3497 - نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ مِنْ أَصْلِهِ , نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمَّادٍ الْقَلَانِسِيُّ , نا آدَمُ , نا شُعْبَةُ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الدَّابَّةُ جُرْحُهَا جُبَارٌ , وَالْبِئْرُ جُبَارٌ , وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ , وَالرِّجْلُ جُبَارٌ , وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ». كَذَا قَالَ: «وَالرِّجْلُ جُبَارٌ» , وَهُوَ وَهْمٌ , وَلَمْ يُتَابِعْهُ عَلَيْهِ أَحَدٌ عَنْ شُعْبَةَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

পশুর আঘাতের (ক্ষতিপূরণ) মাফ, আর কূয়ার (ক্ষতিপূরণ) মাফ, আর খনির (ক্ষতিপূরণ) মাফ, আর (অনিচ্ছাকৃত) পায়ের আঘাতের (ক্ষতিপূরণ) মাফ। আর রিকাযের (গুপ্তধনের) মধ্যে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) রয়েছে।

3498 - نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الثَّلْجِ , نا جَدِّي , نا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ , نا مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا أَصَابَتِ الْإِبِلُ بِاللَّيْلِ ضَمِنَ -[299]- أَهْلُهَا , وَمَا أَصَابَتْ بِالنَّهَارِ فَلَا شَيْءَ فِيهِ , وَمَا أَصَابَتِ الْغَنَمُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ غَرِمَهُ أَهْلُهَا , وَالضَّوَارِي يَتَقَدَّمُ إِلَى أَهْلِهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ تُعْقَرُ بَعْدَ ذَلِكَ»

আমর ইবনু শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

“উট রাতে যা ক্ষতি করে, তার জন্য তার মালিকেরা দায়ী হবে। আর দিনে উট যা ক্ষতি করে, তার জন্য কোনো দায় বর্তাবে না।

আর ছাগল (বা ছোট পালিত পশু) দিনে বা রাতে যা ক্ষতি করে, তার জন্য তার মালিকদের ক্ষতিপূরণ দিতে হবে।

আর হিংস্র বা আক্রমণাত্মক পশু (যেগুলো স্বভাবত ক্ষতি করে) সম্পর্কে তার মালিকদের কাছে তিনবার সতর্কবার্তা পাঠানো হবে, অতঃপর এরপরে সেটিকে নিধন করা হবে।”

3499 - نا الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ , نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا , نا فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ , حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ , قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ نَبِيَّ التَّوْبَةِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ: «مَنْ قَذَفَ مَمْلُوكَهُ وَهُوَ بَرِيءٌ مِمَّا قَالَ جَلَدَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْحَدَّ , إِلَّا أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবুল কাসিম, তওবার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি তার ক্রীতদাস বা দাসীর বিরুদ্ধে অপবাদ (ব্যভিচারের মিথ্যা অভিযোগ) দেয়, অথচ ক্রীতদাসটি তার দেওয়া অপবাদ থেকে সম্পূর্ণ নির্দোষ, কিয়ামতের দিন আল্লাহ্ তাকে সেই অপবাদের শাস্তি (হদ্দের দোররা) প্রদান করবেন। তবে যদি সে যা বলেছে, ক্রীতদাসটি বাস্তবে সে রকমই (অপরাধী) হয়ে থাকে, তাহলে ভিন্ন কথা।”

3500 - نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادٍ , نا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ , نا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ , نا فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ , عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ نَبِيِّ التَّوْبَةِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «مَنْ قَذَفَ عَبْدَهُ وَهُوَ بَرِيءٌ مِمَّا قَالَ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَمَانِينَ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাওবার নবী আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি তার গোলামকে (ব্যভিচারের) অপবাদ দেয়, অথচ গোলাম ঐ অভিযোগ থেকে নির্দোষ, কিয়ামতের দিন তার উপর আশিটি (বেত্রাঘাতের) শাস্তি (হদ) কায়েম করা হবে।”

3501 - نا الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ , نا أَبِي , نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , حَدَّثَنِي أَبِي , نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , قَالَ: ذَكَرَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , قَالَ: «قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأَنْفِ إِذَا جُدِعَ كُلُّهُ بِالْعَقْلِ كَامِلًا , وَإِذَا جُدِعَتْ أَرْنَبَتُهُ فَنِصْفُ الْعَقْلِ»

আমর ইবনু শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর দাদার সূত্রে বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাকের (ক্ষতিপূরণের) বিষয়ে এই ফয়সালা দিয়েছেন যে, যদি সম্পূর্ণ নাক কেটে ফেলা হয়, তবে পূর্ণ দিয়াহ (রক্তমূল্য) ওয়াজিব হবে। আর যদি শুধু নাকের ডগা (আর্নাবাহ) কেটে ফেলা হয়, তবে অর্ধেক দিয়াহ দিতে হবে।

3502 - نا الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ , نا شَيْبَانُ , نا أَبُو هِلَالٍ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّهُ قَالَ: «فِي الْيَدِ الشَّلَّاءِ ثُلُثُ الدِّيَةِ , وَفِي الْعَيْنِ الْقَائِمَةِ إِذَا خُسِفَتْ ثُلُثُ الدِّيَةِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:
"পক্ষাঘাতগ্রস্ত (কিন্তু বিদ্যমান) হাতের জন্য সম্পূর্ণ দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ (দণ্ড) দিতে হবে। আর যে সচল চোখ নষ্ট হয়ে অন্ধ হয়ে যায় (কিন্তু অক্ষিকোঠরে বিদ্যমান থাকে), তার দিয়তও হলো পূর্ণ দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ।"

3503 - نا أَبُو حَامِدٍ الْحَضْرَمِيُّ إِمْلَاءً , نا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ الزِّيَادِيُّ , نا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ , نا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ , عَنِ ابْنٍ لِخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ , -[301]- عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَصَابَ حَدًّا أُقِيمَ عَلَيْهِ ذَلِكَ الْحَدُّ فَهُوَ كَفَّارَةُ ذَنْبِهِ»

খুযায়মা ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো হদ্দ্ (আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত শাস্তিযোগ্য অপরাধ) করে, আর তার উপর সেই হদ্দ্ কার্যকর করা হয়, তবে তা তার পাপের কাফ্ফারা (গুনাহের প্রায়শ্চিত্ত) হয়ে যায়।"

3504 - نا ابْنُ مَنِيعٍ , نا جَدِّي , وَزِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ , وَعَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ , وَالْقَاسِمُ بْنُ هَاشِمٍ , وَعَلِيُّ بْنُ شُعَيْبٍ , وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ , قَالُوا: نا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ , ح وَنا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى بْنِ عَلِيٍّ الْخَوَّاصُ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْهَاشِمِيُّ , نا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ , نا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ , عَنِ ابْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «مَنْ أَصَابَ ذَنْبًا فَأُقِيمَ عَلَيْهِ حَدُّ ذَلِكَ الذَّنْبِ فَهُوَ كَفَّارَتُهُ»

খুযায়মা ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো গুনাহে লিপ্ত হয় এবং সেই গুনাহের জন্য তার উপর (শরিয়াহ নির্ধারিত) দণ্ডবিধি (হদ) কার্যকর করা হয়, তবে তা তার জন্য কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) স্বরূপ।"

3505 - نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , نا سُلَيْمَانُ بْنُ خَلَّادٍ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَيْفٍ , نا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ , بِهَذَا الْإِسْنَادِ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «أَيُّمَا عَبْدٍ أَصَابَ شَيْئًا مِمَّا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ ثُمَّ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ كَفَّرَ اللَّهُ ذَلِكَ الذَّنْبَ عَنْهُ». وَتَابَعَهُمَا الْوَاقِدِيُّ , عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ

উসামা ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“যে কোনো বান্দা আল্লাহ্‌ যা নিষেধ করেছেন, তার মধ্য থেকে কোনো কিছু করে বসে, অতঃপর তার উপর (শরীয়তের) নির্ধারিত দণ্ডবিধি (হদ) প্রয়োগ করা হয়, তবে আল্লাহ তার থেকে সেই গুনাহকে মোচন করে দেন (কাফফারা করে দেন)।”

3506 - نا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ , نا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ , نا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ , نا يُونُسُ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ , -[302]- عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ , قَالَ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بَايِعُونِي أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا , وَلَا تَسْرِقُوا , وَلَا تَزْنُوا , وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ , وَلَا تَأْتُونَ بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ , وَلَا تَعْصُونِي فِي مَعْرُوفٍ , فَمَنَ وَفَّى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ , وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ فَعُوقِبَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ , وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَسَتَرَهُ اللَّهُ فَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ , إِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ , وَإِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ»

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে বললেন: তোমরা আমার কাছে এই মর্মে বাইয়াত (শপথ) করো যে, তোমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, চুরি করবে না, ব্যভিচার করবে না, তোমাদের সন্তানদের হত্যা করবে না, এবং তোমরা এমন কোনো মিথ্যা অপবাদ রটনা করবে না যা তোমরা নিজেরা রচনা করেছ, আর কোনো নেক কাজে আমার অবাধ্য হবে না। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এই প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করবে, তার প্রতিদান আল্লাহর উপর। আর যে ব্যক্তি এর মধ্য থেকে (কোনো গুনাহে) লিপ্ত হওয়ার পর তার জন্য শাস্তি ভোগ করবে, তবে তা তার জন্য কাফ্ফারা (গুনাহের প্রায়শ্চিত্ত) হবে। আর যে ব্যক্তি এর মধ্য থেকে কোনো কিছু করে ফেলবে এবং আল্লাহ তা গোপন রাখবেন, তার বিষয়টি আল্লাহর উপর ন্যস্ত। তিনি চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন, আর চাইলে তাকে ক্ষমা করে দেবেন।

3507 - نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الثَّلْجِ , نا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ , نا غُنْدَرٌ , نا مَعْمَرٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ , أَنَّهُ سَمِعَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ , يَقُولُ: بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَهْطٍ , فَقَالَ: " أُبَايِعُكُمْ عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا , وَلَا تَسْرِقُوا , وَلَا تَزْنُوا , وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ , وَلَا تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ , وَلَا تَعْصُونِي فِي مَعْرُوفٍ , فَمَنْ وَفَّى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ -[303]- تَعَالَى , وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا يَعْنِي: فَأُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ فَهُوَ لَهُ طُهُورٌ , وَمَنْ سَتَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى فَذَلِكَ إِلَى اللَّهِ , إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ , وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ ".

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একটি দলের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করেছিলাম। তখন তিনি বললেন:

"আমি তোমাদের কাছে এই মর্মে বাইয়াত নিচ্ছি যে, তোমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, চুরি করবে না, ব্যভিচার করবে না, তোমাদের সন্তানদেরকে হত্যা করবে না, আর তোমরা এমন কোনো মিথ্যা অপবাদ/মিথ্যা রটনা করবে না যা তোমরা নিজেরা তৈরি করবে (হাতে-পায়ে জড়িয়ে), এবং কোনো ভালো/সঙ্গত বিষয়ে আমার অবাধ্যতা করবে না।

তোমাদের মধ্যে যারা এই প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করবে, তাদের পুরস্কার আল্লাহ তা’আলার উপর ন্যস্ত। আর যারা এই (নিষিদ্ধ) বিষয়গুলোর মধ্য থেকে কোনো কিছুতে লিপ্ত হবে—অর্থাৎ, অতঃপর যদি তার উপর নির্ধারিত শাস্তি (হদ) কার্যকর করা হয়, তবে তা তার জন্য পবিত্রতা স্বরূপ হবে। আর যাকে আল্লাহ তা’আলা গোপন রাখবেন (দুনিয়াতে প্রকাশ করবেন না), তবে সে বিষয়টি আল্লাহর ইচ্ছাধীন; তিনি চাইলে তাকে শাস্তি দিতে পারেন, অথবা চাইলে ক্ষমাও করে দিতে পারেন।"

3508 - نا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ , نا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ , نا أَبُو الْيَمَانِ , نا شُعَيْبٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , أنا أَبُو إِدْرِيسَ عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ وَقَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ أَخْبَرَهُ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَحْوَهُ , فَقَالَ فِيهِ: «وَمَنْ أَصَابَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَعُوقِبَ بِهِ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ لَهُ كَفَّارَةٌ»

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী এবং আকাবার রাতের নকীবগণের অন্যতম ছিলেন, তিনি জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অনুরূপ (পূর্বোক্ত) কথাই বলেছেন। অতঃপর তিনি এর মধ্যে এও বলেছেন:

“আর যে ব্যক্তি এর মধ্য থেকে কোনো কিছুতে লিপ্ত হয় এবং তার জন্য দুনিয়াতে শাস্তি ভোগ করে, তবে তা তার জন্য কাফ্‌ফারা (গুনাহ মোচনের মাধ্যম) হয়ে যায়।”

3509 - نا أَحْمَدُ بْنُ الْعَلَاءِ , نا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ , نا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ , عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ , عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَذْنَبَ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا ذَنْبًا فَعُوقِبَ بِهِ فَاللَّهُ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُثَنِّيَ عُقُوبَتَهُ عَلَى عَبْدِهِ , وَمَنْ أَذْنَبَ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا ذَنْبًا فَسَتَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَعَفَا عَنْهُ فَاللَّهُ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يَعُودَ فِي شَيْءٍ قَدْ عَفَا عَنْهُ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এই দুনিয়ায় কোনো গুনাহ করে এবং সেটার জন্য তাকে (দুনিয়ায়) শাস্তি দেওয়া হয়, তবে আল্লাহ তা’আলা এতই সম্মানিত ও মহান যে, তিনি তাঁর বান্দার উপর একই শাস্তি দ্বিতীয়বার চাপাবেন না। আর যে ব্যক্তি এই দুনিয়ায় কোনো গুনাহ করে, অতঃপর আল্লাহ তা’আলা তা গোপন রাখেন এবং তাকে ক্ষমা করে দেন, তবে আল্লাহ তা’আলা এতই সম্মানিত ও মহান যে, তিনি ক্ষমা করে দেওয়া কোনো বিষয়ে আর ফিরে যাবেন না (অর্থাৎ পুনরায় শাস্তি দেবেন না)।"

3510 - Null

অনুবাদের জন্য প্রয়োজনীয় আরবি হাদিসের মূল পাঠ (Matan) প্রদান করা হয়নি।

3511 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا أَحْمَدُ -[306]- بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ , حَدَّثَنِي عَمِّي , حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَخْبَرَتْهُ " أَنَّ النِّكَاحَ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَنْحَاءٍ , فَنِكَاحُ النَّاسِ الْيَوْمَ يَخْطُبُ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ ابْنَتَهُ فَيُصْدِقُهَا ثُمَّ يَنْكِحُهَا , قَالَ: وَنِكَاحٌ آخَرُ كَانَ الرَّجُلُ يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ إِذَا طَهُرَتْ مِنْ طَلْعَتِهَا: أَرْسِلِي إِلَى فُلَانٍ فَاسْتَبْضِعِي مِنْهُ , وَاعْتَزَلَهَا زَوْجُهَا لَا يَمَسُّهَا أَبَدًا حَتَّى يَسْتَبِينَ حَمْلُهَا مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي تَسْتَبْضِعُ مِنْهُ , فَإِذَا تَبَيَّنَ حَمْلُهَا أَصَابَهَا زَوْجُهَا إِذَا أَحَبَّ , وَإِنَّمَا يَصْنَعُ ذَلِكَ رَغْبَةً فِي نَجَابَةِ الْوَلَدِ , كَانَ هَذَا النِّكَاحُ يُسَمَّى نِكَاحَ الِاسْتِبْضَاعِ " , -[307]- قَالَتْ: " وَنِكَاحٌ آخَرُ يَجْتَمِعُ الرَّهْطُ دُونَ الْعَشْرَةِ فَيَدْخُلُونَ عَلَى الْمَرْأَةِ كُلُّهُمْ يُصِيبُهَا , فَإِذَا حَمَلَتْ وَضَعَتْ وَمَرَّتْ لَيَالِي بَعْدَ أَنْ تَضَعَ حَمْلَهَا أَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ فَلَمْ يَسْتَطِعْ رَجُلٌ مِنْهُمْ أَنْ يَمْتَنِعَ حَتَّى يَجْتَمِعُوا عِنْدَهَا , فَتَقُولُ لَهُمْ: قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِكُمْ , وَقَدْ وَلَدَتْهُ وَهُوَ ابْنُكَ يَا فُلَانُ , فَتُسَمِّي مَنْ أَحَبَّتْ مِنْهُمْ بِاسْمِهِ فَيُلْحَقُ بِهِ وَلَدُهَا لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَمْتَنِعَ مِنْهُ الرَّجُلُ , وَنِكَاحٌ رَابِعٌ يَجْتَمِعُ النَّاسُ الْكَثِيرُ فَيَدْخُلُونَ عَلَى الْمَرْأَةِ لَا تَمْتَنِعُ مِمَّنْ جَاءَهَا وَهُنَّ الْبَغَايَا , كُنَّ يَنْصِبْنَ عَلَى أَبْوَابِهِنَّ رَايَاتٍ تَكُنْ عَلَمًا , فَمَنْ أَرَادَهُنَّ دَخَلَ عَلَيْهِنَّ , فَإِذَا حَمَلَتْ إِحْدَاهُنَّ فَوَضَعَتْ حَمْلَهَا جَمَعُوا لَهَا وَدَعَوُا الْقَافَةَ لَهُمْ ثُمَّ أَلْحَقُوا وَلَدَهَا بِالَّذِي يَرَوْنَ، فَالْتَاطَهُ وَدَعَاهُ ابْنَهُ لَا يَمْتَنِعُ مِنْ ذَاكَ , فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ هَدَمَ نِكَاحَ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ كُلِّهِ إِلَّا نِكَاحَ أَهْلِ الْإِسْلَامِ الْيَوْمَ "
. -[308]-

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাকে অবহিত করেছেন যে, জাহিলিয়াতের যুগে বিবাহ ছিল চার প্রকারের:

প্রথম প্রকার— বর্তমানে মানুষের মাঝে যে বিবাহ প্রচলিত, তা হলো: একজন পুরুষ অন্য একজন পুরুষের কাছে তার মেয়ের বিবাহের প্রস্তাব দেয়, অতঃপর সে তাকে মোহর প্রদান করে এবং তাকে বিবাহ করে।

আরেক প্রকার বিবাহ ছিল: যখন কোনো স্ত্রী তার মাসিক থেকে পবিত্র হতো, তখন তার স্বামী তাকে বলত: তুমি অমুকের কাছে লোক পাঠাও এবং তার থেকে সন্তান কামনা (গর্ভধারণ) করো। তখন তার স্বামী তার থেকে দূরে থাকত, সেই পুরুষ যার থেকে সে সন্তান কামনা করেছে, তার দ্বারা গর্ভ প্রকাশ না হওয়া পর্যন্ত সে তার স্ত্রীকে স্পর্শ করত না। যখন গর্ভ নিশ্চিত হতো, তখন স্বামী ইচ্ছা করলে স্ত্রীর সঙ্গে মিলিত হতো। তারা কেবল উত্তম সন্তানের আকাঙ্ক্ষায় এটি করত। এই বিবাহকে ‘নিকাহুল ইসতিবদা’ (গর্ভধারণের জন্য মিলন) বলা হতো।

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আরেক প্রকার বিবাহ ছিল: দশজনের কম সংখ্যক পুরুষ একসাথে সমবেত হয়ে কোনো এক নারীর কাছে যেত এবং তারা সবাই তার সঙ্গে মিলিত হতো। যখন সেই নারী গর্ভবতী হয়ে সন্তান প্রসব করত এবং প্রসবের পর কিছু রাত্রি অতিবাহিত হতো, তখন সে তাদের কাছে লোক পাঠাত। তাদের কেউ অস্বীকার করার ক্ষমতা রাখত না, যতক্ষণ না তারা তার কাছে একত্রিত হতো। এরপর সে তাদের বলত: তোমাদের ব্যাপারটি তোমরা জানো (যা ঘটেছে)। আমি এই সন্তান প্রসব করেছি, হে অমুক!— এ তোমার সন্তান। সে তাদের মধ্যে যার নাম ইচ্ছা করত, তার নাম ধরে ডাকত, আর সন্তানকে তার সঙ্গে সম্পৃক্ত করা হতো। সেই পুরুষ তা অস্বীকার করার ক্ষমতা রাখত না।

আর চতুর্থ প্রকার বিবাহ ছিল: বহু লোক সমবেত হতো এবং সেই নারীর কাছে যেত, যে তার কাছে আসত তাকে সে বাধা দিত না। এরা ছিল গণিকাবৃত্তি করা নারী। তারা তাদের দরজার উপর একটি পতাকা টাঙিয়ে রাখত, যা ছিল তাদের চিহ্ন। যে কেউ তাদের চাইত, তাদের কাছে প্রবেশ করত। তাদের মধ্যে কেউ গর্ভবতী হলে এবং সন্তান প্রসব করলে, তারা সবাই একত্রিত হতো এবং তাদের জন্য ’কাফা’ (শারীরিক সাদৃশ্য নির্ণয়কারী) ডাকত। এরপর তারা সন্তানের সাদৃশ্য দেখে যার সঙ্গে সন্তানের সম্পর্ক জোড়া হতো, সেই ব্যক্তি তা মেনে নিত এবং তাকে নিজের সন্তান বলে ডাকত। সে তা অস্বীকার করতে পারত না।

অতঃপর যখন আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করলেন, তখন তিনি জাহিলী যুগের সমস্ত বিবাহ বাতিল করে দিলেন, শুধুমাত্র বর্তমান কালের ইসলামী বিবাহ ছাড়া।

3512 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , نا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ , أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ , عَنْ يُونُسَ , أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , أَخْبَرَهُ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ , أَنَّ النِّكَاحَ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَنْحَاءٍ , وَذَكَرَ الْحَدِيثَ نَحْوَهُ. -[309]- قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: لَمْ يَرْوِهِ إِلَّا ابْنُ وَهْبٍ , زَعَمُوا أَنَّ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ حِينَ حَدَّثَهُ بِهِ أَصْبَغُ بَرَكَ مِنَ الْفَرَحِ , وَقَالَ أَصْبَغُ فِي حَدِيثِهِ: «أَرْسِلِي إِلَى فُلَانٍ فَاسْتَبْضِعِي مِنْهُ وَيَعْتَزِلُهَا زَوْجُهَا وَلَا يَمَسُّهَا أَبَدًا حَتَّى يَتَبَيَّنَ حَمْلُهَا مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلُ الَّذِي تَسْتَبْضِعُ مِنْهُ , فَإِذَا تَبَيَّنَ حَمْلُهَا أَصَابَهَا زَوْجُهَا إِذَا أَحَبَّ , وَإِنَّمَا يَصْنَعُ ذَلِكَ رَغْبَةً فِي نَجَابَةِ الْوَلَدِ , فَكَانَ هَذَا النِّكَاحُ يُسَمَّى نِكَاحَ الِاسْتِبْضَاعِ» , وَقَالَ الصَّاغَانِيُّ: وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ أَصْبَغَ , نا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ , نا ابْنُ وَهْبٍ , عَنْ يُونُسَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ , إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: «أَرْسِلِي إِلَى فُلَانٍ وَاسْتَرْضِعِي مِنْهُ , وَاعْتَزَلَهَا زَوْجُهَا لَا يَمَسُّهَا أَبَدًا حَتَّى يَسْتَبِينَ حَمْلُهَا مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي تَسْتَرْضِعُ مِنْهُ , وَكَانَ هَذَا يُسَمَّى نِكَاحَ الِاسْتِبْضَاعِ» , قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: وَهُوَ الصَّوَابُ , وَقَالَ: " فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ هَدَمَ نِكَاحَ الْجَاهِلِيَّةِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি খবর দিয়েছেন যে, জাহিলিয়্যাতের যুগে বিবাহ চার প্রকারে প্রচলিত ছিল।

[এরপর তিনি এক প্রকার বিবাহের বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেছেন:] (স্বামী তার স্ত্রীকে) অমুকের নিকট পাঠাতো, যাতে সে তার থেকে গর্ভধারণ করতে পারে। তখন তার স্বামী তাকে পরিত্যাগ করতো এবং তার সাথে কখনোই সহবাস করতো না, যতক্ষণ না সেই পুরুষের থেকে তার গর্ভধারণ সুস্পষ্ট হতো, যার থেকে সে গর্ভ গ্রহণের উদ্দেশ্যে গিয়েছে। যখন তার গর্ভধারণ সুস্পষ্ট হতো, তখন তার স্বামী চাইলে তার সাথে সহবাস করতে পারতো। তারা উত্তম সন্তানের আকাঙ্ক্ষায় কেবল এমনটি করতো। এই প্রকার বিবাহকে ’নিকাহুল ইস্তিবদা’ (গর্ভ গ্রহণের উদ্দেশ্যে কৃত বিবাহ) বলা হতো।

অতঃপর যখন আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করলেন, তখন তিনি জাহিলিয়্যাতের সকল প্রকার বিবাহকে বাতিল বা ধ্বংস করে দেন।

3513 - نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ , نا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ , عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ , عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , قَالَ: كَانَ الْبَدَلُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ تَنْزِلُ عَنِ امْرَأَتِكَ وَأَنْزَلُ لَكَ عَنِ امْرَأَتِي وَأَزِيدُكَ , قَالَ: فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {وَلَا أَنْ تُبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ} [الأحزاب: 52] , قَالَ: فَدَخَلَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ الْفَزَارِيُّ عَلَى
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَهُ عَائِشَةُ , فَدَخَلَ بِغَيْرِ إِذْنٍ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا عُيَيْنَةُ فَأَيْنَ الِاسْتِئْذَانُ؟» , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا اسْتَأْذَنْتُ عَلَى رَجُلٍ مِنْ مُضَرَ مُنْذُ أَدْرَكْتُ , قَالَ: مَنْ هَذِهِ الْحُمَيْرَا الَّتِي إِلَى جَنْبِكَ؟ , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَذِهِ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ» , قَالَ: أَفَلَا أَنْزِلُ لَكَ عَنْ أَحْسَنِ الْخَلْقِ؟ , فَقَالَ: «يَا عُيَيْنَةُ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ ذَلِكَ» , قَالَ: فَلَمَّا أَنْ خَرَجَ قَالَتْ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هَذَا؟ , قَالَ: «أَحْمَقُ مُطَاعٌ , وَإِنَّهُ عَلَى مَا تَرَيْنَ لِسَيِّدُ قَوْمِهِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, জাহিলিয়্যাতের যুগে ’বদাল’ (বিনিময়) ছিল এই যে, একজন লোক অন্য লোককে বলত: তুমি তোমার স্ত্রীকে ত্যাগ করো এবং আমি তোমার জন্য আমার স্ত্রীকে ত্যাগ করব, আর আমি তোমাকে (তাতে) আরো বেশি কিছু দেব। তিনি বলেন, তখন আল্লাহ তা’আলা এই আয়াত নাযিল করেন: "আর তাদের বদলে অন্য স্ত্রী গ্রহণ করা তোমার জন্য বৈধ নয়, যদিও তাদের সৌন্দর্য তোমাকে মুগ্ধ করে।" (সূরা আল-আহযাব: ৫২)

তিনি (আবু হুরায়রা) বলেন, অতঃপর উয়াইনা ইবনু হিসন আল-ফাযারী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলেন। তখন তাঁর কাছে ছিলেন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। সে অনুমতি ছাড়াই প্রবেশ করল।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "হে উয়াইনা! অনুমতি কোথায়?"

সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর থেকে মুদার গোত্রের কোনো পুরুষের কাছে (প্রবেশের জন্য) অনুমতি চাইনি।

সে (উয়াইনা) জিজ্ঞেস করল: আপনার পাশে এই ’হুমাইরা’ (ছোট্ট লালিমাময়ী) কে?

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "ইনি হলেন মু’মিনদের মাতা আয়েশা।"

সে বলল: তবে কি আমি আপনার জন্য সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে সুন্দরী (আমার স্ত্রীকে) ত্যাগ করব না?

তিনি (নবীজী) বললেন: "হে উয়াইনা! আল্লাহ তা’আলা তা হারাম করেছেন।"

তিনি (আবু হুরায়রা) বলেন, এরপর যখন সে বেরিয়ে গেল, তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এই লোকটি কে?

তিনি বললেন: "এ হলো এমন এক নির্বোধ, যার কথা মান্য করা হয়; আর তুমি যেমনটি দেখছো, তা সত্ত্বেও সে তার গোত্রের সর্দার বটে।"

3514 - نا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ , نا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ , نا إِسْرَائِيلُ ,
عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ أَبِي بُرْدَةَ , عَنْ أَبِيهِ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ»
. -[312]-

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অভিভাবক (ওয়ালী) ছাড়া কোনো বিবাহ (নিকাহ) নেই।"

3515 - نا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ , عَنِ ابْنِ خُزَيْمَةَ , قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى , يَقُولُ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ يُثْبِتُ حَدِيثَ إِسْرَائِيلَ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , وَيَقُولُ: إِنَّمَا فَاتَنِي مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ مَا فَاتَنِي اتِّكَالًا مِنِّي عَلَى حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ.

ইবনু খুযাইমাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবু মূসা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি: আবদুর রহমান ইবনু মাহদি (রাহিমাহুল্লাহ) ইসরাইল কর্তৃক আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত হাদীসকে নির্ভরযোগ্য মনে করতেন। তিনি আরও বলতেন: আবু ইসহাক থেকে সুফিয়ান কর্তৃক বর্ণিত যে হাদীসগুলো আমার হাতছাড়া হয়ে গেছে, তা কেবল ইসরাইল কর্তৃক বর্ণিত হাদীসের ওপর আমার নির্ভরতার কারণেই।

3516 - نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْهَمْدَانِيُّ الْقَاضِي , نا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَاهَانَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ السَّعْدِيُّ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ , عَنْ إِسْرَائِيلَ , مِثْلَ قَوْلِ ابْنِ سِنَانٍ , قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ: فَقِيلَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ: إِنَّ شُعْبَةَ , وَسُفْيَانَ يُوَقِّفَانِهِ عَلَى أَبِي بُرْدَةَ , فَقَالَ: إِسْرَائِيلُ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ سُفْيَانَ , وَشُعْبَةَ. -[313]-

মুহাম্মাদ ইবনু মাখলাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান (ইবনু মাহদী)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো—"নিশ্চয়ই শু’বা এবং সুফিয়ান (এই বর্ণনাটিকে) আবূ বুরদাহ পর্যন্ত মওকুফ (অর্থাৎ মওকুফ সনদ দ্বারা বর্ণনা) করেন।" তখন তিনি বললেন: "আমার কাছে ইসরাঈল (যিনি) আবূ ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি সুফিয়ান এবং শু’বা থেকেও অধিক প্রিয় (বা নির্ভরযোগ্য)।"

[উল্লেখ্য: এই অংশটি হলো হাদীসের মূল বক্তব্য (মাতান) নয়, বরং এটি বর্ণনাকারীদের (মুহাদ্দিসীন) মধ্যে সনদ সম্পর্কিত একটি আলোচনা ও মন্তব্য।]