حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: «لَيْسَ إِلَى الْوَصِيِّ مِنَ النِّكَاحِ شَيْءٌ، إِنَّمَا ذَلِكَ إِلَى الْوَلِيِّ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বিবাহের ক্ষেত্রে ওসীয়ের (executor বা তত্ত্বাবধায়ক) কোনো কর্তৃত্ব নেই। বরং সেই ক্ষমতা কেবল ওয়ালীর (অভিভাবক) জন্যই নির্দিষ্ট।

542 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنِ الْحَارِثِ الْعُكْلِيِّ، قَالَ: «النِّكَاحُ إِلَى الْوَلِيِّ، وَلَكِنْ يُشَاوَرُ الْوَصِيُّ»

হারিস আল-উক্বলী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

বিবাহের (দায়িত্ব ও অনুমতি) ওয়ালীর (অভিভাবকের) উপর ন্যস্ত, তবে (পরামর্শের জন্য) ওয়াসীর (ওসীয়তকারী বা আইনগত তত্ত্বাবধায়কের) সাথেও পরামর্শ করা উচিত।

543 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا أَبُو عَوَانَةَ، وَهُشَيْمٌ، وَجَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ: شَهِدْتُ شُرَيْحًا أَجَازَ نِكَاحَ وَصِيٍّ "

সিমাক ইবনে সালামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন অবস্থায় দেখেছি যে, তিনি একজন অভিভাবকের (وصي) সম্পন্ন করা বিবাহকে বৈধতা দিয়েছেন।

544 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، قَالَ: سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ بِشَهَادَةِ نِسْوَةٍ، فَقَالَ: «لَا يَجُوزُ، وَإِنْ ظَهَرَ كَانَ فِيهِ عُقُوبَةٌ، وَأَدْنَى مَا يَجُوزُ خَاطِبٌ، وَشَاهِدَا عَدْلٍ» .

মানসূর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, যে কেবল মহিলাদের সাক্ষ্যের ভিত্তিতে বিবাহ করেছে।

তিনি বললেন: "তা জায়েয হবে না। আর যদি (এই বিষয়টি) প্রকাশ পায়, তবে তার জন্য শাস্তি (তা’যীর) রয়েছে। বিবাহের বৈধতার জন্য সর্বনিম্ন যা প্রয়োজন, তা হলো একজন প্রস্তাবকারী (খাত্বিব) এবং দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী।"

545 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " فَإِنْ قُدِرَ عَلَيْهِنَّ عُوقِبْنَ، كَأَنْ يُقَالَ: أَدْنَى مَا يَكُونُ الْخَاطِبُ وَالشَّاهِدَانِ "

ইবরাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে পূর্ববর্তী হাদিসের অনুরূপভাবে বর্ণিত, তবে তিনি (ইবরাহিম) বলেছেন:

"যদি তাদেরকে (এই অবৈধ কাজে জড়িতদের) ধরা সম্ভব হয়, তবে তাদেরকে শাস্তি প্রদান করা হবে। (এটি এমন,) যেন বলা হচ্ছে যে: সর্বনিম্ন যা প্রয়োজন, তা হলো একজন প্রস্তাবক এবং দুইজন সাক্ষীর উপস্থিতি।"

546 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، أنا سَيَّارٌ، عَنْ أَبِي سَبْرَةَ النَّخَعِيِّ، أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ الْحُرِّ الْجُعْفِيَّ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْهُمْ، زَوَّجَهَا إِيَّاهُ أَبُوهَا، فَغَابَ إِلَى الشَّامِ فَطَالَتْ غَيْبَتُهُ، وَهَلَكَ أَبُو الْجَارِيَةِ، فَزَوَّجَهَا إِخْوَتُهَا وَأُمُّهَا، فَبَلَغَ ذَلِكَ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ الْحُرِّ، فَقَدِمَ فَخَاصَمَهُمْ فِي ذَلِكَ إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَضَى لَهُ عَلَيْهَا، وَكَانَتْ حَامِلًا مِنَ الْآخَرِ، فَوَضَعَهَا عَلِيٌّ عَلَى يَدَيْ عَدْلٍ حَتَّى تَضَعَ مَا فِي بَطْنِهَا، ثُمَّ يَدْفَعَهَا إِلَيْهِ "

আবু সাবরাহ আন-নাখাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয় উবাইদুল্লাহ ইবনুল হুর আল-জু’ফি তাদের গোত্রের এক মহিলাকে বিবাহ করেছিলেন, তার পিতা তাকে উবাইদুল্লাহর সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন। এরপর তিনি শামের (সিরিয়া) দিকে চলে গেলেন এবং তার অনুপস্থিতি দীর্ঘায়িত হলো। এর মধ্যে মেয়েটির (মহিলার) পিতা মারা গেলেন। তখন তার ভাই ও মাতা তাকে (অন্য এক ব্যক্তির সাথে) বিবাহ দিলেন।

এই সংবাদ উবাইদুল্লাহ ইবনুল হুর-এর কাছে পৌঁছালে তিনি ফিরে আসলেন এবং এ বিষয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট তাদের বিরুদ্ধে মামলা করলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার (উবাইদুল্লাহর) পক্ষে রায় দিলেন। কিন্তু মহিলাটি তখন অন্য (দ্বিতীয়) স্বামীর মাধ্যমে গর্ভবতী ছিলেন। তাই আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তির তত্ত্বাবধানে তাকে রেখে দিলেন, যতক্ষণ না সে তার গর্ভের সন্তান প্রসব করে, এরপর তাকে (প্রথম স্বামী উবাইদুল্লাহ ইবনুল হুর-এর) কাছে হস্তান্তর করা হবে।

547 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: تَزَوَّجَ رَجُلٌ بِالشَّامِ امْرَأَةً، وَتَزَوَّجَهَا رَجُلٌ هَهُنَا بِالْكُوفَةِ، وَهُمَا وَلِيَّانِ، وَكَانَ تَزَوَّجَهَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُرِّ الْجُعْفِيُّ، فَجَاءَ مِنَ الشَّامِ، فَاخْتَصَمَا إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَرَدَّهَا إِلَيْهِ، وَكَانَتْ وَلَدَتْ مِنْهُ "

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শাম দেশে একজন পুরুষ একজন নারীকে বিবাহ করল। আর এখানে কুফায় আরেকজন পুরুষ তাকে বিবাহ করল। আর তারা উভয়েই ছিল তার ওয়ালী (অভিভাবক/দাবিদার)। (কুফায়) তাকে বিবাহ করেছিলেন উবায়দুল্লাহ ইবনু আল-হুরর আল-জু’ফী। এরপর শামের লোকটি (কুফায়) এলো। অতঃপর তারা উভয়েই আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিচার নিয়ে উপস্থিত হলো। তখন তিনি (আলী রাঃ) মহিলাটিকে তার (উবায়দুল্লাহর) কাছে ফিরিয়ে দিলেন (অর্থাৎ তার পক্ষে রায় দিলেন)। আর এই সময়ের মধ্যে সে (মহিলা) তার (উবায়দুল্লাহর) পক্ষ থেকে সন্তান প্রসব করেছিল।

548 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عِمْرَانُ بْنُ كَثِيرٍ النَّخَعِيُّ أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ الْحُرِّ تَزَوَّجَ جَارِيَةً مِنْ قَوْمِهِ، يُقَالُ لَهَا الدَّرْدَاءُ، زَوَّجَهَا إِيَّاهُ أَبُوهَا، فَانْطَلَقَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَلَحِقَ بِمُعَاوِيَةَ فَأَطَالَ الْغَيْبَةَ عَنْ أَهْلِهِ، وَمَاتَ أَبُو الْجَارِيَةِ، فَزَوَّجَهَا أَهْلُهَا مِنْ رَجُلٍ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ عِكْرِمَةُ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عُبَيْدَ اللَّهِ فَقَدِمَ، فَخَاصَمَهُمْ إِلَى عَلِيٍّ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى عَلِيٍّ قَالَ لَهُ: لَحِقْتَ بِعَدُوِّنَا وَظَاهَرْتَ عَلَيْنَا، وَفَعَلْتَ وَفَعَلْتَ. فَقَالَ: أَوَيَمْنَعُنِي ذَلِكَ عِنْدَكَ مِنْ عَدْلِكَ؟ قَالَ: لَا. فَقَصُّوا عَلَيْهِ قِصَّتَهُمْ، فَرَدَّ عَلَيْهِ الْمَرْأَةَ، وَكَانَتْ حَامِلًا مِنْ عِكْرِمَةَ، فَوَضَعَهَا عَلَى يَدَيْ عَدْلٍ، فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ لِعَلِيٍّ: أَنَا أَحَقُّ بِمَالِي أَوْ عُبَيْدُ اللَّهِ؟ قَالَ: بَلْ أَنْتِ أَحَقُّ بِذَلِكَ. قَالَتْ: فَاشْهَدُوا أَنَّ كُلَّ مَا كَانَ لِي عَلَى عِكْرِمَةَ مِنْ شَيْءٍ مِنْ صَدَاقٍ فَهُوَ لَهُ. فَلَمَّا وَضَعَتْ مَا فِي بَطْنِهَا رَدَّهَا عَلِيٌّ عَلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُرِّ، وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِأَبِيهِ "

ইমরান ইবনে কাছীর নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উবাইদুল্লাহ ইবনুল হুরর তাঁর গোত্রের দারদা নামক এক দাসীকে বিবাহ করেছিলেন। তার পিতা তাকে তার কাছে বিবাহ দিয়েছিলেন। অতঃপর উবাইদুল্লাহ চলে গেলেন এবং মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে যোগ দিলেন। তিনি তার পরিবার থেকে দীর্ঘকাল অনুপস্থিত ছিলেন।

এদিকে দাসীটির পিতা মারা গেলেন। ফলে তার পরিবারের লোকজন তাকে তাদের গোত্রের ইকরিমা নামক এক ব্যক্তির সাথে বিবাহ দিলেন। এ খবর উবাইদুল্লাহর কাছে পৌঁছলে তিনি ফিরে আসলেন এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তাদের বিরুদ্ধে মামলা দায়ের করলেন।

তিনি যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: তুমি তো আমাদের শত্রুদের সাথে যোগ দিয়েছিলে, আমাদের বিরুদ্ধে সাহায্য করেছিলে এবং তুমি আরও অনেক কাজ করেছ। উবাইদুল্লাহ বললেন: আপনার কাছে কি এই কারণে আমাকে আপনার ন্যায়বিচার থেকে বঞ্চিত করা হবে? আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: না।

এরপর তারা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তাদের সম্পূর্ণ ঘটনা বর্ণনা করলেন। অতঃপর তিনি (আলী) স্ত্রীটিকে উবাইদুল্লাহর কাছে ফিরিয়ে দিলেন। তখন সে (স্ত্রীটি) ইকরিমার পক্ষ থেকে গর্ভবতী ছিল। তাই তিনি স্ত্রীটিকে একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তির তত্ত্বাবধানে রাখলেন।

স্ত্রী লোকটি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করল: আমার সম্পদের (মোহর) ওপর আমার অধিক অধিকার, নাকি উবাইদুল্লাহর? আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: বরং তুমিই এর অধিক হকদার। তখন স্ত্রী লোকটি বলল: আপনারা সাক্ষী থাকুন যে, ইকরিমার কাছে আমার যে কোনো সাদাক (মোহর) পাওনা ছিল, তা আমি তাকে দিয়ে দিলাম।

এরপর যখন সে তার গর্ভের সন্তান প্রসব করল, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে উবাইদুল্লাহ ইবনুল হুরর-এর কাছে ফিরিয়ে দিলেন এবং সন্তানটিকে তার পিতা ইকরিমার সাথে সম্পৃক্ত করলেন।

549 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ الْمُغِيرَةِ بْنَ شُعْبَةَ، خَطَبَ بِنْتَ عَمِّهِ عُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيِّ، فَأَرْسَلَ إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ -[180]- بْنِ أَبِي عَقِيلٍ، فَقَالَ: زَوِّجْنِيهَا. قَالَ: مَا كُنْتُ لِأَفْعَلَ، أَنْتَ أَمِيرُ الْبَلَدِ وَابْنُ عَمِّهَا. فَأَرْسَلَ إِلَى عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ "

মুগীরাহ ইবনে শু‘বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বর্ণিত—

তিনি তাঁর চাচাতো বোন, উরওয়াহ ইবনে মাসউদ আস-সাকাফীর কন্যাকে বিবাহের প্রস্তাব দিলেন। অতঃপর তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি আকীলের কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: "তুমি তাকে আমার সাথে বিবাহ দাও।" তিনি (উবাইদুল্লাহ) বললেন: "আমি এটা করতে পারি না। আপনি শহরের আমীর (শাসক) এবং তার চাচাতো ভাই (অতএব আপনিই এ বিষয়ে কথা বলুন)।" অতঃপর তিনি (মুগীরাহ) উসমান ইবনে আবিল আসের কাছে লোক পাঠালেন, আর তিনি (উসমান) ঐ কন্যাকে তাঁর সাথে বিবাহ দিলেন।

550 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ قَالَ: أنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أُمَامَةَ بِنْتِ أَبِي الْعَاصِ - وَأُمُّهَا زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَتْ عِنْدَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَلَمَّا أُصِيبَ كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ أَنْ يُزَوِّجَهَا إِيَّاهُ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا مَرْوَانُ أَنْ وَلِّي أَمْرَكِ مَنْ أَحْبَبْتِ، فَوَلَّتْ أَمْرَهَا الْمُغِيرَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَجَاءَ مَرْوَانُ وَمَعَهُ جَمَاعَةٌ مِنَ النَّاسِ، فَقَالَ الْمُغِيرَةُ لِأُمَامَةَ: أَجَعَلْتِ أَمْرَكِ إِلَيَّ؟ قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَ: فَمَا صَنَعْتُ فِي أَمْرِكِ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ جَائِزٌ؟ فَقَالَتْ: نَعَمْ. فَقَالَ الْمُغِيرَةُ: إِنَّهُ قَدْ تَزَوَّجَهَا وَأَصْدَقْتُهَا كَذَا وَكَذَا. فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ: لَيْسَ ذَاكَ لَكَ، إِنَّمَا اجْتَمَعْنَا لِتُزَوِّجَهَا مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ. وَكَتَبَ بِذَلِكَ إِلَى مُعَاوِيَةَ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ مُعَاوِيَةُ أَنْ خَلِّهَا وَمَا رَضِيَتْ بِهِ لِنَفْسِهَا "

উমামা বিনত আবিল ’আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (যাঁর মাতা ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কন্যা যায়নাব বিনত রাসূলুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।) তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিবাহে (স্ত্রী হিসেবে) ছিলেন।

যখন তিনি (আলী রাঃ) শাহাদাতবরণ করলেন, তখন মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মারওয়ান ইবনুল হাকামের কাছে লিখলেন যে, যেন তিনি (মারওয়ান) উমামাকে তাঁর (মু’আবিয়ার) সাথে বিবাহ দেন।

অতঃপর মারওয়ান তাঁর (উমামার) কাছে লোক পাঠালেন (এই মর্মে) যে, "তুমি তোমার বিবাহের অভিভাবকত্বের দায়িত্ব যাকে পছন্দ করো, তাকে দিয়ে দাও।" সুতরাং তিনি তাঁর অভিভাবকত্বের দায়িত্ব আল-মুগীরাহ ইবনু নাওফাল ইবনুল হারিস ইবনু আব্দুল মুত্তালিবের কাছে অর্পণ করলেন।

মারওয়ান এলেন এবং তাঁর সাথে একদল লোকও ছিল। অতঃপর মুগীরাহ উমামাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি তোমার বিষয়টি আমার উপর ছেড়ে দিয়েছো?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি (মুগীরাহ) বললেন: "তাহলে তোমার বিষয়ে আমি যা-ই সিদ্ধান্ত নেব, তা কি বৈধ হবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

এরপর মুগীরাহ বললেন: "তিনি (মুগীরাহ নিজে) তাকে বিবাহ করলেন এবং তাকে এত এত পরিমাণ মোহর দিলেন।"

তখন মারওয়ান তাঁকে (মুগীরাহকে) বললেন: "এটা তোমার অধিকার নেই। আমরা তো একত্রিত হয়েছি যেন তুমি তাকে আমীরুল মুমিনীন-এর (মু’আবিয়ার) সাথে বিবাহ দাও।"

মারওয়ান এ ব্যাপারে মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখে পাঠালেন। তখন মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (মারওয়ানের) কাছে লিখে পাঠালেন: "তাকে (উমামাকে) তার পছন্দের উপর ছেড়ে দাও, যা সে নিজের জন্য মেনে নিয়েছে।"

551 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنبأ دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّخَعِيُّ قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَتْ: إِنَّ عَرِيفَ الْحَيِّ وَلِعَ فِيَّ، فَلَمْ يَزَلْ بِي حَتَّى زَوَّجْتُهُ نَفْسِي. فَقَالَ: «ذَاكَ السِّفَاحُ»

দাঊদ ইবনু আবদুর রহমান নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একজন নারী ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এসে বললেন, "নিশ্চয়ই গোত্রের প্রধান (বা সর্দার) আমার প্রতি আসক্ত ছিল। সে আমাকে ক্রমাগত প্ররোচিত করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি নিজেকে তার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করি।"

তখন ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, "এটা হলো ব্যভিচার (সিফাহ্)।"

552 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ، قَالَ -[181]-: سُئِلَ مَكْحُولٌ: هَلْ يَجُوزُ نِكَاحُ امْرَأَةٍ لَا يَمْلِكُهَا إِلَّا نَفْسُهَا إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ، وَلَا أَخٌ، وَلَا مَوْلًى؟ قَالَ: «لَا يَجُوزُ، وَلَكِنْ يُنْكِحُهَا الْإِمَامُ أَوْ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ»

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: এমন কোনো মহিলাকে বিবাহ করা কি জায়েজ, যার কোনো সন্তান, ভাই অথবা মাওলা (অভিভাবক) নেই এবং সে নিজে ব্যতীত অন্য কেউ তার অভিভাবকত্বের মালিক নয়?

তিনি বললেন: "জায়েজ নয়। তবে তাকে বিবাহ করাবেন (বিবাহের ব্যবস্থা করবেন) হয় ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান/বিচারক) অথবা মুসলমানদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তি।"

553 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ أَوْ سُلْطَانٍ، فَإِنْ أَنْكَحَهَا سَفِيهٌ مَسْخُوطٌ عَلَيْهِ فَلَا نِكَاحَ عَلَيْهِ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “অভিভাবক (ওয়ালী) অথবা শাসক (সুলতান/কর্তৃপক্ষ) ছাড়া কোনো বিবাহ (নিকাহ) নেই। সুতরাং, যদি কোনো নির্বোধ বা অগ্রহণযোগ্য ব্যক্তি তাকে বিবাহ দেয়, তবে সেই বিবাহ শুদ্ধ হবে না।”

554 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، نا عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ، وَلَا الثَّيِّبُ حَتَّى تُشَاوَرَ» . قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ الْبِكْرَ تَسْتَحْيِي. قَالَ: «سُكُوتُهَا رِضَاهَا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কুমারী নারীকে বিবাহ দেওয়া যাবে না যতক্ষণ না তার (বিবাহের বিষয়ে) অনুমতি চাওয়া হয়, আর বিধবা (বা তালাকপ্রাপ্তা) নারীকে বিবাহ দেওয়া যাবে না যতক্ষণ না তার পরামর্শ নেওয়া হয়। সাহাবীগণ বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! কুমারী নারী তো লাজুক হয় (লজ্জা বোধ করে)। তিনি বললেন: তার নীরবতাই হলো তার সম্মতি।

555 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تُسْتَأْمَرُ الْيَتِيمَةُ فِي نَفْسِهَا، وَصَمْتُهَا إِقْرَارُهَا»

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ইয়াতীম নারীকে তার নিজের (বিবাহের) বিষয়ে অবশ্যই জিজ্ঞাসা করা হবে, আর তার নীরবতাই হলো তার সম্মতি প্রদান।

556 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ -[182]- بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا، وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা নারী তার অভিভাবকের চেয়ে নিজের ব্যাপারে অধিক হকদার। আর কুমারী নারীকে তার নিজের বিষয়ে (বিবাহের জন্য) পরামর্শ জিজ্ঞাসা করতে হবে, এবং তার নীরবতাই হলো তার সম্মতি।”

557 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ: «تُسْتَأْمَرُ الْيَتِيمَةُ فِي نَفْسِهَا، فَإِنْ سَكَتَتْ فَهُوَ رِضَاهَا، وَإِنْ أَنْكَرَتْ لَمْ تُنْكَحْ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ইয়াতিম বালিকাকে তার নিজের ব্যাপারে (বিবাহের বিষয়ে) পরামর্শ চাওয়া হবে। যদি সে নীরব থাকে, তবে সেটাই তার সম্মতি। আর যদি সে অসম্মতি জানায়, তবে তাকে বিবাহ দেওয়া যাবে না।

558 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا عُبَيْدَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «لَا تُنْكَحُ الْيَتِيمَةُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ، وَسُكُوتُهَا رِضَاهَا»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়াতিম মেয়ের বিবাহ দেওয়া হবে না, যতক্ষণ না তার অনুমতি চাওয়া হয়, আর তার নীরবতাই হলো তার সম্মতি।

559 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، ثنا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُجَالِدٌ، نا الشَّعْبِيُّ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «لَا تُزَوَّجُ الْيَتِيمَةُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ، وَسُكُوتُهَا رِضَاهَا»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়াতিম মেয়ের বিয়ে দেওয়া হবে না, যতক্ষণ না তার অনুমতি চাওয়া হয়, আর তার নীরবতাই হলো তার সম্মতি।

560 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَا تُنْكَحُ الْيَتِيمَةُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ، فَإِنْ سَكَتَتْ أَوْ بَكَتْ فَهُوَ رِضَاهَا، وَإِنْ كَرِهَتْ لَمْ تُنْكَحْ»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ইয়াতীম মেয়ের বিবাহ দেওয়া হবে না যতক্ষণ না তার অনুমতি চাওয়া হয়। যদি সে চুপ থাকে অথবা কাঁদে, তবে এটাই হবে তার সম্মতি। আর যদি সে অপছন্দ করে (অস্বীকার করে), তবে তাকে বিবাহ দেওয়া হবে না।