821 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ وَبِهَا بَرَصٌ أَوْ جُنُونٌ أَوْ جُذَامٌ أَوْ -[246]- قَرَنٌ، فَزَوْجُهَا بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَمَسَّهَا، إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ، وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ، وَإِنْ مَسَّهَا فَلَهَا الْمَهْرُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে কোনো নারীকে বিবাহ করা হলো এবং তার মধ্যে যদি ধবল রোগ (বারাস), অথবা পাগলত্ব (জুনুন), অথবা কুষ্ঠ রোগ (জুযাম), অথবা (যোনিপথে) কোনো প্রতিবন্ধকতা (করণ) থাকে, তবে তার স্বামী ততক্ষণ পর্যন্ত (বিবাহ বহাল রাখা বা বাতিল করার) ইখতিয়ার (অধিকার) পাবে, যতক্ষণ না সে তাকে স্পর্শ করেছে (সহবাস করেছে)। সে চাইলে (তাকে স্ত্রী হিসেবে) রাখতে পারে, আর চাইলে তাকে তালাক দিতে পারে। কিন্তু যদি সে তাকে স্পর্শ করে ফেলে (সহবাস করে ফেলে), তবে তার জন্য সম্পূর্ণ মোহর প্রাপ্য হবে, কারণ (সহবাসের মাধ্যমে) সে তার লজ্জাস্থান হালাল করেছে।

822 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: «ذَلِكَ إِذَا دَخَلَ بِهَا، فَإِنْ عَلِمَ بِذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، فَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ، وَإِنْ شَاءَ فَارَقَ بِغَيْرِ طَلَاقٍ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এই বিধান তখনই প্রযোজ্য হবে, যখন সে তার সাথে সহবাস করে ফেলেছে। কিন্তু যদি সে সহবাস করার আগেই বিষয়টি জানতে পারে, তাহলে সে চাইলে স্ত্রীকে রেখে দিতে পারে, আর চাইলে তালাক দেওয়া ছাড়াই সম্পর্ক ছিন্ন করতে পারে।

823 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «هِيَ امْرَأَتُهُ، إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ، وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ، دَخَلَ بِهَا أَمْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا، وَلَيْسَ الْحَرَائِرُ كَالْإِمَاءِ، الْحُرَّةُ لَا تُرَدُّ مِنْ دَاءٍ» .

ইবরাহীম নাখাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "সে (বিবাহিত নারী) তার স্ত্রী। সে চাইলে তাকে (বিবাহ বন্ধনে) রাখতে পারে অথবা চাইলে তাকে তালাক দিতে পারে— সে তার সাথে সহবাস করুক বা না করুক। আর স্বাধীন নারীরা দাসীদের মতো নয়। কোনো রোগের কারণে স্বাধীন স্ত্রীকে (স্বামীকে) ফেরত দেওয়া যাবে না।"

824 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ওই (পূর্বোক্ত) কথাটি বলেছিলেন।

825 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: " أَرْبَعٌ لَا يُجَزْنَ فِي بَيْعٍ وَلَا نِكَاحٍ: الْمَجْنُونَةُ، وَالْمَجْذُومَةُ، وَالْبَرْصَاءُ، وَالْعَفْلَاءُ "

জাবির ইবনে যায়িদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

চারটি (ত্রুটিযুক্তা) নারী ক্রয়-বিক্রয়ে এবং বিবাহের ক্ষেত্রে বৈধ বলে গণ্য হবে না: উন্মাদিনী, কুষ্ঠরোগাক্রান্তা, শ্বেতীরোগাক্রান্তা এবং আফলা (যোনিপথে জন্মগত বা রোগজনিত গুরুতর ত্রুটিযুক্তা) নারী।

826 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، قَالَ: كَتَبَ عَدِيُّ بْنُ أَرْطَاةَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي ذَلِكَ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ: «إِنَّهُ قَدِ ائْتَمَنَ أَصْهَارَهُ عَلَى مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ، إِنْ شَاءَ طَلَّقَ، وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ»

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন আদী ইবনে আরতাত (রাহিমাহুল্লাহ) এ বিষয়ে তাঁর নিকট পত্র লিখলেন, তখন উমর (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে জবাবে লিখলেন:

“নিশ্চয়ই সে তার শ্বশুরপক্ষকে এমন বিষয়ের উপর আমানতদার বানিয়েছে, যা এর চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ। (এখন) যদি সে চায়, তবে তালাক দেবে; আর যদি চায়, তবে (স্ত্রীকে) রেখে দেবে।”

827 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِنْ عَلِمَ بِذَلِكَ الْوَلِيُّ فَالصَّدَاقُ عَلَيْهِ كَمَا غَرَّهُ مِنْهَا، وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ فَهِيَ امْرَأَتُهُ، إِنْ شَاءَ طَلَّقَ، وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ»

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যদি অভিভাবক (ওয়ালী) সে বিষয়ে অবগত থাকেন (যে ত্রুটির কারণে স্বামী প্রতারিত হয়েছে), তবে মোহর (সাদাক) আদায় করার দায়িত্ব তার (ওয়ালীর) ওপর বর্তাবে, যেমন তিনি তাকে ঐ নারীর ব্যাপারে প্রতারিত করেছেন। আর যদি তিনি (ওয়ালী) অবগত না থাকেন, তবে সে (নারী) তার স্ত্রী হিসেবেই থাকবে। স্বামী চাইলে তাকে তালাক দিতে পারে অথবা চাইলে তাকে (স্ত্রী হিসেবে) রাখতে পারে।

828 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: " أَرْبَعٌ لَا يُجَزْنَ فِي بَيْعٍ وَلَا نِكَاحٍ إِلَّا أَنْ يَمَسَّ، فَإِنْ مَسَّ فَقَدْ جَازَ: الْجُنُونُ، وَالْجُذَامُ، وَالْبَرَصُ، وَالْقَرَنُ "

জাবির ইবনু যায়িদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চারটি ত্রুটি রয়েছে যা ক্রয়-বিক্রয় অথবা বিবাহের ক্ষেত্রে বৈধ (কার্যকর) হয় না, তবে যদি তা প্রকাশ করা হয় (বা জানানো হয়), তবে তা বৈধ হবে। সেগুলো হলো: উন্মাদনা (পাগলামি), কুষ্ঠ রোগ, ধবল রোগ (শ্বেতি) এবং ক্বারন (নারীর বিশেষ অভ্যন্তরীণ ত্রুটি)।

829 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: نا جَمِيلُ بْنُ زَيْدٍ الطَّائِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ قَالَ: " تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي غِفَارٍ، فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ وَضَعَتْ ثِيَابَهَا، فَرَأَى بِكَشْحِهَا بَيَاضًا، فَقَالَ: «الْبَسِي ثِيَابَكِ وَالْحَقِي بِأَهْلِكِ»

যায়িদ ইবনু কা’ব ইবনু উজরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বনু গিফার গোত্রের একজন মহিলাকে বিবাহ করলেন। যখন তিনি তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন এবং মহিলাটি তাঁর পোশাক খুললেন, তখন তিনি (রাসূল ﷺ) তাঁর পার্শ্বদেশে (বা কোমরের অংশে) শুভ্রতা (সাদা দাগ) দেখতে পেলেন। তখন তিনি বললেন, "তোমার পোশাক পরিধান করো এবং তোমার পরিবারের কাছে ফিরে যাও।"

830 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا شَرِيكٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «لَا تُرَدُّ الْحُرَّةُ مِنْ عَيْبٍ» .

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: স্বাধীন নারীকে (কোনো) ত্রুটির কারণে ফেরত দেওয়া হবে না।

831 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: نا رَجُلٌ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَ حَدِيثٍ قَبْلَهُ، «أَمَرَ لَهَا بِالصَّدَاقِ»

যায়দ ইবনে কা’ব ইবনে উজরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপভাবে তার জন্য মোহরানা (সাদাক) প্রদানের নির্দেশ দেন।

832 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عُمَرَ، وَسَهْلُ بْنُ زَنْجَلَةَ الرَّازِيُّ، قَالَ: نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ: أَيُّ أَزْوَاجِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي اسْتَعَاذَتْ مِنْهُ؟ فَقَالَ: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ ابْنَةَ الْجَوْنِ الْكِلَابِيَّةَ لَمَّا دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَهَبَ يَدْنُو مِنْهَا، فَقَالَتْ: عَائِذًا بِاللَّهِ. فَقَالَ: «عُذْتِ بِعَظِيمٍ، ضُمِّي ثِيَابَكِ وَالْحَقِي بِأَهْلِكِ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-জাওনের কন্যা আল-ক্বিলাবীয়্যাহ যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট প্রবেশ করলেন, আর তিনি তার নিকটবর্তী হতে চাইলেন, তখন সে (স্ত্রী) বলল: আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।

তিনি (নবী ﷺ) বললেন: তুমি এক মহান সত্তার (আল্লাহর) কাছে আশ্রয় চেয়েছো। তুমি তোমার পোশাক গুছিয়ে নাও এবং তোমার পরিবারের কাছে ফিরে যাও।

833 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، فَلَمَّا دَخَلَ بِهَا بَدَا مِنَ الرَّجُلِ عَيْبٌ، بَرَصٌ أَوْ جُذَامٌ. قَالَ عَطَاءٌ: «لَا تُنْزَعُ مِنْهُ امْرَأَتُهُ»

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (ফয়সালা), যে একজন নারীকে বিবাহ করল। অতঃপর যখন সে তার সাথে সহবাস করল, তখন ঐ ব্যক্তির মধ্যে একটি ত্রুটি প্রকাশ পেল—(তা ছিল) শ্বেত রোগ অথবা কুষ্ঠ রোগ।

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "তার কাছ থেকে তার স্ত্রীকে বিচ্ছিন্ন করা যাবে না।"

834 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ عَلَى عَاجِلٍ وَآجِلٍ: «هُوَ حَالٌّ كُلُّهُ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ مُدَّةٌ مَعْلُومَةٌ»

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (ফাতওয়া প্রদান করা হয়) যিনি দেনমোহরের কিছু অংশ তাৎক্ষণিক (নগদ) ও কিছু অংশ বিলম্বে পরিশোধের শর্তে বিবাহ করেছেন। তিনি বলেন, “সম্পূর্ণ দেনমোহরই (তাৎক্ষণিক) পরিশোধযোগ্য হয়ে যায়, তবে যদি (বিলম্বে পরিশোধের জন্য) একটি নির্দিষ্ট সময়সীমা নির্ধারণ করা থাকে (তাহলে সেই শর্ত প্রযোজ্য হবে)।”

835 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، أنا أَشْعَثُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْآجِلِ مِنَ الْمَهْرِ: «إِلَى أَنْ يَكُونَ طَلَاقٌ أَوْ مَوْتٌ»

শাবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
তিনি মোহরের যে অংশটি স্থগিত (বিলম্বিত) রাখা হয়, সে সম্পর্কে বলতেন: “তালাক অথবা মৃত্যু সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত (তা আদায়ের সময়কাল ধার্য থাকে)।”

836 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ فِي -[249]- رَجُلٍ تَزَوَّجَ أَمَةً بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَاشْتَرَى نَصِيبَ أَحَدِهِمَا قَالَ: «لَا يَقْرَبُهَا حَتَّى يَتَخَلَّصَ نَصِيبُ الْآخَرِ» .

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দুইজন লোকের যৌথ মালিকানাধীন এক দাসীকে বিবাহকারী এবং অতঃপর তাদের দুজনের মধ্যে একজনের অংশ কিনে নেওয়া লোক প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "সে ততক্ষণ পর্যন্ত তার কাছে যেতে (সহবাস করতে) পারবে না, যতক্ষণ না অপরজনের অংশও সম্পূর্ণভাবে মুক্ত হয়ে যায়।"

837 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: حُدِّثْتُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, তিনি উক্ত কথাটি বলেছিলেন।

838 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ ذَاتَ مَحْرَمٍ مِنْهُ قَالَ: «إِنْ دَخَلَ بِهَا فَلَهَا الصَّدَاقُ، وَإِنْ كَانَ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَلَا صَدَاقَ لَهَا، وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا»
وَقَالَ حَمَّادٌ: «لَهَا مَا أَخَذَتْ»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার জন্য হারাম (মাহরাম) এমন কোনো নারীকে বিবাহ করেছে, তিনি বলেন: “যদি সে তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে সে (নারী) মোহর পাবে। আর যদি সে তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে তার জন্য কোনো মোহর নেই, এবং তাদের দুজনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে।”

আর হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “সে যা কিছু গ্রহণ করেছে, তা তারই থাকবে।”

839 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِنْ لَمْ يَكُنْ دَخَلَ بِهَا بَطَلَ الصَّدَاقُ، وَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَلَهَا مَا سَمَّاهَا»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি সে (স্বামী) তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে মোহর বাতিল হয়ে যাবে। আর যদি সে তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে তার জন্য যা নির্দিষ্ট করা হয়েছিল, সে তাই পাবে।

840 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: «إِنْ لَمْ يَكُنْ دَخَلَ بِهَا فَلَا شَيْءَ لَهَا، وَإِنْ كَانَ دَخَلَ بِهَا فَلَهَا مَا أَخَذَتْ»

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি সে (স্বামী) তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে তার (স্ত্রীর) জন্য কিছুই নেই। আর যদি সে তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে সে যা গ্রহণ করেছে তা তারই থাকবে।"