861 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مَنْصُورٌ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا زَنَى قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ، وَفُرِّقَ بَيْنَهُمَا، وَلَا صَدَاقَ لَهَا»

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাসের পূর্বে ব্যভিচার করে ফেলে, তবে তার উপর শরীয়ত নির্ধারিত দণ্ড (হদ) কার্যকর করা হবে, এবং তাদের উভয়ের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে, আর তার জন্য কোনো মোহর থাকবে না।"

862 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً} [النور: 3] قَالَ: نَسَخَتْهَا {وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى} [النور: 32] مِنْكُمْ «فَهِيَ مِنْ أَيَامَى الْمُسْلِمِينَ» .

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী: “ব্যভিচারী ব্যভিচারিণী অথবা মুশরিক নারী ব্যতীত অন্য কাউকে বিবাহ করে না।” [সূরা আন-নূর: ৩] সম্পর্কে তিনি বলেন, এই আয়াতটিকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী: “আর তোমাদের মধ্যে যারা অবিবাহিত, তাদের বিবাহ দাও।” [সূরা আন-নূর: ৩২] দ্বারা রহিত (নাসখ) করা হয়েছে। অতএব, (তওবাকারী ব্যভিচারিণী নারী) মুসলিমদের অবিবাহিত নারীদের অন্তর্ভুক্ত।

863 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، مِثْلَهُ

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এটিও অনুরূপ [পূর্বোক্ত বর্ণনাটির]।

864 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: «أَيُّهُمَا زَنَى جُلِدَ الْحَدَّ، وَهُمَا عَلَى نِكَاحِهِمَا» ، قَالَ هُشَيْمٌ: وَهُوَ الْقَوْلُ

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তাদের (স্বামী-স্ত্রীর) মধ্যে যে-ই ব্যভিচার (যিনা) করুক না কেন, তাকে শরীয়তের নির্ধারিত দণ্ড (হাদ) হিসেবে বেত্রাঘাত করা হবে, এবং তারা উভয়েই তাদের বিবাহ বন্ধনে বহাল থাকবে।" হুশাইম বলেছেন, "আর এটিই হলো (গ্রহণযোগ্য) মত।"

865 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ سَعِيدٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً} [النور: 3] قَالَ: «لَيْسَ هُوَ بِالنِّكَاحِ، وَلَكِنَّهُ الْجِمَاعُ»

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহ তাআলার বাণী— {ব্যভিচারী ব্যভিচারিণী অথবা মুশরিক নারী ব্যতীত অন্য কাউকে বিবাহ করে না} [সূরা নূর: ৩] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "এখানে (আয়াতের মধ্যে উল্লেখিত শব্দটি দ্বারা) ‘নিকাহ’ (বিবাহ বন্ধন) উদ্দেশ্য নয়, বরং উদ্দেশ্য হলো ‘জিমা’ (শারীরিক সম্পর্ক/ব্যভিচার)।"

866 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، أنا الشَّيْبَانِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ جَارِيَةً فَجَرَتْ وَأُقِيمَ عَلَيْهَا الْحَدُّ، ثُمَّ إِنَّهُمْ أَقْبَلُوا مُهَاجِرِينَ، وَتَابَتِ الْجَارِيَةُ، وَحَسُنَتْ تَوْبَتُهَا وَحَالُهَا، وَكَانَتْ تُخْطَبُ إِلَى عَمِّهَا، فَكَرِهَ أَنْ يُزَوِّجَهَا حَتَّى يُخْبِرَ بِمَا كَانَ مِنْ أَمْرِهَا، وَجَعَلَ يَكْرَهُ أَنْ يُفْشِيَ ذَلِكَ عَلَيْهَا، فَذَكَرَتْ أَمْرَهَا ذَلِكَ لِعُمَرَ، فَقَالَ: «زَوِّجُوهَا كَمَا تُزَوِّجُوا صَالِحِي نِسَائِكُمْ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক দাসী ব্যভিচার করেছিল এবং তার উপর শরীয়তের শাস্তি (হদ) কার্যকর করা হয়েছিল। অতঃপর তারা হিজরত করে আগমন করলো। সেই দাসীটি তওবা করলো এবং তার তওবা ও অবস্থা উত্তম হয়ে গেল।

এরপর তার চাচার কাছে বিবাহের প্রস্তাব আসতে লাগলো। কিন্তু তার চাচা তার পূর্বের সেই ঘটনা না জানিয়ে তাকে বিবাহ দিতে অপছন্দ করলেন। আবার তিনি (চাচা) মেয়েটির উপর সেই তথ্য প্রকাশ করতেও অপছন্দ করছিলেন। অতঃপর তিনি এই বিষয়টি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উল্লেখ করলেন।

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তোমরা তাকে বিয়ে দাও, যেভাবে তোমরা তোমাদের সৎ ও নেককার নারীদের বিয়ে দিয়ে থাকো।"

867 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: أَحْدَثَتِ امْرَأَةٌ بِالشَّامِ، فَكُتِبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ أَنْكِحْهَا وَلَا تُخْبِرْ حَدَثَهَا. قَالَ: «أَنْكِحُوهَا وَلَا تَذْكُرُوا حَدَثَهَا»

আমর ইবনে দিনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

শামের (সিরিয়ার) এক মহিলা একটি (গুরুতর) ঘটনা ঘটালো। তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চিঠি লেখা হলো যে, তাকে যেন বিবাহ দেওয়া হয়, কিন্তু তার এই ঘটনাটি যেন (পাত্রকে) না জানানো হয়। তিনি (উমার রাঃ) বললেন, ‘তোমরা তাকে বিবাহ দাও, কিন্তু তার ঘটনাটি (অপরাধ) সম্পর্কে আলোচনা করো না।’

868 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ جَارِيَةً بِكْرًا، فَفَجَرَتْ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا قَالَ: «يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا وَلَا صَدَاقَ لَهَا»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
যে ব্যক্তি কোনো কুমারী যুবতীকে বিবাহ করল, অতঃপর সহবাসের আগেই যদি সে ব্যভিচারে লিপ্ত হয়, তবে তিনি (ইবরাহীম) বলেন: “তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে হবে এবং তার কোনো মোহরানা (সাদাক) প্রাপ্য হবে না।”

869 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا جَرِيرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: «تُجْلَدُ وَتَقَرُّ عِنْدَهُ، كَمَا أَنَّهُ لَوْ فَجَرَ هُوَ لَمْ تُنْزَعْ مِنْهُ امْرَأَتُهُ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাকে (স্ত্রীকে) বেত্রাঘাত করা হবে এবং সে তার স্বামীর সঙ্গেই থাকবে, যেমন (স্বামী) যদি নিজে ব্যভিচার করে, তবে তার কাছ থেকে তার স্ত্রীকে বিচ্ছিন্ন করা হবে না।

870 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: «إِذَا زَنَتِ الْبِكْرُ وَنُفِيَتْ فَهِيَ عِنْدَ زَوْجِهَا عَلَى نِكَاحِهَا، فَإِنْ فَعَلَ الْبِكْرُ فَهُوَ كَذَلِكَ»

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি কোনো কুমারী নারী ব্যভিচার করে এবং তাকে নির্বাসিত করা হয় (শাস্তিস্বরূপ), তবে সে তার স্বামীর বিবাহ বন্ধনে বহাল থাকে। আর যদি কোনো কুমার পুরুষও (ব্যভিচার) করে, তবে তার ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য হবে।

871 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: أنا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «لَا تَلِي النِّسَاءُ عُقْدَةَ النِّكَاحِ» .

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নারীরা যেন বিবাহের চুক্তি সম্পাদন করার দায়িত্ব গ্রহণ না করে।"

872 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، مِثْلَهُ

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে পূর্বোক্ত হাদীসের অনুরূপ একটি বর্ণনা এসেছে।

873 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ «أَنَّ السُّنَّةَ عِنْدَهُمْ أَنَّ الْمَرْأَةَ، لَا تَعْقِدُ عُقْدَةَ النِّكَاحِ فِي نَفْسِهَا وَلَا فِي غَيْرِهَا»

সুলাইমান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তাঁদের (পূর্ববর্তী আলেমগণের) নিকট সুন্নাহ হলো এই যে, কোনো নারী নিজের জন্যেও বিবাহের চুক্তি (আকদ) সম্পন্ন করতে পারবে না, এবং অন্য কারো পক্ষ থেকেও তা সম্পন্ন করতে পারবে না।

874 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا عُبَيْدَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ بِشَهَادَةِ رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ قَالَ: «يُشْهِدُونَ رَجُلًا آخَرَ»

ইবরাহীম নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে একজন পুরুষ ও একজন নারীর সাক্ষ্যের ভিত্তিতে বিবাহ করেছে। তিনি বললেন, "তাদের উচিত হবে অন্য একজন পুরুষকে সাক্ষী বানানো।"

875 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، أنا حَجَّاجٌ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «أَنَّهُ أَجَازَ شَهَادَةَ النِّسَاءِ مَعَ الرَّجُلِ فِي النِّكَاحِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বিবাহের (নিকাহের) ক্ষেত্রে একজন পুরুষের সাথে মহিলাদের সাক্ষ্যকে অনুমোদন দিয়েছেন।

876 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، وَمُطَرِّفٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ «أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ شَهَادَةَ النِّسَاءِ مَعَ الرَّجُلِ فِي النِّكَاحِ وَالطَّلَاقِ»

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি (শা’বি) বিবাহ (নিকাহ) এবং তালাকের (তালাক) বিষয়ে একজন পুরুষের সাথে নারীদের সাক্ষ্যকে বৈধ (জায়েজ) বলে গণ্য করতেন।

877 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا عُبَيْدَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ «أَنَّهُ كَانَ لَا يُجِيزُ شَهَادَةَ النِّسَاءِ عَلَى الطَّلَاقِ وَلَا عَلَى الْحُدُودِ»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তালাকের বিষয়ে এবং হুদুদ (শরিয়ত নির্ধারিত শাস্তি) এর বিষয়ে মহিলাদের সাক্ষ্য (শাহাদাহ) অনুমোদন করতেন না।

878 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، أنا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ «أَنَّهُ -[257]- كَانَ لَا يُجِيزُ شَهَادَةَ النِّسَاءِ عَلَى الْحُدُودِ، وَالطَّلَاقُ مِنْ أَشَدِّ الْحُدُودِ»

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি হুদূদের (আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত শাস্তির) ক্ষেত্রে নারীদের সাক্ষ্য অনুমোদন করতেন না। আর তালাক (বিবাহবিচ্ছেদ) হলো হুদূদের অন্তর্ভুক্ত কঠোরতম বিষয়গুলির মধ্যে একটি।

879 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، «أَنَّهُ كَانَ لَا يُجِيزُ شَهَادَةَ النِّسَاءِ عَلَى الطَّلَاقِ»

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তালাকের ক্ষেত্রে নারীদের সাক্ষ্য গ্রহণ বা অনুমোদন করতেন না।

880 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، قَالَ: سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ شَهَادَةِ، رَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ عَلَى الطَّلَاقِ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ: «لَوْ شَهِدَ تَمِيمُ بْنُ سَلَمَةَ وَكَذَا وَكَذَا امْرَأَةً عَلَى الطَّلَاقِ لَمْ يَجُزْ ذَلِكَ»

আতা ইবনুস সাইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইব্রাহিম (আন-নাখাঈ) (রাহিমাহুল্লাহ)-কে তালাকের (বিবাহবিচ্ছেদ) বিষয়ে একজন পুরুষ ও দুইজন মহিলার সাক্ষ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "যদি (এমনকি) তামিম ইবনু সালামা এবং বহু সংখ্যক মহিলাও তালাকের উপর সাক্ষ্য দিতো, তবুও তা বৈধ হতো না।"