3137 - نا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَمَّادٍ , نا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ , نا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ , نا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّا أَوْ رِمِّيَّا بِحَجَرٍ أَوْ عَصًا أَوْ بِسَوْطٍ عَقْلُهُ عَقْلُ خَطَإٍ». مِثْلُ قَوْلِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো গোলযোগপূর্ণ পরিস্থিতিতে (অন্ধভাবে) অথবা নিক্ষেপের মাধ্যমে পাথর দ্বারা, লাঠি দ্বারা বা চাবুক দ্বারা নিহত হয়, তার দিয়ত (রক্তমূল্য) ভুলবশত হত্যার দিয়তের সমতুল্য হবে।"

3138 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , نا كُرْدُوسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْعَمْدُ قَوَدُ الْيَدِ , وَالْخَطَأُ عَقْلٌ لَا قَوَدَ فِيهِ , وَمَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّةٍ بِحَجَرٍ أَوْ عَصًا أَوْ سَوْطٍ فَهُوَ دِيَةٌ مُغَلَّظَةٌ فِي أَسْنَانِ الْإِبِلِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"ইচ্ছাকৃত (হত্যা) হলো ক্বিসাস, আর ভুলক্রমে (সংঘটিত হত্যা) হলো দিয়াত (রক্তপণ), যাতে কোনো ক্বিসাস নেই। আর কেউ যদি বিশৃঙ্খল অবস্থায় (বা ইচ্ছাকৃতের কাছাকাছি) পাথর দ্বারা, লাঠি দ্বারা অথবা চাবুক দ্বারা নিহত হয়, তবে তার জন্য উটের নির্দিষ্ট বয়সে কঠোর (বর্ধিত) দিয়াত আবশ্যক।"

3139 - نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادٍ , نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ , نا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ , نا بَكْرُ بْنُ مُضَرٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , حَدَّثَنِي طَاوُسٌ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّةٍ رِمِّيَّا يَكُونُ بَيْنَهُمْ بِحَجَرٍ» أَحْسَبُهُ قَالَ: «أَوْ سِيَاطٍ عَقْلُهُ عَقْلُ خَطَإٍ , وَمَنْ قَتَلَ عَمْدًا فَهُوَ قَوَدُ يَدِهِ مَنْ حَالَ دُونَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি এমন এক অন্ধ গোলযোগপূর্ণ (সামাজিক বা গোষ্ঠীগত) পরিস্থিতিতে নিহত হয়, যখন তারা নিজেদের মধ্যে পাথর নিক্ষেপ করছিল— আমার ধারণা, তিনি বলেছেন: ‘অথবা চাবুক দ্বারা’— তার দিয়াত হবে অনিচ্ছাকৃত হত্যার দিয়াতের সমতুল্য। আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে (কাউকে) হত্যা করে, সে তার হাতের (কৃতকর্মের) কিصاصের (প্রতিশোধের) যোগ্য। যে ব্যক্তি তার পথে বাধা সৃষ্টি করবে, তার উপর আল্লাহর লা’নত (অভিশাপ)।

3140 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ , نا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ , نا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , يَرْفَعْهُ قَالَ: «مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّةٍ أَوْ رِمِّيَةٍ بِحَجَرٍ أَوْ بِسَوْطٍ أَوْ عَصًا فَعَقَلُهُ عَقْلُ الْخَطَأِ , وَمَنْ قَتَلَ عَمْدًا فَهُوَ قَوَدٌ , مَنْ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ , لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (মারফূ’ সূত্রে) বলেন: যে ব্যক্তি কোনো বিশৃঙ্খল পরিস্থিতিতে, অথবা পাথর, চাবুক কিংবা লাঠি নিক্ষেপের কারণে নিহত হয়, তার রক্তমূল্য হবে ভুলবশত হত্যার রক্তমূল্য (দিয়াতুল খাতা)। আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে, তার ক্ষেত্রে কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) প্রযোজ্য হবে। যে ব্যক্তি এই (কিসাসের) বাস্তবায়নে নিহত ব্যক্তির ওয়ারিশ এবং হত্যাকারীর মাঝে বাধা সৃষ্টি করে, তার উপর আল্লাহ, ফিরিশতা এবং সমস্ত মানুষের অভিশাপ বর্ষিত হবে। তার নিকট থেকে (পরকালে) কোনো তওবা বা বিনিময় গ্রহণ করা হবে না।

3141 - نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , أنا ابْنُ جُرَيْجٍ , أَخْبَرَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ , أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا , يَقُولُ: " الرَّجُلُ يُصَابُ فِي الرِّمِّيَّا فِي الْقِتَالِ بِالْعَصَا أَوْ بِالسِّيَاطِ أَوْ بِالتَّرَامِي بِالْحِجَارَةِ يُودَى وَلَا يُقْتَلُ بِهِ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ مَنْ قَاتِلُهُ , وَأَقُولُ: أَلَا تَرَى إِلَى قَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْهُذَلِيَّتَيْنِ ضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِعَمُودٍ فَقَتَلَتْهَا أَنَّهُ لَمْ يَقْتُلْهَا بِهَا وَوَدَاهَا وَجَنِينَهَا ". أَخْبَرَنَاهُ ابْنُ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ لَمْ يُجَاوَزْ طَاوُسٌ

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যুদ্ধ বা হানাহানির মধ্যে লাঠি, চাবুক অথবা পাথর নিক্ষেপের আঘাতে কোনো ব্যক্তি আঘাতপ্রাপ্ত হলে (বা নিহত হলে), তার জন্য রক্তমূল্য (দিয়াত) ধার্য করা হবে, কিন্তু তাকে (ঘাতককে) হত্যা করা হবে না, কারণ কে হত্যা করেছে তা জানা যায় না। আমি (তাউস) বলি, আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সেই ফায়সালা দেখেননি, যা হুযাইল গোত্রের দুজন মহিলার ক্ষেত্রে হয়েছিল? যখন তাদের একজন অন্যজনকে খুঁটি বা দণ্ড দিয়ে আঘাত করে হত্যা করেছিল, তখন তিনি (রাসূল সাঃ) তাকে (ঘাতককে) এর বদলে হত্যা করেননি। বরং তিনি নিহত মহিলা এবং তার গর্ভের সন্তানের জন্য রক্তমূল্য (দিয়াত) নির্ধারণ করেছিলেন।

3142 - نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , أنا ابْنُ جُرَيْجٍ , أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: عِنْدَ أَبِي كِتَابٌ فِيهِ ذِكْرُ الْعُقُولِ , جَاءَ بِهِ الْوَحْي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَقْلٍ أَوْ صَدَقَةٍ فَإِنَّمَا جَاءَ بِهِ الْوَحْي فَفِي ذَلِكَ الْكِتَابِ , وَهُوَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَتْلُ الْعَمِيَّةِ دِيَتُهُ دِيَةُ الْخَطَأِ , الْحَجَرُ وَالْعَصَا وَالسَّوْطُ مَا لَمْ يَحْمِلْ سِلَاحًا»

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁর পিতা বলেছেন: আমার নিকট একটি কিতাব রয়েছে, যাতে রক্তপণ (দিয়াত) সংক্রান্ত বিষয়াদির আলোচনা আছে। এই কিতাবের জ্ঞান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট ওহীর মাধ্যমে এসেছিল। (তা হলো,) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রক্তপণ (আকল) অথবা সাদকা (নির্দিষ্ট অর্থ বা জরিমানা) সম্পর্কে যা কিছু ফয়সালা দিয়েছেন, তা ওহীর মাধ্যমেই এসেছে।

সেই কিতাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন:

"অজ্ঞতাবশত বা অন্ধভাবে সংঘটিত হত্যার দিয়াত হলো অনিচ্ছাকৃত হত্যার দিয়াত। (এই ধরনের হত্যার অন্তর্ভুক্ত হলো) পাথর, লাঠি এবং চাবুক (এর আঘাতে মৃত্যু ঘটানো), যতক্ষণ পর্যন্ত না সে (ঘাতক) অস্ত্র বহন করে।"

3143 - نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّةٍ رِمِّيَّا بِحَجَرٍ أَوْ عَصًا أَوْ سَوْطٍ فَفِيهِ دِيَةٌ مُغَلَّظَةٌ»

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো বিশৃঙ্খলা বা অন্ধ গোলযোগের (عمية) মধ্যে পাথর, লাঠি অথবা চাবুক দ্বারা আঘাতের কারণে নিহত হয়, তার জন্য গুরুতর রক্তপণ (দিয়্যাতে মুগাল্লাযাহ) আবশ্যক হবে।

3144 - نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى , نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى , نا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَقْلُ شِبْهِ الْعَمْدِ مُغَلَّظٌ مِثْلُ قَتْلِ الْعَمْدِ وَلَا يُقْتَلُ صَاحِبُهُ»

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা (আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “ভুলবশত ইচ্ছাকৃত হত্যার (শাবহে আমদ) রক্তপণ (দিয়াত) ইচ্ছাকৃত হত্যার (আমদ) রক্তপণের মতোই কঠোর ও বর্ধিত হবে, কিন্তু এর অপরাধীকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে না।”

3145 - قُرِئَ عَلَى أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ , وَأَنَا أَسْمَعُ حَدَّثَكُمْ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ , حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ , حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ , عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّمَ مَكَّةَ , فَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَسْفِكَنَّ فِيهَا دَمًا , وَلَا يَعْضِدَنَّ فِيهَا شَجَرًا , فَإِنْ تَرَخَّصَ مُتَرَخِّصٌ , فَقَالَ: إِنَّهَا -[86]- أُحِلَّتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَإِنَّ اللَّهَ أَحَلَّهَا لِيَ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ وَلَمْ يُحِلَّهَا لِلنَّاسِ , وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِيَ سَاعَةً ثُمَّ هِيَ حَرَامٌ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ , ثُمَّ إِنَّكُمْ يَا مَعْشَرَ خُزَاعَةَ قُلْتُمْ: هَذَا الْقَتِيلُ مِنْ هُذَيْلٍ , وَإِنِّي عَاقِلُهُ , فَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ بَعْدَ مَقَالَتِي هَذِهِ فَأَهْلُهُ بَيْنَ خِيَرَتَيْنِ , أَنْ يَأْخُذُوا الْعَقْلَ , أَوْ يَقْتُلُوا "

আবু শুরাইহ আল-কা’বী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কাকে হারাম (পবিত্র ও নিষিদ্ধ এলাকা) ঘোষণা করেছেন। অতএব, যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখেরাতে বিশ্বাস রাখে, সে যেন সেখানে রক্তপাত না করে এবং সেখানে কোনো গাছ না কাটে।

যদি কোনো ব্যক্তি বিশেষ ছাড় চাইতে গিয়ে বলে যে, "এটা তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য হালাল করা হয়েছিল," তবে (তাকে বলো): "আল্লাহ আমার জন্য তা দিনের কিছু সময়ের জন্য হালাল করেছিলেন, কিন্তু তিনি তা সাধারণ মানুষের জন্য হালাল করেননি। আমার জন্য তা কেবল এক ঘণ্টার জন্য হালাল করা হয়েছিল, এরপর কিয়ামত পর্যন্ত তা আবার হারাম (নিষিদ্ধ) হয়ে গেছে।"

(এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন): "হে খুযা’আ গোত্রের লোকেরা, তোমরা বলেছিলে যে হুজাইল গোত্রের এই নিহত ব্যক্তির রক্তমূল্য (দিয়াহ) আমি পরিশোধ করব।" (এরপর তিনি নির্দেশ দিলেন): "আমার এই ঘোষণার পর যার কোনো আপনজন নিহত হবে, তার পরিবার দু’টি বিষয়ের মধ্যে একটি বেছে নেওয়ার অধিকার রাখে: হয় তারা রক্তমূল্য (দিয়াহ) গ্রহণ করবে, অথবা কিসাসস্বরূপ হত্যা করবে।"

3146 - قُرِئَ عَلَى ابْنِ صَاعِدٍ وَأَنَا أَسْمَعُ , حَدَّثَكُمْ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَخْزُومِيُّ , نا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ , نا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ , بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ وَقَالَ: " ثُمَّ إِنَّكُمْ يَا مَعْشَرَ خُزَاعَةَ قَدْ قَتَلْتُمْ: هَذَا الْقَتِيلُ مِنْ هُذَيْلٍ , وَأَنَا عَاقِلُهُ , فَمَنْ قُتِلَ بَعْدُ فَأَوْلِيَاءُ الْقَتِيلِ بَيْنَ خِيَرَتَيْنِ , إِنْ أَحَبُّوا قَتَلُوا , وَإِنْ أَحَبُّوا أَخَذُوا الْعَقْلَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"এরপর, হে খুযাআ গোত্রের লোকেরা! তোমরা হুযাইল গোত্রের এই নিহত ব্যক্তিকে হত্যা করেছ। আর আমি তার দিয়াতের (রক্তপণ) দায়িত্ব নিচ্ছি। তবে এর পরে যদি কেউ নিহত হয়, তবে নিহত ব্যক্তির অভিভাবকরা দুটি পছন্দের মধ্যে থাকবেন: যদি তারা চান, তবে (ঘাতককে) হত্যা করতে পারেন, আর যদি তারা চান, তবে দিয়াত (রক্তপণ) গ্রহণ করতে পারেন।"

3147 - نا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي شُعَيْبٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , عَنِ الْحَارِثِ بْنِ فُضَيْلٍ , عَنْ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي الْعَوْجَاءِ , -[87]- عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ , قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ: «مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ خَبْلٍ , وَالْخَبْلُ عَرَجٌ , فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحْدَى ثَلَاثٍ , فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ , بَيْنَ أَنْ يُقْتَصَّ , أَوْ يَعْفُوَ , أَوْ يَأْخُذَ الْعَقْلَ , فَإِنْ قَبِلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ ثُمَّ عَدَا بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ النَّارُ خَالِدًا فِيهَا مُخَلَّدًا»

আবু শুরাইহ আল-খুযা’ঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি রক্তপাতের (হত্যার) দ্বারা অথবা ‘খবল’-এর দ্বারা আক্রান্ত হয়—আর ‘খবল’ হলো (অঙ্গহানি করে) খোঁড়া করে দেওয়া—সে তিনটি বিষয়ের যেকোনো একটি বেছে নিতে স্বাধীন। আর যদি সে চতুর্থ কিছু চায়, তবে তোমরা তাকে বারণ করো বা তাতে বাধা দাও।

(তিনটি বিষয় হলো:) কিসাস (প্রতিশোধমূলক দণ্ড) গ্রহণ করা, অথবা ক্ষমা করা, অথবা দিয়াত (রক্তপণ) গ্রহণ করা। এরপর সে যদি এর মধ্য থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করার পর (প্রতিশোধ নিতে) পুনরায় বাড়াবাড়ি করে বা সীমালঙ্ঘন করে, তবে তার জন্য রয়েছে জাহান্নাম, যেখানে সে স্থায়ীভাবে চিরকাল অবস্থান করবে।”

3148 - نا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ رَزِينٍ , نا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ , عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَعْتَى الْخَلْقِ عَلَى اللَّهِ مَنْ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ , وَمَنْ طَلَبَ بِدَمِ الْجَاهِلِيَّةِ , وَمَنْ بَصَّرَ عَيْنَيْهِ فِي النَّوْمِ مَا لَمْ تُبْصِرْ»

আবু শুরাইহ আল-খুযাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার নিকট সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে বেশি সীমালঙ্ঘনকারী (বা বিদ্রোহী) হলো—
১. যে ব্যক্তি তার হত্যাকারীকে বাদ দিয়ে অন্যকে হত্যা করে,
২. এবং যে জাহিলী যুগের রক্তের প্রতিশোধের দাবি করে,
৩. আর যে তার দুই চোখে ঘুমের মধ্যে এমন কিছু দেখায় যা সে (আসলে) দেখেনি।"

3149 - نا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ إِمْلَاءً , نا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْجَوَازُ الْمَكِّيُّ , حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَدِمَ عَلَيْنَا فِي الْمَوْسِمِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَةٍ , نا أَبُو عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ , نا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ , حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , -[88]- حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ , قَالَ: لَمَّا فَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ قَامَ فِي النَّاسِ خَطِيبًا فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ , ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْفِيلَ , وَسَلَّطَ عَلَيْهَا رَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ , وَإِنَّهَا لَمْ تُحَلَّ لِأَحَدٍ كَانَ قَبْلِي , وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِيَ سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ , وَإِنَّهَا لَا تَحِلُّ لِأَحَدٍ بَعْدِي , فَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا , وَلَا يُخْتَلَى شَجَرُهَا , وَلَا تَحِلُّ سَقْطَتُهَا إِلَّا لِمُنْشِدٍ , وَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ , أَوْ بِأَحَدِ النَّظَرَيْنِ» - الشَّكُّ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ - «إِمَّا أَنْ يُودِي , وَإِمَّا أَنْ يَقْتُلَ» , فَقَامَ الْعَبَّاسُ , فَقَالَ: إِلَّا الْإِذْخِرَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنَّا نَجْعَلُهُ فِي بُيُوتِنَا وَقُبُورِنَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِلَّا الْإِذْخِرَ» , فَقَامَ أَبُو شَاهٍ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ , قَالَ: اكْتُبُوا لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اكْتُبُوا لِأَبِي شَاهٍ». قَالَ الْوَلِيدُ: قُلْتُ لِلْأَوْزَاعِيِّ: مَا قَوْلُهُ: اكْتُبُوا لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ , قَالَ: هَذِهِ الْخُطْبَةَ الَّتِي سَمِعَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
. -[89]-

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয় করলেন, তখন তিনি লোকদের মাঝে দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন, অতঃপর বললেন:

"নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা মক্কা থেকে হাতিকে (আব্রাহার সময়) নিবৃত্ত করেছিলেন, আর এর উপর তাঁর রাসূল ও মুমিনদের কর্তৃত্ব দান করেছেন। আমার পূর্বে মক্কা কারো জন্য হালাল করা হয়নি। আর এটা আমার জন্য শুধু দিনের একটি মুহূর্তে হালাল করা হয়েছিল। আমার পরেও এটা আর কারো জন্য হালাল হবে না। অতএব, এর শিকারকে যেন তাড়িয়ে দেওয়া না হয়, এর বৃক্ষরাজি কাটা হবে না, আর এর পড়ে থাকা জিনিস (লুকতা) শুধু ঐ ব্যক্তির জন্য হালাল যে তা কুড়িয়ে পায় এবং ঘোষণা করে (মালিককে ফিরিয়ে দেওয়ার উদ্দেশ্যে)। আর যার কোনো আপনজনকে হত্যা করা হলো, তার জন্য দুটি পদ্ধতির মধ্যে উত্তমটির সুযোগ রয়েছে (অথবা দুটি পদ্ধতির একটির সুযোগ রয়েছে) – [সন্দেহটি মুহাম্মাদ ইবনে মানসূরের] – হয় সে রক্তপণ গ্রহণ করবে, নয়তো সে (বদলা হিসেবে) হত্যা করবে।"

তখন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! ইযখির (নামক এক প্রকার সুগন্ধি ঘাস) ছাড়া, কেননা আমরা তা আমাদের ঘর ও কবরে ব্যবহার করে থাকি।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "ইযখির ছাড়া (বাকি সব গাছ কাটা নিষেধ)।"

অতঃপর ইয়ামানের অধিবাসী আবু শাহা নামক এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমার জন্য লিখে দিন।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আবু শাহা-এর জন্য লিখে দাও।"

(বর্ণনাকারী) ওয়ালীদ বলেন: আমি আওযাঈকে জিজ্ঞেস করলাম: তাঁর (আবু শাহা-এর) এই কথার অর্থ কী— ’ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমার জন্য লিখে দিন’? তিনি বললেন: এই খুতবাটি, যা তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে শুনেছিলেন।

3150 - ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ , نا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ , نا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ , ح وثنا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ , نا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ , قَالَا: نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ , نا الْأَوْزَاعِيُّ , بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ

আওযায়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে তাঁর নিজস্ব সনদসহ এই ধরনেরই একটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

3151 - نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ , نا أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ , نا أَبُو نُعَيْمٍ , نا شَيْبَانُ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , أَنَّ خُزَاعَةَ قَتَلُوا رَجُلًا مِنْ بَنِي لَيْثٍ عَامَ فَتْحِ مَكَّةَ بِقَتِيلٍ مِنْهُمْ قَتَلُوهُ , فَأُخْبِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ فَرَكِبَ رَاحِلَتَهُ فَخَطَبَ , فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْفِيلَ وَسَلَّطَ عَلَيْهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُؤْمِنِينَ , أَلَا وَإِنَّهَا لَمْ تَحِلُّ لِأَحَدٍ قَبْلِي , وَلَا تَحِلُّ لِأَحَدٍ بَعْدِي , أَلَا وَإِنَّهَا أُحِلَّتْ لِيَ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ , أَلَا وَإِنَّهَا سَاعَتِي هَذِهِ حَرَامٌ لَا يُخْتَلَى خَلَاهَا , وَلَا يُعْضَدُ شَجَرُهَا , وَلَا تُلْتَقَطُ سَاقِطَتُهَا إِلَّا لِمُنْشِدٍ , فَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ , إِمَّا أَنْ يَقْتُلَ , وَإِمَّا أَنْ يُفَادِيَ أَهْلَ الْقَتِيلِ» , فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ , فَقَالَ: اكْتُبُوا لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اكْتُبُوا لِأَبِي فُلَانٍ» , فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ: إِلَّا الْإِذْخِرَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنَّا نَجْعَلُهُ فِي بُيُوتِنَا وَقُبُورِنَا , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِلَّا الْإِذْخِرَ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

মক্কা বিজয়ের বছর খুযা’আ গোত্র তাদের (খুযা’আ গোত্রের) নিহত এক ব্যক্তির প্রতিশোধে বনু লায়স গোত্রের এক ব্যক্তিকে হত্যা করে। এই খবর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জানানো হলো। তিনি তাঁর বাহনের উপর আরোহণ করলেন এবং ভাষণ দিলেন।

তিনি বললেন: “নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা মক্কা থেকে হাতিকে ফিরিয়ে রেখেছিলেন এবং এর উপর তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও মুমিনদেরকে ক্ষমতা প্রদান করেছেন। সাবধান! আমার আগে এটি (মক্কা) কারো জন্য হালাল (যুদ্ধের জন্য) করা হয়নি এবং আমার পরেও কারো জন্য হালাল করা হবে না। সাবধান! এটি দিনের একটি বিশেষ মুহূর্তের জন্য আমার জন্য হালাল করা হয়েছিল। সাবধান! আমার এই মুহূর্ত থেকেই এটি হারাম (পবিত্র)। এখানকার ঘাস কাটা যাবে না, এর কোনো গাছ কাটা যাবে না এবং কোনো পতিত বস্তু কুড়ানো যাবে না, তবে কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া, যে তা ঘোষণা করে (মালিককে ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য)। আর যদি কারো কোনো আপনজনকে হত্যা করা হয়, তবে সে দুটি বিষয়ের মধ্যে উত্তমটি বেছে নিতে পারবে: হয় সে (বদলাস্বরূপ) হত্যাকারীকে হত্যা করবে, অথবা নিহত ব্যক্তির পরিবারকে মুক্তিপণ (দিয়াহ) গ্রহণ করতে দেবে।”

তখন ইয়েমেনের এক ব্যক্তি এসে বললো: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমার জন্য (এই ভাষণ) লিখে দিন।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "অমুক ব্যক্তির পিতার জন্য লিখে দাও।"

তখন কুরাইশের একজন ব্যক্তি বললো: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! ইযখির (এক প্রকার সুগন্ধি ঘাস) ছাড়া, কারণ আমরা এটা আমাদের ঘরে ও কবরে ব্যবহার করি।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "ইযখির ছাড়া (অর্থাৎ ইযখির কাটা যাবে)।"

3152 - نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ , نا أَبِي , عَنْ حَجَّاجٍ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ -[90]- مُسْلِمٍ الْأَجْرَدِ , عَنْ مَالِكٍ الْأَشْتَرِ , قَالَ: أَتَيْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّا إِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدَكِ سَمِعْنَا أَشْيَاءَ فَهَلْ عَهِدَ إِلَيْكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا سِوَى الْقُرْآنِ؟ , قَالَ: لَا , إِلَّا مَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ فِي عِلَاقَةِ سَيْفِي , فَدَعَا الْجَارِيَةَ فَجَاءَتْ بِهَا , فَقَالَ: «إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ , وَإِنِّي أُحَرَّمُ الْمَدِينَةَ فَهِيَ حَرَامٌ مَا بَيْنَ حَرَّتَيْهَا , أَنْ لَا يُعْضَدَ شَوْكُهَا , وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا , فَمَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ , وَالْمُؤْمِنُونَ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ , تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ , وَيَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ , لَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ , وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ».

মালিক আল-আশতার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এলাম এবং বললাম, "হে আমীরুল মু’মিনীন, আমরা যখন আপনার কাছ থেকে বের হয়ে যাই, তখন (বাইরে) কিছু কিছু বিষয় শুনতে পাই। কুরআন ব্যতীত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি আপনাদের নিকট অন্য কিছু ওয়াসিয়ত (বিশেষ নির্দেশ) করে গেছেন?"

তিনি (আলী রাঃ) বললেন, "না, কুরআন ব্যতীত আর কিছু নয়। তবে এই সহীফায় যা আছে, যা আমার তলোয়ারের খাপের সাথে ঝুলানো আছে (তা আছে)।" অতঃপর তিনি একজন দাসীকে ডাকলেন, আর সে সেটি (সহীফা) নিয়ে এলো।

অতঃপর তিনি (আলী রাঃ) বললেন: "নিশ্চয়ই ইব্রাহিম (আঃ) মক্কাকে হারাম (পবিত্র এলাকা) ঘোষণা করেছেন, আর আমি মদীনাকে হারাম ঘোষণা করছি। অতএব, মদীনা হলো এর দুই ‘হাররা’ (পাথুরে ভূমি)-এর মধ্যবর্তী স্থানের জন্য পবিত্র। এর কাঁটাগাছ কাটা যাবে না এবং এর শিকারকে তাড়িয়ে দেওয়া যাবে না। সুতরাং, যে ব্যক্তি কোনো বিদ’আত বা গর্হিত কাজ করে কিংবা কোনো অপরাধীকে আশ্রয় দেয়, তার উপর আল্লাহ, সকল ফেরেশতা এবং সমস্ত মানুষের লা’নত (অভিসম্পাত)।

আর মু’মিনগণ তাদের ছাড়া (অন্য সকলের) বিরুদ্ধে একতাবদ্ধ হাতস্বরূপ। তাদের রক্ত একে অপরের সমকক্ষ। আর তাদের মধ্যে সর্বনিম্ন মর্যাদার ব্যক্তিও যদি কাউকে নিরাপত্তা দেয়, তবে সে নিরাপত্তা কার্যকর হবে। কোনো মুসলিমকে কোনো কাফিরের (অবিশ্বাসীর) বিনিময়ে হত্যা করা হবে না, আর চুক্তির অধীনে থাকা অবস্থায় কোনো চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে (মুসলিম কর্তৃক) হত্যা করা হবে না।"

3153 - قَالَ حَجَّاجٌ: وَحَدَّثَنِي عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ , عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَهُ. إِلَّا أَنْ يَخْتَلِفَ مَنْطِقُهَا فِي الشَّيْءِ فَأَمَّا الْمَعْنَى فَوَاحِدٌ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (হাজ্জাজ বলেছেন:) আউন ইবনু আবী জুহাইফা আমার নিকট এর অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন। তবে কোনো কোনো ক্ষেত্রে এর বাক্য গঠনে ভিন্নতা ছিল; কিন্তু এর মর্মার্থ (বা ভাবার্থ) একই।

3154 - نا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ , نا زَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ , نا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ , نا مُوسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ اللَّخْمِيُّ , قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي , يَقُولُ: إِنَّ أَعْمَى كَانَ يَنْشُدُ فِي الْمَوْسِمِ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ يَقُولُ:
[البحر الرجز]
أَيُّهَا النَّاسُ لَقِيتُ مُنْكَرَا ... هَلْ يَعْقِلُ الْأَعْمَى الصَّحِيحَ الْمُبْصِرَا
خَرَّا مَعًا كِلَاهُمَا تَكَسَّرَا
وَذَلِكَ أَنَّ الْأَعْمَى كَانَ يَقُودُهُ بَصِيرٌ فَوَقَعَا فِي بِئْرٍ فَوَقَعَ الْأَعْمَى عَلَى الْبَصِيرِ فَمَاتَ الْبَصِيرُ , فَقَضَى عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «بِعَقْلِ الْبَصِيرِ عَلَى الْأَعْمَى»

আলী ইবনু রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতকালে এক অন্ধ ব্যক্তি হজের মৌসুমে (মানুষের কাছে) আবেদন করত এবং এই বলে কবিতা আবৃত্তি করত:

"হে লোক সকল, আমি এক চরম বিপদের সম্মুখীন হয়েছি!
সুস্থ দৃষ্টিশক্তির অধিকারী ব্যক্তির দিয়াত কি অন্ধ ব্যক্তি প্রদান করবে?
উভয়ে এক সাথে পড়েছিল, আর দু’জনই আহত হয়েছিল।"

আর (ঘটনাটি ছিল) এই যে, অন্ধ ব্যক্তিকে একজন দৃষ্টিশক্তিসম্পন্ন ব্যক্তি পথ দেখিয়ে নিয়ে যাচ্ছিল। তারা দু’জন একটি কূপে পড়ে গেল। অন্ধ ব্যক্তিটি দৃষ্টিসম্পন্ন লোকটির ওপর পড়ল, ফলে দৃষ্টিসম্পন্ন লোকটি মারা গেল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অন্ধ ব্যক্তির ওপর দৃষ্টিসম্পন্ন লোকটির দিয়াত (রক্তমূল্য) প্রদানের ফয়সালা দিলেন।

3155 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , نا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ , ح وَنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ , نا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ , حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بْنُ الْحَكَمِ , نا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ , -[92]- ح وَنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْيَقْطِينِيُّ , نا عُمَرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ , نا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ , نا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ , نا عَبَّادُ بْنُ إِسْحَاقَ , عَنْ أَبِي حَازِمٍ , عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ , أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ زُنِيَ بِفُلَانَةَ , امْرَأَةٌ سَمَّاهَا , «فَبَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَرْأَةِ فَسَأَلَهَا» , فَأَنْكَرَتْ «فَرَجَمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَرْكَهَا»

সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললো: "হে আল্লাহর রাসূল, অমুক মহিলার সাথে যেনা (ব্যভিচার) করা হয়েছে।" সে মহিলার নামটি উল্লেখ করল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই মহিলার নিকট লোক পাঠালেন এবং তাকে জিজ্ঞাসা করলেন। কিন্তু সে (ব্যভিচারের অভিযোগ) অস্বীকার করল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে (অর্থাৎ অভিযোগকারী পুরুষটিকে) রজম করলেন এবং মহিলাটিকে ছেড়ে দিলেন।

3156 - نا الْقَاضِي الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى , نا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عُمَرَ , عَنْ فُلَيْحٍ , عَنْ أَبِي حَازِمٍ , عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ , أَنَّ وَلِيدَةً فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمَلَتْ مِنَ الزِّنَا , فَسُئِلَتْ مَنْ أَحْبَلَكِ؟ , قَالَتْ: أَحْبَلَنِي الْمَقْعَدُ , فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ -[93]- فَاعْتَرَفَ , فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّهُ لَضَعِيفٌ عَنِ الْجَلْدِ» , فَأَمَرَ بِمِائَةِ عُثْكُولٍ فَضَرَبَهُ بِهَا ضَرْبَةً وَاحِدَةً. كَذَا قَالَ , وَالصَّوَابُ عَنْ أَبِي حَازِمٍ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

সাহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে একজন বাঁদী যিনার (অবৈধ সম্পর্কের) ফলে গর্ভবতী হয়ে গেল। তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো, কে তোমাকে গর্ভবতী করেছে? সে বলল: আমাকে ’আল-মাক’আদ’ (শারীরিকভাবে দুর্বল বা অক্ষম একজন ব্যক্তি) গর্ভবতী করেছে। তাকে (আল-মাক’আদকে) এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, অতঃপর সে স্বীকার করল।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "সে (শারীরিকভাবে) বেত্রাঘাতের শাস্তি গ্রহণের জন্য দুর্বল।" অতঃপর তিনি একশত খেজুর ছড়ার জন্য আদেশ দিলেন এবং তা দিয়ে তাকে মাত্র একবার আঘাত করলেন।