1981 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ جَرِيرِ بْنِ جَبَلَةَ , ثنا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ , ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ , ثنا أَبُو الْأَسْوَدِ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: «لَا يَجِبُ عَلَى مَالِ الصَّغِيرِ زَكَاةٌ حَتَّى تَجِبَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ». ابْنُ لَهِيعَةَ لَا يُحْتَجُّ بِهِ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অপ্রাপ্তবয়স্ক (শিশুর) সম্পদের উপর যাকাত ওয়াজিব হয় না, যতক্ষণ না তার উপর সালাত (নামাজ) ওয়াজিব হয়।

1982 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , ثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى , ثنا أَبُو أُسَامَةَ , عَنْ حُسَيْنِ بْنِ ذَكْوَانَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ وَابْنَتُهَا مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي يَدِهَا مَسَكَتَانِ غَلِيظَتَانِ مِنْ ذَهَبٍ , فَقَالَ: «هَلْ تُعْطِينَ زَكَاةَ هَذَا؟» , قَالَتْ: لَا , قَالَ: «فَيَسُرُّكِ أَنْ يُسَوِّرَكِ اللَّهُ بِسُوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ؟» , قَالَ: فَخَلَعَتْهُمَا وَقَالَتْ: هُمَا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ইয়ামানের অধিবাসী এক মহিলা তাঁর কন্যাকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন। তাদের হাতে স্বর্ণের দুটি মোটা চুড়ি ছিল। তিনি (রাসূলুল্লাহ্ সাঃ) বললেন, "তুমি কি এর যাকাত দাও?" মহিলাটি বললেন, "না।" তিনি বললেন, "তবে কি তুমি পছন্দ করো যে আল্লাহ্ তোমাকে আগুনের দুটি চুড়ি পরিয়ে দিন?" বর্ণনাকারী বলেন, এরপর মহিলাটি চুড়ি দুটি খুলে ফেললেন এবং বললেন, "এগুলো আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলের জন্য।"

1983 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ قَوْهِيٍّ بِالْمِفْتَحِ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الدُّولَابِيُّ , ثنا الْقَاسِمُ بْنُ يَحْيَى , عَنِ ابْنِ أَرْقَمَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ: وَجَدْنَا فِي كِتَابِ عُمَرَ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فِي صَدَقَةِ الْإِبِلِ فِي خَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ سَائِمَةٍ شَاةٌ , وَفِي عَشْرٍ -[11]- شَاتَانِ , وَفِي خَمْسَةَ عَشَرَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ , وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ , وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ خَمْسُ شِيَاهٍ , فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ , فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ , فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ , فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ إِلَى سِتِّينَ , فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ , فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ , فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ جَذَعَةٌ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ». كَذَا رَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ وَهُوَ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ مَتْرُوكٌ

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিতাবে পেয়েছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"চারণভূমিতে চরে এমন উটের যাকাতের ক্ষেত্রে: পাঁচটি উটের জন্য একটি বকরি (ছাগল), দশটির জন্য দুটি বকরি, পনেরটির জন্য তিনটি বকরি, বিশটির জন্য চারটি বকরি এবং পঁচিশটির জন্য পাঁচটি বকরি।

যখন তা (পঁচিশটি) একটি বেড়ে যায়, তখন তাতে দিতে হবে বিনতু মাখাদ (এক বছর বয়সী মাদী উট)। যদি বিনতু মাখাদ না পাওয়া যায়, তবে ইবনু লাবুন যাকার (দুই বছর বয়সী পুরুষ উট) দিতে হবে— এই নিয়ম পঁয়ত্রিশটি পর্যন্ত প্রযোজ্য।

যখন তা একটি বেড়ে যায় (অর্থাৎ ছত্রিশটি হয়), তখন তাতে দিতে হবে বিনতু লাবুন (দুই বছর বয়সী মাদী উট)— এই নিয়ম পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত প্রযোজ্য।

যখন তা একটি বেড়ে যায় (অর্থাৎ ছেচল্লিশটি হয়), তখন তাতে দিতে হবে হিক্কাহ (তিন বছর বয়সী মাদী উট, যা প্রজননের উপযুক্ত)— এই নিয়ম ষাটটি পর্যন্ত প্রযোজ্য।

যখন তা একটি বেড়ে যায় (অর্থাৎ একষট্টিটি হয়), তখন তাতে দিতে হবে জাযআহ (চার বছর বয়সী মাদী উট)— এই নিয়ম পঁচাত্তরটি পর্যন্ত প্রযোজ্য।

যখন তা একটি বেড়ে যায় (অর্থাৎ ছিয়াত্তরটি হয়), তখন তাতে দিতে হবে বিনতা লাবুন (দুটি দুই বছর বয়সী মাদী উট)— এই নিয়ম নব্বইটি পর্যন্ত প্রযোজ্য।

যখন তা একটি বেড়ে যায় (অর্থাৎ একানব্বইটি হয়), তখন তাতে দিতে হবে দু’টি হিক্কাহ (দুটি তিন বছর বয়সী মাদী উট)— এই নিয়ম একশ বিশটি পর্যন্ত প্রযোজ্য।

এরপর যদি একটিও বাড়ে, তবে প্রতি চল্লিশটির জন্য একটি জাযআহ এবং প্রতি পঞ্চাশটির জন্য একটি হিক্কাহ (যা প্রজননের উপযুক্ত) দিতে হবে।"

1984 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ فِي آخَرِينَ , -[12]- وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , ثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى , وَالْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ , قَالُوا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ , حَدَّثَنِي أَبِي , عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ أَنَسٍ , أَنَّ أَبَا بَكْرٍ لَمَّا اسْتُخْلِفَ وَجَّهَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ إِلَى الْبَحْرَيْنِ فَكَتَبَ لَهُ هَذَا الْكِتَابَ: " هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا رَسُولَهُ , فَمَنْ سُئِلَهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهَا فَلَا يُعْطِهِ: فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الْإِبِلِ فَمَا دُونَهَا الْغَنَمُ فَفِيهَا فِي كُلِّ خَمْسٍ شَاةٌ , فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ أُنْثَى , فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ أُنْثَى , فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ إِلَى سِتِّينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ , فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ , فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَسَبْعِينَ إِلَى تِسْعِينَ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ , فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ , فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَإِنْ تَبَايَنَ أَسْنَانُ الْإِبِلِ فِي فَرَائِضِ الصَّدَقَاتِ , فَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ مِنَ الْإِبِلِ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْحِقَّةُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنْ تَيَسَّرْنَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا , وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ حِقَّةٌ وَعِنْدَهُ جَذَعَةٌ فَإِنَّهَا -[13]- تُقْبَلُ مِنْهُ الْجَذَعَةُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَّدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ , وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا ابْنَةُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ ابْنَةُ لَبُونٍ وَيُعْطِي مَعَهَا شَاتَيْنِ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا , وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْحِقَّةُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَّدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ , وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ ابْنَةَ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ ابْنَةُ مَخَاضٍ وَيُعْطِي مَعَهَا عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ , وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ ابْنَةَ مَخَاضٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ ابْنَةُ لَبُونٍ وَيُعْطِيهِ الْمُصَّدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ , فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ ابْنَةُ مَخَاضٍ عَلَى وَجْهِهَا وَعِنْدَهُ ابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ يَقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ , وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إِلَّا أَرْبَعٌ مِنَ الْإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا , فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا مِنَ الْإِبِلِ فَفِيهَا شَاةٌ , وَصَدَقَةُ الْغَنَمِ فِي سَائِمَتِهَا إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا شَاةٌ , فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا شَاتَانِ , فَإِذَا زَادَتْ عَلَى مِائَتَيْنِ إِلَى ثَلَاثِمِائَةٍ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ , فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِمِائَةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ وَلَا يُخْرَجُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ وَلَا تَيْسٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَّدِّقُ , وَلَا يَجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ -[14]- الصَّدَقَةِ , وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ , وَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةٌ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا , وَفِي الرِّقَةِ رُبْعُ الْعُشُورِ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ مَالُهُ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةً فَلَيْسَ فِيهِ صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا ". وَقَالَ يُوسُفُ فِي حَدِيثِهِ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقِ كَتَبَ لَهُ هَذَا الْكِتَابَ لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ , هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ , وَقَالَ الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ لَمَّا اسْتُخْلِفَ وَجَّهَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ إِلَى الْبَحْرَيْنِ وَكَتَبَ لَهُ هَذَا الْكِتَابَ وَخَتَمَهُ بِخَاتَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ نَقْشُ خَاتَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَمَّدٌ سَطْرٌ , وَرَسُولٌ سَطْرٌ , وَاللَّهُ سَطْرٌ , هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ اللَّهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ , الَّتِي أَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলিফা হলেন, তখন তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বাহরাইনের (আমিল হিসেবে) পাঠালেন এবং তার জন্য এই ফরমানটি লিখে দিলেন:

"এটি সেই যাকাতের বিধান, যা আল্লাহ্‌র রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলমানদের উপর ফরয করেছেন, যা আল্লাহ্‌ তাঁর রাসূলকে আদেশ করেছেন। সুতরাং কোনো মুমিনকে যদি সঠিকভাবে (যাকাতের) চাহিদা অনুযায়ী চাওয়া হয়, তবে সে যেন তা প্রদান করে। আর যদি তার কাছে এর চেয়ে বেশি চাওয়া হয়, তবে সে যেন তা প্রদান না করে।

চব্বিশটি উট বা তার কমের ক্ষেত্রে (যাকাত আসে) ভেড়া/ছাগল থেকে। এক্ষেত্রে প্রতি পাঁচটি উটে একটি ছাগল (যাকাত দিতে হবে)।

যখন (উটের সংখ্যা) পঁচিশটি থেকে পঁয়ত্রিশটি পর্যন্ত হবে, তখন তাতে একটি বিন্তে মাখাদ (এক বছর বয়সের মাদী উট) দিতে হবে।

যখন (উটের সংখ্যা) ছত্রিশটি থেকে পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত হবে, তখন তাতে একটি বিন্তে লাবুন (দুই বছর বয়সের মাদী উট) দিতে হবে।

যখন (উটের সংখ্যা) ছেচল্লিশটি থেকে ষাটটি পর্যন্ত হবে, তখন তাতে একটি হিক্কাহ (তিন বছর বয়সের মাদী উট, যা প্রজননের জন্য উপযুক্ত) দিতে হবে।

যখন (উটের সংখ্যা) একষট্টিটি থেকে পঁচাত্তরটি পর্যন্ত হবে, তখন তাতে একটি জাযআহ (চার বছর বয়সের মাদী উট) দিতে হবে।

যখন (উটের সংখ্যা) ছিয়াত্তরটি থেকে নব্বইটি পর্যন্ত হবে, তখন তাতে দু’টি বিন্তে লাবুন দিতে হবে।

যখন (উটের সংখ্যা) একানব্বইটি থেকে একশ বিশটি পর্যন্ত হবে, তখন তাতে দু’টি হিক্কাহ (যা প্রজননের জন্য উপযুক্ত) দিতে হবে।

আর যখন (উটের সংখ্যা) একশ বিশটির উপরে চলে যাবে, তখন প্রতি চল্লিশটিতে একটি বিন্তে লাবুন এবং প্রতি পঞ্চাশটিতে একটি হিক্কাহ দিতে হবে।

যাকাতের ফরয উটের বয়স (দাঁত) বিভিন্ন হওয়ায় (নিম্নরূপ বিনিময় প্রযোজ্য):

যদি কারও উপর জাযআহ (চার বছরের উটনী) যাকাত হিসেবে ফরয হয়, কিন্তু তার কাছে জাযআহ না থাকে বরং হিক্কাহ (তিন বছরের উটনী) থাকে, তবে তার কাছ থেকে হিক্কাহ গ্রহণ করা হবে এবং এর সাথে যদি সম্ভব হয় তবে দুটি ছাগল অথবা বিশ দিরহাম নেওয়া হবে।

যদি কারও উপর হিক্কাহ যাকাত হিসেবে ফরয হয়, কিন্তু তার কাছে হিক্কাহ না থাকে বরং জাযআহ থাকে, তবে তার কাছ থেকে জাযআহ গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত আদায়কারী (আল-মুসাদ্দিক) তাকে বিশ দিরহাম অথবা দু’টি ছাগল ফেরত দেবে।

যদি কারও উপর হিক্কাহ যাকাত হিসেবে ফরয হয়, কিন্তু তার কাছে কেবল বিন্তে লাবুন (দুই বছরের উটনী) থাকে, তবে তার কাছ থেকে বিন্তে লাবুন গ্রহণ করা হবে এবং এর সাথে তাকে দু’টি ছাগল অথবা বিশ দিরহাম প্রদান করতে হবে।

যদি কারও উপর বিন্তে লাবুন যাকাত হিসেবে ফরয হয়, কিন্তু তার কাছে তা না থাকে বরং হিক্কাহ থাকে, তবে তার কাছ থেকে হিক্কাহ গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত আদায়কারী তাকে বিশ দিরহাম অথবা দু’টি ছাগল ফেরত দেবে।

যদি কারও উপর বিন্তে লাবুন যাকাত হিসেবে ফরয হয়, কিন্তু তার কাছে তা না থাকে বরং বিন্তে মাখাদ (এক বছরের উটনী) থাকে, তবে তার কাছ থেকে বিন্তে মাখাদ গ্রহণ করা হবে এবং এর সাথে তাকে বিশ দিরহাম অথবা দু’টি ছাগল প্রদান করতে হবে।

যদি কারও উপর বিন্তে মাখাদ যাকাত হিসেবে ফরয হয়, কিন্তু তার কাছে তা না থাকে বরং বিন্তে লাবুন থাকে, তবে তার কাছ থেকে বিন্তে লাবুন গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত আদায়কারী তাকে বিশ দিরহাম অথবা দু’টি ছাগল ফেরত দেবে।

আর যদি তার কাছে বিন্তে মাখাদ না থাকে এবং তার কাছে শুধু ইবনু লাবুন (দুই বছরের পুরুষ উট) থাকে, তবে তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং এর সাথে অতিরিক্ত কিছু নেওয়া হবে না।

আর যার কাছে চারটি উট আছে, তার উপর কোনো যাকাত নেই, যদি না তার মালিক স্বেচ্ছায় দিতে চায়। যখন উটের সংখ্যা পাঁচটি হবে, তখন তাতে একটি ছাগল (যাকাত দিতে হবে)।

এবং চারণকারী ভেড়া বা ছাগলের ক্ষেত্রে, যখন সংখ্যা চল্লিশটি থেকে একশ বিশটি পর্যন্ত হবে, তখন তাতে একটি ছাগল যাকাত হিসেবে ফরয হবে।

যখন সংখ্যা একশ বিশটির উপরে চলে যাবে এবং দু’শ পর্যন্ত না পৌঁছায়, তখন তাতে দু’টি ছাগল ফরয হবে।

যখন সংখ্যা দু’শ এর উপরে চলে যাবে এবং তিনশ পর্যন্ত না পৌঁছায়, তখন তাতে তিনটি ছাগল ফরয হবে।

যখন সংখ্যা তিনশ এর উপরে চলে যাবে, তখন প্রতি একশ ছাগলে একটি ছাগল ফরয হবে।

যাকাত হিসেবে অতি বৃদ্ধ (পশু), দোষযুক্ত (ত্রুটিপূর্ণ) বা পাঁঠা (পুরুষ ছাগল/ভেড়া) নেওয়া যাবে না, যদি না যাকাত আদায়কারী (আল-মুসাদ্দিক) স্বেচ্ছায় তা গ্রহণ করতে চায়।

যাকাত এড়ানোর উদ্দেশ্যে বিচ্ছিন্ন সম্পদকে একত্রিত করা যাবে না এবং একত্রিত সম্পদকে বিচ্ছিন্ন করা যাবে না।

আর যা দুজনের অংশীদারিত্বে (খালিতাইন) থাকে, তারা যেন নিজেদের মধ্যে সমতার ভিত্তিতে (যাকাত পরিশোধের পর) সমন্বয় করে নেয়।

যখন কোনো ব্যক্তির চারণকারী ভেড়া চল্লিশটি থেকে একটি কম হয় (অর্থাৎ ৩৯টি), তখন তাতে যাকাত নেই, যদি না তার মালিক স্বেচ্ছায় দিতে চায়।

এবং রৌপ্য (দিরহাম) এর ক্ষেত্রে যাকাত হলো চল্লিশ ভাগের এক ভাগ (২.৫%)। যখন তার সম্পত্তি একশ নব্বই (১৩০) দিরহামের বেশি না হয়, তখন তাতে যাকাত নেই, যদি না তার মালিক স্বেচ্ছায় দিতে চায়।"

ইউসুফ (অন্যান্য বর্ণনাকারী) তার হাদীসে বলেছেন: আবু বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন তাকে বাহরাইনে পাঠালেন, তখন তিনি তার জন্য এই ফরমানটি লিখে দেন: "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। এটি সাদাকার (যাকাতের) ফরয বিধান।"

আর ফাদল ইবনু সাহল বলেছেন: যখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলিফা হলেন, তখন তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বাহরাইনে পাঠালেন এবং এই ফরমানটি তার জন্য লিখে দিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মোহর দ্বারা তাতে সীলমোহর করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মোহরে খোদাই করা ছিল: ‘মুহাম্মদ’ এক লাইনে, ‘রাসূল’ এক লাইনে এবং ‘আল্লাহ্‌’ এক লাইনে। (ফরমানের মূল অংশ ছিল): "এটি সেই যাকাতের বিধান, যা আল্লাহ্‌ মুসলমানদের উপর ফরয করেছেন, যা আল্লাহ্‌র রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আদেশ করেছেন।"

1985 - حَدَّثَنَا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ , ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شِيرَوَيْهِ , حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ , أَنْبَأَ النَّضْرُ
بْنُ شُمَيْلٍ , حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , قَالَ: أَخَذْنَا هَذَا الْكِتَابَ مِنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ يُحَدِّثُهُ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: هَذِهِ فَرَائِضُ صَدَقَةِ الْمُسْلِمِينَ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَمَنْ يُسْأَلُهَا
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَلْيُعْطِهَا عَلَى وَجْهِهَا , وَمَنْ سُئِلَهَا عَلَى غَيْرِ وَجْهِهَا فَلَا يُعْطِهَا «فِي كُلِّ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الْإِبِلِ فَمَا دُونَهَا الْغَنَمُ فِي كُلِّ خَمْسَةٍ شَاةٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ , فَإِنْ لَمْ تَكُنْ بِنْتُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ , فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ , فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ , فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسَةٍ وَسَبْعِينَ , فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَسَبْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ , فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ , فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَمِائَةً فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ , فَإِنْ تَبَايَنَ أَسْنَانُ الْإِبِلِ فَبَلَغَتِ الصَّدَقَةُ عَلَيْهِ جَذَعَةً وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِي مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا , فَإِذَا بَلَغَتِ الصَّدَقَةُ حِقَّةً وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ جَذَعَةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَّدِّقُ شَاتَيْنِ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا , فَإِذَا بَلَغَتِ الصَّدَقَةُ عَلَيْهِ حِقَّةً وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا ابْنَةُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِي مَعَهَا شَاتَيْنِ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا ,
وَمَنْ بَلَغَتِ الصَّدَقَةُ عِنْدَهُ ابْنَةَ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِي الْمُصَّدِّقَ مَعَهَا شَاتَيْنِ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا , فَإِنْ بَلَغَتِ الصَّدَقَةُ عَلَيْهِ ابْنَةَ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِي مَعَهَا شَاتَيْنِ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا , وَمَنْ بَلَغَتِ الصَّدَقَةُ عَلَيْهِ بِنْتَ مَخَاضٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا ابْنَةُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِي الْمُصَّدِّقَ شَاتَيْنِ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا , وَمَنْ بَلَغَتِ الصَّدَقَةُ عَلَيْهِ بِنْتَ مَخَاضٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ ابْنُ لَبُونِ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ يُؤْخَذُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ , وَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إِلَّا أَرْبَعٌ مِنَ الْإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا , فَإِذَا بَلَغَتِ الْإِبِلُ خَمْسًا فَفِيهَا شَاةٌ , وَفِي سَائِمَةِ الْغَنَمِ إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ شَاةٌ وَاحِدَةٌ , فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ إِلَى مِائَتَيْنِ فَفِيهَا شَاتَانِ , فَإِذَا زَادَتَ وَاحِدَةً إِلَى ثَلَاثِمِائَةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ , وَلَا يُخْرَجُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ وَلَا تَيْسٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَّدِّقُ , وَلَا يَجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ , وَمَا كَانَ مِنَ الْخَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ فَإِذَا نَقَصَتْ سَائِمَةُ الْغَنَمِ مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ وَاحِدَةٌ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا , وَفِي الرِّقَةِ رُبْعُ الْعُشُورِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَالٌ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةَ دِرْهَمٍ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا». إِسْنَادٌ صَحِيحٌ وَكُلُّهُمْ ثِقَاتٌ

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এগুলো হলো মুসলিমদের সাদকার (যাকাতের) ফরযসমূহ, যা আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলকে (ﷺ) নির্দেশ দিয়েছেন। অতএব, কোনো মুমিনকে যখন (যাকাত) সঠিকভাবে চাওয়া হবে, সে যেন তা যথাযথভাবে প্রদান করে। আর যার কাছে তা অন্যায়ভাবে বা অযৌক্তিকভাবে চাওয়া হবে, সে যেন তা প্রদান না করে।"

উট সংক্রান্ত যাকাত:
* চব্বিশটি পর্যন্ত উটের ক্ষেত্রে—এর কম হলে—প্রতি পাঁচটি উটে একটি করে বকরী (বা ভেড়া) দিতে হবে।
* যখন উট পঁচিশটি থেকে পঁয়ত্রিশটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে এক বছর বয়সী একটি ’বিনতে মাখাদ’ (উটী) দিতে হবে। যদি ’বিনতে মাখাদ’ না থাকে, তবে দুই বছর বয়সী একটি পুরুষ ’ইবনে লাবুন’ দিতে হবে।
* যখন তা ছত্রিশটি থেকে পঁয়তাল্লিশটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে দুই বছর বয়সী একটি ’বিনতে লাবুন’ (উটী) দিতে হবে।
* যখন তা ছেচল্লিশটি থেকে ষাটটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে তিন বছর বয়সী একটি ’হিক্কাহ’ (উটী) দিতে হবে।
* যখন তা একষট্টিটি থেকে পঁচাত্তরটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে চার বছর বয়সী একটি ’জাদ্’আহ’ (উটী) দিতে হবে।
* যখন তা ছিয়াত্তরটি থেকে নব্বইটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে দুইটি ’বিনতে লাবুন’ (দুই বছর বয়সী উটী) দিতে হবে।
* যখন তা একানব্বইটি থেকে একশত বিশটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে দুইটি ’হিক্কাহ’ (তিন বছর বয়সী উটী) দিতে হবে।
* যখন উট একশত একুশটিতে পৌঁছাবে, তখন প্রতি চল্লিশটিতে একটি ’বিনতে লাবুন’ এবং প্রতি পঞ্চাশটিতে একটি ’হিক্কাহ’ দিতে হবে।

যদি উটের বয়স ভিন্ন হয়:
* যদি তার উপর যাকাত ফরয হয় একটি ’জাদ্’আহ’, কিন্তু তার কাছে ’জাদ্’আহ’ নেই, আছে ’হিক্কাহ’, তবে সেটি তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তাকে এর সাথে অতিরিক্ত দুটি বকরী দিতে হবে, যদি তা সহজলভ্য হয়, অথবা বিশ দিরহাম দিতে হবে।
* যদি যাকাত ফরয হয় একটি ’হিক্কাহ’, কিন্তু তার কাছে আছে ’জাদ্’আহ’, তবে সেটি তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত আদায়কারী তাকে দুটি বকরী অথবা বিশ দিরহাম ফেরত দেবে।
* যদি তার উপর যাকাত ফরয হয় একটি ’হিক্কাহ’, কিন্তু তার কাছে ’বিনতে লাবুন’ ছাড়া আর কিছু নেই, তবে সেটি তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং সে এর সাথে অতিরিক্ত দুটি বকরী অথবা বিশ দিরহাম দেবে।
* যার উপর যাকাত ফরয হয় ’বিনতে লাবুন’, কিন্তু তার কাছে ’বিনতে লাবুন’ নেই এবং আছে ’হিক্কাহ’, তবে সেটি তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং সে যাকাত আদায়কারীকে দুটি বকরী অথবা বিশ দিরহাম ফেরত দেবে।
* যদি তার উপর যাকাত ফরয হয় ’বিনতে লাবুন’, কিন্তু তার কাছে আছে ’বিনতে মাখাদ’, তবে সেটি তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং সে এর সাথে অতিরিক্ত দুটি বকরী অথবা বিশ দিরহাম দেবে।
* আর যার উপর যাকাত ফরয হয় ’বিনতে মাখাদ’, কিন্তু তার কাছে ’বিনতে লাবুন’ ছাড়া আর কিছু নেই, তবে সেটি তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত আদায়কারী তাকে দুটি বকরী অথবা বিশ দিরহাম ফেরত দেবে।
* আর যার উপর যাকাত ফরয হয় ’বিনতে মাখাদ’, কিন্তু তার কাছে আছে একটি পুরুষ ’ইবনে লাবুন’, তবে সেটি তার কাছ থেকে নেওয়া হবে এবং এর সাথে তাকে কিছুই দিতে হবে না।

যদি কারো কাছে চারটি উট ছাড়া আর কিছু না থাকে, তবে তাতে কোনো সাদকা (যাকাত) নেই—তবে যদি তার মালিক দিতে চায়। আর যখন উট পাঁচটি হয়, তখন তাতে একটি বকরী দিতে হবে।

চারণভূমির বকরীর যাকাত:
* যখন চারণভূমির বকরীর সংখ্যা চল্লিশটি থেকে একশত বিশটি পর্যন্ত হয়, তখন তাতে একটি বকরী দিতে হবে।
* যখন তা একশত একুশটি থেকে দুইশত পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন তাতে দুটি বকরী দিতে হবে।
* যখন তা (দুইশতের চেয়ে) একটি বেড়ে তিনশত পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন প্রতি একশতটিতে একটি করে বকরী দিতে হবে।

যাকাতের ক্ষেত্রে বুড়ো, ত্রুটিযুক্ত (রোগাগ্রস্ত বা ত্রুটিপূর্ণ), অথবা পাঁঠা (পুরুষ ছাগল) বের করা যাবে না—তবে যদি যাকাত আদায়কারী নিজেই তা চায়।

যাকাতের ভয়ে বিচ্ছিন্ন সম্পদ একত্রিত করা যাবে না এবং একত্রিত সম্পদ বিচ্ছিন্ন করা যাবে না। আর যা যৌথ মালিকানার অধীনে থাকবে, তারা তাদের নিজেদের মধ্যে সমানভাবে (যাকাত) ভাগ করে নেবে।

আর যদি চারণভূমির বকরীর সংখ্যা চল্লিশটি থেকে একটিও কম হয়, তবে তাতে কোনো সাদকা (যাকাত) নেই—তবে যদি তার মালিক দিতে চায়।

রূপার (রৌপ্যের) যাকাত:
* রূপার ক্ষেত্রে উশরের (দশ ভাগের এক ভাগ) এক-চতুর্থাংশ (অর্থাৎ আড়াই শতাংশ বা ২.৫%) ফরয।
* আর যদি একশত নব্বই দিরহাম ব্যতীত আর কোনো সম্পদ না থাকে, তবে তাতে কোনো সাদকা (যাকাত) নেই—তবে যদি তার মালিক দিতে চায়।

1986 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ , ثنا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى , ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ , ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ , عَنْ يُونُسَ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , قَالَ: هَذِهِ نُسْخَةُ كِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي كَتَبَ فِي الصَّدَقَةِ وَهُوَ عِنْدَ آلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ , قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَقْرَأَنِيهَا سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَوَعَيْتُهَا عَلَى وَجْهِهَا وَهِيَ الَّتِي انْتَسَخَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حِينَ أُمِّرَ عَلَى الْمَدِينَةِ فَأَمَرَ عُمَّالَهُ بِالْعَمَلِ بِهَا وَكَتَبَ بِهَا إِلَى الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ فَأَمَرَ الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عُمَّالَهُ بِالْعَمَلِ بِهَا ثُمَّ لَمْ يَزَلِ الْخُلَفَاءُ يَأْمُرُونَ بِذَلِكَ بَعْدَهُ , ثُمَّ أَمَرَ بِهَا هِشَامُ بْنُ هَانِئٍ فَنَسَخَهَا إِلَى كُلِّ عَامِلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَأَمَرَهُمْ بِالْعَمَلِ بِهَا وَلَا يَتَعَدُّونَهَا وَهَذَا كِتَابُ تَفْسِيرِهَا: لَا يُؤْخَذُ فِي شَيْءٍ مِنَ الْإِبِلِ الصَّدَقَةُ حَتَّى يَبْلُغَ خَمْسَ ذَوْدٍ , فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا فَفِيهَا -[18]- شَاةٌ حَتَّى تَبْلُغَ عَشْرًا , فَإِذَا بَلَغَتْ عَشْرًا فَفِيهَا شَاتَانِ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسَ عَشْرَةَ , فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسَ عَشْرَةَ فَفِيهَا ثَلَاثَ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ عِشْرِينَ , فَإِذَا بَلَغَتْ عِشْرِينَ فَفِيهَا أَرْبَعُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسًا وَعِشْرِينَ , فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ أُفْرِضَتْ فَكَانَ فِيهَا فَرِيضَةُ بِنْتِ مَخَاضٍ فَإِنْ لَمْ تُوجَدْ بِنْتُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسًا وَثَلَاثِينَ , فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسًا وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا كَانَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ حَتَّى تَبْلُغَ سِتِّينَ , فَإِذَا كَانَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسًا وَسَبْعِينَ , فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَسَبْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعِينَ , فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ حَتَّى تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً , فَإِذَا كَانَتْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ وَمِائَةً , فَإِذَا كَانَتْ ثَلَاثِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا حِقَّةٌ وَبِنْتَا لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَثَلَاثِينَ وَمِائَةً , فَإِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ وَبِنْتُ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةً , فَإِذَا كَانَتْ خَمْسِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ حِقَاقٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَخَمْسِينَ وَمِائَةً , فَإِذَا بَلَغَتْ سِتِّينَ وَمِائَةً فَفِيهَا أَرْبَعُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَسِتِّينَ وَمِائَةً , فَإِذَا كَانَتْ سَبْعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا حِقَّةٌ وَثَلَاثُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَسَبْعِينَ وَمِائَةً , فَإِذَا كَانَتْ ثَمَانِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ وَبِنْتَا لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَثَمَانِينَ وَمِائَةً , فَإِذَا كَانَتْ تِسْعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا -[19]- ثَلَاثُ حِقَاقٍ وَبِنْتُ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَتِسْعِينَ وَمِائَةً , فَإِذَا كَانَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا أَرْبَعُ حِقَاقٍ أَوْ خَمْسُ بَنَاتِ لَبُونٍ أَيُّ السِّنِينَ وُجِدَتْ فِيهَا أُخِذَتْ عَلَى عِدَّةِ مَا كَتَبْنَا فِي هَذَا الْكِتَابِ ثُمَّ كُلُّ شَيْءٍ فِي الْإِبِلِ يُؤْخَذُ عَلَى نَحْوِ مَا كَتَبْنَا فِي هَذَا الْكِتَابِ , وَلَا يُؤْخَذُ مِنَ الْغَنَمِ صَدَقَةٌ حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعِينَ شَاةً فَإِذَا بَلَغَتْ أَرْبَعِينَ شَاةً فَفِيهَا شَاةٌ حَتَّى تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً , فَإِذَا كَانَتْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا شَاتَانِ حَتَّى تَبْلُغَ مِائَتَيْنِ فَإِذَا كَانَتْ شَاةً وَمِائَتَيْنِ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ ثَلَاثَمِائَةِ شَاةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى الثَّلَاثِمِائَةِ بِشَاةٍ فَلَيْسَ فِيهَا إِلَّا ثَلَاثُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعَمِائَةِ شَاةٍ , فَإِذَا بَلَغَتْ أَرْبَعَمِائَةِ شَاةٍ فَفِيهَا أَرْبَعُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسَمِائَةِ شَاةٍ , فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسَمِائَةِ شَاةٍ فَفِيهَا خَمْسُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ سِتَّمِائَةِ شَاةٍ , فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّمِائَةِ شَاةٍ فَفِيهَا سِتُّ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ سَبْعَمِائَةِ شَاةٍ , فَإِذَا بَلَغَتْ سَبْعَمِائَةِ شَاةٍ فَفِيهَا سَبْعُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ ثَمَانَمِائَةِ شَاةٍ , فَإِذَا بَلَغَتْ ثَمَانَمِائَةِ شَاةٍ فَفِيهَا ثَمَانُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعَمِائَةِ شَاةٍ , فَإِذَا بَلَغَتْ تِسْعَمِائَةِ شَاةٍ فَفِيهَا تِسْعُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ أَلْفَ شَاةٍ , فَإِذَا بَلَغَتْ أَلْفَ شَاةٍ فَفِيهَا عَشْرُ شِيَاهٍ ثُمَّ فِي كُلِّ مَا زَادَتْ مِائَةُ شَاةٍ شَاةٌ "

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাদকাহ (যাকাত) সংক্রান্ত কিতাবের একটি অনুলিপি, যা তিনি লিখেছিলেন। এটি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারে সংরক্ষিত ছিল। ইবনু শিহাব বলেন: আমাকে তা সালিম ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাহিমাহুমুল্লাহ) পড়ে শুনিয়েছিলেন এবং আমি তা সম্পূর্ণরূপে মুখস্থ করে রেখেছিলাম। এই সেই অনুলিপি যা উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) যখন মদীনার শাসক নিযুক্ত হয়েছিলেন, তখন আবদুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উমর ও সালিম ইবনু আবদুল্লাহ (রাহিমাহুমুল্লাহ)-এর কাছ থেকে নকল করেছিলেন। তিনি তাঁর কর্মচারীদেরকে তদনুযায়ী আমল করার নির্দেশ দেন এবং ওয়ালীদ ইবনু আব্দুল মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট তা লিখে পাঠান। এরপর ওয়ালীদ ইবনু আব্দুল মালিকও তাঁর কর্মচারীদেরকে তদনুযায়ী আমল করার নির্দেশ দেন। এরপর থেকে খলীফাগণ ক্রমাগত তা মেনে চলার নির্দেশ দিতে থাকেন। অতঃপর হিশাম ইবনু হানীও এটি জারী করার নির্দেশ দেন এবং মুসলিমদের সকল কর্মকর্তার কাছে এর অনুলিপি পাঠান এবং তাদেরকে তদনুযায়ী আমল করতে বলেন এবং তা অতিক্রম করতে নিষেধ করেন।

আর এটি হলো সেই কিতাবের ব্যাখ্যা:

উট (ইবল)-এর ক্ষেত্রে পাঁচটির কম হলে কোনো সাদকাহ (যাকাত) গ্রহণ করা হবে না। যখন পাঁচটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি ছাগল দিতে হবে। এভাবে দশটি পর্যন্ত। যখন দশটি হবে, তখন দুটি ছাগল। এভাবে পনেরোটি পর্যন্ত। যখন পনেরোটি হবে, তখন তিনটি ছাগল। এভাবে বিশটি পর্যন্ত। যখন বিশটি হবে, তখন চারটি ছাগল। এভাবে পঁচিশটি পর্যন্ত। যখন পঁচিশটিতে পৌঁছাবে, তখন তা ফরযের স্তরে প্রবেশ করবে। তখন তাতে এক বছরের একটি উটনী (’বিনত মাখায’) ফরয হবে। যদি ’বিনত মাখায’ না পাওয়া যায়, তবে দুই বছরের একটি পুরুষ উট (’ইবনু লাবূন’) দিতে হবে। এভাবে পঁয়ত্রিশটি পর্যন্ত।

যখন ছত্রিশটি হবে, তখন তাতে দুই বছরের একটি উটনী (’বিনতে লাবূন’) দিতে হবে। এভাবে পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত। যখন ছেচল্লিশটি হবে, তখন তাতে তিন বছরের একটি উটনী (’হিক্কাহ’) দিতে হবে, যা প্রজননের উপযুক্ত। এভাবে ষাটটি পর্যন্ত। যখন একষট্টিটি হবে, তখন তাতে চার বছরের একটি উটনী (’জাযাআহ’) দিতে হবে। এভাবে পঁচাত্তরটি পর্যন্ত।

যখন ছিয়াত্তরটি হবে, তখন তাতে দুটি ’বিনতে লাবূন’ দিতে হবে। এভাবে নব্বইটি পর্যন্ত। যখন একানব্বইটি হবে, তখন তাতে প্রজননের উপযুক্ত দুটি ’হিক্কাহ’ দিতে হবে। এভাবে একশ বিশটি পর্যন্ত।

যখন একশ একুশটি হবে, তখন তাতে তিনটি ’বিনতে লাবূন’ দিতে হবে। এভাবে একশ উনত্রিশটি পর্যন্ত। যখন একশ ত্রিশটি হবে, তখন তাতে একটি ’হিক্কাহ’ এবং দুটি ’বিনতে লাবূন’ দিতে হবে। এভাবে একশ উনচল্লিশটি পর্যন্ত। যখন একশ চল্লিশটি হবে, তখন তাতে দুটি ’হিক্কাহ’ এবং একটি ’বিনতে লাবূন’ দিতে হবে। এভাবে একশ উনপঞ্চাশটি পর্যন্ত। যখন একশ পঞ্চাশটি হবে, তখন তাতে তিনটি ’হিক্কাহ’ দিতে হবে। এভাবে একশ উনষাটটি পর্যন্ত। যখন একশ ষাটটি হবে, তখন তাতে চারটি ’বিনতে লাবূন’ দিতে হবে। এভাবে একশ উনসত্তরটি পর্যন্ত। যখন একশ সত্তরটি হবে, তখন তাতে একটি ’হিক্কাহ’ এবং তিনটি ’বিনতে লাবূন’ দিতে হবে। এভাবে একশ উনআশিটি পর্যন্ত। যখন একশ আশিটি হবে, তখন তাতে দুটি ’হিক্কাহ’ এবং দুটি ’বিনতে লাবূন’ দিতে হবে। এভাবে একশ ঊননব্বইটি পর্যন্ত। যখন একশ নব্বইটি হবে, তখন তাতে তিনটি ’হিক্কাহ’ এবং একটি ’বিনতে লাবূন’ দিতে হবে। এভাবে একশ নিরানব্বইটি পর্যন্ত। যখন দু’শতটি হবে, তখন তাতে চারটি ’হিক্কাহ’ অথবা পাঁচটি ’বিনতে লাবূন’ দিতে হবে। এই কিতাবে আমরা যে সংখ্যা লিখেছি, তাতে যে বয়সের উটনী পাওয়া যাবে, তাই নেওয়া হবে। এরপর উটের ক্ষেত্রে যা কিছু অতিরিক্ত হবে, এই কিতাবে আমরা যা লিখেছি, সেই অনুযায়ীই নেওয়া হবে।

আর ছাগল/ভেড়ার ক্ষেত্রে চল্লিশটি না হওয়া পর্যন্ত কোনো সাদকাহ নেওয়া হবে না। যখন চল্লিশটি ছাগল হবে, তখন তাতে একটি ছাগল দিতে হবে। এভাবে একশ বিশটি পর্যন্ত। যখন একশ একুশটি হবে, তখন তাতে দুটি ছাগল। এভাবে দু’শতটি পর্যন্ত। যখন দু’শত একটি হবে, তখন তাতে তিনটি ছাগল। এভাবে তিনশ ছাগল পর্যন্ত। যখন তিনশ ছাগলের চেয়ে একটিও বেশি হবে, তখন তাতে চারটি ছাগল হবে না, বরং তিনশ ছাগল পর্যন্ত কেবল তিনটি ছাগলই থাকবে। এভাবে চারশ ছাগল পর্যন্ত। যখন চারশ ছাগল হবে, তখন তাতে চারটি ছাগল। এভাবে পাঁচশ ছাগল পর্যন্ত। যখন পাঁচশ ছাগল হবে, তখন তাতে পাঁচটি ছাগল। এভাবে ছয়শ ছাগল পর্যন্ত। যখন ছয়শ ছাগল হবে, তখন তাতে ছয়টি ছাগল। এভাবে সাতশ ছাগল পর্যন্ত। যখন সাতশ ছাগল হবে, তখন তাতে সাতটি ছাগল। এভাবে আটশ ছাগল পর্যন্ত। যখন আটশ ছাগল হবে, তখন তাতে আটটি ছাগল। এভাবে নয়শ ছাগল পর্যন্ত। যখন নয়শ ছাগল হবে, তখন তাতে নয়টি ছাগল। এভাবে এক হাজার ছাগল পর্যন্ত। যখন এক হাজার ছাগল হবে, তখন তাতে দশটি ছাগল। এরপর প্রতি একশ ছাগল বাড়লে একটি করে ছাগল যুক্ত হবে।

1987 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ , ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , أَنْبَأَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ , أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيَّ حَدَّثَهُ , أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ حِينَ اسْتُخْلِفَ أَرْسَلَ إِلَى الْمَدِينَةِ يَلْتَمِسُ عَهْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّدَقَاتِ , فَوَجَدَهُ عِنْدَ آلِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ , كِتَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فِي الصَّدَقَاتِ , وَوَجَدَ عِنْدَ آلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ كِتَابَ عُمَرَ إِلَى عُمَّالِهِ فِي الصَّدَقَاتِ بِمِثْلِ كِتَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَأَمَرَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عُمَّالَهُ عَلَى الصَّدَقَاتِ أَنْ يَأْخُذُوا بِمَا فِي ذَيْنِكَ الْكِتَابَيْنِ فَكَانَ فِيهِمَا: «فِي صَدَقَةِ الْإِبِلِ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى التِّسْعِينَ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ , فَإِذَا كَانَتِ الْإِبِلُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَلَيْسَ فِيمَا لَا يَبْلُغُ الْعُشْرَ مِنْهَا شَيْءٌ حَتَّى يَبْلُغَ الْعُشْرَ»

মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রহমান আল-আনসারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) যখন খলীফা নিযুক্ত হলেন, তখন তিনি যাকাতের বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চুক্তি বা বিধানাবলী অনুসন্ধানের জন্য মদীনায় লোক পাঠালেন। তিনি তা আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের নিকট পেলেন—যা ছিল যাকাত প্রসঙ্গে আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর লেখা পত্র।

আর তিনি উমার ইবনু খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের নিকট যাকাত প্রসঙ্গে তাঁর কর্মচারীদের প্রতি লেখা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি পত্রও পেলেন, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লেখা পত্রের মতোই ছিল।

অতঃপর উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) যাকাত আদায়কারী কর্মচারীদেরকে আদেশ করলেন যেন তারা ঐ দুটি পত্রের বিধান অনুযায়ী যাকাত গ্রহণ করে।

ঐ দুটি পত্রে নিম্নোক্ত বিধান ছিল:

‘উট-এর যাকাত প্রসঙ্গে: যখন তা নব্বইয়ের (৯০) চেয়ে একটি বেশি হয়ে যায় (অর্থাৎ ৯১টি হয়), তখন একশত বিশ (১২০) পর্যন্ত তাতে দুটি হিক্কাহ (তিন বছর বয়সী উটনী) দিতে হবে।

আর উট যদি এর চেয়ে বেশি হয়, তবে পরবর্তী দশটি পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত (অর্থাৎ অবশিষ্ট দশটি পূর্ণ হওয়ার আগে) তার উপর কোনো যাকাত নেই, যতক্ষণ না তা দশটি পূর্ণ হয়।’

1988 - حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ أَحْمَدَ الصُّوفِيُّ الشَّيْخُ الصَّالِحُ يُعْرَفُ بِوَلِيدِ مِصْرَ , حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ , ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ , ثنا ابْنُ أَبِي الرِّجَالِ , عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ , -[21]- عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: سَرَّحَتْنِي أُمِّي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَيْتُهُ فَقَعَدْتُ فَاسْتَقْبَلَنِي , وَقَالَ: «مَنِ اسْتَغْنَى أَغْنَاهُ اللَّهُ , وَمَنِ اسْتَعَفَّ أَعَفَّهُ اللَّهُ , وَمَنِ اسْتَكْفَ كَفَاهُ اللَّهُ , وَمَنْ سَأَلَ وَلَهُ قِيمَةُ أُوقِيَّةٍ فَقَدْ أَلْحَفَ». , فَقُلْتُ: نَاقَتِي الْيَاقُوتَةُ خَيْرٌ مِنْ أُوقِيَّةٍ فَرَجَعْتُ وَلَمْ أَسْأَلْهُ

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার মা আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পাঠালেন। আমি তাঁর কাছে এসে বসলাম। তিনি আমার দিকে মুখ ফিরালেন এবং বললেন:

“যে ব্যক্তি অন্যের মুখাপেক্ষী হওয়া থেকে বিরত থাকে (আত্মনির্ভরশীলতা চায়), আল্লাহ তাকে সচ্ছল করে দেন। আর যে ব্যক্তি পবিত্রতা কামনা করে, আল্লাহ তাকে পবিত্র রাখেন। যে ব্যক্তি (আল্লাহর কাছে) যথেষ্টতা চায়, আল্লাহ তার জন্য যথেষ্ট হয়ে যান। আর যে ব্যক্তি (ভিক্ষার) প্রশ্ন করে, অথচ তার কাছে এক ‘উকিয়ার’ সমমূল্যের সম্পদ রয়েছে, সে তো অতিরিক্ত আবদার করল (নাছোড়বান্দা হলো)।”

তখন আমি বললাম: আমার উটনী ‘ইয়া-কূতাহ’ এক উকিয়ার চেয়েও উত্তম (মূল্যবান)। অতঃপর আমি ফিরে গেলাম এবং তাঁর কাছে কিছু চাইলাম না।

1989 - حَدَّثَنَا أَبُو شَيْبَةَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ جَعْفَرٍ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُخَرِّمِيُّ , ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ , ثنا إِسْرَائِيلُ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ধনীর জন্য সদকা (যাকাত) হালাল নয় এবং সুস্থ ও কর্মক্ষম (শক্তিশালী) ব্যক্তির জন্যও তা হালাল নয়।"

1990 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , ثنا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ , ح وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ , ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَجْشَرٍ , ح وَحَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ , ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ , ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ الْمُعَدَّلُ , بِوَاسِطَ , ثنا عَمَّارُ بْنُ خَالِدٍ التَّمَّارُ , قَالُوا: ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ , عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ».

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ধনী ব্যক্তির জন্য সাদাকা (বা যাকাত) বৈধ নয়, এবং না সেই ব্যক্তির জন্য বৈধ, যে সবল দেহের অধিকারী ও কর্মক্ষম।"

1991 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ , حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ , ثنا أَبُو دَاوُدَ , ثنا قَيْسٌ , وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ , بِهَذَا مِثْلَهُ.

আবু হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এর অনুরূপ (পূর্বোক্ত হাদীসের মতোই) বর্ণনা করেছেন।

1992 - حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ , نا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ , ثنا أَبُو دَاوُدَ , ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ , عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ رَيْحَانَ بْنِ يَزِيدَ , -[23]- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ , إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: وَلِذِي مِرَّةٍ قَوِيٍّ

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এবং সবল ও শক্তিশালী ব্যক্তির জন্যও।"

1993 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ , ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ , ثنا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ , عَنِ الْوَازِعِ بْنِ نَافِعٍ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , عَنْ جَابِرٍ , قَالَ: جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَقَةٌ فَرَكِبَهُ النَّاسُ , فَقَالَ: «إِنَّهَا لَا تَصْلُحُ لِغَنِيٍّ وَلَا لِصَحِيحٍ سَوِيٍّ وَلَا لِعَامِلٍ قَوِيٍّ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট কিছু সাদাকাহ (দান) আসলে, লোকেরা তা নেওয়ার জন্য ভিড় জমালো। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "নিশ্চয়ই এটি (এই সাদাকাহ) কোনো ধনীর জন্য উপযোগী নয়, কোনো সুস্থ ও সবল ব্যক্তির জন্যও নয়, আর না কোনো শক্তিশালী কর্মঠ (শ্রমিক)-এর জন্য।"

1994 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْقَطَّانُ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ , ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ , عَنْ هِشَامٍ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ , أَخْبَرَنِي رَجُلَانِ أَنَّهُمَا أَتَيَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ يَسْأَلَانِهِ مِمَّا بِيَدَيْهِ مِنَ الصَّدَقَةِ , فَرَفَعَ فِيهِمَا الْبَصَرَ وَخَفَضَهُ فَرَآهُمَا جَلِدَيْنِ , فَقَالَ: «إِنْ شِئْتُمَا أَعْطَيْتُكُمَا مِنْهَا وَلَا حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ وَلَا لِقَوِيٍّ مُكْتَسِبٍ»

উবাইদুল্লাহ ইবনে আদী ইবনুল খিয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দুইজন ব্যক্তি তাঁকে জানিয়েছেন যে, তারা বিদায় হজ্জের সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলেন, তাঁর হাতে থাকা সাদাকার সম্পদ থেকে কিছু চাওয়ার জন্য। তিনি তাদের দিকে চোখ তুলে তাকালেন এবং নিচে নামালেন (অর্থাৎ ভালোভাবে দেখলেন)। তিনি দেখলেন যে তারা দুজনেই শক্তিশালী ও কর্মক্ষম। তখন তিনি বললেন: "যদি তোমরা চাও, তবে আমি তোমাদেরকে তা থেকে দিতে পারি। কিন্তু ধনী অথবা শক্তিশালী উপার্জনক্ষম ব্যক্তির জন্য এতে কোনো অংশ নেই।"

1995 - حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْبُسْرِيُّ , ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ , ثنا أَيُّوبُ , عَنْ هَارُونَ بْنِ رِيَابٍ , عَنْ كِنَانَةَ بْنِ نُعَيْمٍ , عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ , قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْتَعِينُهُ فِي حَمَالَةٍ , فَقَالَ: " أَقِمْ عِنْدَنَا فَإِمَّا أَنْ نَتْحَمَّلَهَا وَإِمَّا أَنْ نُعِينَكَ وَاعْلَمْ أَنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَصْلُحُ إِلَّا لِأَحَدِ ثَلَاثَةِ رِجَالٍ: رَجُلٍ تَحَمَّلَ عَنْ قَوْمٍ حَمَالَةً فَسَأَلَ حَتَّى يُؤَدِّيَهَا ثُمَّ يُمْسِكُ , وَرَجُلٍ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ أَذْهَبَتْ مَالَهُ فَسَأَلَ حَتَّى يُصِيبَ سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ أَوْ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ ثُمَّ يُمْسِكُ , وَرَجُلٍ أَصَابَتْهُ حَاجَةٌ حَتَّى يَشْهَدَ ثَلَاثَةٌ مِنْ ذَوِي الْحِجَى أَوْ مِنْ ذَوِي الصَّلَاحِ فِي قَوْمِهِ أَنْ قَدْ حَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ , وَمَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الْمَسَائِلِ سُحْتٌ يَأْكُلُهُ صَاحِبُهُ سُحْتًا يَا قَبِيصَةُ "

কবীসাহ ইবনে মুখারিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এলাম একটি ’হামালাহ’ (দায়িত্ব বা অপরের ঋণের বোঝা)-এর ব্যাপারে সাহায্য চাইতে।

তিনি বললেন, “তুমি আমাদের কাছে অবস্থান করো, আমরা হয় সেটির (ভার) বহন করব, অথবা তোমাকে সাহায্য করব। আর জেনে রাখো, (মানুষের কাছে) চাওয়া (সাহায্য প্রার্থনা) কেবল তিন ব্যক্তির ক্ষেত্রেই বৈধ হবে:

১. এমন ব্যক্তি, যে কোনো গোষ্ঠীর পক্ষ থেকে কোনো আর্থিক দায়ভার (হামালাহ) বহন করেছে। সে তখন (মানুষের কাছে) চাইবে, যতক্ষণ না সে তা পরিশোধ করে। এরপর সে বিরত থাকবে।

২. আর এমন ব্যক্তি, যার ওপর কোনো মহাবিপদ আপতিত হয়েছে, যা তার সমস্ত সম্পদ ধ্বংস করে দিয়েছে। সে তখন চাইবে, যতক্ষণ না সে জীবনধারণের জন্য ন্যূনতম সংস্থান বা জীবনধারণের ভিত্তি ফিরে পায়। এরপর সে বিরত থাকবে।

৩. আর এমন ব্যক্তি, যাকে চরম দারিদ্র্য গ্রাস করেছে, এমনকি তার গোত্রের বিবেকসম্পন্ন অথবা সৎকর্মশীল তিন ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে, তার জন্য সাহায্য চাওয়া বৈধ হয়েছে।

হে কবীসাহ! এ ছাড়া অন্য সকল প্রকার সাহায্য চাওয়া হারাম (সুহত)। যা এর গ্রহণকারী হারাম হিসেবেই ভক্ষণ করে।”

1996 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ , ثنا أَبِي , ثنا سُفْيَانُ , عَنْ هَارُونَ بْنِ رِيَابٍ , عَنْ كِنَانَةَ بْنِ نُعَيْمٍ , -[26]- عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ الْمُخَارِقِ , قَالَ: تَحَمَّلْتُ بِحَمَالَةٍ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْأَلُهُ فِيهَا , فَقَالَ: " نُؤَدِّيهَا عَنْكَ وَنُخْرِجُهَا مِنْ نَعَمِ الصَّدَقَةِ , أَوْ إِذَا جَاءَتْ نَعَمُ الصَّدَقَةِ , ثُمَّ قَالَ: يَا قَبِيصَةُ إِنَّ الْمَسْأَلَةَ حُرِّمَتْ إِلَّا لِثَلَاثَةٍ: رَجُلٌ تَحَمَّلَ بِحَمَالَةٍ فَحُلِّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُؤَدِّيَهَا ثُمَّ يُمْسِكُ , وَرَجُلٌ أَصَابَتْهُ حَاجَةٌ وَفَاقَةٌ حَتَّى يَشْهَدَ - وَقَالَ سُفْيَانُ بْنُ مُرَّةَ: حَتَّى تَكَلَّمَ - ثَلَاثَةٌ مِنْ ذَوِي الْحِجَى مِنْ قَوْمِهِ أَنْ قَدْ أَصَابَهُ فَقْرٌ وَحَاجَةٌ فَحُلِّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يَجِدَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ أَوْ سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ , وَرَجُلٌ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ فَاجْتَاحَتْ مَالَهُ فَحُلِّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يُصِيبَ سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ أَوْ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ ثُمَّ يُمْسِكُ وَمَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الْمَسْأَلَةِ فَهِيَ سُحْتٌ "

ক্বাবীসাহ ইবনুল মুখারিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি একটি আর্থিক দায়ভার (অন্যের ঋণের জামিন বা ক্ষতিপূরণ) গ্রহণ করেছিলাম। তাই আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এ বিষয়ে (সাহায্য চাইতে) আসলাম।

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: "আমরা তোমার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করে দেব এবং সদকার (যাকাতের) পশু থেকে তা বের করে দেব, অথবা যখন সদকার (যাকাতের) পশু এসে পৌঁছাবে (তখন দেব)।"

এরপর তিনি বললেন: "হে ক্বাবীসাহ! যাচ্ঞা (মানুষের কাছে চাওয়া) কেবল তিনজনের জন্য বৈধ, এছাড়া তা হারাম (নিষিদ্ধ):

১. এমন ব্যক্তি, যে কোনো আর্থিক দায়ভার গ্রহণ করেছে। তার জন্য যাচ্ঞা করা বৈধ, যতক্ষণ না সে তা পরিশোধ করে দেয়। এরপর সে বিরত থাকবে।

২. এমন ব্যক্তি, যে চরম অভাব ও দারিদ্র্যের শিকার হয়েছে, এমনকি তার গোত্রের বিবেকবুদ্ধিসম্পন্ন (জ্ঞানী) তিনজন লোক সাক্ষ্য দেয় যে, সে অভাব ও দারিদ্র্যের শিকার হয়েছে। তার জন্য যাচ্ঞা করা বৈধ, যতক্ষণ না সে জীবন ধারণের জন্য যথেষ্ট পরিমাণ সংস্থান (উপায়) করে নেয়।

৩. এমন ব্যক্তি, যার সম্পদ আকস্মিক কোনো মহাবিপদে ধ্বংস হয়ে গেছে। তার জন্য যাচ্ঞা করা বৈধ, যতক্ষণ না সে জীবন ধারণের জন্য যথেষ্ট পরিমাণ সংস্থান করে নেয়। এরপর সে বিরত থাকবে।

আর এর বাইরে যাচ্ঞা করা যা কিছু, তা সবই অবৈধ উপার্জন (সুহত)।"

1997 - ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمَارِسْتَانِيُّ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ , ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , أنا مَعْمَرٌ , وَالثَّوْرِيُّ جَمِيعًا , عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تَحِلُّ الْمَسْأَلَةُ لِغَنِيٍّ إِلَّا لِخَمْسَةٍ: الْعَامِلِ عَلَيْهَا , وَالْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ , وَالْغَارِمِ , أَوِ الرَّجُلِ اشْتَرَاهَا بِمَالِهِ , أَوْ مِسْكِينٍ تُصُدِّقَ عَلَيْهِ فَأَهْدَى لِغَنِيٍّ ". -[27]-

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ধনী ব্যক্তির জন্য (কারও কাছে কিছু) চাওয়া বৈধ নয়, তবে পাঁচটি শ্রেণীর ব্যক্তির জন্য তা বৈধ:
১. যে ব্যক্তি (সাদকা বা যাকাত) সংগ্রহের দায়িত্বে নিয়োজিত,
২. আল্লাহর পথে জিহাদকারী (গাজী),
৩. ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি (গারিম),
৪. অথবা সেই ব্যক্তি যে (সাদকার বস্তু) তার নিজের অর্থ দিয়ে কিনে নিয়েছে,
৫. অথবা এমন মিসকিন ব্যক্তি যাকে সাদকা দেওয়া হয়েছিল, অতঃপর সে (ওই সাদকার বস্তু থেকে কিছু) কোনো ধনী ব্যক্তিকে উপহার হিসেবে দিয়েছে।

1998 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى , ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , أَنْبَأَ مَعْمَرٌ , عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ , نَحْوَهُ بِإِسْنَادِهِ

যায়দ ইবনু আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর নিজস্ব সনদে এর অনুরূপ (পূর্বে উল্লিখিত হাদিস) বর্ণনা করেছেন।

1999 - حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , ثنا يَحْيَى بْنُ مُعَلَّى بْنِ مَنْصُورٍ , ثنا أَبُو مَعْمَرٍ , ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ , حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ , عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ , عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ , عَنْ عَلِيٍّ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ سَأَلَ مَسْأَلَةً عَنْ ظَهْرِ غِنًى اسْتَكْثَرَ بِهَا مِنْ رَضْفِ جَهَنَّمَ» , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا ظَهْرُ الْغِنَى , قَالَ: «عَشَاءُ لَيْلَةٍ». عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ مَتْرُوكٌ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি অভাবমুক্ত (বা যথেষ্ট সামর্থ্যের) ওপর ভরসা থাকা সত্ত্বেও (মানুষের কাছে) কিছু চায়, সে এর মাধ্যমে জাহান্নামের উত্তপ্ত পাথর (বা জ্বলন্ত কয়লা) বেশি পরিমাণে সংগ্রহ করে।” তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন: “ইয়া রাসূলাল্লাহ! অভাবমুক্ত হওয়া বলতে কী বোঝায়?” তিনি বললেন: “এক রাতের খাবার।”

2000 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ اللَّبَّانِ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّبِيرَةُ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْجَعْفَرِيُّ , ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ أَسْلَمَ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ سَأَلَ النَّاسَ عَنْ ظَهْرِ -[28]- غِنًى جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي وَجْهِهِ خُمُوشٌ أَوْ خُدُوشٌ» , قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْغِنَى؟ , قَالَ: «خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ قِيمَتُهَا مِنَ الذَّهَبِ». ابْنُ أَسْلَمَ ضَعِيفٌ

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি সচ্ছলতা থাকা সত্ত্বেও মানুষের কাছে প্রার্থনা করে, কিয়ামতের দিন তার মুখমণ্ডলে আঁচড়ের দাগ অথবা খামচির দাগ থাকবে।”

জিজ্ঞাসা করা হলো, “ইয়া রাসূলুল্লাহ! সচ্ছলতা (গিনা) কী?”

তিনি বললেন, “পঞ্চাশ দিরহাম অথবা এর সমপরিমাণ স্বর্ণের মূল্য।”