361 - سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: نا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: " حَضَرَ رَجُلًا يُوصِي , فَأَوْصَى بِأَشْيَاءَ لَا يَنْبَغِي، فَقَالَ لَهُ مَسْرُوقٌ: إِنَّ اللَّهَ قَسَمَ بَيْنَكُمْ فَأَحْسَنَ الْقَسْمَ، وَإِنَّهُ مَنْ يَرْغَبْ بِرَأْيِهِ عَنْ رَأْيِ اللَّهِ يَضِلَّ، أَوْصِ لِذِي قَرَابَتِكَ مِمَّنْ لَا يَرِثُكَ، ثُمَّ دَعِ الْمَالَ عَلَى مَا قَسَمَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ "

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনি (মাসরূক) এমন এক ব্যক্তির কাছে উপস্থিত হয়েছিলেন যিনি ওসিয়ত (উইল) করছিলেন। কিন্তু লোকটি এমন কিছু বিষয়ে ওসিয়ত করল যা উচিত ছিল না।

অতঃপর মাসরূক তাকে বললেন: নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের মাঝে (সম্পদ) বণ্টন করেছেন এবং খুব সুন্দরভাবে বণ্টন করেছেন। আর যে ব্যক্তি তার (নিজের) মতের কারণে আল্লাহর মত থেকে বিমুখ হয়, সে পথভ্রষ্ট হয়।

তুমি তোমার সেই নিকটাত্মীয়দের জন্য ওসিয়ত কর যারা তোমার উত্তরাধিকারী নয়। এরপর বাকি সম্পদ আল্লাহর বণ্টনের ওপর ছেড়ে দাও (যাতে আল্লাহর বিধান অনুযায়ী উত্তরাধিকারীদের মধ্যে বণ্টন হতে পারে)।

362 - سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو شِهَابٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، فِي رَجُلٍ وَهَبَ لِأَوْلَادِهِ فَآثَرَ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ، فَقَالَ لَهُ: «إِنَّ اللَّهَ قَدْ قَسَمَ بَيْنَكُمْ فَأَحْسَنَ الْقِسْمَةَ، وَإِنَّهُ مَنْ يَرْغَبْ بِرَأْيِهِ عَنْ رَأْيِ اللَّهِ يَضِلَّ فَأَوْصِ لِذِي قَرَابَتِكَ مِمَّنْ لَا يَرِثُكَ، وَدَعِ الْمَالَ عَلَى قِسْمَةِ اللَّهِ»

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার সন্তানদের কিছু দান করেছিল কিন্তু তাদের মধ্যে কাউকে কাউকে অন্যদের উপর প্রাধান্য দিয়েছিল (অর্থাৎ, কম-বেশি দিয়েছিল), তিনি (মাসরূক) তাকে বললেন: “নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তোমাদের মধ্যে (সম্পদ) ভাগ করে দিয়েছেন এবং তিনি উত্তম বণ্টন করেছেন। আর যে ব্যক্তি তার নিজের মতকে আল্লাহ্‌র মতের (বা সিদ্ধান্তের) উপর প্রাধান্য দেয়, সে পথভ্রষ্ট হয়ে যায়। অতএব, আপনার সেই সকল আত্মীয়-স্বজনের জন্য ওসিয়ত (উইল) করুন যারা আপনার উত্তরাধিকারী নয়, আর সম্পদকে আল্লাহ্‌র বণ্টনের (মিরাসের) উপর ছেড়ে দিন।”

363 - سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ عَطَاءٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، فِي رَجُلٍ أَوْصَى بِسَهْمٍ مِنْ مَالِهِ , قَالَ: «لَا , لَيْسَ بِشَيْءٍ، لَمْ يُبَيِّنْ» ، وَقَالَ الْحَسَنُ: «لَهُ السُّدُسُ عَلَى كُلِّ حَالٍ»

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণিত, যে তার সম্পদের ’এক অংশ’ (سهم/সাহম) ওসিয়ত করেছে। তিনি (ইকরিমা) বলেন: "না, এটি (ওসিয়ত হিসেবে) ধর্তব্য হবে না। কারণ সে (পরিমাণ) সুস্পষ্ট করেনি।"

আর আল-হাসান (আল-বাসরি) (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "সে সর্বাবস্থায় এক-ষষ্ঠাংশ (সুদুস) পাবে।"

364 - سَعِيدٌ قَالَ: نا ابْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ: أنا زَائِدَةُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: أنا يَسَارُ بْنُ أَبِي كَرِبٍ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى شُرَيْحًا فَسَأَلَهُ عَنْهَا فَقَالَ: «تُحْسَبُ الْفَرِيضَةُ فَمَا بَلَغَتْ سُهْمَانُهَا أُعْطِيَ الْمُوصَى لَهُ سَهْمًا كَأَحَدِهَا»

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে (কোনো বিষয়) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন:

“ফারাইয (শরী‘আত নির্ধারিত অংশ) গণনা করা হবে। অংশীদারদের মোট যে কয়টি অংশ হয়, ওসিয়তপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে (যার জন্য ওসিয়ত করা হয়েছে) তাদের একজনের মতোই একটি অংশ প্রদান করা হবে।”

365 - سَعِيدٌ قَالَ: نا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ عَطَاءٍ، وَعَنْ مَطَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي رَجُلٍ أَوْصَى لِبَنِي فُلَانٍ قَالَ: " الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى سَوَاءٌ إِلَّا أَنْ يَكُونَ قَالَ {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11]

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত।

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে অমুকদের সন্তানদের জন্য অসিয়ত (উইল) করেছে, তিনি বলেন: (অসিয়তের বণ্টনের ক্ষেত্রে) পুরুষ ও নারী উভয়েই সমান অংশীদার হবে; তবে যদি না সে (অসিয়তকারী) এই কথা বলে থাকে যে, “পুরুষের জন্য থাকবে দুই নারীর অংশের সমপরিমাণ।”

366 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا أَوْصَى الرَّجُلُ بِثُلُثِهِ لِبَنِي فُلَانٍ فَهُوَ لَهُمْ، الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى سَوَاءٌ فِيهِ»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার (সম্পদের) এক-তৃতীয়াংশ অমুক গোত্রের সন্তানদের জন্য ওয়াসিয়ত করে, তখন তা তাদের প্রাপ্য। সেই ক্ষেত্রে পুরুষ ও নারী উভয়েই সমান অংশীদার হবে।"

367 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مَنْصُورٌ، وَيُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ -[138]-، فِي الرَّجُلِ يُوصِي لِلرَّجُلِ بِالْوَصِيَّةِ فَيَمُوتُ الْمُوصَى لَهُ قَبْلَ الْمُوصِي , قَالَ: " الْوَصِيَّةُ لِوَلَدِ الْمُوصَى لَهُ. قَالَ سَعِيدٌ: لَمْ يَصْنَعْ شَيْئًا

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞেস করা হলো) যিনি অন্য এক ব্যক্তির জন্য কোনো ওসিয়ত (উইল বা অসীয়তকৃত দান) করেন, কিন্তু যার জন্য ওসিয়ত করা হয়েছে (উপকারী), সে ওসিয়তকারী (দানকারী)-এর আগে মৃত্যুবরণ করে—

তিনি (হাসান) বললেন: "ওসিয়তটি সেই (মৃত) উপকারীর সন্তানদের প্রাপ্য হবে।"

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এর মাধ্যমে কিছুই কার্যকর হয়নি।" (অর্থাৎ, ওসিয়ত বাতিল হয়ে যাবে।)

368 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «يَرْجِعُ إِلَى وَرَثَةِ الْمُوصِي» . قَالَ سَعِيدٌ: أَصَابَ

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (অসিয়ত বাতিল বা প্রত্যাখ্যাত হলে তা) অসিয়তকারীর ওয়ারিশদের (উত্তরাধিকারীদের) কাছে ফিরে যাবে। সাঈদ (বর্ণনাকারী) বলেন, তিনি যথার্থ বলেছেন।

369 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ أَوْصَى بِثُلُثِ مَالِهِ ثُمَّ أَفَادَ مَالًا قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ مِنْ مِيرَاثٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ , قَالَ: «لِلَّذِي أَوْصَى لَهُ ثُلُثُ مَالِهِ وَثُلُثُ مَا أَفَادَ»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে [তিনি বলেছেন], যিনি তাঁর সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ অসিয়ত (উইল) করেছিলেন। এরপর তিনি মৃত্যুর আগে উত্তরাধিকারসূত্রে বা অন্য কোনো উপায়ে আরও সম্পদ অর্জন করলেন। তিনি (ইবরাহীম) বললেন: "যাকে অসিয়ত করা হয়েছিল, সে তার (পুরোনো) সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ এবং নতুন অর্জিত সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ পাবে।"

370 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: «إِذَا أَوْصَى الرَّجُلُ بِوَصِيَّةٍ ثُمَّ أَوْصَى بِوَصِيَّةٍ أُخْرَى فَوَصَيَّتُهُ الْأُخْرَى مِنْهُمَا»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, যখন কোনো ব্যক্তি কোনো ওসিয়ত (উইল) করে, অতঃপর সে এর পরে আরও একটি ওসিয়ত করে, তখন এই দুইটির মধ্যে তার পরবর্তী (সর্বশেষ) ওসিয়তটিই কার্যকর বলে গণ্য হবে।

371 - سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، وَأَبِي الشَّعْثَاءِ، وَعَطَاءٍ، قَالُوا: «يُؤْخَذُ بِآخِرِ الْوَصِيَّةِ»

তাউস, আবু শা’ছা এবং আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তাঁরা বলেন, সর্বশেষ ওসিয়ত অনুযায়ী আমল করা হবে।

372 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، قَالَ: نا الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي هِشَامٍ، مَوْلَى قُرَيْشٍ قَالَ: قَرَأْتُ وَصِيَّةَ حَفْصَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِذَا هِيَ قَدْ أَوْصَتْ بِأَشْيَاءَ وَإِذَا فِي آخِرِ وَصِيَّتِهَا: «إِنْ أَتَى عَلَى ذُو أَتَى مَا لَمْ أُغَيِّرْهَا»

আল-ওয়ালীদ ইবনু আবি হিশাম, কুরাইশের আযাদকৃত গোলাম, থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি উম্মুল মু’মিনীন হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ওসিয়তনামা (উইল) পাঠ করলাম। তাতে দেখা গেল, তিনি বেশ কিছু বিষয়ে ওসিয়ত করেছেন। তাঁর ওসিয়তের শেষাংশে লেখা ছিল: "যদি এর (ওসিয়তকৃত বিষয়ের) উপর কোনো কিছু আপতিত হয়, তবে যতক্ষণ আমি এটিকে পরিবর্তন না করেছি, ততক্ষণ তা (বলবৎ) থাকবে।"

373 - سَعِيدٌ قَالَ: نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ -[139]-: قَالَتْ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةُ: يَكْتُبُ الرَّجُلُ فِي وَصِيَّتِهِ: «إِنْ حَدَثَ بِي حَدَثُ الْمَوْتِ قَبْلَ أَنْ أُغَيِّرَ وَصِيَّتِي هَذِهِ»

উম্মুল মু’মিনীন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি তার ওসিয়তনামায় (উইল-এ) এভাবে লিখবে: “যদি আমার এই ওসিয়তটি পরিবর্তন করার পূর্বেই আমার মৃত্যু ঘটে (অর্থাৎ মৃত্যুর ঘটনা এসে যায়)...”

374 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا أَوْصَى الرَّجُلُ بِوَصِيَّةٍ فِي مَرَضِهِ ثُمَّ بَرَأَ فَلَمْ يُغَيِّرْ وَصِيَّتَهُ تِلْكَ حَتَّى يَمُوتَ بَعْدَ ذَلِكَ جَازَ مَا فِي وَصِيَّتِهِ»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার অসুস্থতার সময় কোনো ওসিয়ত (উইল) করে, এরপর সে সুস্থ হয়ে ওঠে, কিন্তু পরবর্তীতে মৃত্যু পর্যন্ত সে তার সেই ওসিয়ত পরিবর্তন না করে, তবে তার সেই ওসিয়তে যা কিছু আছে, তা বৈধ ও কার্যকর হবে।

375 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي رَجُلٍ أَوْصَى فِي مَرَضِهِ: إِنَّ حَدَثَ بِي حَدَثٌ - وَهُوَ يَنْوِي فِي مَرَضِهِ ذَلِكَ - فَغُلَامُهُ حُرٌّ , فَصَحَّ , قَالَ: «إِنْ شَاءَ بَاعَهُ»

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি তার অসুস্থতার সময় এই নিয়ত করে অসিয়ত করল যে, "যদি আমার কোনো দুর্ঘটনা ঘটে (অর্থাৎ আমি মারা যাই), তাহলে আমার গোলাম মুক্ত হয়ে যাবে।" এরপর লোকটি সুস্থ হয়ে গেল। তিনি (আল-হাসান) বললেন, "সে (মালিক) যদি চায়, তাহলে গোলামটিকে বিক্রি করে দিতে পারে।"

376 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا الشَّيْبَانِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: «يَرْجِعُ الرَّجُلُ فِي وَصِيَّتِهِ كُلِّهَا إِلَّا الْعِتْقَ»

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

কোনো ব্যক্তি তার সম্পূর্ণ ওসিয়ত (উইল) প্রত্যাহার করে নিতে পারে, তবে দাস মুক্তির ওসিয়ত (ইতক) ব্যতীত।

377 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ أَيْضًا

ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তিনিও অনুরূপ কথা বলতেন।

378 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ بِالْوَصِيَّةِ لِذِي قَرَابَتِهِ، فَقِيلَ لَهُ: وَإِنْ كَانُوا أَغْنِيَاءَ؟ قَالَ: إِنَّ غَنَاءَهُمْ لَا يَمْنَعُهُمْ مِنَ الْحَقِّ الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ لَهُمْ "

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর নিকটাত্মীয়দের জন্য ওসিয়ত করার আদেশ দিতেন। তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, "(ওসিয়ত কি প্রযোজ্য হবে) যদিও তারা বিত্তশালী হয়?" তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই তাদের বিত্ত বা প্রাচুর্য সেই হক বা অধিকার থেকে তাদের বিরত রাখবে না, যা আল্লাহ্ তা’আলা তাদের জন্য নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন।"

379 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، عَنْ جُوَيْبِرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، قَالَ: «مَنْ مَاتَ وَلَمْ يُوصِ لِذِي قَرَابَتِهِ فَقَدْ خَتَمَ عَمَلَهُ بِمَعْصِيَةٍ»

দাহহাক (রহ.) থেকে বর্ণিত, “যে ব্যক্তি মারা গেল এবং তার নিকটাত্মীয়দের জন্য ওসিয়ত (উইল) করল না, সে তার আমলকে অবাধ্যতার মাধ্যমে সমাপ্ত করল।”

380 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا جُوَيْبِرٌ، عَنِ الضَّحَّاكِ، قَالَ: «لَوْ كُنْتُ وَالِيًا فَأُتِيتُ بِرَجُلٍ أَوْصَى لِغَيْرِ ذِي قَرَابَتِهِ رَدَدْتُ ذَلِكَ وَلَوْ بُنِيَتْ بِهِ الدُّورُ وَاتُّخِذَتْ بِهِ الْأَمْوَالُ»

আদ্-দাহ্হাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “যদি আমি কোনো শাসক (ওয়ালী) হতাম, আর আমার কাছে এমন কোনো লোককে আনা হতো যে তার নিকটাত্মীয়দের বাদ দিয়ে অন্য কারও জন্য ওসিয়ত করেছে, তবে আমি সেই ওসিয়ত বাতিল করে দিতাম—যদিও সেই সম্পদ দ্বারা ঘরবাড়ি নির্মাণ করা হয়ে যেত এবং তার মাধ্যমে সম্পত্তি/অর্থ উপার্জন করা হয়ে যেত।”