381 - سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: نا أَبُو عَاصِمٍ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ: مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ أَوْصَى بِنِصْفِ مَالِهِ، وَثُلُثِ مَالِهِ، وَرُبُعِ مَالِهِ؟ قُلْتُ: لَا يَجُوزُ، قَالَ: فَإِنَّهُمْ قَدْ أَجَازُوا، قُلْتُ: لَا أَدْرِي، قَالَ: أَمْسَكَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ فَأَخْرَجَ نِصْفَهَا سِتَّةً، وَثُلُثَهَا أَرْبَعَةً، وَرُبُعَهَا ثَلَاثَةً , فَأَقْسَمَ الْمَالَ عَلَى ثَلَاثَةَ عَشَرَ فَلِصَاحِبِ النِّصْفِ سِتَّةٌ، وَلِصَاحِبِ الثُّلُثِ أَرْبَعَةٌ، وَلِصَاحِبِ الرُّبُعِ ثَلَاثَةٌ "

ইবরাহীম নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাকে বললেন: এমন ব্যক্তি সম্পর্কে আপনি কী বলবেন, যে তার সম্পদের অর্ধেক, এক-তৃতীয়াংশ এবং এক-চতুর্থাংশ (দানের) ওসিয়ত করেছে?

আমি বললাম: এটা বৈধ নয়।

তিনি বললেন: কিন্তু তারা তো এটি বৈধ করেছেন।

আমি বললাম: আমি জানি না।

তিনি বললেন: তারা (গণনার সুবিধার জন্য) বারো (ভাগ) ধরেছিলেন। এরপর তার অর্ধেক (হিসেবে) ছয় ভাগ, এক-তৃতীয়াংশ (হিসেবে) চার ভাগ এবং এক-চতুর্থাংশ (হিসেবে) তিন ভাগ বের করলেন। অতঃপর তারা পুরো সম্পদকে তেরো ভাগে ভাগ করলেন। ফলে অর্ধেক অংশের অধিকারী পেলেন ছয় ভাগ, এক-তৃতীয়াংশ অংশের অধিকারী পেলেন চার ভাগ এবং এক-চতুর্থাংশ অংশের অধিকারী পেলেন তিন ভাগ।

382 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «إِذَا أَعْطَى الرَّجُلُ الْعَطِيَّةَ حِينَ يَضَعُ رِجْلَهُ فِي الْغَرْزِ لِلسَّفَرِ فَهُوَ وَصِيَّةٌ مِنَ الثُّلُثِ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি সফরের উদ্দেশ্যে রিকাবে পা রেখে (অর্থাৎ, যাত্রা শুরুর প্রাক্কালে) কোনো কিছু দান করে, তখন তা তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ (থেকে কার্যকর) ওসিয়ত হিসেবে গণ্য হবে।

383 - سَعِيدٌ قَالَ: نا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ -[141]-: «تَجُوزُ وَصِيِّتُهُ وَلَا يَكُونُ فِي الثُّلُثِ»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁর ওসিয়ত (উইল) বৈধ হবে এবং তা (সম্পদের) এক-তৃতীয়াংশের মধ্যে সীমিত হবে না।

384 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ: فِي الْمُسَافِرِ «مَا صَنَعَ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ» قَالَ هُشَيْمٌ: وَهُوَ الْقَوْلُ

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: মুসাফির (ভ্রমণকারী) সম্পর্কে তিনি বলেন, "সে কোনো কিছু থেকে যা কিছু অর্জন করে, তা তার সমুদয় সম্পদের (মূলধনের) অংশ বলে গণ্য হবে।" হুশাইম বলেছেন, এটিই (গ্রহণযোগ্য) অভিমত।

385 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ، قَالَ: «مَا صَنَعَتِ الْحَامِلُ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ مِنَ الثُّلُثِ»

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: গর্ভবতী নারী কোনো কিছু করলে (বা ওয়াসিয়াত করলে), তা (তার সম্পদের) এক তৃতীয়াংশের মধ্য থেকে গণ্য হবে।

386 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، قَالَ: أَرْسَلَنِي إِيَاسُ بْنُ مُعَاوِيَةَ حَيْثُ أُخِذَ فِي الظِّنَّةِ قَالَ: إِيتِ الْحَسَنَ فَسَلْهُ عَنْ حَالِي فِيمَا أُحْدِثُ فِي مَالِي أَمِنَ الثُّلُثِ أَمْ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ؟ فَأَتَيْتُ الْحَسَنَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: «مَا أُحْدِثَ فِي مَالِهِ فِي حَالِهِ فَهُوَ فِي الثُّلُثِ هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمَرِيضِ»

হুমাইদ আত-তাওয়ীল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আইয়াস ইবনু মু’আবিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) সন্দেহের বশে ধৃত হলেন, তখন তিনি আমাকে (আল-হাসান আল-বসরি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে) পাঠালেন। তিনি বললেন, তুমি আল-হাসানের কাছে যাও এবং আমার বিষয়ে আমার অবস্থার ব্যাপারে জিজ্ঞেস করো—আমার সম্পদে আমি যা কিছু নতুন কাজ (যেমন খরচ বা দান) করছি, তা কি আমার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ (ثلث) থেকে কার্যকর হবে, নাকি সম্পূর্ণ সম্পদ থেকে?

অতঃপর আমি আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট আসলাম এবং তাঁকে এ বিষয়ে জানালাম। তখন তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি ঐ অবস্থায় থাকাকালীন তার সম্পদে যা কিছু নতুন কাজ করে, তা এক-তৃতীয়াংশ (ثلث) থেকেই কার্যকর হবে। সে অসুস্থ ব্যক্তির (মর্যাদার) অন্তর্ভুক্ত।"

387 - سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ: «مَا أَعْطَتِ الْحُبْلَى فَثُلُثُهُ لِزَوْجِهَا أَوْ لِبَعْضِ مَنْ يَرِثُهَا فِي غَيْرِ الثُّلُثِ وَذَلِكَ إِذَا لَمْ يَكُنْ مِنْ نَصِيبِهَا أَوْ مِنْ نَصِيبِهِ، شَكَّ الشَّيْخُ»

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

কোনো গর্ভবতী নারী যদি কিছু দান করে (অথবা ওয়াসিয়ত করে), তবে তার (দানের) এক-তৃতীয়াংশ তার স্বামীর জন্য হবে, অথবা তার উত্তরাধিকারীদের মধ্য থেকে অন্য কারো জন্য হবে, [যদি তা] (সম্পদের) এক-তৃতীয়াংশের বাইরের কিছু হয়। আর এটি তখন প্রযোজ্য হবে যখন তা তার (স্ত্রীর) প্রাপ্য অংশ থেকে কিংবা তার (স্বামীর) প্রাপ্য অংশ থেকে না হয়— শাইখ (বর্ণনাকারী) [শেষাংশের ’তার’ শব্দ দুটির মধ্যে] সন্দেহ প্রকাশ করেছেন।

388 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، قَالَ: نا الشَّعْبِيُّ، عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ اسْتَأْذَنَ وَرَثَتَهُ فَأَذِنُوا لَهُ أَنْ يُوصِيَ بِأَكْثَرَ مِنَ الثُّلُثِ فَفَعَلَ، فَلَمَّا مَاتَ أَبَوْا أَنْ يُجِيزُوا وَصِيَّتَهُ قَالَ شُرَيْحٌ: «إِنَّ الْقَوْمَ قَدْ يَسْتَحْيُوا مِنْ صَاحِبِهِمْ مَا كَانَ حَيًّا بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ، فَإِذَا نَفَضُوا أَيْدِيَهُمْ مِنَ التُّرَابِ فَهُمْ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءُوا أَجَازُوا، وَإِنْ شَاءُوا رَدُّوا»

শরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে তার উত্তরাধিকারীদের নিকট অনুমতি চেয়েছিল যেন সে (সম্পদের) এক-তৃতীয়াংশের বেশি ওসিয়ত করতে পারে। তারা তাকে অনুমতি দিলে সে সেই অনুযায়ী ওসিয়ত করল। কিন্তু যখন লোকটি মারা গেল, তখন তারা সেই ওসিয়ত কার্যকর করতে অস্বীকার করল।

শরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "নিশ্চয়ই মানুষ তাদের সেই সঙ্গীর সাথে লজ্জাবোধ করে যখন সে তাদের মাঝে জীবিত থাকে। কিন্তু যখন তারা (দাফনের পর) নিজেদের হাত থেকে মাটি ঝেড়ে ফেলে, তখন তারা ইচ্ছাধীন। যদি তারা চায়, তবে তা কার্যকর করতে পারে, আর যদি চায়, তবে তা প্রত্যাখ্যান করতে পারে।"

389 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا عُبَيْدَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: وَأُنْبِئْتُ عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তিনি এরূপ বলতেন।

390 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ الْمَسْعُودِيُّ: وَأَظُنُّنِي سَمِعْتُهُ مِنَ الْقَاسِمِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «ذَلِكَ التَّكَرُّهُ، لَا يَجُوزُ»

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “ঐ জবরদস্তি/বাধ্যতা (তা) জায়েয নয়।”

391 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، أنا أَيُّوبُ أًبُو الْعَلَاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، مِثْلَ ذَلِكَ

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

392 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا أَذِنُوا لَهُ فَلَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَرْجِعُوا بَعْدَ مَوْتِهِ»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: “যদি তারা তাকে (কোনো বিষয়ে) অনুমতি দেয়, তবে সেই ব্যক্তির মৃত্যুর পর তাদের জন্য তা প্রত্যাহার করার কোনো অধিকার থাকে না।”

393 - سَعِيدٌ قَالَ: نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، مِثْلَهُ

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

394 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ قَالَ: نا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْوَصِيَّةِ إِذَا عَجَزَتْ عَنِ الثُّلُثِ , قَالَ: «يُبْدَأُ بِالْعَتَاقَةِ»

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ওসিয়্যত (উইল) সম্পর্কে বলতেন: যদি ওসিয়্যতের (দায়ভার) সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ (ثُلُث)-এর সীমা দ্বারা পূরণ করতে অপারগ হয় (অর্থাৎ, ওসিয়্যতের দাবি এক-তৃতীয়াংশ ছাড়িয়ে যায়), তবে তিনি বলেন: (পর্যায়ক্রমে) দাস মুক্তির কাজ দিয়ে শুরু করতে হবে।

395 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِ، قَالَ: «يُبْدَأُ بِالْعَتَاقَةِ»

মাসরূক ইবনুল আজদা’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"গোলাম আযাদ করার মাধ্যমেই শুরু করা হবে।"

396 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا أَشْعَثُ، عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " يُبْدَأُ بِالْعَتَاقَةِ، قَالَ: وَنا الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ قَضَى بِذَلِكَ فِي نَاسٍ مِنْ كِنْدَةَ فَبَدَأَ بِالْعَتَاقَةِ "

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলতেন: দাস মুক্ত করার কাজ দিয়েই সর্বপ্রথম শুরু করতে হবে (অর্থাৎ, মুক্ত করার কাজকে অগ্রাধিকার দিতে হবে)। আল-হাকাম ইবনু উতায়বাহ শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি কিন্দাহ গোত্রের কিছু লোকের বিষয়ে এই মর্মে ফয়সালা দিয়েছিলেন এবং তিনি দাস মুক্তিদানের কাজ দিয়েই শুরু করেছিলেন।

397 - سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، وَعُبَيْدَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «يُبْدَأُ بِالْعَتَاقَةِ»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রথমে গোলাম আজাদ করার মাধ্যমে শুরু করা হবে।

398 - سَعِيدٌ قَالَ: نا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يُوصِي بِالْعَتَاقِ وَغَيْرِهِ، قَالَ: «يُبْدَأُ بِالْعَتَاقِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ، فَإِذَا اسْتَكْمَلَ الْعَتَاقُ الثُّلُثَ لَمْ يَكُنْ لِأَصْحَابِ الْوَصِيَّةِ شَيْءٌ وَإِنْ زَادَ الْعَتَاقُ عَلَى الثُّلُثِ اسْتَسْعَى فِيمَا بَقِيَ وَعَتَقَ، فَإِنْ كَانَ الْعَتَاقُ أَقَلَّ مِنَ الثُّلُثِ بُدِئَ بِالْعَتَاقِ، وَمَا بَقِيَ مِنَ الثُّلُثِ كَانَ بَيْنَ أَصْحَابِ الْوَصِيَّةِ بِحِصَصِهِمْ»

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যে ব্যক্তি দাস বা দাসী মুক্ত করার এবং অন্য কোনো কিছুর ওসিয়ত (will) করে, সে সম্পর্কে তিনি বলেন: অন্যান্য ওসিয়ত পূর্ণ করার পূর্বে দাসমুক্তির কাজ দিয়ে শুরু করতে হবে। যদি দাসমুক্তির (মূল্য) সম্পূর্ণ এক-তৃতীয়াংশ পূর্ণ করে ফেলে, তবে অন্যান্য ওসিয়তের হকদারদের জন্য আর কিছুই বাকি থাকবে না। আর যদি দাসমুক্তির বিষয়টি এক-তৃতীয়াংশের চেয়ে বেড়ে যায়, তবে অতিরিক্ত অংশের জন্য কাজ (বা মূল্য আদায়ের চেষ্টা) করা হবে, অতঃপর সে মুক্ত হবে। আর যদি দাসমুক্তির (মূল্য) এক-তৃতীয়াংশের চেয়ে কম হয়, তবে প্রথমে দাসমুক্তির কাজ শুরু করা হবে। আর এক-তৃতীয়াংশের মধ্যে যা অবশিষ্ট থাকবে, তা ওসিয়তের হকদারদের মাঝে তাদের নিজ নিজ হিস্যা অনুযায়ী বণ্টন করা হবে।

399 - سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ، مِثْلَ ذَلِكَ

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

400 - سَعِيدٌ قَالَ: نا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: " إِنَّمَا يُبْدَأُ بِالْعَتَاقِ إِذَا كَانَ مَمْلُوكًا لَهُ سَمَّاهُ بِاسْمِهِ فَذَلِكَ الَّذِي يُبْدَأُ، فَإِذَا قَالَ: أَعْتِقُوا عَنِّي نَسَمَةً فَالنَّسَمَةُ وَسَائِرُ الْوَصِيَّةِ سَوَاءٌ "

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যে ব্যক্তিকে মুক্ত করার জন্য তার (মালিকের) গোলামদের মধ্য হতে স্পষ্টভাবে নাম উল্লেখ করা হয়েছে, তার মাধ্যমেই প্রথমে শুরু করা হবে (অর্থাৎ উইল কার্যকর করার ক্ষেত্রে তাকেই প্রথম অগ্রাধিকার দেওয়া হবে)। আর যদি সে (উইলের মাধ্যমে) বলে যে, "আমার পক্ষ থেকে একটি নফস (গোলাম) মুক্ত করে দাও," তাহলে সেই নফস (মুক্ত করার আদেশ) এবং তার অন্যান্য সকল ওসিয়তসমূহ (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) সমান বিবেচিত হবে।