4297 - نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ الْمُهْتَدِي , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ , نا أَبِي , عَنْ يُونُسَ بْنِ رَاشِدٍ , عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ , عَنْ عِكْرِمَةَ , -[268]- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَجُوزُ لِوَارِثٍ وَصِيَّةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْوَرَثَةُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কোনো ওয়ারিশের জন্য ওসিয়ত (উইল) করা বৈধ নয়, যদি না অন্যান্য ওয়ারিশরা তা মঞ্জুর করে।”

4298 - نا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ , نا عُبَيْدُ بْنُ كَثِيرٍ , نا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ , نا نُوحُ بْنُ دَرَّاجٍ , عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ , عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ وَلَا إِقْرَارَ بِدَيْنٍ»

মুহাম্মদ আল-বাকির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “উত্তরাধিকারীর জন্য কোনো ওসিয়ত (উইল) নেই এবং কোনো ঋণের স্বীকারোক্তি (ইকরার) নেই।”

4299 - نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَرْزُوقٍ , نا عَبْدُ الْوَهَّابِ , أنا سَعِيدٌ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ , قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِنًى , فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ قَسَمَ لِكُلِّ إِنْسَانٍ نَصِيبَهُ مِنَ الْمِيرَاثِ فَلَا يَجُوزُ لِوَارِثٍ وَصِيَّةٌ إِلَّا مِنَ الثُّلُثِ». -[269]-

আমর ইবনে খারিজাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিনায় আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দেন। অতঃপর তিনি বললেন:

"নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য মিরাসের (উত্তরাধিকারের) অংশ বণ্টন করে দিয়েছেন। সুতরাং কোনো উত্তরাধিকারীর জন্য অসিয়ত (মৃত্যু-পূর্ব দান) করা বৈধ নয়, তবে (অসিয়ত করা যেতে পারে মোট সম্পত্তির) এক-তৃতীয়াংশ থেকে।"

4300 - قَالَ: وَنا سَعِيدُ بْنُ مَطَرٍ , عَنْ شَهْرٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

আমর ইবনে খারিজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (পূর্বেরটির মতো) বর্ণনা করেছেন।

4301 - نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , نا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ , نا عِمْرَانُ بْنُ خَالِدٍ الْخُزَاعِيُّ , نا ثَابِتٌ , عَنْ أَنَسٍ , قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ مَعَهُ بَعْضُ نِسَائِهِ يَنْتَظِرُونَ طُعَيِّمًا , قَالَ: فَسَبَقَتْهَا - قَالَ عِمْرَانُ: أَكْبَرُ ظَنِّي -[270]- أَنَّهُ قَالَ: - حَفْصَةُ بِصَحْفَةٍ فِيهَا ثَرِيدٌ , قَالَ: فَوَضَعَتْهَا فَخَرَجَتْ عَائِشَةُ فَأَخَذَتِ الصَّحْفَةَ , قَالَ: وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُحْجَبْنَ , قَالَ: فَضَرَبَتْ بِهَا فَانْكَسَرَتْ فَأَخَذَهَا نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ , قَالَ: فَضَمَّهَا , وَقَالَ: بِكَفِّهِ يَصِفُ ذَلِكَ عِمْرَانُ , وَقَالَ: «غَارَتْ أُمُّكُمْ» , فَلَمَّا فَرَغَ أَرْسَلُ بِالصَّحْفَةِ إِلَى حَفْصَةَ وَأَرْسَلَ بِالْمَكْسُورَةِ إِلَى عَائِشَةَ فَصَارَتْ قَضِيَّةُ مَنْ كَسَرَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ وَعَلَيْهِ مِثْلُهُ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে ছিলেন এবং তাঁর সাথে তাঁর কয়েকজন স্ত্রীও ছিলেন। তাঁরা হালকা খাবারের (ত্বুআইয়িম) অপেক্ষায় ছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন, তখন হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি পাত্র নিয়ে আসলেন, যাতে ছারিদ (মাংস ও ঝোল মিশ্রিত রুটি) ছিল – (রাবী) ইমরান বলেন, আমার প্রবল ধারণা যে তিনি হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নামই বলেছেন।

তিনি পাত্রটি রাখলেন। তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বেরিয়ে আসলেন এবং পাত্রটি নিয়ে আঘাত করলেন, ফলে সেটি ভেঙে গেল। (বর্ণনাকারী বলেন,) এই ঘটনাটি ছিল তাঁদের জন্য পর্দার বিধান নাযিল হওয়ার পূর্বের।

অতঃপর আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাত্রটি নিজের হাতে নিলেন। বর্ণনাকারী বলেন, তিনি তা একত্র করলেন এবং নিজের হাতের পাঞ্জা দিয়ে ধরলেন – ইমরান এভাবে বর্ণনা করছিলেন – আর তিনি (নবী সাঃ) বললেন: “তোমাদের মাতা (আয়েশা) ঈর্ষান্বিত হয়েছেন।”

যখন তিনি (খাওয়া) শেষ করলেন, তখন তিনি আস্ত পাত্রটি হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পাঠিয়ে দিলেন এবং ভাঙা পাত্রটি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পাঠিয়ে দিলেন। এভাবে এই ঘটনাটি এই নীতি প্রতিষ্ঠা করল যে, যে ব্যক্তি কোনো জিনিস ভাঙে, ভাঙা বস্তুটি তারই হয়ে যায় এবং তাকে তার অনুরূপ (আস্ত বস্তু) ক্ষতিপূরণ দিতে হয়।

4302 - نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَانَ , نا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ , نا يَحْيَى بْنُ آدَمَ , نا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنِ الْكَلْبِيِّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا} [التحريم: 3] , قَالَ: اطَّلَعَتْ حَفْصَةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ -[271]- أُمِّ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ , فَقَالَ: «لَا تُخْبِرِي عَائِشَةَ» , وَقَالَ لَهَا: «إِنَّ أَبَاكِ وَأَبَاهَا سَيَمْلُكَانِ» أَوْ «سَيَلِيَانِ بَعْدِي فَلَا تُخْبِرِي عَائِشَةَ» , فَانْطَلَقَتْ حَفْصَةُ فَأَخْبَرَتْ عَائِشَةَ فَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَعَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ , قَالَ: أَعْرَضَ عَنْ قَوْلِهِ: «إِنَّ أَبَاكِ وَأَبَاهَا يَكُونَانِ بَعْدِي» , كَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْشُرَ ذَلِكَ فِي النَّاسِ فَأَعْرَضَ عَنْهُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: {যখন নবী তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে একজনকে গোপনে একটি কথা বলেছিলেন...} (সূরা তাহরীম: ৩) এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন:

একবার হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে উম্মে ইবরাহীমের (মারিয়া কিবতিয়া, আলাইহিস সালাম) সাথে দেখতে পেলেন। তখন তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "তুমি আয়েশাকে এ বিষয়ে জানাবে না।" তিনি তাকে আরও বললেন, "আমার পরে তোমার পিতা এবং তার (আয়েশার) পিতা রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা লাভ করবেন" অথবা "তারা দুজনই আমার পরে দায়িত্ব গ্রহণ করবেন। সুতরাং তুমি আয়েশাকে এ বিষয়ে অবগত করবে না।"

কিন্তু হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চলে গেলেন এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এ বিষয়ে জানিয়ে দিলেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এই বিষয়ে অবহিত করলেন। তখন তিনি (নবী ﷺ) কিছু অংশ (হাফসাকে) জানালেন এবং কিছু অংশ এড়িয়ে গেলেন।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: তিনি (নবী ﷺ) এই অংশটি এড়িয়ে গেলেন—যেখানে তিনি বলেছিলেন: "আমার পরে তোমার পিতা ও তার পিতা দায়িত্ব গ্রহণ করবেন।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চাননি যে এই বিষয়টি জনগণের মাঝে ছড়িয়ে পড়ুক, তাই তিনি তা এড়িয়ে গেলেন।

4303 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ , نا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ , عَنْ هِشَامٍ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , قَالَ: " كَانُوا يَكْتُبُونَ فِي صُدُورِ وَصَايَاهُمْ: هَذَا مَا أَوْصَى فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ أَوْصَى أَنْ يَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ , وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا , وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ , وَأَوْصَى مَنْ تَرَكَ بَعْدَهُ مِنْ أَهْلِهِ أَنْ يَتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَأَنْ يُصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِهِمْ وَيُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّ كَانُوا مُؤْمِنِينَ , وَأَوْصَاهُمْ بِمَا أَوْصَى بِهِ إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ {يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [البقرة: 132] "

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তাঁরা (সালাফগণ) তাঁদের ওসীয়তনামা বা উইলের শুরুতে লিখতেন:

"এই ওসীয়ত অমুক ব্যক্তির পুত্র অমুকের। সে এই মর্মে ওসীয়ত করছে যে, সে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই। এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল।

আর এই মর্মেও (ওসীয়ত করছে) যে, কিয়ামত (মহাপ্রলয়) অবশ্যম্ভাবী, এতে কোনো সন্দেহ নেই। এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ কবরে থাকা সকলকে পুনরুত্থিত করবেন।

আর সে তার পরিবারের মধ্য থেকে যাদেরকে রেখে যাচ্ছে, তাদেরকে এই মর্মে ওসীয়ত করছে যে, তারা যেন আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে), এবং তারা যেন নিজেদের মধ্যকার সম্পর্ক ঠিক রাখে (আপোষে সন্ধি করে), আর তারা যদি মুমিন হয়, তবে যেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে।

আর তাদেরকে তিনি সেই বিষয়েই ওসীয়ত করছেন, যে বিষয়ে ইবরাহীম (আঃ) তাঁর পুত্রদের এবং ইয়াকূব (আঃ) ওসীয়ত করেছিলেন: ’হে আমার সন্তানেরা, আল্লাহই তোমাদের জন্য এই দ্বীন মনোনীত করেছেন। সুতরাং তোমরা আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম) না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।’" (সূরাহ আল-বাকারা, আয়াত: ১৩২)

4304 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ , نا عَمِّي , نا أَبِي , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ يَعْنِي وَهْبَ بْنَ كَيْسَانَ , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى خَيْبَرَ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ , فَقُلْتُ لَهُ: إِنِّي أُرِيدُ الْخُرُوجَ إِلَى خَيْبَرَ فَأَحْبَبْتُ التَّسْلِيمَ عَلَيْكَ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَكُونُ ذَلِكَ آخَرَ مَا أَصْنَعُ بِالْمَدِينَةِ , قَالَ فَقَالَ لِي: «إِذَا أَتَيْتَ وَكِيلِي بِخَيْبَرَ فَخُذْ مِنْهُ خَمْسَةَ عَشَرَ وَسْقًا» , قَالَ: فَلَمَّا وَلَّيْتُ دَعَانِي فَقَالَ لِي: «خُذْ مِنْهُ ثَلَاثِينَ وَسْقًا فَوَاللَّهِ مَا لِآلِ مُحَمَّدٍ بِخَيْبَرَ تَمْرَةٌ غَيْرُهَا فَإِنِ ابْتَغَى مِنْكَ آيَةً فَضَعْ يَدَكَ عَلَى تَرْقُوَتِهِ» , وَذَكَرَ بَاقِيَ الْحَدِيثِ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি খাইবারের উদ্দেশ্যে বের হতে মনস্থ করলাম। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলাম, যখন তিনি মসজিদে ছিলেন। আমি তাঁকে সালাম দিলাম এবং বললাম: আমি খাইবারের দিকে যেতে চাই, তাই আপনার প্রতি বিদায়ী সালাম জানাতে পছন্দ করলাম—আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক—এটাই যেন মদীনায় আমার শেষ কাজ হয়।

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "তুমি যখন খাইবারে আমার নিযুক্ত উকিলের কাছে পৌঁছবে, তখন তার কাছ থেকে পনেরো ওয়াসাক (খেজুর) নিয়ে নেবে।"

বর্ণনাকারী বলেন: যখন আমি ফিরে যাচ্ছিলাম, তিনি আমাকে ডাকলেন এবং বললেন: "তার কাছ থেকে ত্রিশ ওয়াসাক নিয়ে নাও। আল্লাহর শপথ! এগুলি ছাড়া খাইবারে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবারের জন্য আর কোনো খেজুর নেই। যদি সে তোমার কাছে কোনো প্রমাণ (বা নিদর্শন) চায়, তবে তোমার হাত তার কণ্ঠাস্থির (কলার বোন/ত্রিকাস্থি) উপর রাখবে।"

আর বর্ণনাকারী হাদীসের বাকি অংশ উল্লেখ করেছেন।

4305 - نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ , نا الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ الْأَزْدِيُّ , نا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ , نا سُلَيْمَانُ بْنُ حَبَّانَ , نا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ , عَنْ أَنَسٍ , قَالَ: " كَانَ أَبُو طَلْحَةَ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَسُهَيْلُ بْنُ بَيْضَاءَ عِنْدَ أَبِي طَلْحَةَ يَشْرَبُونَ مِنْ شَرَابِ تَمْرٍ وَبُسْرٍ , أَوْ قَالَ: رُطَبٍ وَأَنَا أَسْقِيهِمْ مِنَ الشَّرَابِ حَتَّى كَادَ يَأْخُذُ مِنْهُمْ فَمَرَّ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ , فَقَالَ: أَلَا هَلْ عَلِمْتُمْ أَنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ؟ , فَقَالُوا: يَا أَنَسُ اكْفِ مَا فِي إِنَائِكَ , وَمَا قَالُوا: حَتَّى نَتَبَيَّنَ , قَالَ: فَكَفَأْتُهُ ". قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ , وَهُوَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ: هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ خَبَرَ الْوَاحِدِ يُوجِبُ الْعَمَلَ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উবাই ইবনু কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সুহাইল ইবনু বাইযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু তালহার বাড়িতে খেজুর, বাস্র (কাঁচা-পাকা খেজুর) অথবা (বর্ণনাকারী) বলেছেন: রুতাব (পাকা খেজুর) দিয়ে তৈরি পানীয় পান করছিলেন। আমিই তাদেরকে সেই পানীয় পরিবেশন করছিলাম, যতক্ষণ না তা তাদের ওপর প্রভাব বিস্তার করার কাছাকাছি পৌঁছল। তখন মুসলমানদের মধ্য থেকে একজন লোক পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি বললেন: তোমরা কি জানো না যে, মদ হারাম করা হয়েছে? তারা বললেন: হে আনাস! তোমার পাত্রে যা আছে তা ফেলে দাও। তারা এমন কথা বলেননি যে, ‘যতক্ষণ না আমরা বিষয়টি নিশ্চিত হচ্ছি (ততক্ষণ পান করা বন্ধ করব না)।’ তিনি (আনাস) বললেন: অতঃপর আমি তা ঢেলে দিলাম।

(গ্রন্থকার) আবু আব্দুল্লাহ, যিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুস সামাদ ইবনুল মুহতাদি বিল্লাহ, তিনি বলেন: এই ঘটনা প্রমাণ করে যে, একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তির খবরও (শরীয়তের বিধানের ক্ষেত্রে) আমল করাকে অপরিহার্য করে তোলে।

4306 - نا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا الْقَاسِمُ بْنُ هَاشِمٍ السِّمْسَارُ , نا عَبْدُ الْعَظِيمِ بْنُ حَبِيبِ بْنِ رَغْبَانَ , نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , قَالَتْ: ذُكِرَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشِّعْرُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هُوَ كَلَامٌ فَحَسَنَهُ حَسَنٌ , وَقَبِيحُهُ قَبِيحٌ».

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট কবিতা (শায়েরী) প্রসঙ্গে আলোচনা করা হলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “কবিতা হলো এক ধরনের কথা; সুতরাং এর উত্তম অংশ উত্তম এবং এর নিকৃষ্ট অংশ নিকৃষ্ট।”

4307 - حَدَّثَنَا ابْنُ مُجَاهِدٍ , نا الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَطَّارُ , نا عَامِرُ بْنُ سَعِيدٍ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ بِهَذَا مِثْلَهُ

আরবি হাদিসটির মূল বক্তব্য (মতন) দেওয়া হয়নি। এটি শুধুমাত্র বর্ণনাকারীদের শৃঙ্খলা (ইসনাদ) এবং পূর্ববর্তী একটি হাদিসের অনুরূপ হওয়ার ইঙ্গিত ("ব্যে হাযা মিসলাহু" - এর অনুরূপ) বহন করে। ফলে হাদিসের সম্পূর্ণ অনুবাদ সম্ভব নয়।

তবে বর্ণনাকারীর শৃঙ্খল অনুযায়ী শেষ বর্ণনাকারী হিশাম ইবনে উরওয়া (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নাম উল্লেখ করে অনুবাদ শুরু করা যায়:

হিশাম ইবনে উরওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত... (এই হাদিসের মতনটি এর পূর্ববর্তী হাদিসের মতোই বর্ণিত হয়েছে।)

4308 - نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ , نا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعَمَ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَافِعٍ , -[275]- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الشِّعْرُ بِمَنْزِلَةِ الْكَلَامِ , حَسَنُهُ كَحَسَنِ الْكَلَامِ , وَقَبِيحُهُ كَقَبِيحِ الْكَلَامِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কবিতা (বা কাব্য) সাধারণ কথার মতোই। এর উত্তম অংশ উত্তম কথার মতো, আর এর মন্দ অংশ মন্দ কথার মতোই।"

4309 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمِصْرِيُّ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاوِيَةَ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ الشَّامِيُّ مِنْ أَهْلِ الْجَزِيرَةِ , نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حَسَنُ الشِّعْرِ كَحَسَنِ الْكَلَامِ , وَقَبِيحُ الشِّعْرِ كَقَبِيحِ الْكَلَامِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

উত্তম কবিতা উত্তম কথার (বক্তব্যের) মতোই, আর কদর্য কবিতা কদর্য কথার (বক্তব্যের) মতোই।

4310 - نا ابْنُ صَاعِدٍ , نا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَابِقٍ , نا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ قَابُوسَ , عَنْ أَبِيهِ , -[276]- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح ونا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْآدَمَيُّ , نا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ آدَمَ , نا جَعْفَرٌ الْأَحْوَلُ , وَنا أَحْمَدُ , نا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ , نا عَفَّانُ , نا أَبُو كُدَيْنَةَ , جَمِيعًا عَنْ قَابُوسَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى مُسْلِمٍ جِزْيَةٌ»
نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ , نا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ , نا سُفْيَانُ ح وَنا أَحْمَدُ , نا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ , نا يَحْيَى بْنُ آدَمَ , نا زُهَيْرٌ , جَمِيعًا عَنْ قَابُوسَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «لَيْسَ عَلَى مُسْلِمٍ جِزْيَةٌ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো মুসলমানের ওপর জিযিয়া (কর) ধার্য নেই।"

4311 - نا أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ , نا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ الْهَمْدَانِيُّ , نا الْحَجَّاجُ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي , وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ»

আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রমাণ উপস্থিত করার দায়িত্ব হলো বাদীর (দাবিদারের), আর শপথ হলো বিবাদীর (যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে)।"

4312 - نا ابْنُ صَاعِدٍ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ , نا ابْنُ وَهْبٍ , أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ , عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ , عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لَادَّعَى نَاسٌ دِمَاءَ رِجَالٍ وَأَمْوَالَهُمْ وَلَكِنِ الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যদি মানুষকে কেবল তাদের দাবির ভিত্তিতেই (বিচারের রায়) দেওয়া হতো, তাহলে লোকেরা (অন্য) পুরুষদের রক্ত (জীবন) এবং ধন-সম্পদ দাবি করতে শুরু করত। কিন্তু (বিচারের ক্ষেত্রে) শপথ (কসম) দিতে হবে বিবাদীর (যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে) উপর।”

4313 - قُرِئَ عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَنَا أَسْمَعُ: حَدَّثَكُمْ شُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ , نا هُشَيْمٌ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي صَالِحٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَمِينُكُ عَلَى مَا يُصَدِّقُكَ بِهِ صَاحِبُكَ». -[278]-

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তোমার শপথ সেই বিষয়ের ওপর নির্ভর করে, যার ভিত্তিতে তোমার সাথী তোমাকে সত্যবাদী বলে বিশ্বাস করে।”

4314 - نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ إِمْلَاءً مِنْ لَفْظِهِ , نا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ , نا هُشَيْمٌ , بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.

আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ তাঁর নিজ উচ্চারণে আমাদেরকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, (তিনি বলেন,) আহমাদ ইবনু হাম্বল আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হুশাইম থেকে, যিনি স্বীয় সনদ সহ (পূর্বোক্ত হাদীসের) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

4315 - نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , نا هُشَيْمٌ , بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ سَوَاءً.

৪৩১৫ - হুসাইন ইবনু ইসমাঈল আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াকুব ইবনু ইবরাহীম থেকে, তিনি হুশাইম থেকে তাঁর একই সনদ দ্বারা হুবহু এর মতোই (পূর্বোক্ত হাদীসটি) বর্ণনা করেছেন।

4316 - نا يَحْيَى بْنُ صَاعِدٍ , نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , وَزِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ , وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمَانَ , ح وَنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْعَلَاءِ , نا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ , قَالُوا: نا هُشَيْمٌ , نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي صَالِحٍ , بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ سَوَاءً

আব্দুল্লাহ ইবনু আবি সালিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
এই বর্ণনাটি তাঁর নিজস্ব সনদের মাধ্যমে পূর্বোক্ত বর্ণনার হুবহু অনুরূপ।