641 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، رَحِمَهُ اللَّهُ " أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْتُ لِأَهَبَ لَكَ نَفْسِي فَنَظَرَ إِلَيْهَا فَصَعَّدَ الْبَصَرَ وَصَوَّبَهُ ثُمَّ طَأْطَأَ رَأْسَهُ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ فَزَوِّجْنِيهَا، فَقَالَ: «هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ؟» فَقَالَ: لَا، وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ: «اذْهَبْ إِلَى أَهْلِكَ فَانْظُرْ هَلْ تَجِدُ شَيْئًا» ، فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ: لَا وَاللَّهِ مَا وَجَدْتُ شَيْئًا، فَقَالَ: «اذْهَبْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ» ، فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ وَلَكِنْ هَذَا إِزَارِي - مَا لَهُ رِدَاءٌ - فَلَهَا نِصْفُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ» ؟ إِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَيْءٌ، وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ مِنْهُ شَيْءٌ، فَجَلَسَ الرَّجُلُ حَتَّى طَالَ مَجْلِسُهُ قَالَ: «مَاذَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ» ؟ فَقَالَ: مَعِي سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا عَدَّدَهَا، فَقَالَ: «أَتَقْرَؤُهُنَّ عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ» ؟ فَقَالَ: نَعَمْ قَالَ: «اذْهَبْ مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ -[206]- مِنَ الْقُرْآنِ»

সাহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক মহিলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনাকে আমার নিজেকে হেবা (দান) করার জন্য এসেছি।" তখন তিনি তার দিকে তাকালেন, চোখ তুলে দেখলেন এবং নামিয়েও দেখলেন, অতঃপর মাথা নিচু করলেন।

তখন তাঁর সাহাবীদের মধ্যে থেকে একজন লোক দাঁড়িয়ে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার যদি এই মহিলার প্রতি কোনো প্রয়োজন না থাকে, তবে আমার সাথে তার বিবাহ দিন।"

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন, "তোমার কাছে কি (মোহর দেওয়ার মতো) কোনো কিছু আছে?" লোকটি বলল, "না, আল্লাহর কসম! হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন, "তোমার পরিবারের কাছে যাও এবং দেখো কোনো কিছু পাও কিনা।" লোকটি গেল, তারপর ফিরে এসে বলল, "আল্লাহর কসম! আমি কিছুই পাইনি।"

তিনি বললেন, "যাও, একটি লোহার আংটি হলেও খুঁজে আনো।" লোকটি গেল, তারপর ফিরে এসে বলল, "আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল! লোহার আংটিও নেই। তবে এই যে আমার তহবন্দ (ইযার) আছে—তার গায়ে কোনো চাদর (রিদা) ছিল না—এর অর্ধেক তার জন্য (মোহর হিসেবে থাকুক)।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তোমার তহবন্দ দিয়ে কী করবে? যদি তুমি এটি পরো, তবে তার জন্য কিছু থাকবে না; আর যদি সে এটি পরে, তবে তোমার জন্য কিছু থাকবে না।"

লোকটি বসে রইল এবং দীর্ঘ সময় পার হলো। (নবী সাঃ তাকে জিজ্ঞাসা করলেন,) "তোমার কাছে কুরআন থেকে কী কী আছে?" সে বলল, "আমার কাছে অমুক অমুক সূরা আছে।" এভাবে সে কয়েকটি সূরার নাম উল্লেখ করল। তিনি বললেন, "তুমি কি সেগুলো মুখস্থ পড়তে পারো?" লোকটি বলল, "হ্যাঁ।"

তিনি বললেন, "যাও! তোমার কাছে যে কুরআন আছে, তার বিনিময়ে আমি তোমাকে এই মহিলার মালিক বানিয়ে দিলাম (বিবাহ দিলাম)।"

642 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: قَالَ: زَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً عَلَى سُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ ثُمَّ قَالَ: «لَا تَكُونُ لِأَحَدٍ بَعْدَكَ مَهْرًا»

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক নারীকে কুরআনের একটি সূরার বিনিময়ে বিবাহ দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন, তোমার পরে এটি (কুরআনের সূরা শিক্ষা) আর কারো জন্য মোহরানা (দেনমোহর) হবে না।

643 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ قَالَ: أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ «أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أُمِّ الْحَكَمِ أَرَادَ امْرَأَتَهُ ابْنَةَ جَرِيرٍ فِي مَرَضِهِ عَلَى شَيْءٍ مِنْ مِيرَاثِهَا مِنْهُ فَأَبَتْ عَلَيْهِ، فَتَزَوَّجَ عَلَيْهَا امْرَأَتَيْنِ فَأَجَازَ ذَلِكَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
নিশ্চয় আব্দুর রহমান ইবনে উম্মুল হাকাম তার অসুস্থতার সময় তার স্ত্রী জারীরের কন্যার কাছ থেকে তার (স্বামীর) মীরাসের (উত্তরাধিকারের) কিছু অংশের বিনিময়ে কিছু দাবি করেছিলেন, কিন্তু স্ত্রী তা প্রত্যাখ্যান করেন। তখন সে (আব্দুর রহমান) তার (ওই স্ত্রীর) উপরে আরও দুইজন নারীকে বিবাহ করেন। অতঃপর আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান এই কাজটিকে (এই বিবাহকে) বৈধ ঘোষণা করেন।

644 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، يَقُولُ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَهُوَ مَرِيضٌ، فَقَالَ الشَّعْبِيُّ: «يَجُوزُ تَزْوِيجُهُ وَبَيْعُهُ وَشِرَاؤُهُ»

শায়বানি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি শা’বিকে (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছি, যে ব্যক্তি অসুস্থ থাকা অবস্থায় কোনো মহিলাকে বিবাহ করেছে।

তখন শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তার এই বিবাহ করা, তার ক্রয় করা এবং তার বিক্রি করা— সবই জায়েয (বৈধ)।

645 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «نُجِيزُ تَزْوِيجَهُ فِي مَرَضِهِ»

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "আমরা তার অসুস্থতার সময় তার বিবাহকে অনুমোদন করি।"

646 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُوسَى -[207]- بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ تَزَوَّجَ بِنْتَ عَمٍّ لَهُ فِي زَمَانِ عُثْمَانَ - وَهِيَ الَّتِي كَانَ تَزَوَّجَهَا عُمَرُ ثُمَّ طَلَّقَهَا - فِي مَرَضِهِ لِتَرِثَهُ فَمَاتَ فَوَرِثَتْهُ "

নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আবদুর রহমান ইবনে আবি রাবী’আ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের সময়কালে তাঁর এক চাচাতো বোনকে বিবাহ করেছিলেন। এই মহিলাটি ছিলেন তিনি, যাঁকে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পূর্বে বিবাহ করে তালাক দিয়েছিলেন। আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর অসুস্থতার সময় এই উদ্দেশ্যেই তাকে বিবাহ করেন যেন সে তাঁর সম্পত্তির উত্তরাধিকারিণী হতে পারে। অতঃপর তিনি (আবদুর রহমান) ইন্তেকাল করলেন এবং মহিলাটি তাঁর উত্তরাধিকারী হলো।

647 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «لَا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَنْكِحَ أَوْ يَتْرُكَ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: কোনো ব্যক্তি যেন তার (মুসলিম) ভাইয়ের বিবাহের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব না দেয়, যতক্ষণ না সে (প্রথম প্রস্তাবকারী) বিবাহ করে ফেলে অথবা সে (নিজেই) তা ছেড়ে দেয়।

648 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، أنا عَوْفٌ، قَالَ: أنا الْحَسَنُ قَالَ: نُبِّئْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ، وَلَا يَسُومُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ»

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “কোনো ব্যক্তি যেন তার ভাইয়ের বিবাহের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব না দেয় এবং তার ভাইয়ের দর-দামের (বিক্রয় মূল্যের) ওপর দর-দাম না করে।”

649 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى خَالَتِهَا فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ "

আমর ইবনু শুআইব-এর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

জনৈক ব্যক্তি তার স্ত্রীর খালাকে বিবাহ করেছিল। অতঃপর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেন।

650 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا، أَوْ عَلَى خَالَتِهَا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কোনো নারীকে তার ফুফুর উপর অথবা তার খালার উপর (একই বিবাহ বন্ধনে) গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।

651 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: «نَهَى أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ، عَلَى ابْنَةِ أَخِيهَا وَعَلَى خَالَتِهَا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

(রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিষেধ করেছেন যে, কোনো নারীকে যেন তার ভ্রাতুষ্পুত্রী (ভাইয়ের মেয়ে) অথবা তার খালা বা মাসির সাথে একত্রে বিবাহ করা না হয়।

652 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ عَلَى خَالَتِهَا، وَنَهَى أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى ابْنَةِ أَخِيهَا أَوِ ابْنَةِ أُخْتِهَا، نَهَى أَنْ تُنْكَحَ الْكُبْرَى عَلَى الصُّغْرَى، أَوِ الصُّغْرَى عَلَى الْكُبْرَى»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো নারীকে তার ফুফুর সঙ্গে একত্রে বিবাহ করতে নিষেধ করেছেন, অথবা তার খালার সঙ্গে একত্রে বিবাহ করতে নিষেধ করেছেন। তিনি আরো নিষেধ করেছেন, কোনো নারীকে তার ভাইঝির (ভাইয়ের মেয়ে) সঙ্গে অথবা তার ভাগ্নির (বোনের মেয়ে) সঙ্গে একত্রে বিবাহ করতে। তিনি নিষেধ করেছেন যেন বড়কে ছোটর ওপর বা ছোটকে বড়র ওপর বিবাহ করা না হয়।

653 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَلَا عَلَى خَالَتِهَا، وَلَا تَسْأَلِ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَكْتَفِئَ مَا فِي صَحْفَتِهَا وَلِتُزَوَّجَ فَإِنَّمَا لَهَا مَا كُتِبَ لَهَا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“কোনো নারীকে তার ফুফুর উপর বা তার খালার উপর বিবাহ করা যাবে না। আর কোনো নারী যেন তার (মুসলিম) বোনের তালাক না চায়, যেন সে তার পাত্রের সব কিছু সরিয়ে দিয়ে নিজে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারে। কারণ, তার জন্য তো ততটুকুই রয়েছে, যা তার জন্য লিখে রাখা হয়েছে।”

654 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا يُجْمَعُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا، وَلَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ خَالَتِهَا، وَلَا تَسْأَلُ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَسْتَفْرِغَ مَا فِي صَحْفَتِهَا وَتُنْكَحَ فَإِنَّمَا لَهَا مَا قُدِّرَ لَهَا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: “একই সাথে কোনো নারীকে তার ফুফুর সাথে, অথবা কোনো নারীকে তার খালার সাথে (একজনের বিবাহ বন্ধনে) একত্র করা যাবে না। আর কোনো নারী যেন তার (মুসলিম) বোনের তালাক কামনা না করে এই উদ্দেশ্যে যে, সে তার পাত্রের সব কিছু শূন্য করে নিজে বিবাহিতা হবে। কেননা, তার জন্য ততটুকুই রয়েছে যা তার জন্য নির্ধারণ করা হয়েছে।”

655 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: «كُرِهَ نِكَاحُ بِنْتَيِ الْعَمِّ لِفَسَادٍ بَيْنَهُمَا»

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: দুই চাচাতো বোনকে একত্রে বিবাহ করা মাকরুহ (অপছন্দনীয়) মনে করা হতো, কারণ এর ফলে তাদের উভয়ের মধ্যে বিবাদ বা ফ্যাসাদ সৃষ্টি হতে পারে।

656 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ «أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ بِنْتَيِ الْعَمِّ وَبَيْنَ بِنْتَيِ الْخَالِ»

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি মনে করতেন যে, একই সাথে দুই চাচাতো বোনকে অথবা দুই খালাতো বোনকে বিবাহ বন্ধনে একত্রিত করায় কোনো অসুবিধা নেই।

657 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّ ابْنًا لِعَلِيٍّ جَمَعَ بَيْنَ ابْنَتَيِ الْعَمِّ لَمْ يَكُنْ أَعْلَمَ بِذَلِكَ الْعَمَّيْنِ، فَأَصْبَحَتْ نِسَاءٌ لَا يَدْرِينَ إِلَى مَنْ يَذْهَبْنَ إِلَى هَذِهِ، أَوْ إِلَى هَذِهِ، فَقَالَ عَمْرٌو: فَقُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ: مَا هَذَا الَّذِي صَنَعْتُمْ؟ قَالَ: «هُوَ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْهُمَا»

আমর ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক ছেলে একই সাথে তাঁর দুই চাচার কন্যাকে (দুই চাচাতো বোনকে) বিবাহ করেছিলেন, অথচ দুই চাচা এই বিষয়ে অবগত ছিলেন না। ফলে স্ত্রীরা এমন পরিস্থিতিতে পড়লেন যে, তারা বুঝতে পারছিলেন না যে তারা কার দিকে যাবেন, এই স্ত্রীর দিকে নাকি ওই স্ত্রীর দিকে।

আমর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি হাসান ইবনে মুহাম্মাদকে (রাহিমাহুল্লাহ) জিজ্ঞাসা করলাম: আপনারা (এই পরিস্থিতিতে) কী বিধান দিলেন?

তিনি বললেন: "আমাদের গৃহীত ফায়সালাটি ওই দুটো জিনিসের (ওই দুটো বিবাহের) চেয়ে আমাদের কাছে অধিক প্রিয়।"

658 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ -[210]- يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ مَرْثَدٍ الْيَزَنِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يُحَدِّثُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ أَحَقَّ مَا وَفَّيْتُمْ بِهِ مِنَ الشَّرْطِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ»

উকবাহ ইবনু আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই যে সকল শর্ত তোমরা পূরণ করো, তার মধ্যে সর্বাধিক পূরণের যোগ্য শর্ত হলো যা দ্বারা তোমরা (তোমাদের স্ত্রীদের) লজ্জাস্থান হালাল করে নাও।”

659 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنَ النَّمِرِ بْنِ قَاسِطٍ قَالَ: سَمِعْتُ صُهَيْبَ بْنَ سِنَانٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «أَيُّمَا رَجُلٍ أَصْدَقَ امْرَأَةً صَدَاقًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ مِنْهُ أَنَّهُ لَا يُرِيدُ أَدَاءَهُ إِلَيْهَا فَغَرَّهَا بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَاسْتَحَلَّ فَرْجَهَا بِالْبَاطِلِ لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ يَلْقَاهُ وَهُوَ زَانٍ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ ادَّانَ مِنْ رَجُلٍ دَيْنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يُرِيدُ أَدَاءَهُ إِلَيْهِ، فَغَرَّهُ بِاللَّهِ وَاسْتَحَلَّ مَالَهُ بِالْبَاطِلِ، لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ يَلْقَاهُ وَهُوَ سَارِقٌ»

সুহাইব ইবনে সিনান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, "যে কোনো পুরুষ কোনো নারীকে দেনমোহর (সাদাক) দিলো, অথচ আল্লাহ জানেন যে তার উদ্দেশ্য নেই সেই দেনমোহর তাকে পরিশোধ করার। সে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার মাধ্যমে তাকে ধোঁকা দিলো এবং অন্যায়ভাবে (বাতিলের মাধ্যমে) তার লজ্জাস্থানকে নিজের জন্য হালাল করে নিল, সে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সাথে যখন সাক্ষাৎ করবে, তখন সে ব্যভিচারী হিসেবে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে।

আর যে কোনো পুরুষ অন্য কোনো ব্যক্তির কাছ থেকে ঋণ গ্রহণ করলো, অথচ আল্লাহ জানেন যে, তার উদ্দেশ্য নেই সেই ঋণ পরিশোধ করার। সে আল্লাহর মাধ্যমে তাকে ধোঁকা দিলো এবং বাতিলের মাধ্যমে তার সম্পদকে (নিজের জন্য) হালাল করে নিল, সে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সাথে যখন সাক্ষাৎ করবে, তখন সে চোর হিসেবে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে।"

660 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، سَمِعَ جَابِرَ -[211]- بْنَ زَيْدٍ، يَقُولُ: «إِذَا اشْتَرَطَ الرَّجُلُ لِلْمَرْأَةِ دَارَهَا فَهُوَ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا»

জাবির ইবনে যায়িদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর জন্য তার বাসস্থান (বা ঘর) শর্ত করে (যে এই অধিকার তার থাকবে), তখন সে তার লজ্জাস্থানকে (সহবাসের জন্য) হালাল করার কারণে সেই শর্ত পালনে বাধ্য।