4201 - نا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ , نا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ , نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , أنا الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «فِيمَا أَحْرَزَ الْعَدُوُّ -[202]- فَاسْتَنْقَذَهُ الْمُسْلِمُونَ مِنْهُمْ , أَوْ أَخَذَهُ صَاحِبُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ فَهُوَ أَحَقُّ فَإِنْ وَجَدَهُ وَقَدْ قُسِمَ فَإِنْ شَاءَ أَخَذَهُ بِالثَّمَنِ» , الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ مَتْرُوكٌ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

শত্রুরা যে বস্তু হস্তগত করেছিল, অতঃপর মুসলিমগণ তাদের নিকট থেকে তা উদ্ধার করেছে, অথবা (গণীমতের মাল) বণ্টন করার পূর্বে যদি এর মালিক তা গ্রহণ করে নেয়, তবে সে (মালিক) তার অধিক হকদার। কিন্তু যদি সে তা এমন অবস্থায় পায় যখন তা বণ্টন হয়ে গেছে, তবে সে চাইলে তার মূল্যের বিনিময়ে তা নিতে পারে।

4202 - نا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْعَلَاءِ الْجَوْزَجَانِيُّ , نا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ , نا ابْنُ جُرَيْجٍ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ: «عُرِضْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ فَلَمْ يُجِزْنِي وَلَمْ يَرَنِي بَلَغْتُ , ثُمَّ عُرِضَتْ عَلَيْهِ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ فَأَجَازَنِي». فَأَخْبَرْتُ بِهَذَا الْخَبَرَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَكَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ أَنْ لَا تَفْرِضُوا إِلَّا لِمَنْ بَلَغَ خَمْسَ عَشْرَةَ , وَكَانَ عُمَرُ لَا يَفْرِضُ لِأَحَدٍ إِلَّا مِائَةَ دِرْهَمٍ حَتَّى يَبْلُغَ خَمْسَ عَشْرَةَ. تَابَعَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَهُوَ صَحِيحٌ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উহুদের যুদ্ধের দিন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে (যুদ্ধে অংশগ্রহণের জন্য) উপস্থিত হলাম। তখন আমার বয়স ছিল চৌদ্দ বছর। তিনি আমাকে (যুদ্ধে অংশগ্রহণের) অনুমতি দেননি এবং আমাকে সাবালক হিসেবে গণ্য করেননি। এরপর খন্দকের যুদ্ধের দিন আমি তাঁর সামনে উপস্থিত হলাম, তখন আমার বয়স ছিল পনেরো বছর। তখন তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন।

আমি এই সংবাদ (অর্থাৎ ইবনু উমরের ঘটনা) উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জানালাম। তিনি তাঁর গভর্নরদের কাছে লিখে পাঠালেন যে, পনেরো বছর পূর্ণ না হলে তোমরা কারও জন্য (সামরিক বা সরকারি) ভাতা বা দায়িত্ব নির্ধারণ করবে না। উমর (ইবনু আব্দুল আযীয) পনেরো বছর পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত কারও জন্য একশ দিরহামের বেশি ভাতা নির্ধারণ করতেন না।

4203 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ , -[204]- نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ , حَدَّثَنِي أَبِي , عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الضَّبِّيِّ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ , عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ الثَّقَفِيِّ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: سَمِعْتُ يَعْلَى بْنَ مُرَّةَ , يَقُولُ: سَافَرْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَ مَرَّةٍ فَمَا رَأَيْتُهُ " يَمُرُّ بِجِيفَةِ إِنْسَانٍ فَيُجَاوِزُهَا حَتَّى يَأْمُرَ بِدَفْنِهَا , لَا يَسْأَلُ: أَمُسْلِمٌ هُوَ أَوْ كَافِرٌ؟ "

ইয়া’লা ইবনে মুররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে একাধিকবার সফর করেছি। আমি তাঁকে কখনো দেখিনি যে তিনি কোনো মানুষের লাশের পাশ দিয়ে অতিক্রম করছেন আর সেটিকে দাফনের নির্দেশ না দেওয়া পর্যন্ত তিনি তা অতিক্রম করে চলে যান। তিনি এ বিষয়ে জিজ্ঞেসও করতেন না যে, মৃত ব্যক্তিটি মুসলিম নাকি কাফির?

4204 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ , حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ , حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ , حَدَّثَنِي أَفْلَحُ بْنُ سَعِيدٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَمْزَةَ يَوْمَ أُحُدٍ فَهُيِّئَ لِلْقِبْلَةِ ثُمَّ كَبَّرَ عَلَيْهِ سَبْعًا ثُمَّ جَمَعَ إِلَيْهِ الشُّهَدَاءَ حَتَّى صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعِينَ صَلَاةً , قَالَ: قَالَ وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ رَأَى حَمْزَةَ وَقَدْ مُثِّلَ بِهِ , قَالَ: «لَئِنْ ظَفَرْتُ بِقُرَيْشٍ لَأُمَثِّلَنَّ بِثَلَاثِينَ مِنْهُمْ» فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ} [النحل: 126] الْآيَةَ. عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ ضَعِيفٌ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদ যুদ্ধের দিন হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জানাযার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তাঁকে কিবলার দিকে প্রস্তুত করা হলো। তারপর তিনি তাঁর (জানাযার) উপর সাতবার তাকবীর বললেন। এরপর তিনি অন্যান্য শহীদদেরকে তাঁর সাথে একত্রিত করলেন, এমনকি তিনি তাঁর উপর সত্তর বার জানাযার সালাত আদায় করলেন।

বর্ণনাকারী বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলেন এবং তাঁর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বিকৃত করা হয়েছে (মুছলা করা হয়েছে), তখন তিনি বললেন: "আমি যদি কুরাইশদের উপর বিজয় লাভ করি, তবে আমি তাদের ত্রিশজনের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বিকৃত করব (মুছলা করব)।"

অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন:

"আর যদি তোমরা শাস্তি দাও, তবে তোমরা তাকে ততটুকুই শাস্তি দাও, যতটুকু শাস্তি তোমাদেরকে দেওয়া হয়েছে।" (সূরা নাহল, ১৬:১২৬)।

4205 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ , نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ , نا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ , أنا أُسَامَةُ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِحَمْزَةَ يَوْمَ أُحُدٍ وَقَدْ جُدِعَ وَمُثِّلَ بِهِ , فَقَالَ: «لَوْلَا أَنْ تَجِدَ صَفِيَّةُ لَتَرَكْتُهُ حَتَّى يَحْشُرَهُ اللَّهُ مِنْ بُطُونِ الطَّيْرِ وَالسِّبَاعِ» , فَكَفَّنَهُ بِنَمِرَةٍ إِذَا خُمِّرَ رَأْسُهُ بَدَتْ رِجْلَاهُ وَإِذَا خُمِّرَتْ رِجْلَاهُ بَدَا رَأْسُهُ , فَخَمَّرَ رَأْسَهُ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الشُّهَدَاءِ غَيْرِهِ , وَقَالَ: «أَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ». لَمْ يَقُلْ هَذَا اللَّفْظَ غَيْرُ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ: «وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الشُّهَدَاءِ غَيْرِهِ» وَلَيْسَتْ بِمَحْفُوظَةٍ

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উহুদের দিন হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তাঁর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ কাটা হয়েছিল এবং তাঁকে বিকৃত (মুতলাহ) করা হয়েছিল। তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "যদি সাফিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুঃখ না পেতেন বা কষ্ট না পেতেন, তবে আমি তাঁকে এভাবেই ফেলে রাখতাম, যাতে আল্লাহ তাআলা তাঁকে পাখি ও হিংস্র জন্তুর পেট থেকে একত্রিত করে (পুনরুত্থিত করেন)।"

অতঃপর তিনি তাঁকে একটি নামিরাহ (ডোরাকাটা চাদর)-এর মাধ্যমে কাফন দিলেন। যখন তাঁর মাথা ঢাকা হচ্ছিল, তখন তাঁর পা বেরিয়ে যাচ্ছিল; আর যখন তাঁর পা ঢাকা হচ্ছিল, তখন তাঁর মাথা বেরিয়ে যাচ্ছিল। তাই তিনি (নবী ﷺ) তাঁর মাথা ঢেকে দিলেন।

তিনি (নবী ﷺ) শহীদদের মধ্যে কেবল তাঁর (হামযা) উপরই জানাযার সালাত আদায় করেছিলেন এবং বলেছিলেন, "আমি আজকের দিনে তোমাদের জন্য সাক্ষী।"

4206 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ , نا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ , نا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ , أنا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ , وَزَادَ: وَجَعَلَ عَلَى رِجْلَيْهِ الْإِذْخِرَ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الشُّهَدَاءِ غَيْرِهِ , وَقَالَ: «أَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ» , وَكَانَ يَدْفِنُ الِاثْنَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (পূর্বের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে):

এবং তিনি (নবী করীম ﷺ) তাঁর দুই পায়ে ইযখির (এক প্রকার সুগন্ধি ঘাস) রাখলেন। আর তিনি ঐ শহীদ ব্যতীত অন্য কোনো শহীদের উপর জানাজার সালাত আদায় করেননি। আর তিনি (নবী করীম ﷺ) বললেন: “আমি আজ তোমাদের জন্য সাক্ষী।” আর তিনি (নবী করীম ﷺ) একই কবরে দুই বা তিনজনকে দাফন করতেন।

4207 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ , أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ , أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ حَدَّثَهُ , أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُ «أَنَّ شُهَدَاءَ أُحُدٍ لَمْ يُغَسَّلُوا وَدُفِنُوا بِدِمَائِهِمْ وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِمْ»
وَقَالَ اللَّيْثُ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ , -[207]- عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَنَا شَهِيدٌ عَلَى هَؤُلَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» , وَأَمَرَ بِدَفْنِهِمْ بِدِمَائِهِمْ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يُغَسَّلُوا.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উহুদের শহীদগণকে গোসল দেওয়া হয়নি, বরং তাদের রক্তসহ দাফন করা হয়েছিল এবং তাদের জানাজার সালাতও আদায় করা হয়নি।

(এবং লাইস যুহরী হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে কা’ব ইবনে মালিক হতে, তিনি) জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কিয়ামতের দিন এদের পক্ষে সাক্ষী (সাফী) থাকব।" আর তিনি তাদেরকে তাদের রক্তসহ দাফন করার নির্দেশ দিলেন এবং তাদের জানাজার সালাত আদায় করেননি, আর তাদের গোসলও দেওয়া হয়নি।

4208 - حَدَّثَنَا النَّيْسَابُورِيُّ , نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ , نا أَبُو صَالِحٍ , وَالْحَسَنُ بْنُ مُوسَى , وَأَبُو النَّضْرِ , وَأَبُو الْوَلِيدِ , عَنِ اللَّيْثِ , بِهَذَا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই (পূর্বোক্ত) হাদিসটি নাইসাপুরি, তিনি আহমদ ইবন মানসুর, তিনি আবু সালিহ, হাসান ইবন মুসা, আবুল নাদর ও আবুল ওয়ালিদ—লায়স (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রেও অনুরূপভাবে বর্ণিত হয়েছে।

4209 - نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , نا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ , أَوْ غَيْرِهِ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ: لَمَّا انْصَرَفَ الْمُشْرِكُونَ عَنْ قَتْلَى أُحُدٍ انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَى مَنْظَرًا أَسَاءَهُ رَأَى حَمْزَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَدْ شُقَّ بَطْنُهُ وَاصْطَلَمَ أَنْفُهُ وَجُدِعَتْ أُذُنَاهُ , فَقَالَ: «لَوْلَا أَنْ يَحْزَنَ -[208]- النِّسَاءُ أَوْ يَكُونَ سُنَّةً بَعْدِي لَتَرَكْتُهُ حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ مِنْ بُطُونِ السِّبَاعِ وَالطَّيْرِ لَأُمَثِّلَنَّ مَكَانَهُ بِسَبْعِينَ رَجُلًا» , ثُمَّ دَعَا بِبُرْدَةٍ فَغَطَّى بِهَا وَجْهَهُ فَخَرَجَتْ رِجْلَاهُ فَغَطَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجْهَهُ وَجَعَلَ عَلَى رِجْلَيْهِ شَيْئًا مِنَ الْإِذْخِرِ , ثُمَّ قَدَّمَهُ فَكَبَّرَ عَلَيْهِ عَشْرًا ثُمَّ جَعَلَ يُجَاءُ بِالرَّجُلِ فَيُوضَعُ وَحَمْزَةُ مَكَانَهُ حَتَّى صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعِينَ صَلَاةً وَكَانَ الْقَتْلَى سَبْعِينَ , فَلَمَّا دُفِنُوا وَفُرِغَ مِنْهُمْ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكِ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ} [النحل: 125] إِلَى قَوْلِهِ {وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ} [النحل: 127] فَصَبَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُمَثِّلْ بِأَحَدٍ. لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ وَهُوَ مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ , عَنِ غَيْرِ الشَّامِيِّينَ
بَقِيَّةُ الْفَرَائِضِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মুশরিকরা উহুদের শহীদদের কাছ থেকে সরে গেল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফিরে আসলেন এবং এমন একটি দৃশ্য দেখলেন যা তাঁকে ব্যথিত করল। তিনি দেখলেন যে, হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পেট ফেড়ে দেওয়া হয়েছে, তাঁর নাক কেটে নেওয়া হয়েছে এবং তাঁর উভয় কান কর্তন করা হয়েছে।

অতঃপর তিনি বললেন, "যদি মহিলাদের শোকাহত হওয়ার ভয় না থাকত, অথবা আমার পরে এটি (লাশের বিকৃতি) একটি রেওয়াজে পরিণত হওয়ার আশঙ্কা না থাকত, তবে আমি তাঁকে এভাবেই ফেলে রাখতাম, যাতে আল্লাহ তাঁকে হিংস্র পশু ও পাখিদের পেট থেকে (হাশরের দিন) উঠান। [আল্লাহর কসম] আমি তাঁর (হামযার) প্রতিশোধে সত্তরজন লোককে বিকৃত করে দেব।"

এরপর তিনি একটি চাদর আনতে বললেন। তিনি সেটি দিয়ে তাঁর (হামযার) মুখমণ্ডল ঢেকে দিলেন, কিন্তু এতে তাঁর পা দু’টি বেরিয়ে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চাদর দিয়ে তাঁর মুখমণ্ডল ঢেকে দিলেন এবং তাঁর পা দু’টির ওপর কিছু ইযখির (সুগন্ধি ঘাস) রেখে দিলেন।

এরপর তিনি তাঁকে সামনে রাখলেন এবং তাঁর ওপর দশবার তাকবীর দিলেন। অতঃপর একজন একজন করে শহীদকে আনা হতে লাগল এবং হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখনও তাঁর স্থানেই ছিলেন। এভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর (হামযা রাঃ-এর) ওপর সত্তরবার সালাত (জানাযা) আদায় করলেন। (অন্যান্য) শহীদদের সংখ্যাও ছিল সত্তর।

যখন তাঁদের দাফন সম্পন্ন হলো এবং সব কাজ শেষ হলো, তখন এই আয়াত নাযিল হলো: "তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমত ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে..." (সূরা আন-নাহল: ১২৫) থেকে শুরু করে আল্লাহর বাণী: "আর তুমি ধৈর্য ধারণ করো, তোমার ধৈর্য তো শুধু আল্লাহরই সাহায্যে হতে পারে..." (সূরা আন-নাহল: ১২৭) পর্যন্ত। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ধৈর্য ধারণ করলেন এবং তিনি কারও লাশ বিকৃত করলেন না।

4210 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , نا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: «كُلُّ قَوْمٍ يَتَوَارَثُونَ إِلَّا مَنْ عُمِّي مَوْتُ بَعْضِهِمْ قَبْلَ بَعْضٍ فِي هَدْمٍ أَوْ حَرْقٍ أَوْ قِتَالٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ وُجُوهِ الْمُتَؤَالِفِ فَإِنَّ بَعْضَهُمْ لَا يَرِثُ بَعْضًا , وَلَكِنْ يُورَثُ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ يَرِثُهُ أَوْلَى النَّاسِ بِهِ مِنَ الْأَحْيَاءِ كَأَنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَنْ عُمِّي مَوْتُهُ مَعَهُ قَرَابَةٌ»

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সকল সম্প্রদায়ের লোকই একে অপরের উত্তরাধিকারী হয়, তবে তারা ছাড়া যাদের ক্ষেত্রে একজনের আগে অন্যজনের মৃত্যুর সময়টি অস্পষ্ট বা অজানা থেকে যায়—যেমন (ভবন) ধ্বসে পড়ার কারণে, বা অগ্নিদগ্ধ হওয়ার কারণে, বা যুদ্ধের কারণে, কিংবা একই সময়ে সম্মিলিতভাবে মৃত্যু ঘটার অনুরূপ অন্য কোনো কারণে। এই পরিস্থিতিতে তারা একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে না। বরং তাদের প্রত্যেকের সম্পত্তি জীবিতদের মধ্যে যারা তার নিকটতম, তারাই উত্তরাধিকারসূত্রে পাবে। যেন যার মৃত্যু তার সাথে (অস্পষ্টভাবে) ঘটেছে, তার ও তার মাঝে কোনো আত্মীয়তার সম্পর্কই বিদ্যমান নেই।

4211 - نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ , نا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ , نا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ , عَنِ ابْنِ عَوْنٍ , عَنْ عِيسَى بْنِ الْحَارِثِ , قَالَ: كَانَتْ أُمُّ وَلَدٍ لِأَخِي شُرَيْحِ بْنِ الْحَارِثِ وَلَدَتْ لَهُ جَارِيَةً فَزُوِّجَتْ فَوَلَدَتْ غُلَامًا ثُمَّ تُوُفِّيَتْ أُمُّ الْوَلَدِ , قَالَ: فَاخْتَصَمَ فِي مِيرَاثَهَا شُرَيْحُ بْنُ الْحَارِثِ وَابْنُ ابْنَتِهَا إِلَى شُرَيْحٍ , فَجَعَلَ شُرَيْحُ بْنُ الْحَارِثِ يَقُولُ لِشُرَيْحٍ: إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ مِيرَاثٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّمَا هُوَ ابْنُ ابْنَتِهَا , قَالَ: فَقَضَى شُرَيْحٌ بِمِيرَاثِهَا لِابْنِ ابْنَتِهَا , وَقَالَ {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ} [الأحزاب: 6] , فَرَكِبَ مَيْسَرَةُ بْنُ يَزِيدَ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فَأَخْبَرَهُ بِالَّذِي كَانَ مِنْ شُرَيْحٍ , فَكَتَبَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِلَى شُرَيْحٍ: إِنَّ مَيْسَرَةَ بْنَ يَزِيدَ ذَكَرَ لِي كَذَا وَكَذَا وَإِنَّكَ قُلْتَ عِنْدَ ذَلِكَ {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ} [الأحزاب: 6] , وَإِنَّمَا كَانَتْ تِلْكَ الْآيَةُ فِي شَأْنِ الْعَصَبَةِ كَانَ الرَّجُلُ يُعَاقِدُ الرَّجُلَ , فَيَقُولُ: تَرِثُنِي وَأَرِثُكَ فَلَمَّا نَزَلَتْ تُرِكَ ذَاكَ , فَجَاءَ مَيْسَرَةُ بْنُ يَزِيدَ بِالْكِتَابِ إِلَى شُرَيْحٍ , فَلَمَّا قَرَأَهُ أَبَى أَنْ يَرُدَّ قَضَاءَهُ , وَقَالَ: «فَإِنَّهُ إِنَّمَا أَعْتَقَهَا خَبَيَاتِ بَطْنِهَا»

ঈসা ইবনুল হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

শুরাইহ ইবনুল হারিসের ভাইয়ের একজন ‘উম্মু ওয়ালাদ’ (দাসী, যার গর্ভে মনিবের সন্তান হয়েছে) ছিল। সে তার জন্য একটি কন্যা সন্তান জন্ম দেয়। অতঃপর সেই কন্যাটির বিবাহ হয় এবং সে একটি পুত্র সন্তান জন্ম দেয়। এরপর সেই ‘উম্মু ওয়ালাদ’ (দাসী মাতা) মারা যায়।

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর সেই দাসী মাতার মীরাস (উত্তরাধিকার) নিয়ে শুরাইহ ইবনুল হারিস এবং তার (দাসী মাতার) নাতনি-পুত্র (মেয়ের ছেলে) বিচারক শুরাইহের নিকট বিবাদে লিপ্ত হন। শুরাইহ ইবনুল হারিস (বিচারক) শুরাইহকে বলতে লাগলেন: আল্লাহর কিতাবে (কুরআনে) তার (নাতনি-পুত্রের) কোনো মীরাস নেই। সে কেবল তার (মৃতার) মেয়েরই ছেলে।

বর্ণনাকারী বলেন, তখন বিচারক শুরাইহ সেই মীরাস নাতনি-পুত্রের জন্য ফায়সালা করলেন এবং বললেন, “আর আত্মীয়-স্বজনেরা আল্লাহর কিতাবের বিধান অনুযায়ী একে অপরের চেয়ে অধিক হকদার।” (সূরা আহযাব: ৬)।

অতঃপর মাইসারা ইবনে ইয়াযীদ ইবনু যুবাইরের (আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর) নিকট গেলেন এবং শুরাইহের এই ফায়সালার বিষয়টি তাকে জানালেন। তখন ইবনু যুবাইর শুরাইহের কাছে লিখলেন: মাইসারা ইবনে ইয়াযীদ আমাকে অমুক অমুক বিষয় জানিয়েছে এবং তুমি সেই সময় এই আয়াতটি পড়েছিলে: “আর আত্মীয়-স্বজনেরা আল্লাহর কিতাবের বিধান অনুযায়ী একে অপরের চেয়ে অধিক হকদার।” অথচ এই আয়াতটি ’আসাবা’ (পুরুষের দিক থেকে নিকটাত্মীয়) সম্পর্কিত বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছিল। কেননা (ইসলামের শুরুতে) এক ব্যক্তি আরেক ব্যক্তির সাথে চুক্তিবদ্ধ হয়ে বলত: তুমি আমার ওয়ারিস হবে এবং আমি তোমার ওয়ারিস হব। যখন (উত্তরাধিকার সম্পর্কিত) এই আয়াতটি নাযিল হলো, তখন সেই প্রথাটি পরিত্যক্ত হলো।

এরপর মাইসারা ইবনে ইয়াযীদ সেই পত্র নিয়ে শুরাইহের নিকট আসলেন। যখন শুরাইহ পত্রটি পড়লেন, তিনি তার ফায়সালা বাতিল করতে অস্বীকৃতি জানালেন এবং বললেন: "আসলে তার গর্ভজাত সন্তানের মাধ্যমেই তো সে মুক্তি লাভ করেছে।"

4212 - نا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدَوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ , نا مَحْمُودُ بْنُ آدَمَ , نا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنْ مُطَرِّفٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ: قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «لَا يَرِثُ الْقَاتِلُ خَطَأً وَلَا عَمْدًا» وَاللَّهُ أَعْلَمُ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: হত্যাকারী ভুলক্রমে হত্যা করুক বা ইচ্ছাকৃতভাবে, সে (নিহত ব্যক্তির সম্পদের) উত্তরাধিকারী হবে না। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

4213 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ صَخْرٍ , نا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ , نا هَمَّامٌ , نا عَبَّاسٌ الْجُرَيْرِيُّ , نا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «أَيُّمَا عَبْدٍ كَاتَبَ عَلَى مِائَةِ أُوقِيَّةٍ فَأَدَّاهَا إِلَّا عَشَرَةَ أَوَاقٍ فَهُوَ عَبْدٌ , وَأَيُّمَا عَبْدٍ كَاتَبَ عَلَى مِائَةِ دِينَارٍ فَأَدَّاهَا إِلَّا عَشَرَةَ دَنَانِيرَ فَهُوَ عَبْدٌ». وَقَالَ الْمُقْرِئُ , وَعَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ , عَنْ هَمَّامٍ , عَنْ عَبَّاسٍ الْجُرَيْرِيِّ

আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

যে কোনো গোলাম একশত উকিয়্যার (ওজনের একক) বিনিময়ে মুকাতাবাত (স্বাধীনতার চুক্তি) করলো এবং সে তা থেকে দশ উকিয়্যা ছাড়া বাকি সব পরিশোধ করে দিলো, সে তবুও গোলাম থাকবে। আর যে কোনো গোলাম একশত দীনারের বিনিময়ে মুকাতাবাত করলো এবং সে তা থেকে দশ দীনার ছাড়া বাকি সব পরিশোধ করে দিলো, সে তবুও গোলাম থাকবে।

4214 - نا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى الْعَطَّارُ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي مَذْعُورٍ , نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا أَصَابَ الْمُكَاتَبُ حَدًّا أَوْ مِيرَاثًا وَرِثَ بِحِسَابِ مَا عُتِقَ مِنْهُ , وَأُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ بِحِسَابِ مَا عُتِقَ مِنْهُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন কোনো মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিবদ্ধ দাস) হদ্দের অপরাধ করে অথবা উত্তরাধিকার (সম্পত্তির বিষয়) লাভ করে, তখন তার যতটুকু অংশ স্বাধীন হয়েছে, সেই অনুপাতে সে উত্তরাধিকার লাভ করবে এবং তার যতটুকু অংশ স্বাধীন হয়েছে, সেই অনুপাতে তার উপর হদ (নির্ধারিত শাস্তি) কার্যকর করা হবে।

4215 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ , نا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ اللَّيْثِيُّ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ , أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: اشْتَرَتْنِي امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي لَيْثٍ بِسُوقِ ذِي الْمَجَازِ بِسَبْعِمِائَةِ دِرْهَمٍ , ثُمَّ قَدِمْتُ فَكَاتَبَتْنِي عَلَى أَرْبَعِينَ أَلْفِ دِرْهَمٍ فَأَدَّيْتُ -[215]- إِلَيْهَا عَامَّةَ الْمَالِ ثُمَّ حَمَلْتُ مَا بَقِيَ إِلَيْهَا , فَقُلْتُ: هَذَا مَالُكِ فَاقْبِضِيهِ , قَالَتْ: لَا وَاللَّهِ حَتَّى أَجِدَهُ مِنْكَ شَهْرًا بِشَهْرٍ وَسَنَةً بِسَنَةٍ , فَخَرَجْتُ بِهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ , فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «ارْفَعْهُ إِلَى بَيْتِ الْمَالِ» ثُمَّ بَعَثَ إِلَيْهَا , فَقَالَ: «هَذَا مَالُكِ فِي بَيْتِ الْمَالِ وَقَدْ عُتِقَ أَبُو سَعِيدٍ , فَإِنْ شِئْتِ فَخِذِي شَهْرًا بِشَهْرٍ أَوْ سَنَةً بِسَنَةٍ» , قَالَ: فَأَرْسَلَتْ فَأَخَذَتْهُ

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, বনু লাইস গোত্রের একজন মহিলা যু-মাযাজ (ذي المجاز) বাজারে আমাকে সাতশো (৭০০) দিরহামের বিনিময়ে কিনেছিলেন। এরপর আমি (তাঁর কাছে) এলাম, তখন তিনি আমার সাথে চল্লিশ হাজার (৪০,০০০) দিরহামের বিনিময়ে কিতাবাতের (দাসত্ব মুক্তির) চুক্তি করলেন। আমি তাঁকে চুক্তির অধিকাংশ অর্থ পরিশোধ করলাম।

এরপর অবশিষ্ট অর্থ নিয়ে তাঁর কাছে গেলাম এবং বললাম, "এই নিন আপনার অর্থ, এটি গ্রহণ করুন।"

তিনি বললেন, "না, আল্লাহর কসম! আমি তোমার কাছ থেকে তা মাস হিসাবে মাস মাস এবং বছর হিসাবে বছর বছর না পাওয়া পর্যন্ত গ্রহণ করব না।"

তখন আমি এই অর্থ নিয়ে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে বিষয়টি জানালাম। উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "এই অর্থ বাইতুল মালে (সরকারি কোষাগারে) জমা করে দাও।"

এরপর তিনি সেই মহিলার কাছে দূত পাঠালেন এবং বললেন, "তোমার এই অর্থ বাইতুল মালে জমা আছে এবং আবু সাঈদ মুক্ত হয়ে গেছে। এখন যদি তুমি চাও, তাহলে মাস হিসাবে মাস মাস অথবা বছর হিসাবে বছর বছর তা নিতে পারো।"

তিনি (আবু সাঈদ) বলেন, অতঃপর তিনি (মহিলাটি) লোক পাঠিয়ে সেই অর্থ গ্রহণ করলেন।

4216 - نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , نا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ , نا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ , حَدَّثَنِي أَبِي -[216]- ح , وَنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ زَاجٌ , نا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ , نا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يُودَى الْمُكَاتَبُ بِقَدْرِ مَا عَتَقَ مِنْهُ دِيَةَ الْحُرِّ , وَبِقَدْرِ مَا رُقَّ مِنْهُ دِيَةَ الْعَبْدِ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মুকাতাবের (চুক্তিভিত্তিক দাসের) রক্তমূল্য (দিয়াহ) পরিশোধ করা হবে—তার যতটুকু অংশ মুক্ত হয়েছে তার জন্য স্বাধীন ব্যক্তির রক্তমূল্য অনুসারে, এবং তার যতটুকু অংশ দাসত্বের অধীনে রয়েছে তার জন্য দাসের রক্তমূল্য অনুসারে।

4217 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الرَّبِيعِ , نا أَبُو فَرْوَةَ , نا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ , نا حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: «قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُكَاتَبِ يَقْتُلُ يُودِي مَا أَدَّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ دِيَةَ الْحُرِّ , وَمَا بَقِيَ دِيَةَ الْعَبْدِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই মুকাতাব (মুক্তির জন্য চুক্তিবদ্ধ দাস) সম্পর্কে ফায়সালা দিয়েছেন, যে কাউকে হত্যা করে— সে তার চুক্তির যে অংশ পরিশোধ করেছে তার জন্য স্বাধীন ব্যক্তির দিয়াত (রক্তমূল্য) প্রদান করবে, আর যে অংশ বাকি আছে তার জন্য দাসের দিয়াত (রক্তমূল্য) প্রদান করবে।

4218 - نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ أَبُو نَشِيطٍ , نا أَبُو الْمُغِيرَةِ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ تَمِيمٍ , نا الزُّهْرِيُّ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَانَ لَهُ شَرِيكٌ فِي عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ فَأَعْتَقَ نَصِيبَهُ فَإِنَّ عَلَيْهِ عِتْقَ مَا بَقِيَ فِي الْعَبْدِ وَالْأَمَةِ مِنْ حِصَصِ شُرَكَائِهِ , يُقَامُ قِيمَةُ عَدْلٍ , وَيُودِي إِلَى شُرَكَائِهِ قِيمَةَ حِصَصِهِمْ , وَيَعْتِقُ الْعَبْدَ وَالْأَمَةَ إِنْ كَانَ فِي مَالِ الْمُعْتَقِ بِقِيمَةِ حِصَصِ شُرَكَائِهِ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যদি কোনো ব্যক্তির কোনো দাস বা দাসীর মধ্যে অংশীদার থাকে এবং সে তার অংশটুকু মুক্ত করে দেয়, তবে তার উপর আবশ্যক হবে সেই দাস বা দাসীর অবশিষ্ট অংশীদারদের অংশও মুক্ত করে দেওয়া। এর জন্য ন্যায়সঙ্গত মূল্য নির্ধারণ করা হবে এবং সে তার অংশীদারদের তাদের অংশের মূল্য পরিশোধ করবে। আর যদি স্বাধীনকারী ব্যক্তির কাছে তার অংশীদারদের অংশের মূল্যের সমপরিমাণ অর্থ থাকে, তবে সে দাস বা দাসীটিকে মুক্ত করে দেবে।”

4219 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَرْزُوقٍ
الْكَعْبِيُّ , نا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ , وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ أُقِيمِ عَلَيْهِ قِيمَةُ عَدْلٍ فَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ , وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ إِنْ كَانَ مُوسِرًا وَإِلَّا عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ وَرَقَّ مَا بَقِيَ»

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

যে ব্যক্তি কোনো ক্রীতদাসের মধ্যে নিজের অংশটুকু মুক্ত করে দেয়, তবে তার (ক্রীতদাসের) ওপর ন্যায়সঙ্গত মূল্য নির্ধারণ করে তার অংশীদারদেরকে তা পরিশোধ করতে হবে। যদি সে (মুক্তকারী) সচ্ছল হয়, তবে দাসটি সম্পূর্ণরূপে তার মাধ্যমে মুক্ত হয়ে যাবে। আর যদি সে সচ্ছল না হয়, তবে দাসের যতটুকু অংশ মুক্ত হয়েছে, ততটুকু মুক্ত থাকবে এবং অবশিষ্ট অংশ দাসত্বেই থাকবে।

4220 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ صَخْرٍ , نا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ , نا شُعْبَةُ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ , عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الْمَمْلُوكِ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ يُعْتِقُ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ , قَالَ: «يَضْمَنُ». وَافَقَهُ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ فَلَمْ يَذْكُرِ الِاسْتِسْعَاءَ , وَشُعْبَةُ وَهِشَامٌ أَحْفَظُ مَنْ رَوَاهُ عَنْ قَتَادَةَ. وَرَوَاهُ هَمَّامٌ فَجَعَلَ الِاسْتِسْعَاءَ مِنْ قَوْلِ قَتَادَةَ , وَفَصَلَهُ مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ , وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ , عَنْ قَتَادَةَ , فَجَعَلَ الِاسْتِسْعَاءَ مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَأَحْسَبُهُمَا وَهِمَا فِيهِ لِمُخَالَفَةِ شُعْبَةَ , وَهِشَامٍ , وَهَمَّامٍ إِيَّاهُمَا.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই গোলাম সম্পর্কে বলেছেন, যে দুই ব্যক্তির মধ্যে যৌথ মালিকানাধীন ছিল এবং তাদের একজন তার অংশকে মুক্ত করে দেয়। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সে (মুক্তকারী ব্যক্তি) ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য।"

হিশাম আদ-দস্তুওয়ায়ী (এই বর্ণনার ক্ষেত্রে) তার (শু’বাহের) সাথে একমত পোষণ করেছেন, তবে তিনি ’ইস্তিসা’ (শ্রমের বিনিময়ে মুক্তিপণ আদায়ের বিষয়টি) উল্লেখ করেননি।

যারা কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে শু’বাহ ও হিশাম সর্বাধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন।

আর হাম্মাম এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ’ইস্তিসা’কে কাতাদাহের নিজস্ব বক্তব্য হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং এটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা থেকে পৃথক করেছেন।

আর ইবনে আবী আরুবাহ ও জারীর ইবনু হাযিম কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তারা ’ইস্তিসা’কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

আমার ধারণা, শু’বাহ, হিশাম এবং হাম্মাম তাদের বিরোধিতা করার কারণে তারা উভয়েই এতে ভুল করেছেন।