3081 - (نِعْمَتِ الأرضُ المدينةُ إذا خرجَ الدجالُ؛ على كُلِّ نَقْبٍ من أنقابها مَلَكٌ لا يدخُلُها، فإذا كان كذلك رَجَفَتِ المدينة بأهلها ثلاث رجفات، لا يبقى منافقٌ ولا منافقةٌ إلا خرج إليه، وأكثرُ - يعني - من يَخْرُجُ إليه النساء، وذلك يوم التخليص، وذلك يوم تنفي المدينة
الخَبَثَ كما ينفي الكِيرُ خَبَثَ الحديد، يكون معه سبعون ألفاً من اليهود، على كل رجلٍ منهم ساجٌ وسيف محلى، فتُضْرَبُ قُبَّتُهُ بهذا الضرب الذي عند مجتمع السيول.
ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
ما كانت فتنة - ولا تكون حتى تقوم الساعة - أكبر من فتنة الدجال، ولا من نبيٍّ إلا حذر أمته، ولأخبِرَنَّكُم بشيء ما أخبَرهُ نبيٌّ قبلي. ثم وضع يده على عينه، ثم قال: أشهد أن الله عز وجل ليس بأعور) .
أخرجه الإمام أحمد (3/292) : ثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو: ثنا زهير عن زيد بن أسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال:
أشرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على فلق من أفلاق الحَرَّة ونحن معه، فقال ... فذكره.
قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وزهير - وهو ابن محمد التميمي، أبو المنذر الخراساني - الراجح فيه أن رواية البصريين عنه مستقيمة - كما قال الإمام أحمد وغيره - ، وهذه منها، ولهذا قال ابن كثير في `النهاية` (1/127) :
`تفرد به أحمد، وإسناده جيد، وصححه الحاكم `.
وقال الهيثمي (3/308) :
` رواه أحمد، والطبراني في ` الأوسط `.. ورجاله رجال (الصحيح) `.
قلت: وهذا يوهم أن إسناد الطبراني كإسناد أحمد، وليس كذلك؛ فإنه في
المعجم الأوسط ` (1/119/2/2354) من طريق علي بن عاصم عن سعيد الجريري عن أبي نضرة عن جابر به نحوه، ولم يسق لفظه بتمامه.
وعلي بن عاصم مضعف؛ لإصراره على خطئه كما تقدم مراراً.
وأما الحاكم؛ فإنما أخرج الشطر الثاني منه (1/24) من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم به. ولم يصرح بتصحيحه؛ بل ذكره شاهداً لحديث أبي هريرة قال:
`قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إنه (كان سميعاً بصيراً) ، فوضع إصبعه الدَّعَّاء على عينه؛ وإبهامه على أذنه`. وقال:
`حديث صحيح على شرط مسلم `، ووافقه الذهبي.
وأخرجه ابن خزيمة في `التوحيد` (ص 31) ، ومن طريقه: ابن حبان (

জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন দাজ্জাল বের হবে, তখন মদীনা (শ্রেষ্ঠ) ভূমি। মদীনার প্রতিটি প্রবেশ পথে ফেরেশতা মোতায়েন থাকবে, (যাদের কারণে) সে মদীনায় প্রবেশ করতে পারবে না।

যখন এমনটি হবে, তখন মদীনা তার অধিবাসীসহ তিনবার কেঁপে উঠবে। কোনো মুনাফিক পুরুষ বা মুনাফিক নারী অবশিষ্ট থাকবে না, যারা তার (দাজ্জালের) কাছে বের হয়ে যাবে না। আর যারা তার কাছে বেশি বের হয়ে যাবে, তারা হলো নারী সমাজ।

আর এটাই হলো ‘তাখলীসের দিন’ (পরিশোধন দিবস)। আর এটি হলো সেই দিন যেদিন মদীনা তার মধ্য থেকে আবর্জনা বের করে দেবে, যেমন কামারের হাঁপর লোহার ময়লা বের করে দেয়।

তার (দাজ্জালের) সঙ্গে সত্তর হাজার ইহুদি থাকবে। তাদের প্রত্যেকের গায়ে চাদর (বা ভারী পোশাক) থাকবে এবং তাদের কাছে সজ্জিত তরবারি থাকবে। অতঃপর মিলিত স্রোতধারার নিকটবর্তী স্থানে তার তাঁবু স্থাপন করা হবে।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: দাজ্জালের ফিতনার চেয়ে বড় কোনো ফিতনা অতীতে আসেনি, আর কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার আগ পর্যন্ত আসবেও না। এমন কোনো নবী নেই যিনি তাঁর উম্মতকে এই ফিতনা সম্পর্কে সতর্ক করেননি।

আর আমি তোমাদের এমন একটি বিষয় সম্পর্কে অবহিত করব, যা আমার পূর্বে কোনো নবী তাঁর উম্মতকে বলেননি। এরপর তিনি তাঁর হাত তাঁর চোখের উপর রাখলেন এবং বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ আয্যা ওয়াজাল এক চোখবিশিষ্ট নন।

3082 - (لأنَا لِفِتْنَةِ بَعْضِكْم أخْوَفُ عندي فتنة الدجال، ولن ينجو أحد مما قبلها إلا نجا منها، وما صُنِعَتْ فتنةٌ - منذ كانت الدنيا - صغيرة ولا كبيرة إلا لفتنة الدجال) .
أخرجه أحمد (5/389) : ثنا وهب بن جرير: ثنا أبي قال: سمعت الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال:
ذُكر الدجال عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال ... فذكره.
قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين؛ إن كان الأعمش سمعه من أبي وائل؛ فإنه قد خولف في إسناده؛ فأخرجه البزار (

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

(রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন): "আমার নিকট দাজ্জালের ফিতনার চেয়ে তোমাদের কারও কারও ফিতনা অধিক ভীতিকর। যে ব্যক্তি এর পূর্বের ফিতনা থেকে মুক্তি লাভ করবে, কেবল সে-ই দাজ্জালের ফিতনা থেকেও মুক্তি লাভ করবে। দুনিয়া সৃষ্টি হওয়ার পর থেকে ছোট বা বড় এমন কোনো ফিতনা তৈরি হয়নি, যা দাজ্জালের ফিতনার উদ্দেশ্যে নয়।"

3083 - (ليتَ شِعْري! متى تَخْرُجُ نارٌ من اليمن من جبل الوِرَاقِ؛ تضيء منها أعناقُ الإبل بُروكاً بِبُصرى كضَوْءِ النهارِ) .
أخرجه أحمد (5/144) : ثنا وهب بن جرير: ثنا أبي قال: سمعت الأعمش يحدث عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث عن حبيب بن جماز عن أبي ذر قال:
أقبلنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنزلنا (ذا الحليفة) ، فتعجلت رجال إلى المدينة، وبات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وبتنا معه، فلما أصبح سأل عنهم؟ فقيل: تعجلوا إلى المدينة. فقال:
`تعجلوا إلى المدينة والنساء! أما إنهم سيدعونها أحسن ما كانت `. ثم قال ... فذ كره.
وأخرجه ابن حبان (

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যাচ্ছিলাম। আমরা যখন যুল-হুলাইফায় অবতরণ করলাম, তখন কিছু লোক তাড়াতাড়ি মদীনার দিকে চলে গেল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আমরা তাঁর সাথে রাত কাটালাম। যখন সকাল হলো, তিনি তাদের ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলেন। বলা হলো: তারা দ্রুত মদীনার দিকে চলে গেছে। তখন তিনি বললেন: ‘তারা মদীনা ও নারীদের কাছে দ্রুত চলে গেছে! জেনে রাখো, তারা অবশ্যই মদীনাকে এমন অবস্থায় ছেড়ে যাবে যখন তা ছিল সবচেয়ে উত্তম।’ অতঃপর তিনি বললেন:

“আহ! আমি যদি জানতাম, ইয়েমেনের ওয়ারাফ পর্বত থেকে কখন এমন এক আগুন বের হবে, যার আলো সিরিয়ার (শামের) বুসরা নামক স্থানে বসা উটগুলোর ঘাড়কেও দিনের আলোর মতো আলোকিত করে দেবে।”

3084 - (إن الدجال يطوي الأرض كلها إلا مكة والمدينة، فيأتي المدينة فيجد بكل نقب من أنقابها صفوفاً من الملائكة، فيأتي سبخة الجرف، فيضرب رواقه، ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات، فيخرج إليه كل منافق ومنافقة) .
أخرجه ابن أبي شيبة في `المصنف ` (12/181 و15/143) : يونس بن
محمد عن حماد بن سلمة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره.
وأخرجه مسلم (8/

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় দাজ্জাল মক্কা ও মদিনা ছাড়া পৃথিবীর সব স্থান দ্রুত অতিক্রম করে ফেলবে। অতঃপর সে মদিনার কাছে আসবে, কিন্তু (মদিনার) প্রতিটি প্রবেশপথ বা গিরিপথে ফেরেশতাদের কাতার দেখতে পাবে। এরপর সে জুরুফ নামক স্থানের বালুকাময় এলাকায় আসবে এবং সেখানে তার তাঁবু স্থাপন করবে। অতঃপর মদিনা তিনবার প্রকম্পিত হবে (কেঁপে উঠবে)। ফলে সকল মুনাফিক পুরুষ ও মুনাফিক নারী তার (দাজ্জালের) কাছে বেরিয়ে যাবে।

3085 - (يا أيُّها الناس! لا تَطْرُقُوا النساء ليلاً، ولا تَغْتَرُّوهُنَّ) .
أخرجه البزار في `مسنده ` (2/ 186/

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"হে মানবমণ্ডলী! তোমরা রাতে আকস্মিকভাবে স্ত্রীদের কাছে প্রবেশ করবে না এবং তাদেরকে অপ্রস্তুত বা দ্বিধাগ্রস্ত অবস্থায় ফেলবে না।"

3086 - (ألا لا يَبِيتنَّ رجلُ عند امرأةٍ ثيبٍ؛ إلا أنْ يكون ناكحاً أو مَحْرَماً) .
أخرجه مسلم (7/7) ، وابن أبي شيبة في `المصنف ` (4/409) - ومن طريقه: عبد بن حميد (1073) - ، والنسائي في `السنن الكبرى` (2/386/ 9215) ، ومن طريقه: ابن عبد البر في `التمهيد` (1/227) ، وأبو يعلى في `مسنده ` (3/376 و 384/1848 و 1859) ، وعنه ابن حبان (5587 و

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

সাবধান! কোনো পুরুষ যেন কোনো ’থাইয়্যিব’ (পূর্বে বিবাহ করেছে এমন নারী, যেমন—সধবা, তালাকপ্রাপ্তা বা বিধবা) নারীর নিকট রাত যাপন না করে, তবে সে যদি তার স্বামী হয় অথবা তার মাহরাম হয় (তাহলে ভিন্ন কথা)।

3087 - (أنا آخذ بِحُجَزِكُم عن النار؛ أقولُ: إيَّاكم وجهنم! إياكم والحدود! فإذا متُّ فأنا فَرَطُكُم ومَوْعِدُكُم على الحوضِ، فَمَن وَرَدَ أفلح.
ويأتي قومٌ فيُؤخَُ بهم ذات الشمال، فأقول: يا ربِّ أمتي! فيقال: لا تدري ما أحدثوا بعدك مُرتدِّين على أعقابهم) .
أخرجه الطبراني في `المعجم الكبير` (12/71/12508) : حدثنا جعفر بن أحمد الشامي الكوفي: ثنا أبو كريب: ثنا مختار بن غسان عن أبي محياة يحيى ابن يعلى عن أبيه عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره.
قلت: وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد، وفيه ما يلي:

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন):

"আমি তোমাদেরকে কোমর ধরে জাহান্নামের আগুন থেকে টেনে নিচ্ছি; আমি বলি: তোমরা জাহান্নাম থেকে দূরে থাকো! তোমরা আল্লাহর নির্ধারিত সীমা অতিক্রম করা থেকে দূরে থাকো! যখন আমি ইন্তিকাল করব, তখন আমিই হব তোমাদের জন্য অগ্রগামী (পথপ্রদর্শক), আর আমার সাথে তোমাদের সাক্ষাতের স্থান হবে হাউজে কাউসারের উপর। অতঃপর যে সেখানে পৌঁছবে, সে সফল হবে।

আর কিছু লোক আসবে যাদেরকে বাম দিকে টেনে নেওয়া হবে। তখন আমি বলব: হে আমার রব! এরা তো আমার উম্মত! তখন বলা হবে: তুমি জানো না, তোমার পরে তারা কী সব (দ্বীনের মধ্যে) নতুন কিছু সৃষ্টি করেছিল, তারা তাদের পূর্বের অবস্থায় ফিরে গিয়েছিল (ধর্মত্যাগী হয়েছিল)।"

3088 - (كان بعث الوليد بن عقبة بن أبي مُعيط إلى بني المُصطَلِقِ ليأخذ منهم الصدقات، وأنه لما أتاهم الخبرُ فرحوا، وخرجوا ليتلقَّوا رسولَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأنَّه لَمَّا حُدِّثَ الوليدُ أنهم خرجوا يَتَلَقَّوْنَهُ رجع إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؛ فقال:
يا رسول الله! إن بني المصطلق قد مَنَعُوا الصدقة.
فَغَضِبَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ذلك غضباً شديداً، فبينما هو يُحَدِّثُ نفسه أن يغزوهم إذ أتاه الوفد، فقالوا:
يا رسول الله! إنا حُدِّثنا أن رسولك رجع من نصف الطريق، وإنّا خشينا أن يكون إنما رّدَّهُ كتابٌ جاءه منك لغضبٍ غَضِبتَهُ علينا، وإنا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله! وأن رسول الله اسْتَعْتَبَهُم (!) وهَمَّ بهم، فأنزل الله عز وجل عُذرَهُم في الكتاب: (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين) [الحجرات/6]
أخرجه ابن جرير الطبري في `التفسير` (25/78) ، والبيهقي في `سننه ` (9/

বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাদাকাত (যাকাত) সংগ্রহের জন্য ওয়ালীদ ইবনে উক্ববাহ ইবনে আবী মুআইতকে বনু মুসতালিক গোত্রের নিকট প্রেরণ করেছিলেন।

যখন তাদের নিকট (ওয়ালীদ আগমনের) খবর পৌঁছাল, তখন তারা আনন্দিত হলো এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দূতকে অভ্যর্থনা জানানোর জন্য বেরিয়ে এলো। কিন্তু ওয়ালীদকে যখন জানানো হলো যে তারা তাকে অভ্যর্থনা জানাতে বেরিয়ে আসছে, তখন সে (ভয় পেয়ে) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ফিরে গেল এবং বলল:

"হে আল্লাহর রাসূল! নিশ্চয়ই বনু মুসতালিক গোত্র সাদাকা দিতে অস্বীকার করেছে।"

এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত কঠোরভাবে ক্রোধান্বিত হলেন। যখন তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার চিন্তা করছিলেন, ঠিক তখনই বনু মুসতালিকের প্রতিনিধি দলটি তাঁর নিকট উপস্থিত হলো এবং তারা বলল:

"হে আল্লাহর রাসূল! আমরা জানতে পারলাম যে আপনার দূত অর্ধেক পথ থেকেই ফিরে গিয়েছেন। আমরা আশঙ্কা করলাম যে আপনার পক্ষ থেকে এমন কোনো চিঠি তাঁর নিকট এসেছিল, যার কারণে আপনি আমাদের প্রতি রাগান্বিত হয়েছেন। আর আমরা আল্লাহর ক্রোধ এবং তাঁর রাসূলের ক্রোধ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই!"

(এরপর) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিকট কৈফিয়ত তলব করলেন, এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল কুরআন মাজীদে তাদের (বনু মুসতালিকের) নির্দোষিতা নাযিল করলেন:

"হে মুমিনগণ! যদি কোনো ফাসেক তোমাদের নিকট কোনো খবর নিয়ে আসে, তবে তোমরা তা যাচাই করে নাও, যাতে অজ্ঞতাবশত তোমরা কোনো গোষ্ঠীর ক্ষতি না করে বসো এবং পরে তোমাদের কৃতকর্মের জন্য অনুতপ্ত হতে না হয়।" [সূরা আল-হুজুরাত/৬]

3089 - (إذا بُويعَ لِخلِيفتينِ؛ فاقتُلُوا الآخِرَ مِنْهُما) .
جاء من حديث أبي سعيد، وأبي هريرة، ومعاوية بن أبي سفيان، وأنس بن مالك، وعبد الله بن مسعود.

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন দুজন খলিফার হাতে বায়আত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করা হবে, তখন তাদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তিকে তোমরা হত্যা করো।

3090 - (لَيَأتِيَنَّ على أمتي زمانٌ يتمنون فيه الدجال. قلتُ: يا رسول الله بأبي وأمي! مِمَّ ذَاكَ؟! قال: مما يَلْقونَ من العناء أو الضناء) .
أخرجه الطبراني في `المعجم الأوسط ` (1/259) : حدثنا عبد الله بن أحمد ابن حنبل قال: نا أحمد بن عمر الوكيعي، قال: نا قبيصة بن عقبة، قال: نا عبيد بن طفيل أبو سيدان العبسي قال: سمعت شداد بن عمار يقول: قال حذيفة: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. وقال:
`لم يروه عن عبيد بن طفيل إلا قبيصة، تفرد به أحمد بن عمر الوكيعي `.
كذا قال! وهو ما أحاط به علمه، وإلا فهو مردود برواية البزار في `مسنده ` (4/

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“অবশ্যই আমার উম্মতের ওপর এমন একটি সময় আসবে, যখন তারা দাজ্জালকে পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করবে।”

(বর্ণনাকারী বলেন,) আমি বললাম: “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পিতামাতা আপনার প্রতি উৎসর্গ হোক! এর কারণ কী হবে?”

তিনি বললেন: “তারা যে চরম দুঃখ-কষ্ট ও ক্লান্তি (অন্য বর্ণনায়: চরম দারিদ্র্য বা রোগভোগ) ভোগ করবে, সেই কারণে।”

3091 - (أيُّما أهل بيتٍ من العرب أو العجم أراد اللهُ بهم خيراً أدخل عليهم الإسلام، ثم تقع الفتن كأنها الظُّلَُ، قال [رجل] : كلا والله إن شاء الله! قال: بلى والذي نفسي بيده! ثم تعودون فيها أساود صُبَاًَ يضرب بعضكم رقاب بعض) .
أخرجه أحمد (3/477) ، والحميدي (1/260/574) ، وابن أبي شيبة في ` المصنف ` (15/13) ، والبزار في `مسنده ` (4/124/3353) ، والطبراني في `المعجم الكبير` (19/198/443) ، والحاكم (1/34) ، وابن عبد البر في
`التمهيد` (10/172) من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن كرز ابن علقمة الخزاعي قال:
قال رجل: يا رسول الله! هل للإسلام من منتهى؟ قال ... فذكره،
وتابعه معمر عن الزهري به.
أخرجه عبد الرزاق (11/362/20747) ، ومن طريقه: أحمد، وكذا الطبراني (رقم 442) ، والحاكم أيضاً (4/454) ؛ كلهم عن عبد الرزاق عن معمر به. وقال الحاكم:
`صحيح الإسناد`. ووافقه الذهبي.
وتابعه عبد الله - وهو ابن المبارك - عن معمر به.
أخرجه الحاكم (1/34) ، ونقل عن الدارقطني أنه يلزم الشيخين إخراجه لصحته عن كرز؛ وإن كان ليس له راو غير عروة، فراجعه إن شئت.
ثم أخرجه البزار؛ والطبراني من طريق أخرى عن الزهري به.
وتابع الزهري عبد الواحد بن قيس قال: حدثنا عروة بن الزبير به، وزاد:
`وأفضل الناس يومئذ مؤمن معتزل في شعب من الشعاب يتقي ربه تبارك وتعالى، ويدع الناس من شره `.
أخرجه ابن حبان (

কারয ইবনে আলক্বামাহ আল-খুযাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন: যে কোনো আরব বা অনারব পরিবার—আল্লাহ যাদের কল্যাণ চান, তাদের মধ্যে ইসলাম প্রবেশ করিয়ে দেন। এরপর ফিতনা বা বিপর্যয় এমনভাবে আপতিত হবে যেন তা নিকষ কালো অন্ধকার। [একথা শুনে] একজন লোক বলল: আল্লাহর কসম, ইনশাআল্লাহ (এমন ফিতনা) হবে না! তিনি (নবী ﷺ) বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই! সেই সত্তার কসম, যার হাতে আমার জীবন! এরপর তোমরা তার (ফিতনার) মধ্যে এমন হিংস্র কালো সাপে পরিণত হবে যে, তোমরা একে অপরের গর্দান মারবে (অর্থাৎ পরস্পরের মধ্যে যুদ্ধ করবে)।

3092 - (إنَّا - والله! - لا نولي هذا العمل أحداً سَأَلَهُ، ولا أحداً حرص عليه) .
أخرجه ابن أبي شيبة في `المصنف ` (12/215/12587) : حدثنا أبو أسامة قال: ثنا بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى قال: دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنا ورجلان من بني عمي، فقال أحد الرجلين: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمرنا على بعض ما ولاك الله. وقال الآخر مثل ذلك، قال: فقال ... فذكره.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، وقد أخرجاه، فرواه مسلم (6/ 6) من طريق ` المصنف `. وهو، والبخاري، وأبو يعلى (13/306/7320) ؛ وعنه ابن حبان (7/8/4464) من طريق محمد بن العلاء: حدثنا أبو أسامة به،
أبو عوانة (4/408) من طرق أخرى عن أبي أسامة به.
وأخرجه هو والشيخان وغيرهما من طريق حميد بن هلال عن أبي بردة به مختصراً، وفيه قصة. وكذلك رواه أحمد (4/409) .
ثم رواه هو (4/417) ، وأبو عوانة من طريق سعيد بن أبي بردة عن أبيه به، وزاد:
`قال أبو موسى: فاعتذرت مما قالوا، وأني لم أعلم حاجتهم `.
وقد روي بإسناد آخر عن أبي بردة به بلفظ آخر، وفي إسناده مجهولان واختلاف، ولذلك خرجته في `الضعيفة ` (6090) . *

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন): "আল্লাহর শপথ! আমরা সেই ব্যক্তিকে এই কাজের (দায়িত্বের) কর্তৃত্ব প্রদান করি না, যে তা চেয়েছে, আর না সেই ব্যক্তিকে, যে এর প্রতি অতিমাত্রায় লালায়িত।"

3093 - (ما من أحد يسمع بي من هذه الأمة، ولا يهودي، ولا نصراني، فلا يؤمن بي، إلا دخل النار) .
هو من حديث سعيد بن جبير رحمه الله تعالى؛ وقد اختلف عليه في إسناده على وجوه ثلاثة:
الأول ك عنه مرسلاً؛ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره؛ وزاد: فجعلت أقول: أين مصداقها في كتاب الله؟ ! قال: وقلما سمعت حديثاً عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا وجدت له تصديقاً في القرآن؛ حتى وجدت هذه الآية: (ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده) : الملل كلها
أخرجه الطبري في` تفسيره` (12/13) : حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: ثنا محمد بن ثور عن معمر قال: ثني أيوب عنه.
وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات.
وتابعه ابن علية عند الطبري، وعبد الوهاب الثقفي عند ابن أبي حاتم في `تفسيره ` (ق 157/1) .
الثاني: عنه عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره بتمامه.
أخرجه الحاكم (2/342) من طريق عبد الرزاق عن معمر عن أبي عمرو البصري عنه. وقال:
`صحيح على شرط الشيخين `! ووافقه الذهبي!
قلت: وهذا من أوهامهما، فإن أبا عمرو هذا ليس من رجال الشيخين، ولا روى له أحد من بقية الستة. وترجم له البخاري وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقد ذكره ابن حبان في `الثقات ` (5/156) ، وقد روى عنه ثقتان آخران: أمية بن شبل، وعبد العزيز بن أبي رواد.
الثالث: عنه عن أبي موسى مرفوعاً.
أخرجه الطيالسي في `مسنده ` (509) : حدثنا شعبة عن أبي بشر عنه.
ومن طريق الطيالسي أخرجه البزار (1/16/

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"এই উম্মতের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তি নেই—না ইহুদি, না খ্রিস্টান—যে আমার (নবুওয়ত) সম্পর্কে শোনার পর আমার প্রতি ঈমান আনবে না, সে অবশ্যই জাহান্নামে প্রবেশ করবে।"

3094 - (إذا عَطَسَ أحدكم فَحَمِدَ الله فَشَمِّتُوه، وإن لم يَحْمَدِ الله عز وجل فلا تُشَمِّتُوهُ) .
أخرجه ابن أبي شيبة في `المصنف ` (8/683/ 6025) - وعنه البيهقي في
` الشعب ` (7/25/9330) - ، وأحمد (4/412) - والسياق له - ؛ قالا: ثنا القاسم ابن مالك أبو جعفر: ثنا عاصم بن كليب عن أبي بردة قال:
دخلت على أبي موسى في بيت ابنة أم الفضل، فعطست ولم يشمتني، وعطست فشمتها، فرجعت إلى أمي فأخبرتها، فلما جاءها قالت: عطس ابني عندك فلم تشمته، وعطست فشمتها؟ فقال: إن ابنك عطس فلم يحمد الله تعالى فلم أشمته، وإنها عطست وحمدت الله فشمتها، وسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره. فقالت: أحسنت أحسنت.
…ومن هذا الوجه أخرجه مسلم (8/225) ، والبخاري في `الأدب المفرد` (941) ، والطبراني في ` الدعاء ` (3/1694/1997) ، والحاكم (4/265) وقال: `صحيح الإسناد ولم يخرجاه `! ووافقه الذهبي!
كذا قالا، وقد وهما في استدراكه على مسلم!
(فائدة) : قال النووي في `شرح مسلم `:
`هذه البنت هي أم كلثوم بنت الفضل بن العباس امرأة أبي موسى الأشعري، تزوجها بعد فراق الحسن بن علي لها، وولدت لأبي موسى، ومات عنها؛ فتزوجها بعده عمران بن طلحة ففارقها، وماتت بالكوفة ودفنت بظاهرها`.
(تنبيه) : سقطت لفظة: `ابنة` من `الأدب المفرد` طبعة محب الدين الخطيب، وطبعة الجيلاني (4/393) فقال: `في بيت أم الفضل بن العباس `. فأظنه من بعض النساخ.
واعلم أن المشهور بين العلماء أن التشميت فرض كفاية، فإذا قام به البعض سقط عن الباقين، لكن قد صح من حديث أبي هريرة مرفوعاً بلفظ:
إذا عطس أحدكم فحمد الله؛ فحق على كل مسلم سمعه أن يشمته.. `. وفي رواية: `أن يقول: يرحمك الله `.
أخرجه البخاري في `صحيحه ` - بالرواية الأولى - ، وفي `الأدب المفرد` - بالرواية الأخرى - ، وهو مخرج في `الإرواء` (779) عن جمع آخر، وقد صححه ابن حبان (1/ 401/597) أيضاً، ورواه النسائي في `اليوم والليلة ` (214و215) ، وعنه ابن السني (251) .
قلت: فهذا نص صريح في وجوب التشميت على كل من سمع تحميده، فهو فرض عين على الكل، ومن العجائب أن الحافظ لم يتكلم على هذه المسألة في شرحه لهذا الحديث في `الفتح ` (10/607) ! *

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যখন তোমাদের কেউ হাঁচি দেয় এবং আল্লাহর প্রশংসা করে (অর্থাৎ, আলহামদুলিল্লাহ বলে), তখন তোমরা তার তাশমিত করো (অর্থাৎ, ’ইয়ারহামুকাল্লাহ’ বলো)। আর যদি সে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর প্রশংসা না করে, তবে তোমরা তার তাশমিত করবে না।”

3095 - (كان أبْغَضَ الحديث إليهِ. يعني: الشِّعْرَ) .
أخرجه الطيالسي في `مسنده ` (1490) ، وعنه البيهقي في `السنن ` (10/245) : حدثنا الأسود بن شيبان قال: حدثنا أبو نوفل بن أبي عقرب قال: قيل لعائشة: أكان يتسامع عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الشعر؟ قالت ... فذكره.
ومن هذا الوجه أخرجه ابن أبي شيبة في `المصنف ` (8/722/6142) ، وأحمد (6/134و148و

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) নিকট সবচেয়ে অপছন্দনীয় কথা ছিল—কবিতা।

3096 - (وأنتم معشرَ الأنصار! فجزاكم الله خيراً - أو: أطيب الجزاء - ، فإنكم - ما علمتُ - أَعِفَّةٌ صُبُرٌ، وسَتَرونَ بعدي أَثَرةً في القَسْمِ والأمر، فاصبروا حتى تَلْقَوْني على الحَوْضِ) .
أخرجه ابن حبان في `صحيحه ` (

হে আনসার সম্প্রদায়! আল্লাহ তোমাদের উত্তম প্রতিদান দিন – অথবা (তিনি বলেছেন,) সর্বশ্রেষ্ঠ প্রতিদান দিন। কেননা, আমি যতটুকু জানি, তোমরা হলে পবিত্র-চরিত্র ও ধৈর্যশীল। আর আমার পরে তোমরা বন্টন ও প্রশাসনিক (ক্ষমতার) ক্ষেত্রে (তোমাদের উপর) অন্যদের প্রাধান্য দেখতে পাবে। অতএব, তোমরা ধৈর্য ধারণ করো, যতক্ষণ না তোমরা হাউজে (কাওসারে) আমার সাথে মিলিত হও।

3097 - (إنْ بُيِّتُّمْ فَلْيَكُنْ شِعارُكُم: (حم) لا يُنْصَرُونَ) .
هو من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه، يرويه أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي، وقد اختلف عليه في إسناده على وجوه:
الأول: سفيان عنه عن المهلب بن أبي صفرة: أخبرني من سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره.
أخرجه أبو داود (2597) ، والترمذي (1682) ، وابن الجارود في ` المنتقى ` (355/1063) ، والحاكم (2/107) وقال:
`وهكذا رواه زهير بن محمد عن أبي إسحاق، حدثناه.. `
ثم ساق إسناده من طريق أحمد بن يونس: ثنا زهير به. وقال:
`صحيح الإسناد على شرط الشيخين؛ إلا أن فيه إرسالاً، فإذا الرجل الذي لم يسمه المهلب بن أبي صفرة: البراء بن عازب `.
ثم ساقه من طريق شريك الآتية، والإرسال الذي يشير إليه إنما هو بالنسبة لرواية زهير عنده؛ فإنها بلفظ: `عن الملهب.. قال: سمعت من يحدث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ` بخلاف رواية سفيان المتقدمة؛ فإنها صريحة في الاتصال؛ لقول المهلب: ` أخبرني من سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - `.
لكن قد خولف أحمد بن يونس في إسناده، فأخرجه ابن سعد في `الطبقات ` (2/72) قال: أخبرنا الحسن بن موسى: أخبرنا زهير به؛ إلا أنه لم يذكر: ` قال: سمعت من يحدث `. فهو مرسل.
وقد توبع الحسن؛ فقال النسائي في `عمل اليوم والليلة` (399/618) : أخبرني هلال بن العلاء قال: حدثنا حسين قال: حدثنا زهير به.
قلت: وحسين هو ابن عياش، وهو ثقة، ومثله الحسن بن موسى - وهو الأشيب - ، فروايتهما مقدمة على رواية أحمد بن يونس؛ وإن كانت رواية هذا أرجح بالنظر لرواية سفيان المتقدمة وما يأتي.
فقال عبد الرزاق في `المصنف ` (5/233/9467) : عن معمر والثوري عن أبي إسحاق قال: سمعت المهلب بن أبي صفرة يقول: أخبرني من سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره
وتابعهما شريك عن أبي إسحاق عن المهلب بن أبي صفرة قال: حدثني رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة الخندق:
`إني لا أرى القوم إلا مُبَيِّتِيكم [الليلة] ؛ فإن شعاركم: (حم) لا ينصرون `
أخرجه ابن سعد، والنسائي، وأحمد (5/377) ، والحاكم أيضاً؛ إلا أنه قال: عن أبي إسحاق قال: سمعت المهلب بن أبى صفرة يذكر عن البراء بن عازب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
`إنكم تلقون عدوكم غداً؛ فليكن شعاركم: (حم) لا ينصرون `.
وقال الحاكم:
`وقد قيل: عن أبي إسحاق عن البراء`.
قلت: وهذا من الخلاف المشار إليه في مطلع هذا البحث، وهو:
الوجه الثاني: شيبان عن أبي إسحاق عن البراء أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
`إنكم تلقون عدوكم غداً.. ` الحديث، وزاد: ` دعوة نبيكم `.
أخرجه النسائي (615) : أخبرنا هشام بن عمار عن الوليد عن شيبان..
قلت: وشيبان هو ابن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحوي، وهو ثقة من رجال الشيخين.
والوليد هو ابن مسلم الدمشقي، وهو ثقة أيضاً؛ لكنه كان يدلس تدليس التسوية، فيمكن أن يكون هو الذي أسقط المهلب بين أبي إسحاق والبراء؛ إن لم يكن ذلك من أبي إسحاق نفسه؛ فإنه كان مدلساً، ولعله يؤيد ذلك أنه تابع شيبان الأجلح؛ فقال: عن أبي إسحاق عن البراء.
أخرجه النسائي (616) ، والحاكم، وابن أبي شيبة في `المصنف ` (12/504) ، وأحمد (4/289) ، وابن عدي في `الكامل ` (1/

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"যদি তোমরা (রাতে শত্রুদের দ্বারা) অতর্কিতভাবে আক্রান্ত হও, তবে তোমাদের শ্লোগান হবে: ‘হা মীম, তারা সাহায্যপ্রাপ্ত হবে না।’"

3098 - (فَهَلا عَدَلْتَ بينهما؟! يعني: الابنَ والبنتَ) .
أخرجه الطحاوي في `شرح المعاني ` (2/246) ، وابن عساكر في `التاريخ ` (4/

তবে কেন আপনি তাদের দুজনের—অর্থাৎ পুত্র ও কন্যার—মধ্যে সমতা রক্ষা করলেন না?

3099 - (ثلاثةٌ لا يَنظرُ اللهُ إليهم يومَ القيامةِ: العاقُّ لوالديهِ، ومُدْمِنُ الخَمرِ، والمنانُ عطاءهُ.
وثلاثةٌ لا يدخلون الجنة: العاقُّ لوالديه، والدَّيُّوثُ، والرَّجُلَةُ) .
أخرجه البزار في `مسنده ` (2/

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিন প্রকার লোক, যাদের দিকে আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন (দয়ার দৃষ্টিতে) তাকাবেন না: পিতা-মাতার অবাধ্য সন্তান, অভ্যস্ত মদ্যপায়ী এবং দান করে যে খোঁটা দেয়।

আর তিন প্রকার লোক জান্নাতে প্রবেশ করবে না: পিতা-মাতার অবাধ্য সন্তান, দাইয়ুছ (যে ব্যক্তি নিজ পরিবারের অশ্লীলতা বা ব্যভিচার নীরবে মেনে নেয়) এবং পুরুষের বেশ ধারণকারী মহিলা।

3100 - (مَن قال عليّ ما لم أَقُلْ؛ فَلْيَتَبَوَّأْ مقعده من النار) .
ورد من حديث جمع من الصحابة رضي الله عنهم بهذا اللفظ، وأنا سائق ما تيسر لي الوقوف عليه من الطرق عنهم مما يحتج أو يستشهد به.
الأول: عثمان رضي الله عنه؛ يرويه عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال: سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول:
ما يمنعني أن أحدث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن لا أكون أوعى أصحابه عنه، ولكني أشهد لسمعته يقول ... فذكره.
أخرجه البخاري في ` التاريخ ` (3/2/209) ، والطحاوي في `مشكل الآثار` (1/166) ، وأحمد (1/65) ، والبزار (1/113/205) .
قلت: وهذا إسناد حسن للخلاف المعروف في عبد الرحمن بن أبي الزناد، وصححه الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على `المسند` (1/363) .
الثاني: أبو هريرة رضي الله عنه؛ وله عنه طرق:
الأولى: عن محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو سلمة عن أبى هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره.
أخرجه ابن ماجه (34) ، وابن حبان (رقم

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) বলতে শুনেছেন: যে ব্যক্তি আমার নামে এমন কথা বলে যা আমি বলিনি, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।