেশ দেওয়া হলো যে তাকে যেন কারাগারে রাখা হয়।

2827 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، وَابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَا فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ} [النساء: 92] قَالَا: " الرَّجُلُ يَكُونُ مِنَ الْعَدُوِّ فَيُسْلِمُ، ثُمَّ يُرِيدُ أَنْ يَأْتِيَ الْمُسْلِمِينَ، فَيُقْتَلُ خَطَأً قَالَا: «لَا دِيَةَ فِيهِ وَعَلَيْهِ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ»

আতা এবং মুজাহিদ (রহিমাহুমাল্লাহ) আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর এই বাণী প্রসঙ্গে বলেন: "{ফাইন কানা মিন কাওমিন আ’দুওউইল্লাকুম ওয়া হুওয়া মু’মিনুন} অর্থাৎ, যদি নিহত ব্যক্তি এমন কোনো গোত্রের হয়, যারা তোমাদের শত্রু এবং সে ছিল মুমিন..." (সূরা নিসা: ৯২)। তাঁরা বলেন: "ওই ব্যক্তি, যে শত্রুদলের অন্তর্ভুক্ত ছিল, অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করল এবং সে মুসলমানদের কাছে আসার ইচ্ছা করল, কিন্তু ভুলক্রমে তাকে হত্যা করা হলো, তবে তার জন্য কোনো দিয়াত (রক্তমূল্য) নেই। কিন্তু (হত্যাকারীর) উপর একটি দাস মুক্ত করা আবশ্যক।"

2828 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، فِي قَوْلِهِ: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنَا إِلَّا خَطَأً، وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ} قَالَ: " هَذَا لِلْمُسْلِمِ الَّذِي وَرَثَتُهُ الْمُسْلِمُونُ، {فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ} [النساء: 92] قَالَ: " الرَّجُلُ الَّذِي يُسْلِمُ وَيَكُونُ قَوْمُهُ مُشْرِكِينَ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُسْلِمِينَ عَقْدٌ {وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ، وَتَحْرِيرُ -[344]- رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ} [النساء: 92] قَالَ: «هَذَا الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ وَقَوْمُهُ مُشْرِكُونَ، وَبَيْنَهُمْ وَبَيْنَ نَبِيِّ اللَّهِ عَهْدٌ فَيُقْتَلُ فَيَكُونُ مِيرَاثُهُ لِلْمُسْلِمِينَ وَدِيَتُهُ لِقَوْمِهِ لِأَنَّهُمْ يَعْقِلُونَ»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {কোনো মুমিনের জন্য অপর কোনো মুমিনকে ভুলবশত ছাড়া হত্যা করা বৈধ নয়। আর যে ব্যক্তি ভুলবশত কোনো মুমিনকে হত্যা করবে, সে যেন একজন মুমিন দাস মুক্ত করে এবং তার পরিবারবর্গকে রক্তপণ (দিয়াত) অর্পণ করে} [সূরা নিসা: ৯২]— এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন, "এটি হলো সেই মুসলিমের বিধান, যার উত্তরাধিকারীগণ মুসলিম।"

[আল্লাহ্‌র বাণী:] {কিন্তু সে যদি এমন কোনো সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয়, যারা তোমাদের শত্রু এবং সে মুমিন হয়, তবে একজন মুমিন দাস মুক্ত করাই যথেষ্ট।} [সূরা নিসা: ৯২] তিনি (ইবরাহীম) বলেন, "এটি সেই ব্যক্তির জন্য, যে ইসলাম গ্রহণ করেছে এবং তার সম্প্রদায় মুশরিক। মুসলিমদের সাথে তার সম্প্রদায়ের কোনো চুক্তি (সন্ধি) নেই।"

[আল্লাহ্‌র বাণী:] {আর যদি সে এমন কোনো সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে, তবে তার পরিবারবর্গকে রক্তপণ অর্পণ করতে হবে এবং একজন মুমিন দাস মুক্ত করতে হবে।} [সূরা নিসা: ৯২] তিনি বলেন, "এই ব্যক্তি হলো সেই মুসলিম, যার সম্প্রদায় মুশরিক এবং তাদের ও আল্লাহ্‌র নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাঝে চুক্তি রয়েছে। যদি তাকে হত্যা করা হয়, তবে তার মীরাস (উত্তরাধিকার) হবে মুসলিমদের জন্য, কিন্তু তার রক্তপণ (দিয়াত) তার কওমের নিকট অর্পণ করা হবে, কারণ তারাই [রক্তপণের দায়িত্বে তথা] আক্বিলা থাকে।"

2829 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُمَا قَالَا فِي الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ يَدْخُلُ دَارَ الْإِسْلَامِ بِأَمَانٍ وَفِيهَا بَعْضُ وَرَثَتِهِ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ قَالَا: " إِنْ كَانَ أَظْهَرَ السُّكُونَ فِي أَرْضِ الْعَرَبِ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَهُ فَلَهُ مِيرَاثُهُ، وَإِلَّا فَلَا، وَقَالَا فِي الْمَرْأَةِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ تَدْخُلُ دَارَ الْإِسْلَامِ بِأَمَانٍ قَالَا: «إِنْ أَظْهَرَتِ السُّكُونَ فِي أَرْضِ الْعَرَبِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَنْكِحَهَا الْمُسْلِمُ، وَإِنْ لَمْ تُظْهِرْ فَلَا»

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব ও উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তাঁরা (উভয়ে) সেই যুদ্ধমান ভূমির অধিবাসী (আহলুল হারব) ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে মুসলিম ভূখণ্ডে (দারুল ইসলামে) নিরাপত্তা চুক্তির মাধ্যমে প্রবেশ করে, অথচ তার কিছু উত্তরাধিকারী যিম্মি হিসেবে সেই ভূখণ্ডে রয়েছে। তাঁরা বলেন: যদি সে (দারুল ইসলামে) প্রবেশের পূর্বে আরব ভূমিতে স্থায়ী বসবাসের ইচ্ছা প্রকাশ করে থাকে, তবে সে তার উত্তরাধিকার (মীরাস) পাবে। অন্যথায় নয়।

আর তারা সেই আহলুল কিতাব নারী সম্পর্কেও বলেছেন, যিনি আহলুল হারবের অন্তর্ভুক্ত হওয়া সত্ত্বেও নিরাপত্তা চুক্তির মাধ্যমে দারুল ইসলামে প্রবেশ করেন। তাঁরা বলেন: যদি সে আরব ভূমিতে স্থায়ী বসবাসের ইচ্ছা প্রকাশ করে, তবে কোনো মুসলিমের জন্য তাকে বিবাহ করতে কোনো অসুবিধা নেই। আর যদি সে তা প্রকাশ না করে, তবে (বিবাহ করা জায়েজ) নয়।

2830 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، فِي الْأَسِيرِ الْمُسْلِمِ فِي أَيْدِي الْعَدُوِّ قَالَ: «يَرِثُ وَيُوَرَّثُ مَا كَانَ عَلَى دِينِهِ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

শত্রুদের হাতে বন্দী কোনো মুসলিম সম্পর্কে তিনি বলেন: সে মীরাস (উত্তরাধিকার) পাবে এবং তার সম্পত্তিও মীরাস হিসেবে বন্টিত হবে, যতক্ষণ পর্যন্ত সে তার (ইসলাম) ধর্মের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকে।

2831 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا دَاوُدُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ شُرَيْحًا، كَانَ يُورِّثُ الْأَسِيرَ وَكَانَ يَقُولُ: «أَحْوَجُ مَا يَكُونُ إِلَى نَصِيبِهِ مِنَ الْمِيرَاثِ إِذَا كَانَ أَسِيرًا فِي أَيْدِي الْعَدُوِّ، فَإِمَّا أَنْ يُفَادُوهُ، وَإِمَّا أَنْ يَعْزِلُوهُ حَتَّى يَجِيءَ مِنْهُ مَا جَاءَ»

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, শুরাইহ (রহ.) বন্দীকে ওয়ারিশ হিসেবে গণ্য করতেন।

আর তিনি বলতেন, ‘কোনো বন্দী শত্রুদের হাতে থাকা অবস্থায়ই মীরাসের অংশের প্রতি সবচেয়ে বেশি মুখাপেক্ষী হয়। ফলে (ঐ অংশ দ্বারা) হয় তারা তাকে মুক্তিপণ দিয়ে ছাড়িয়ে আনবে, নতুবা তারা তার অংশ আলাদা করে সংরক্ষিত রাখবে, যতক্ষণ না তার (বন্দীর) পক্ষ থেকে কোনো সুনির্দিষ্ট খবর আসে (অর্থাৎ সে ফিরে আসে বা তার অবস্থা স্পষ্ট হয়)।’

2832 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَزِيرَةِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كُتِبَ إِلَيْهِ فِي أَسِيرٍ تَنَصَّرَ بِأَرْضِ الرُّومِ فَكَتَبَ: «إِنْ جَاءَكَ بِذَلِكَ الثَّبْتُ فَاقْسِمْ مَالَهُ بَيْنَ وَرَثَتِهِ»

উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট এমন এক বন্দীর বিষয়ে চিঠি লেখা হয়েছিল, যে রোমের (বাইজান্টাইন) ভূমিতে গিয়ে খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করেছিল। তখন তিনি লিখলেন: "যদি এ বিষয়ে তোমার নিকট সুনিশ্চিত প্রমাণ আসে, তবে তার সম্পদ তার উত্তরাধিকারীদের মাঝে ভাগ করে দাও।"

2833 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي رَجُلٍ يُؤْسَرُ فَيَتَنَصَّرُ قَالَ: «إِذَا عُلِمَ ذَلِكَ بَرِئَتْ مِنْهُ امْرَأَتُهُ وَتَعْتَدُّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ»

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, যাকে বন্দী করা হয়েছে এবং সে খ্রিষ্টান (নাসারা) হয়ে গেছে। তিনি বললেন:

"যখন এই বিষয়টি জানা যাবে, তখন তার স্ত্রী তার থেকে মুক্ত হয়ে যাবে (তাদের বৈবাহিক সম্পর্ক ছিন্ন হবে) এবং সে তিন হায়েয কাল (বা পবিত্রতার কাল) ইদ্দত পালন করবে।"

2834 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا ابْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ: أنا جُوَيْبِرٌ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ، قَالَ: «إِذَا ارْتَدَّ الرَّجُلُ بَانَتْ مِنْهُ امْرَأَتُهُ، فَإِنْ أَسْلَمَ فَهُوَ خَاطِبٌ»

দাহহাক ইবনে মুযাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি মুরতাদ (ইসলাম ত্যাগকারী) হয়ে যায়, তখন তার স্ত্রী তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় (বিবাহ বন্ধন ছিন্ন হয়ে যায়)। এরপর যদি সে পুনরায় ইসলাম গ্রহণ করে, তবে সে কেবল একজন বিবাহের প্রস্তাবকারী (খাত্বিব) হিসেবে গণ্য হবে।

2835 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ ابْنَ رَوَاحَةَ، قَالَ: قَبْلَ أَنْ يَخْرُجُوا قِبَلَ مُؤْتَةَ: «يَا وَيْحَ نَفْسِي مَا جَنَيْتُ لَهَا إِنْ لَمْ أَشُدَّ شَدَّةً تُنْجِينِي مِنَ النَّارِ» فَلَمَّا الْتَقَوْا أَخَذَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ الرَّايَةَ، فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ، ثُمَّ أَخَذَهَا جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَأُتِيَ بِالْفَرَسِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهَا زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: تَعْلَمُ أَنَّهَا الْفَرَسُ الَّتِي قُتِلَ عَلَيْهَا الرَّجُلُ، فَلَمَّا اسْتَوَى عَلَيْهَا قَالَ: أَيُّهَا الْقَوْمُ إِنِّي -[346]- مُبْتَغٍ لِنَفْسِي فَابْتَغُوا لِأَنْفُسِكُمْ , فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ، ثُمَّ أُتِيَ بِهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ، فَلَمَّا رَكِبَهَا حَادَ حَيْدَةً فَقَالَ:
[البحر الرجز]
أَقْسَمْتُ يَا نَفْسُ لَتَنْزِلِنَّهْ ... كَارِهَةً أَوْ لَتُطَاوِعَنَّهْ
مَالِي أَرَاكِ تَكْرَهِينَ الْجَنَّةْ
قَالَ سَعِيدٌ: ثُمَّ نَزَلَ فَأَلْجَأَ ظَهْرَهُ إِلَى جِدَارٍ فَأُصِيبَتْ إِصْبَعٌ مِنْ أَصَابِعِهِ فَقَالَ:
هَلْ أَنْتِ إِلَّا إِصْبَعٌ دَمِيتِ ... وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا لَقِيتِ
يَا نَفْسُ لَا بُدَّ مِنْ أَجَلٍ مَوْقُوتِ ... يَا نَفْسُ إِنْ لَمْ تُقْتَلِي تَمُوتِي
ثُمَّ قَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ فَأَخَذَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ الرَّايَةَ، فَلَمَّا أَدْبَرَ بِهَا قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: إِنِّي لَأَرَى نُخَاعَ رَجُلٍ. . . . . . . يُقَاتِلُ الْيَوْمَ، فَقَالَ خَالِدٌ: لَيْسَ هَذَا يَوْمَ سِبَابٍ، ثُمَّ رَجَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى حَامِيَةٍ وَمَعَهُمْ وَاقِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّمِيمِيُّ، وَكَانَ مِنْ أَرْمَى النَّاسِ، وَقَدْ كَبِرَ، وَقَالَ: ارْفَعُونِي عَلَى تُرْسٍ، فَرَفَعُوهُ، فَقَالَ: انْظُرُوا إِلَى مَوَاقِعِ نَبْلِي، فَإِنْ رَضِيتُمْ، أَخْبِرُونِي فَرَمَى الْمُشْرِكِينَ حَتَّى رَدَّهُمُ اللَّهُ قَالَ ابْنُ أَبِي هِلَالٍ: وَأَخْبَرَنِي نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ وَقَفَ عَلَى جَعْفَرٍ يَوْمَئِذٍ، وَهُوَ قَتِلٌ قَالَ: «فَعَدَدْتُ بِهِ خَمْسِينَ بَيْنَ طَعْنَةٍ وَضَرْبَةٍ، لَيْسَ مِنْهَا شَيْءٌ -[347]- فِي دُبُرِهِ» قَالَ سَعِيدٌ: وَبَلَغَنِي أَنَّهُمْ دَفَنُوا يَوْمَئِذٍ زَيْدًا، وَجَعْفَرًا، وَابْنَ رَوَاحَةَ فِي حُفْرَةٍ وَاحِدَةٍ

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

মুতার উদ্দেশ্যে বের হওয়ার আগে আবদুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন: "হায় আমার দুর্ভাগা নফস! যদি আমি (জিহাদের ময়দানে) এমন দৃঢ়তা না দেখাই যা আমাকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি দেবে, তবে আমি তার জন্য কী (দুর্গতি) ডেকে আনলাম!"

যখন উভয় পক্ষ মুখোমুখি হলো, তখন যায়েদ ইবনু হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পতাকা গ্রহণ করলেন এবং শহীদ হওয়া পর্যন্ত যুদ্ধ করলেন। এরপর জা’ফর ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পতাকা নিলেন। যায়েদ ইবনু হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যে ঘোড়াটির ওপর ছিলেন, তা জা’ফরের কাছে আনা হলো। একজন লোক তাঁকে বলল: "আপনি জানেন তো, এই ঘোড়াটির ওপর আরোহণ করেই লোকটি শহীদ হয়েছেন?" জা’ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঘোড়ার ওপর সওয়ার হয়ে বললেন: "হে লোক সকল! আমি তো আমার নফসের জন্য (শাহাদাত) কামনা করছি, সুতরাং তোমরাও তোমাদের নফসের জন্য (জান্নাত) কামনা করো।" অতঃপর তিনি যুদ্ধ করলেন এবং শহীদ হলেন।

এরপর পতাকা আবদুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আনা হলো। তিনি যখন ঘোড়ায় আরোহণ করলেন, তখন কিছুটা ইতস্তত করলেন। অতঃপর তিনি (নিজেকে সম্বোধন করে) বললেন:

"হে নফস! আমি কসম করলাম, তুমি (যুদ্ধের ময়দানে) নামবেই,
তা বাধ্য হয়েই হোক, অথবা সন্তুষ্টচিত্তেই হোক।
কী হলো তোমার? কেন তুমি জান্নাতকে অপছন্দ করছ?"

সাঈদ (ইবনু আবী হিলাল) বলেন, অতঃপর তিনি ঘোড়া থেকে নামলেন এবং পিঠ একটি দেয়ালের সাথে ঠেকিয়ে রাখলেন। এ সময় তাঁর একটি আঙুল আঘাতপ্রাপ্ত হলো। তিনি বললেন:

"তুমি তো শুধু একটি রক্ত ঝরা আঙুল!
যা পেয়েছো, তা তো আল্লাহর পথেই পেয়েছো।
হে নফস! নির্দিষ্ট সময় এলে মৃত্যুকে বরণ করতেই হবে।
হে নফস! যদি তুমি শহীদ না-ও হও, তবুও তুমি মরবেই।"

এরপর তিনি যুদ্ধ করলেন এবং শহীদ হলেন।

অতঃপর খালিদ ইবনু ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পতাকা গ্রহণ করলেন। যখন তিনি (কৌশলগতভাবে) ফিরে এলেন, তখন গোত্রের একজন লোক বলল: "আমি তো দেখছি আজকের দিনে একজন লোকের মজ্জা দেখা যাচ্ছে..." খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আজ গালমন্দ করার দিন নয়।"

এরপর মুসলিমরা সুরক্ষার সাথে প্রত্যাবর্তন করলেন। তাদের সাথে ছিলেন ওয়াক্বিদ ইবনু আবদুল্লাহ আত-তামিমী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে তীর নিক্ষেপে সবচেয়ে দক্ষ, যদিও তিনি বৃদ্ধ হয়ে গিয়েছিলেন। তিনি বললেন: "আমাকে একটি ঢালের ওপর তুলে ধরো।" তারা তাঁকে তুলে ধরল। তিনি বললেন: "আমার নিক্ষিপ্ত তীরগুলো কোথায় পড়ছে, তা লক্ষ্য করো। যদি তোমরা সন্তুষ্ট হও, তবে আমাকে জানাও।" এরপর তিনি মুশরিকদের লক্ষ্য করে তীর নিক্ষেপ করতে থাকলেন যতক্ষণ না আল্লাহ তাদেরকে প্রতিহত করলেন।

ইবনু আবী হিলাল বলেন, নাফি’ আমাকে জানিয়েছেন যে, ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বলেছেন: তিনি সেদিন জা’ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর লাশের কাছে দাঁড়িয়েছিলেন। তিনি (ইবনু উমর) বলেন: "আমি তাঁর শরীরে বর্শার আঘাত ও তলোয়ারের আঘাত মিলিয়ে পঞ্চাশটি আঘাত গুনেছিলাম। এর একটি আঘাতও তাঁর পিঠে ছিল না।"

সাঈদ (ইবনু আবী হিলাল) বলেন: আমার কাছে এই মর্মে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তাঁরা সেদিন যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), জা’ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একই কবরে দাফন করেছিলেন।

2836 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «عَدَدْتُ بِجَعْفَرٍ وَهُوَ قَتِيلٌ خَمْسِينَ بَيْنَ طَعْنَةٍ وَضَرْبَةٍ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন জা‘ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হলেন, তখন আমি তাঁর শরীরে বর্শার খোঁচা ও তরবারির আঘাতসহ মোট পঞ্চাশটি আঘাত গণনা করেছিলাম।

2837 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الزُّهْرِيَّ، أَخْبَرَهُ عَنْ بُرَيْدَةَ بْنِ سُفْيَانَ الْأَسْلَمِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ عَاصِمَ بْنَ ثَابِتٍ، وَزَيْدَ بْنَ دَثِنَةَ أَحَدَ بَنِي بَيَاضَةَ، وَخُبَيْبَ بْنَ عَدِيٍّ، وَمَرْثَدَ بْنَ أَبِي مَرْثَدٍ إِلَى بَنِي لِحْيَانَ بِالرَّجِيعِ، فَقَاتَلُوهُمْ حَتَّى أَخَذُوا لِأَنْفُسِهِمْ عَقْدًا إِلَّا عَاصِمًا فَإِنَّهُ أَبَى وَقَالَ: لَا أَقْبَلُ الْيَوْمَ عَهْدًا مِنْ مُشْرِكٍ وَدَعَا عِنْدَ ذَلِكَ، وَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَحْمِي لَكَ الْيَوْمَ دِينَكَ فَاحْمِ لِي لَحْمِي، فَجَعَلَ يُقَاتِلُ وَيَقُولُ:
[البحر الرجز]
مَا عِلَّتِي وَأَنَا جَلْدٌ نَابِلُ
تَزِلُّ عَنْ صَفْحَتِيَ الْمَعَابِلُ
الْمَوْتُ حَقٌّ وَالْحَيَاةُ بَاطِلُ،
وَيَقُولُ وَهُوَ يُحَرِّضُ -[348]- نَفْسَهُ:
أَبُو سُلَيْمَانَ وَرِيشُ الْمَقْعَدِ
وَضَالَةٌ كَالْجَحِيمِ الْمُوَقَدِ
إِذَا النَّوَاحِي ارْتَعَشَتْ لَمْ أُرْعَدِ
فَلَمَّا قَتَلُوهُ كَانَ فِي قَلِيبٍ لَهُمْ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: هَذَا الَّذِي آلَتْ فِيهِ الْمَكِّيَّةُ، وَهِيَ السَّلَافَةُ أَحَدُ بَنِي الْأَقْلَحِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، وَكَانَ عَاصِمٌ يَوْمَ أُحُدٍ قَتَلَ لَهَا نَفَرًا ثَلَاثَةً، كُلُّهُمْ صَاحِبُ لِوَاءِ قُرَيْشٍ يَوْمَئِذٍ، وَهُمْ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ فَجَعَلَ يَرْمِي - وَكَانَ رَامِيًا - وَيَقُولُ: خُذْهَا وَأَنَا ابْنُ الْأَقْلَحِ، فَتُؤْتَى بِهِ فَنَقُولُ كُلَّمَا أُتِيَتْ بِإِنْسَانٍ: مَنْ قَتَلَهُ؟ فَيَقُولُونَ: مَا نَدْرِي , غَيْرَ أَنَّا سَمِعْنَا رَجُلًا وَهُوَ يَقُولُ: خُذْهَا وَأَنَا ابْنُ الْأَقْلَحِ، فَقَالَتْ: أَقْلَحُنَا فَحَلَفَتْ لَئِنْ قَدَرَتْ عَلَى رَأْسِهِ لَتَشْرَبَنَّ فِي قِحْفِهِ الْخَمْرَ، فَأَرَادُوا أَنْ يَحْتَزُّوا رَأْسَهُ لِيَذْهَبُوا بِهِ إِلَيْهَا، فَبَعَثَ اللَّهُ رِجْلًا مِنْ دَبْرٍ فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا أَنْ يَحْتَزُّوا رَأْسَهُ، وَأُسِرَ خُبَيْبُ بْنُ عَدِيٍّ، وَزَيْدُ بْنُ دَثِنَةَ، فَانْطُلِقَ بِهِمَا حَتَّى قُدِمَ بِهِمَا مَكَّةَ -[349]-، فَبِيعَ خُبَيْبٌ مِنْ بَعْضِ الْجُمَحِيِّينَ بِأَمَةٍ سَوْدَاءَ، فَجَاءَ عُقْبَةُ بْنُ عَدِيٍّ أَحَدُ بَنِي نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ يَسْأَلُهُ أَنْ يُعْطِيَهُ إِيَّاهُ، فَيَقْتُلَهُ مَكَانَ أَخِيهِ طُعْمَةَ بْنِ عَدِيٍّ، لِأَنَّهُ قَتَلَهُ يَوْمَ بَدْرٍ، فَأَبَى أَنْ يَبِيعَهُ إِيَّاهُ، وَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ عَطِيَّةً فَأَسَاءَ إِلَيْهِ فِي إِسَارِهِ، فَقَالَ: مَا يَصْنَعُ الْقَوْمُ الْكِرَامُ هَذَا بِأَسِيرِهِمْ قَالَ: فَأَخْرَجُوهُ وَأَحْسَنُوا إِلَيْهِ، وَجَعَلُوهُ عِنْدَ امْرَأَةٍ تَحْرُسُهُ وَهُوَ فِي إِسَارِهِ , حَتَّى قِيلَ: إِنَّكَ مَخْرُوجٌ بِكَ لِتُقْتَلَ، فَقَالَ لِلْمَرْأَةِ: أَعْطِينِي مُوسَى أَسْتَطِيبُ بِهِ، فَأَعْطَتْهُ، وَكَانَ لَهَا ابْنٌ صَغِيرٌ فَأَقْبَلَ إِلَيْهِ الصَّبِيُّ فَأَخَذَهُ فَأَجْلَسَهُ عِنْدَهُ، فَظَنَّتِ الْمَرْأَةُ أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَهُ، فَصَاحَتْ إِلَيْهِ تُنَاشِدُهُ، وَأَرَادَ أَنْ يُفْزِعَهَا ثُمَّ أَرْسَلَهُ، وَقَالَ عِنْدَ ذَلِكَ: مَا كُنْتُ لِأَغْدُرَ، فَخُرِجَ بِهِ لِيُقْتَلَ فَمَرَّ بِنِسْوَةٍ، فَقُلْنَ: هَذَا خُبَيْبٌ الْأَثْرَبِيُّ يُقْتَلُ بِطُعْمَةَ، فَلَمَّا دَنَا مِنَ الْخَشَبَةِ قَالَ:
[البحر الطويل]
وَاللَّهِ مَا أَجْعَلُ إِذَا كَانَ فِي تُقًى عَلَى أَيِّ جَنْبٍ كَانَ لِلَّهِ مَصْرَعِي
وَذَلِكَ فِي ذَاتِ الْإِلَهِ وَإِنْ يَشَأْ يُبَارِكْ فِي أَعْضَاءِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ ثُمَّ قَالَ: دَعُونِي أَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ - وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ سَنَّهَا - ثُمَّ قَالَ: لَوْ مَا أَنْ تَقُولُوا جَزَعَ خُبَيْبٌ مِنَ الْمَوْتِ لَزِدْتُ سَجْدَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ، وَقَالَ عِنْدَ ذَلِكَ: اللَّهُمَّ إِنِّي لَا أَجِدُ مَنْ يُبَلِّغُ رَسُولَكَ مِنِّي السَّلَامَ، فَبَلِّغْ رَسُولَكَ مِنِّي السَّلَامَ، فَزَعَمُوا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حِينَئِذٍ: «وَعَلَيْهِ السَّلَامُ» فَقَالَ أَصْحَابُهُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ , عَلَى مَنْ؟ قَالَ: أَخُوكُمْ خُبَيْبُ بْنُ عَدِيٍّ يُقْتَلُ، فَلَمَّا رُفِعَ عَلَى الْخَشَبَةِ -[350]- اسْتَقْبَلَ الدُّعَاءَ , قَالَ الرَّجُلُ: فَلَمَّا رَأَيْتُهُ يُرِيدُ أَنْ يَدْعُوَ أَلْبَدْتُ بِالْأَرْضِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ أَحْصِهِمْ عَدَدًا، وَاقْتُلْهُمْ بَدَدًا، فَلَمْ يَحُلِ الْحَوْلُ - زَعَمُوا - وَمِنْهُمْ أَحَدٌ حَيٌّ غَيْرَ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي لَبَدَ بِالْأَرْضِ

বুরায়দা ইবনু সুফিয়ান আল-আসলামী থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসিম ইবনু সাবিত, যায়দ ইবনু দাসিনা (যিনি বনু বিয়াদা গোত্রের একজন), খুবাইব ইবনু আদী এবং মারসাদ ইবনু আবী মারসাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আর-রাজী’ নামক স্থানে বনু লিহয়ানের নিকট প্রেরণ করলেন।

তারা মুশরিকদের সাথে যুদ্ধ করলেন। শেষ পর্যন্ত আসিম ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত বাকি সকলে আত্মসমর্পণের চুক্তিতে আবদ্ধ হলেন। কিন্তু আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অস্বীকার করলেন এবং বললেন: “আজ আমি কোনো মুশরিকের কাছ থেকে কোনো প্রকারের অঙ্গীকার গ্রহণ করব না।” তিনি তখন দু’আ করলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! আজ আমি আপনার দ্বীনকে রক্ষা করার চেষ্টা করছি, তাই আপনি আমার শরীরকে (শত্রুর হাত থেকে) রক্ষা করুন।"

এরপর তিনি যুদ্ধ করতে শুরু করলেন এবং আবৃত্তি করতে থাকলেন:

[কবিতা]
আমার কীসের ভয়, যখন আমি একজন শক্তিশালী তীরন্দাজ?
বর্শার ফলা আমার পার্শ্বদেশ থেকে পিছলে যাচ্ছে।
মৃত্যু সত্য, আর জীবন ক্ষণস্থায়ী।

তিনি নিজেকে উৎসাহ দিয়ে আরও বলছিলেন:

[কবিতা]
আবূ সুলাইমান (আসিম) এবং তীর ছুঁড়ে মারার জন্য প্রস্তুত তীর,
যা প্রজ্জ্বলিত জাহান্নামের মতো লক্ষ্যভ্রষ্ট হয় না।
যখন চতুর্দিক কেঁপে ওঠে, আমি তখন কম্পিত হই না।

যখন তারা তাঁকে হত্যা করল, তখন তিনি তাদের একটি কুয়োর মধ্যে পড়ে গেলেন। তাদের কেউ কেউ বলল: “এ তো সেই ব্যক্তি, যার ব্যাপারে মক্কার সালাফাহ (বনু আকলাহ ইবনু আমর ইবনু আওফ গোত্রের এক মহিলা) কসম করেছিল।” উহুদের যুদ্ধের দিন আসিম এই মহিলার তিন জন লোককে হত্যা করেছিলেন, যারা সেদিন কুরাইশদের ঝাণ্ডাধারী ছিল এবং তারা ছিল বনু আবদুদ-দার গোত্রের।

আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তীর নিক্ষেপ করতেন—আর তিনি ছিলেন একজন দুর্দান্ত তীরন্দাজ—এবং বলতেন: “এটা নাও! আমি ইবনুল আকলাহ।” যখনই কোনো (মৃত) ব্যক্তিকে আনা হতো, আমরা জিজ্ঞেস করতাম: ‘তাকে কে হত্যা করেছে?’ তারা বলত: ‘আমরা জানি না, তবে আমরা শুধু একজন লোককে বলতে শুনেছি: ‘এটা নাও! আমি ইবনুল আকলাহ।’ তখন সেই মহিলা (সালাফাহ) বলেছিল: ‘সে আমাদের আকলাহ-এর ছেলে!’ সে কসম করেছিল যে, যদি সে তাঁর মস্তকে ক্ষমতা পায়, তবে সে তার খুলিতে মদ পান করবে।

তারা তাঁর মাথা কেটে নিয়ে গিয়ে মহিলার কাছে যেতে চাইল। কিন্তু আল্লাহ তা’আলা তখন এক ঝাঁক ভীমরুল বা মৌমাছি (যা ডিবর নামে পরিচিত) পাঠালেন। ফলে তারা তাঁর মাথা কাটতে সক্ষম হলো না।

এদিকে খুবাইব ইবনু আদী এবং যায়দ ইবনু দাসিনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বন্দী করা হলো। তাদেরকে নিয়ে মক্কার দিকে রওনা হলো। মক্কায় পৌঁছানোর পর খুবাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বনু জুমাহ গোত্রের একজনের কাছে একটি কালো দাসীর বিনিময়ে বিক্রি করা হলো।

তখন উকবাহ ইবনু আদী (বনু নওফাল ইবনু আবদি মানাফ গোত্রের একজন) এসে তাকে চাইলেন যেন খুবাইবকে তাকে দিয়ে দেওয়া হয়, যাতে সে তার ভাই তু’মাহ ইবনু আদী-কে হত্যার বদলায় খুবাইবকে হত্যা করতে পারে, কারণ খুবাইব তাকে বদরের যুদ্ধে হত্যা করেছিলেন। লোকটি তাকে বিক্রি করতে অস্বীকার করল, তবে উপহারস্বরূপ তাকে খুবাইবকে দিয়ে দিল।

তারা খুবাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বন্দী অবস্থায় খারাপ ব্যবহার করেছিল। খুবাইব তখন বললেন: “সম্মানিত লোকেরা তাদের বন্দীদের সাথে এমন আচরণ করে না!” এরপর তারা তাঁকে বের করে আনল এবং তাঁর সাথে ভালো ব্যবহার করল। তারা তাঁকে পাহারার জন্য এক মহিলার কাছে রাখল। তিনি বন্দী অবস্থায় ছিলেন, যতক্ষণ না তাঁকে বলা হলো যে, তাঁকে হত্যার জন্য বের করা হবে।

তখন তিনি সেই মহিলাকে বললেন: “আমাকে একটি ক্ষুর দাও, যাতে আমি আমার শরীর পরিষ্কার করতে পারি।” মহিলাটি তাঁকে ক্ষুর দিল। মহিলাটির একটি ছোট ছেলে ছিল। ছেলেটি খুবাইবের কাছে এসে উপস্থিত হলো। খুবাইব তাকে ধরে নিজের কাছে বসালেন। মহিলাটি ভাবল যে তিনি হয়তো ছেলেটিকে হত্যা করতে চাইছেন। সে চিৎকার করে খুবাইবকে কসম দিয়ে ডাকতে লাগল। খুবাইব কেবল তাকে ভয় দেখাতে চেয়েছিলেন, এরপর তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন। তিনি তখন বললেন: “আমি এমন বিশ্বাসঘাতকতা করতে পারি না।”

এরপর তাঁকে হত্যার জন্য বের করা হলো। তিনি কিছু মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। মহিলারা বলল: “এ হলো খুবাইব আল-আছরাবী, যাকে তু’মার হত্যার প্রতিশোধে হত্যা করা হচ্ছে।” যখন তিনি শূলিদণ্ডের কাছে পৌঁছালেন, তখন তিনি বললেন:

[কবিতা]
আল্লাহর কসম! যখন আমি তাকওয়ায় থাকি, তখন আমার কোনো পরোয়া নেই,
আল্লাহর জন্য আমার মৃত্যু কোন পার্শ্বে ঘটছে।
আর এ সবই আল্লাহর সত্ত্বার জন্য; তিনি চাইলে আমার ছিন্নভিন্ন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গেও বরকত দিতে পারেন।

এরপর তিনি বললেন: “আমাকে দু’রাকাআত সালাত আদায়ের অনুমতি দাও।”— তিনি ছিলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি (শহীদ হওয়ার আগে) এ পদ্ধতি চালু করেন। এরপর তিনি বললেন: “যদি তোমরা এই কথা না বলতে যে খুবাইব মৃত্যুকে ভয় পেয়েছে, তাহলে আমি আরও দু’রাকাআত সালাত আদায় করতাম।”

তিনি তখন দু’আ করলেন: “হে আল্লাহ! আমি এমন কাউকে পাচ্ছি না যে আমার পক্ষ থেকে আপনার রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে সালাম পৌঁছাবে। আপনিই আমার পক্ষ থেকে আপনার রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে সালাম পৌঁছে দিন।”

বর্ণনাকারীগণ মনে করেন যে, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “ওয়া আলাইহিস সালাম” (তাঁর ওপরও শান্তি বর্ষিত হোক)। তাঁর সাহাবাগণ জিজ্ঞেস করলেন: “হে আল্লাহর নবী! কার ওপর?” তিনি বললেন: “তোমাদের ভাই খুবাইব ইবনু আদী, যাকে হত্যা করা হচ্ছে।”

যখন তাঁকে শূলিতে তোলা হলো, তখন তিনি দু’আ করতে শুরু করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: “যখন আমি দেখলাম যে তিনি দু’আ করতে চাইছেন, তখন আমি ভয়ে মাটির সাথে মিশে গেলাম (লুকিয়ে রইলাম)।” খুবাইব দু’আ করলেন: “হে আল্লাহ! এদেরকে গুণে গুণে হিসেব করে রাখো, এবং এদেরকে আলাদা আলাদা করে ধ্বংস করে দাও।”

তারা ধারণা করে যে, (খুবাইবের এই বদদোয়ার কারণে) এরপর এক বছর পূর্ণ হওয়ার আগেই যে লোকটি মাটিতে মিশে গিয়েছিল, সে ব্যতীত তাদের মধ্যে কেউই জীবিত ছিল না।

2838 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: " الَّذِي قَتَلَ خُبَيْبًا أَبُو سِرْوَعَةَ قَالَ سُفْيَانُ: وَاسْمُهُ عُقْبَةُ بْنُ الْحَارِثِ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যিনি খুবাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হত্যা করেছিলেন, তিনি হলেন আবু সিরওয়াআহ।

(বর্ণনাকারী) সুফিয়ান বলেছেন, তার (আবু সিরওয়াআহ-এর) নাম হলো উকবাহ ইবনুল হারিস।