3127 - (خيرُ الرِّجالِ رِجالُ أهْلِ اليمنِ، والإيمانُ يمانٍ إلى لَخْمٍ وجُذَامٍ وعاملةَ، ومأكولُ حِميرَ خيرٌ من آكلِها، وحَضْرَموتُ خيرٌ من بني الحارث، وقبيلةٌ خيرٌ من قبيلةٍ، وقبيلةٌ شرٌّ من قبيلةٍ، واللهِ! ما أبالي أن يَهْلِكَ الحارثانِ كلاهُما، لعنَ الله الملوكَ الأربعةَ: جَمدَاءَ، ومِخْوَسَاءَ، ومِشْرَحَاء، وأبْضَعَةَ، وأُخْتَهُم العمَرَّدَةَ.
ثُمَّ قَالَ:
أمَرَني ربِّي عز وجل أن ألعنَ قريشاً مرّتين، فلعنتُهم، فأمرني أن
أُصلّيَ عليهم؛ فصلَيتُ عليهم مرتين. ثم قال:
`عصيَّةُ عصتِ الله ورسولَه؛ غير قيْسٍ وجعْدَة وَعُصَيَّةَ (¬1) .
ثم قال:
لأسْلمُ، وغِفَارُ، ومزينةُ، وأخلاطُهم من جُهَيْنَةَ: خَيْرٌ من بني أسدٍ وتميم وغَطَفَانَ وهَوَازِنَ عندَ الله عزّ وجلّ يوم القيامة.
ثم قال:
شرُّ قبيلتين في العرب: نَجْرَان وَبنُو تَغْلِب، وأكثرُ القبائل في الجنة مَذحجُ ومَأكُولٌ) .
أخرجه الإمام أحمد (4/ 387) والسياق له، والحاكم (4/81) من طريق عبد الرحمن بن عائذ الأزدي عن عمرو بن عَبَسَة السُّلَمِيِّ قال:
كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعرض يوماً خيلاً، وعنده عُيَيْنَةُ بن حِصْن بن بدر الفَزَاري، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : `أنا أفرس بالخيل منك `، فقال عُيَيْنَةُ وأنا أفرس بالرجال منك، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : `وكيف ذاك؟ `، قال: خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم، جاعلين رماحهم على مناسج خيولهم، لابسو البرود من أهل نجد، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
`كذبت، بل خير الرجال رجال أهل اليمن.. ` الحديث.
وقال الحاكم:
`غريب المتن، صحيح الإسناد`، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.
¬_________
(¬1) كذا الأصل، وكذا في`المجمع`برواية أحمد، وفي` المستدرك `: `وعصمة `.
وأخرج النسائي في `السنن الكبرى` (5/92/8351) الجملة الأخيرة منه، دون قوله: ` ومأكول ... `.
ثم رواه أحمد من طريق يزيد بن يزيد بن جابر، عن رجل، عن عمرو بن عبسة قال ` فذكره مختصراً، وفيه:
`وما أبالي أن يهلك الحيان كلاهما، فلا قيل ولا مُلْكَ إلا لله عز وجل ... `.
وقال الهيثمي عقبه (10/43) :
`رواه أحمد متصلاً، مرسلاً والطبراني، وسمى الثاني: بسر بن عبيد الله. ورجال الجميع ثقات `.
وله شاهد نحو الرواية الأولى مختصراً: أخرجه الطبراني في `المعجم الكبير` (20/98/192) من طريق عبد الرزاق: أخبرني ثور بن يزيد عن
خالد بن معدان عن معاذ بن جبل ... فذكره نحوه.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات؛ إلا أن خالد بن معدان لم يسمع من معاذ، كما قال الهيثمي (¬1) .

আমর ইবনে আবাসা আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

পুরুষদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো ইয়েমেনের লোকেরা। আর ঈমান হলো লাম, জুযাম এবং আমেলা গোত্র পর্যন্ত ইয়েমেনের। হিমইয়ারের মাকুল (শাখা) তাদের আকেল (শাখা) এর চেয়ে উত্তম। আর হাদরামাউত হলো বনী হারেসের চেয়ে উত্তম। এক গোত্র আরেক গোত্রের চেয়ে উত্তম, এবং এক গোত্র আরেক গোত্রের চেয়ে মন্দ। আল্লাহর কসম! হারেস গোত্রদ্বয় ধ্বংস হলেও আমি পরোয়া করি না। আল্লাহ চারজন রাজাকে অভিশাপ দিয়েছেন: জামদা, মিখওয়াসা, মিশরাহা, আবদা’আ এবং তাদের বোন উমাররাদা-কে।

অতঃপর তিনি (নবী ﷺ) বললেন: আমার মহান রব আমাকে দু’বার কুরাইশকে অভিশাপ দিতে আদেশ করেছিলেন। আমি তাদের অভিশাপ দিয়েছি। অতঃপর তিনি আমাকে তাদের জন্য দু’বার আশীর্বাদ করতে (রহমতের জন্য দোয়া করতে) আদেশ করলেন। সুতরাং আমি তাদের জন্য দু’বার আশীর্বাদ করলাম।

’উসাইয়্যা গোত্র আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করেছে; তবে কায়স, জা’দা ও উসাইয়্যা (নামক শাখা) ব্যতীত।

অতঃপর তিনি বললেন: আসলাম, গিফার, মুযাইনা এবং জুহাইনা গোত্রের তাদের সাথীরা কিয়ামতের দিন মহান আল্লাহ তাআলার কাছে বনী আসাদ, বনী তামিম, গাতফান এবং হাওয়াজিনের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হবে।

অতঃপর তিনি বললেন: আরবের দুটি সবচেয়ে নিকৃষ্ট গোত্র হলো: নজ্রান এবং বনু তাগলিব। আর জান্নাতে সবচেয়ে বেশি সংখ্যক লোক হবে মাযহিজ ও মাকুল গোত্রের।

3128 - (دعْهُم [يا عُمرُ!] ؛ فإنَّهم بنو أَرفدةَ) .
أخرجه النسائي (1/236) ، وابن حبان في `صحيحه ` (7/548/

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(নবী ﷺ উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন,) “হে উমার! তাদেরকে ছেড়ে দাও; কারণ, তারা হচ্ছে বনু আরফাদা (অর্থাৎ আবিসিনিয়ার অধিবাসী)।”

3129 - (آخرُ مَن يدخلُ الجنةَ رجلٌ؛ فهو يمشي مرة، ويكبو مرةً، وتسفعُهُ النارُ مرةً، فإذا ما جاوزَها التفتَ إليها فقال: تباركَ الذي نجاني منكِ، لقدْ أعطاني الله شيئاً ما أعطاه أحداً من الأولين والآخرين، فتُرفعُ لهُ شجرةٌ، فيقولُ: أيْ ربِّ! أدنني من هذه الشجرة، فلأستظلَّ بظلِّها، وأشربَ من مائها، فيقولُ الله عزّ وجلّ: يا ابن أدم! لعلِّي إن أعطيتُكَها سألتني غيرها؟ فيقولُ: لا يا ربِّ! ويعاهدُه أن لا يسألَه غيرها، وربُّه يعذِرُه؛ لأنَّه يرى ما لا صبْرَ لَهُ عليه، فيدنيهِ منها، فيستَظلُّ بظلِّها، ويشربُ من مائها.
ثم ترفعُ له شجرةً هي أحسن من الأولى، فيقولُ: أيْ ربِّ! أدنني من هذه لأشربَ من مائها، وأستظلَّ بظلِّها، لا أسأَلُكَ غيرها، فيقولُ: يا ابن آدم! ألم تعاهدْني أن لا تسألنِي غيرها؟ فيقول: لعلِّي إن أدنيتُك منها تسألُني غيرها؟ فيعاهدهُ أن لا يسألَه غيرَها، وربُّه يعذرُه؛ لأنَّه يرى ما لا صَبْرَ له عليه، فيدنيهِ منها، فيستظلُّ بظلِّها، ويشربُ من مائها.
ثم ترفعُ له شجرةٌ عند باب الجنة هي أحسن من الأولَيَيْنِ، فيقولُ: أيْ ربِّ! أدنني من هذه لأستظلَّ بظلِّها، وأشربَ من مائها، لا أسألُكَ غيرها! فيقولُ: يا ابن آدمَ! ألمْ تعاهدني أن لا تسألَني غيرها؟ قال:
بلى يا ربِّ! هذه لا أسألُك غيرها، وربُّه يعذرُه؛ لأنه يرى ما لا صَبْرَ له عليها، فيدنيه منها.
فيسمعُ أصوات أهل الجنة فيقولُ: أيْ ربِّ! أدخِلنِيها، فيقول: أيِ ابنَ أدمَ! ما يَصْرِيني منكَ؟ أيرضيك أن أعطيكَ الدنيا ومثلَها معَها؟ قال: يا ربِّ! أتستهزئ مني وأنت ربُّ العالمين؟
فضحكَ ابنُ مسعودٍ، فقالَ: ألا تسألوني ممَ أضحكُ؟ فقالوا: ممَ تضحكُ؟ قال:
من ضَحِكِ ربِّ العالمين حين قال: أتستهزئ مني وأنتَ ربُّ العالمين؟ فيقول:
إني لا أستهزئُ منكَ، ولكنِّي على ما أشاء قادر. - وفي رواية: قدير - ) (¬1) .
أخرجه مسلم (1/

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

জান্নাতে সর্বশেষ যে ব্যক্তি প্রবেশ করবে, সে এমন এক লোক যে একবার হেঁটে চলবে, একবার উপুড় হয়ে পড়বে এবং একবার আগুন তাকে ঝলসে দেবে। যখন সে তা (জাহান্নাম) অতিক্রম করে যাবে, তখন সে সেটির দিকে ফিরে তাকিয়ে বলবে: সেই সত্তা বরকতময়, যিনি আমাকে তোমার কাছ থেকে মুক্তি দিয়েছেন! আল্লাহ্ আমাকে এমন কিছু দিয়েছেন যা তিনি পূর্বাপর আর কাউকে দেননি।

তখন তার সামনে একটি গাছ তুলে ধরা হবে। সে বলবে: হে আমার রব্ব! আমাকে এই গাছের কাছে নিয়ে দিন, যেন আমি এর ছায়ায় বিশ্রাম নিতে পারি এবং এর পানি পান করতে পারি।

তখন আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল বলবেন: হে আদম সন্তান! আমি যদি তোমাকে এটা দেই, তাহলে সম্ভবত তুমি আমার কাছে অন্য কিছু চাইবে?

সে বলবে: না, হে আমার রব্ব! এবং সে অঙ্গীকার করবে যে আর কিছু চাইবে না। তার রব্ব তাকে ক্ষমা করে দেবেন, কারণ সে এমন কিছু দেখছে যার উপর তার ধৈর্য নেই। অতঃপর আল্লাহ্ তাকে গাছের নিকটবর্তী করে দেবেন। সে তার ছায়ায় আশ্রয় নেবে এবং এর পানি পান করবে।

এরপর তার জন্য প্রথমটির চেয়েও সুন্দর আরেকটি গাছ তুলে ধরা হবে। সে বলবে: হে আমার রব্ব! এর কাছে আমাকে নিয়ে দিন, যেন আমি এর পানি পান করতে পারি এবং এর ছায়ায় বিশ্রাম নিতে পারি। আমি আপনার কাছে আর কিছু চাইব না।

আল্লাহ্ বলবেন: হে আদম সন্তান! তুমি কি আমার সাথে অঙ্গীকার করোনি যে আমার কাছে আর কিছু চাইবে না? তিনি বলবেন: সম্ভবত আমি তোমাকে এর নিকটবর্তী করলে তুমি আমার কাছে অন্য কিছু চাইবে? তখন সে অঙ্গীকার করবে যে আর কিছু চাইবে না। তার রব্ব তাকে ক্ষমা করে দেবেন, কারণ সে এমন কিছু দেখছে যার উপর তার ধৈর্য নেই। অতঃপর তিনি তাকে এর নিকটবর্তী করে দেবেন। সে তার ছায়ায় আশ্রয় নেবে এবং এর পানি পান করবে।

এরপর জান্নাতের দরজার কাছে তার জন্য একটি গাছ তুলে ধরা হবে, যা আগের দুটির চেয়েও সুন্দর। সে বলবে: হে আমার রব্ব! এর কাছে আমাকে নিয়ে দিন, যেন আমি এর ছায়ায় বিশ্রাম নিতে পারি এবং এর পানি পান করতে পারি। আমি আপনার কাছে আর কিছু চাইব না!

আল্লাহ্ বলবেন: হে আদম সন্তান! তুমি কি আমার সাথে অঙ্গীকার করোনি যে আমার কাছে আর কিছু চাইবে না? সে বলবে: হ্যাঁ, হে আমার রব্ব! এবার আর কিছু চাইব না। তার রব্ব তাকে ক্ষমা করে দেবেন, কারণ সে এমন কিছু দেখছে যার উপর তার ধৈর্য নেই। অতঃপর তিনি তাকে এর নিকটবর্তী করে দেবেন।

তখন সে জান্নাতবাসীদের আওয়াজ শুনতে পাবে। সে বলবে: হে আমার রব্ব! আমাকে এতে প্রবেশ করিয়ে দিন।

আল্লাহ্ বলবেন: হে আদম সন্তান! তোমার থেকে (চাওয়া বন্ধ করার ব্যাপারে) আমাকে কিসে নিবৃত্ত করবে? তুমি কি এতে সন্তুষ্ট হবে যে আমি তোমাকে দুনিয়া এবং এর সাথে সমপরিমাণ আরও (জান্নাত) দান করি?

সে বলবে: হে আমার রব্ব! আপনি কি আমার সাথে উপহাস করছেন, অথচ আপনি তো বিশ্বজগতের রব্ব (প্রতিপালক)?

(বর্ণনাকারী) ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হেসে ফেললেন এবং বললেন: তোমরা কি আমাকে জিজ্ঞেস করবে না যে আমি কেন হাসলাম? তারা জিজ্ঞেস করল: আপনি কেন হাসলেন? তিনি বললেন: আমি বিশ্বজগতের রব্বের (আল্লাহর) হাসিতে হাসলাম, যখন তিনি বললেন: ‘তুমি কি আমার সাথে উপহাস করছ, অথচ তুমি তো বিশ্বজগতের রব্ব?’

তখন আল্লাহ্ বলবেন: আমি তোমার সাথে উপহাস করছি না, বরং আমি যা ইচ্ছা করি তার উপর আমি ক্ষমতাবান (ক্বদীর)।

3130 - (إذا ذبحَ أحدُكم؛ فليُجْهِزْ) .
أخرجه أحمد (2/108) : حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا ابن لهيعة عن عُقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بحدِّ الشِّفار، وأن توارى عن البهائم، وإذا ذبح ... الحديث.
وأخرجه ابن عدي في `الكامل ` (4/148) ، ومن طريقه: البيهقي في `شعب الإيمان ` (7/483/11074) من طريق أخرى عن قتيبة بن سعيد به، إلا أنه قال: `ثنا عقيل.. `، فَصرح ابن لهيعة بالتحديث عندهما. ذكره ابن عدي في جملة أحاديث ساقها في ترجمة ابن لهيعة من (ص

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ধারালো ছুরিগুলোকে ভালোভাবে শান দিতে এবং সেগুলোকে পশুর দৃষ্টি থেকে আড়াল করে রাখতে নির্দেশ দিয়েছেন। আর যখন তোমাদের কেউ যবেহ করবে, তখন সে যেন দ্রুত (যবেহ করার) কাজটি সম্পন্ন করে।

3131 - (قُوما فاغسِلا وجوهَكُما، يعني: عائشة وسودة) .
أخرجه أبو بكر الشافعي في `الفوائد` (ق 18/1) : حدثني إسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي: ثنا أبو سلمة: ثنا حماد: ثنا محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن أن عائشة قالت:
أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بخزيرة طبختها له، فقلت لسودة والنبي - صلى الله عليه وسلم - بيني وبينها، فقلت لها: كلي. فأبت، فقلت: لتأكلِنَّ أو لألطخن وجهك. فأبت، فوضعت يدي في الخزيرة فطليت بها وجهها! فضحك النبي - صلى الله عليه وسلم - فوضع فخذه (!) لها وقال لسودة:
` الطخي وجهها `
فلطخت وجهي، فضحك النبي - صلى الله عليه وسلم - أيضاً، فمرَّ عمر فنادى: يا عبد الله! يا عبد الله! فظن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سيدخل فقال لهما ... (فذكر الحديث) . قالت عائشة: فما زلت أهاب عمر؛ لهيبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إياه.
قلت: وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات من رجال `التهذيب `؛ غير إسحاق الحربي هذا، وهو ثقة؛ كما قال إبراهيم الحربي وعبد الله بن أحمد والدارقطني وهو مترجم في `تاريخ بغداد` (6/382) .
وأبو سلمة اسمه موسى بن إسماعيل التبوذكي.
وحماد هو ابن سلمة.
ويحيى بن عبد الرحمن هو ابن حاطب المدني، روى عن جمع من الصحابة منهم عائشة، رضي الله عنهم.
ثم رأيت الحديث في `مسند أبي يعلى` (7/449/4476) ، حدثنا إبراهيم: حدثنا حماد به. وفيه: `فوضع بيده لها` مكان `.. فخذه.. ` فوضح المراد. والحمد لله.
وإبراهيم هذا هو ابن الحجاج السامي، قال الحافظ:
`ثقة، يهم قليلاً`.
وقال الهيثمي في `المجمع ` (4/316) :
`رواه أبو يعلى، ورجاله رجال `الصحيح `؛ خلا محمد بن عمرو بن علقمة، وحديثه حسن `. *

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য রান্না করা ‘খাজিরা’ (এক প্রকার খাবার) নিয়ে তাঁর কাছে আসলাম। আমি সাওদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তখন আমার এবং তাঁর মাঝখানে ছিলেন—আমি তাকে বললাম: খাও। সে অস্বীকার করল। আমি বললাম: হয় তুমি খাবে, না হয় আমি তোমার মুখে মেখে দেব। সে আবারও অস্বীকার করল। তখন আমি আমার হাত খাজিরার মধ্যে ঢুকিয়ে তা দিয়ে তার মুখে মেখে দিলাম!

এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হেসে উঠলেন এবং সাওদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর হাত (মতান্তরে: উরু) দিয়ে ইশারা করে বললেন: ‘তুমি ওর মুখে মেখে দাও।’

তখন সাওদাহ আমার মুখে মেখে দিল। এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবারও হাসলেন।

সে সময় উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং ডাকলেন: ‘ইয়া আব্দুল্লাহ! ইয়া আব্দুল্লাহ!’ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ধারণা করলেন যে তিনি হয়তো ভেতরে প্রবেশ করবেন। তাই তিনি (আয়িশা ও সাওদাহকে) বললেন:

**‘তোমরা দু’জন ওঠো এবং তোমাদের মুখ ধুয়ে ফেলো।’** (অর্থাৎ: আয়িশা ও সাওদাহ)।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যে সম্মান ও শ্রদ্ধা করতেন, তার কারণে আমিও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সর্বদা ভয় (শ্রদ্ধা) করতাম।

3132 - (إن المؤمن خُلقَ مُفَتَّناَ توَّاباً نسَّاءً؛ إذا ذُكِّر تذكَّر) .
أخرجه الطبراني في `المعجم الكبير` (10/342/10666) ، وابن عدي في `الكامل ` (3/91) ، وأبو نعيم في `الحلية` (3/211) من طريق عتبة بن يقظان، عن داود بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف، لكنه ليس شديد الضعف:
داود بن علي، قال الذهبي في `الكاشف `:
`وُثِّق، فصيح مفوَّه بليغ `. وقال الحافظ:
`مقبول `.
وعتبة بن يقظان، قال الذهبي:
`وثقة بعضهم، وقال النسائي: غير ثقة`.
قلت: له طريقان آخران عن ابن عباس يتقوى بهما:
الأول: يرويه أبو معاذ عن أبي بشر جعفر بن أبي وَحْشِيَّة عن سعيد بن جبير عنه مرفوعاً بلفظ:
`ما من مؤمن إلا وله ذنب يصيبه الفَيْنة بعد الفينة، إن المؤمن نسَّاءً؛ إذا ذُكِّر ذَكَر`.
أخرجه الطبراني في `المعجم الأوسط ` (2/60/2/6011) ، وقال:
`لم يروه عن أبي بشر إلا أبو معاذ، وهو سليمان بن أرقم `.
قلت: قال الحافظ:
`ضعيف `. وقال الذهبي:
` متروك `.
قلت: ويغني عنه الثالث؛ فإنه صحيح: يرويه عكرمة عن ابن عباس مرفوعاً بلفظ أتم، وقد تقدم تخريجه برقم (2276) . وقال الهيثمي تحته (10/201) :
`رواه الطبراني في ` الكبير` و` الأوسط ` باختصار، وأحد أسانيد `الكبير` ثقات، وله السياق `.
يعني طريق عكرمة هذه. *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

নিশ্চয়ই মুমিনকে ভুলপ্রবণ, ঘন ঘন তওবাকারী এবং বিস্মৃতিপরায়ণ হিসেবে সৃষ্টি করা হয়েছে। যখন তাকে উপদেশ দেওয়া হয়, তখন সে (তা) স্মরণ করে।

3133 - (لا تنتَفِعُوا من الميْتةِ بشيءٍ) .
أخرجه البخاري في `التاريخ ` (4/1/167) وابن عساكر (14/370) عنه، وابن حبان في `صحيحه ` (2/286/1276) من طريق هشام بن عمار عن صدقة ابن خالد عن يزيد بن أبي مريم عن القاسم بن مُخَيمرَة عن عبد الله بن عُكيم قال: نا مشيخة لنا من جهينة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كتب إليهم: أن لا ... الحديث.
وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال `الصحيح `، وفي هشام بن عمار كلام معروف مع كونه من شيوخ البخاري، لكنه قد تابعه جمع:

আব্দুল্লাহ ইবনে উকাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তোমরা মৃত জন্তু থেকে কোনো কিছুর দ্বারা ফায়দা গ্রহণ করবে না।

3134 - (خرجَ رجلٌ من (خيبرَ) ، فاتبَعه رجلان، وآخرُ يتلوهما يقول: ارجعا ارجعا، حتَّى ردَّهما، ثم لحق الأول، فقال:
إنَّ هذينِ شيطانانِ، وإنِّي لمْ أزلْ بهما حتى رددتهما، فإذا أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأَقرئه السلامَ، وأخبره أنَّا ههنا في جمع صدقاتنا، ولو كانت تصلحُ له لبَعَثْنَا بها إليه.
قال: فلمَّا قدمَ الرجلُ المدينةَ أخبرَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - ، فعند ذلك نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الخَلْوةِ) .
أخرجه الحاكم (2/102) ، وأحمد (1/278 و 299) من طرق عن عبيد الله ابن عمرو الرَّقِّي عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ... فذكره. وقال الحاكم:
`صحيح الإسناد على شرط البخاري `. ووافقه الذهبي، وقواه الحافظ في ` الفتح ` (6/345) بسكوته عنه، وفسر (الخلوة) بقوله:
`أي: السفر وحده ` كما يدل عليه السياق. *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি খায়বার থেকে বের হলেন। দুজন লোক তাঁর পিছু নিলো। আরেকজন লোক তাদের অনুসরণ করে বলতে লাগলেন: "ফিরে যাও, ফিরে যাও!"—যতক্ষণ না সে তাদের ফিরিয়ে দিলেন। অতঃপর তিনি প্রথম ব্যক্তির সাথে মিলিত হয়ে বললেন:

"নিশ্চয়ই এই দুজন শয়তান। আমি তাদের পিছু ছাড়িনি, যতক্ষণ না তাদের ফিরিয়ে দিয়েছি। আপনি যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে যাবেন, তখন তাঁকে আমার পক্ষ থেকে সালাম বলবেন, আর তাঁকে জানাবেন যে, আমরা এখানে আমাদের সদকাগুলো সংগ্রহ করছি। যদি তা তাঁর জন্য (গ্রহণ করা) হালাল হতো, তবে আমরা অবশ্যই তা তাঁর কাছে পাঠিয়ে দিতাম।"

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর লোকটি যখন মদিনায় পৌঁছলেন, তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে (এই ঘটনা) জানালেন। আর এর পরপরই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সফরে) একা যাওয়া নিষিদ্ধ করলেন।

3135 - (ذاك جبريلُ عليه السلامُ، وإنَّ منكم لرِجَالاً لو أنَّ أحدَهم يقسمُ على الله لأبرَّه)
أخرجه البزار في `مسنده ` (3/

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি হলেন জিবরীল (আলাইহিস সালাম)। আর নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যে, যদি তাদের কেউ আল্লাহর নামে কসম করে, তবে আল্লাহ অবশ্যই তা পূর্ণ করেন (বা তার কসমকে সত্য প্রমাণিত করেন)।

3136 - (إنَّ أول شيءٍ خَلَقَهَ الله عزَّ وجلَّ: القلمُ، فأخذَهُ بيمينه - وكلتا يديهِ يمين - قال: فكتبَ الدنيا وما يكونُ فيها من عملٍ معمولٍ: بِرَّ أو فجورٍ، رطب أو يابس، فأحصاهُ عندَه في الذِّكر، ثم قال: اقرَأُوا إن شئتم: (هذا كتابُنا يَنْطِقُ عليكم بالحق إنا كنا نَسْتَنْسِخُ ما كنتم تعملون) ؛ فهل تكون النسخةُ إلا مِنْ أمرٍ قد فُرغَ منه) .
أخرجه الآجري في `الشريعة ` (

নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআ’লা সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন, তা হলো কলম (আল-ক্বালাম)। অতঃপর তিনি সেটাকে তাঁর ডান হাতে ধরলেন—আর তাঁর উভয় হাতই ডান (মহিমান্বিত ও কল্যাণময়)। তিনি (আল্লাহ) বললেন, "(হে কলম) লেখো!" তখন তা দুনিয়াতে যা কিছু ঘটবে—তা নেক আমল হোক বা বদ আমল, আর্দ্র (ভেজা) হোক বা শুষ্ক—সবই লিখে দিলো। এরপর আল্লাহ তাআ’লা তা তাঁর নিকট ’আয-যিকর’ (লাওহে মাহফুয)-এ লিপিবদ্ধ করে রাখলেন। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বললেন: "তোমরা যদি চাও তবে এই আয়াতটি পাঠ করো: ‘এটা আমাদের কিতাব, যা তোমাদের বিরুদ্ধে সত্যের সাক্ষ্য দেবে। তোমরা যা করতে, আমরা তা লিপিবদ্ধ করাতাম’ (সূরা জাসিয়া: ২৯)।" যা ইতোমধ্যে সমাপ্ত হয়ে গেছে, তার অনুলিপি (নকল) ছাড়া কি আর কিছু হতে পারে?

3137 - (كان من دعائه - صلى الله عليه وسلم - :
اللهمَّ إني أعوذُ بكَ من جارِ السُّوءِ، ومن زوجٍ تشيِّبني قبلَ المشيب، ومن ولد يكونُ عليّ رَبّاً، ومن مال يكونُ عليّ عذاباً، ومن خليلٍ ماكر عينَه تراني، وقلبُه يرعاني؛ إن رأى حسنة دفنها، وإذا رأى سيّئةً أذاعها) .
أخرجه الطبراني في `الدعاء` (3/1425/1339) : حدثنا عبد الله بن أحمد أبن حنبل: ثنا الحسن بن حماد الحضرمي: ثنا أبو خالد الأحمر عن محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ... فذكره.
قلت: وهذا إسناد جيد، رجاله كلهم من رجال `التهذيب `، ولولا الخلاف المعروف في ابن عجلان؛ لقلت بصحته.
والحديث أخرجه الديلمي في `مسند الفردوس ` (1/1/183) من طريق أبي بكر بن أبي عاصم: حدثنا الحسن بن سهل: حدثنا أبو خالد الأحمر به مقتصراً على الشطر الثاني منه، بلفظ: `اللهم إني أعوذ بك من خليلٍ ماكرٍ ... ` إلخ.
والحسن بن سهل هو أبو علي الجُعْفِيُّ الكوفي، أورده ابن حبان في `الثقات ` (8/177) بروايته عن أبي خالد الأحمر، وعنه الحسن بن سفيان وغيره، وقد روى عنه أبو زرعة كما في `الجرح `، وهو لا يروي إلا عن ثقة، فهو متابع قوي للحسن ابن حماد الحضرمي.
والقطعة الثانية من الحديث: عزاها في `الجامع ` لابن النجار، عن سعيد المَقْبُريِّ - مُرسَلاً - .
وروى ابن أبي شيبة في `المصنف ` (10/450) من طريق عطاء بن السائب عن أبي عبد الله الجدلي قال:
كان داود النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول:
اللهم إني أعوذ بك من جار عينه تراني، وقلبه يرعاني، إن رأى خيراً دفنه، وإن رأى شراً أشاعه!
ورجاله ثقات، لكنه مقطوع غير مرفوع. *

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দু’আসমূহের মধ্যে ছিল:

"হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আশ্রয় চাই— মন্দ প্রতিবেশী থেকে; এবং এমন জীবনসঙ্গী (স্বামী বা স্ত্রী) থেকে, যে বার্ধক্যের পূর্বেই আমাকে বৃদ্ধ করে দেয়; এবং এমন সন্তান থেকে, যে আমার উপর শাসক হয়ে ওঠে; এবং এমন সম্পদ থেকে, যা আমার জন্য আযাব (শাস্তি) হয়ে দাঁড়ায়; আর এমন ধূর্ত বন্ধু থেকে, যার চোখ আমাকে দেখে কিন্তু যার অন্তর আমার (ক্ষতির) সন্ধান করে; সে যদি কোনো ভালো কিছু দেখে, তবে তা গোপন করে ফেলে, আর যদি কোনো মন্দ কিছু দেখে, তবে তা প্রচার করে বেড়ায়।"

3138 - (يا أسَدُ بْنَ كُرْزٍ! لا تدخلُ الجنةَ بعملٍ، ولكن برحمةِ الله، [قلتُ: ولا أنتَ يا رسول الله؛ قال:] ولا أنا؛ إلا أن يتلافاني الله، أو يتغمدني [الله] منه برحمةٍ) .
أخرجه البخاري في `التاريخ ` (1/2/49) والطبراني في `المعجم الكبير` (1/334/1001) من طريقين عن بقية قال: ثني أرطاة بن المنذر السكوني، قال: حدثني مهاصر بن حبيب الزُّبَيدي عن أسد بن كرز قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره؛ والسياق للبخاري، والزيادتان للطبراني.
قلت: وهذا إسناد جيد، أسد بن كرز - بالضم - صحابي معروف مترجم في ` الإصابة ` وغيره.
ومن دونه ثقات مترجَمون في `التهذيب ` وغيره، سوى مهاصر بن حبيب الزبيدي، وهو أخو ضمرة بن حبيب الزبيدي الشامي، قال أبو حاتم:
`لا بأس به `.
وذكره ابن حبان في (أتباع التابعين) من `الثقات ` (7/

আসাদ ইবনে কুরয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "হে আসাদ ইবনে কুরয! তুমি তোমার আমলের (কর্মের) দ্বারা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না, বরং আল্লাহর রহমতের মাধ্যমেই (প্রবেশ করবে)।" আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনিও কি (আমলের দ্বারা প্রবেশ করবেন না)?" তিনি বললেন, "আমিও না; তবে যদি আল্লাহ আমাকে তাঁর রহমত দ্বারা পরিবেষ্টন করে নেন অথবা তাঁর পক্ষ থেকে দয়া দ্বারা আমাকে আবৃত করে রাখেন।"

3139 - (مَنْ دَخَلَ سُوقاً من الأسواقِ فقال:
`لا إله إلا الله وحده لا شريكَ لهُ، له الملكُ، وله الحمدُ، وهو على كلَّ شيءٍ قديرٌ`
كَتَبَ الله له ألفَ ألفِ حسنةٍ، ومحا عنه ألفَ ألفِ سيئةٍ) .
أخرجه الطبراني في `الدعاء` (2/1167/793) : حدثنا عُبَيدُ بن غَنَّام والحضرميُّ قالا: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة: ثنا أبو خالد الأحمر عن المهاجر بن حبيب قال: سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يقول: سمعت ابن عمر يقول: سمعت عمر رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ... فذكره.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في `زوائد الزهد` (ص 214) : حدثنا أبو بكر به؛ إلا أنه سقط منه ذِكْرُ سالم، وعمر، ورفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ! وأظن ذلك من الناسخ؛ لأن الطريق واحدة تدور على أبي بكر بن أبي شيبة.
ورجال إسناده ثقات غير المهاجر بن حبيب، وهو محرف، والصواب `مهاصر`، وعلى الصواب وقع في إسناد هذا الحديث عند الدارقطني في `العلل ` (2/50) ، وهو ثقة عند ابن حبان والعجلي والهيثمي كما تقدم بيانه في الحديث الذي قبله، وحسَّن إسناده الحافظ ثمة.
ولذلك؛ فقد أخطأ بعض الناشئين في هذا العلم حين أقدم على تضعيف هذا الحديث من جميع طرقه - وقد بلغت عنده سبعة طرق؛ هذا أحدها - في رسالة صغيرة أصدرها بعنوان `بذل الجهد في تحقيق حديثي السوق والزهد`، يعني تضعيفهما، ولا مجال الآن لمناقشته فيما ذهب إليه من التضعيف، وإنما أقتصر هنا على مناقشته فيما تمسك به في تضعيفه لهذا الحديث بهذا الإسناد، ليتبيَّن القراء
أنه مبتدئ في هذا العلم، أو أنه تبنى سلفاً تضعيف الحديث، ثم تشبث بما يظن أنه يؤدي به إلى ضعفه. فأقول:
لقد أعله بثلاث علل:
الأولى: قول أبي حاتم المتقدم في الحديث الذي قبله في (المهاصر) :
`لا بأس به `! فقال المومى إليه: `وهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه عند أبي حاتم، كما في `مقدمة الجرح والتعديل ` ... `.
فأقول: نعم، هذا مذهبه فكان ماذا؟! هلا بينت لقرائك ماذا تفهم منه؟! ألم تعلم أنه لا يعني هذا الذي عنيته أنت من تضعيفه، وإنما عنى أنه ليس في المرتبة الأولى في الاحتجاج به؟! فقد قال:

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি বাজারসমূহের কোনো বাজারে প্রবেশ করে অতঃপর এই (দোয়া) বলে:
‘আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। রাজত্ব তাঁরই এবং সকল প্রশংসা তাঁরই জন্য। আর তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতা রাখেন।’
আল্লাহ তাআলা তার জন্য দশ লক্ষ নেকি লিখে দেন এবং তার থেকে দশ লক্ষ মন্দ কাজ (পাপ) মুছে দেন।

3140 - (ومَا أنا والدنيا؟! وما أنا والرَّقْم؟ !) .
أخرجه أبو داود (4149) ، وأحمد (2/21) ، وابن أبي شيبة في `المصنف ` (13/239/16221) ، وابن حبان (8/91/6319) من طريق ابن نمير: حدثنا فضيل بن غزوان عن نافع عن عبد الله بن عمر:
أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى فاطمة رضي الله عنها، فوجد على بابها ستراً، فلم يدخل، قال: وقلما كان يدخل إلا بدأ بها، فجاء علي ـ رضي الله عنه - فرآها مهتمة، فقال: ما لك؟! قالت: جاء النبي - صلى الله عليه وسلم - إلي؛ فلم يدخل، فأتاه علي - رضي الله عنه - ، فقال:
يا رسول الله! إن فاطمة اشتد عليها أنك جئتها فلم تدخل عليها؟! قال: ... (فذكر الحديث) ، فذهب إلى فاطمة، فأخبرها بقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت: قل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما يأمرني به؟ قال:
`قل لها: فلترسل به إلى بني فلان `.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، وابن نمير اسمه عبد الله، أبو هشام الكوفي، قال الحافظ:
`ثقة صاحب حديث من أهل السنة`.
وقد تابعه محمد بن فضيل عن أبيه به نحوه، وفيه:
`وكان سِتراً موشَياً `؛ أي: مزخرفاً منقوشاً.
وزاد في آخره:
`أهل بيت بهم حاجة`.
أخرجه البخاري في `صحيحه ` (رقم

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন। তিনি তাঁর দরজায় একটি পর্দা দেখতে পেলেন, তাই তিনি প্রবেশ করলেন না। বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখনই (মদীনায়) প্রবেশ করতেন, প্রথমে ফাতেমার সাথে সাক্ষাত দিয়ে শুরু করতেন।

অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে দেখলেন যে ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চিন্তিত। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তোমার কী হয়েছে? ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কাছে এসেছিলেন, কিন্তু তিনি প্রবেশ করেননি।

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! ফাতেমা খুব কষ্ট পেয়েছেন যে আপনি তার কাছে এলেন কিন্তু প্রবেশ করলেন না?

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন, (এরপর তিনি হাদীসের বাকি অংশ বললেন): "দুনিয়ার সাথে আমার কী সম্পর্ক? আর এই নকশা করা কাপড়ের সাথেই বা আমার কী সম্পর্ক?!"

এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফাতেমার কাছে গেলেন এবং তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা জানালেন। ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করুন, তিনি আমাকে কী করার নির্দেশ দেন?

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: "তাকে বলো, সে যেন এটা অমুক গোত্রের কাছে পাঠিয়ে দেয়।"

3141 - (كل أمَّتي يدخلُ الجنة إلا مَنْ أبى. قالوا: ومَنْ يأبى؟! قال: من أطاعني دخلَ الجنةَ، ومن عصاني فقدْ أبى) .
أخرجه البخاري (رقم

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আমার উম্মতের প্রত্যেকেই জান্নাতে প্রবেশ করবে, তবে যে অস্বীকার করবে, সে ছাড়া। সাহাবীগণ আরয করলেন, হে আল্লাহর রাসূল! কে অস্বীকার করবে? তিনি বললেন: যে আমার আনুগত্য করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যে আমার অবাধ্যতা করবে, সে-ই (জান্নাতে যেতে) অস্বীকার করল।

3142 - (يا مَعْشرَ النساء! تصدَّقْنَ، فما رأيتُ من نواقصِ عقلٍ - قطُّ - أو دينٍ أذْهبَ لقلوبِ ذوي الألبابِ منكنَّ، وإني رأيتُكُنَّ أكثرَ أهلِ النارِ يومَ القيامةِ، فتقرَّبنَ إلى الله بما استطعتُنَّ.
وكان في النساء امرأة ابن مسعود ... فساق الحديث، فقالت: فما نقصان ديننا وعقولنا يا رسول الله؟! فقال:
أمَّا ما ذكرتُ من نقصانِ دينكُنَّ؛ فالحيضةُ التي تصيبُكُنَّ؛ تمكثُ إحداكُنَّ ما شاءَ الله أنْ تمكثَ لا تُصلي، وأمَّا ما ذكرتُ من نقصانِ عقولِكنَّ؛ فشهادةُ المرأة نصفُ شهادةِ الرجلِ) .
أخرجه مسلم (1/61) ، والنسائي في `الكبرى` (5/400/9271) ، وابن خزيمة في `صحيحه ` (4/

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

হে নারী সমাজ! তোমরা সাদাকাহ করো। কারণ আমি তোমাদের চেয়ে আকল (বুদ্ধি) বা দ্বীনের (ধর্মের) ঘাটতিযুক্ত আর কাউকে বুদ্ধিমান পুরুষদের হৃদয় হরণকারী হতে দেখিনি। আর নিশ্চয়ই আমি তোমাদেরকে কিয়ামতের দিন জাহান্নামের অধিবাসীদের মধ্যে সংখ্যাগরিষ্ঠ দেখেছি। সুতরাং তোমরা যথাসাধ্য আল্লাহর নৈকট্য লাভ করো।

(সেখানে নারীদের মধ্যে ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী ছিলেন... বর্ণনাকারী সম্পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করেন।) তিনি (ইবনে মাসঊদের স্ত্রী) জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের দ্বীন ও আকলের কমতিটা কী?

তিনি বললেন: তোমাদের দ্বীনের কমতির যে কথা আমি বলেছি, তা হলো তোমাদের উপর আসা হায়িয (মাসিক ঋতুস্রাব)। তোমাদের মধ্যে একজন আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী সময়কাল ধরে সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকে। আর তোমাদের আকলের কমতির যে কথা আমি বলেছি, তা হলো নারীর সাক্ষ্য পুরুষের সাক্ষ্যের অর্ধেক।

3143 - (من ابتُليَ من [هذه] البنات بشيءٍ فأحسن إليهنَّ؛ كنَّ لَهُ سِتْراً من النار) .
أخرجه البخاري (1418و5995) - وفي `الأدب المفرد` (132) - ، ومسلم (8/38) والترمذي (1916) - وحسنه - ، و (1918) - وصححه - ، وابن حبان (2928) ، والخرائطي في `مكارم الأخلاق ` (ص 72) ، والبيهقي في `السنن ` (7/478) ، وفي `الشعب ` (7/467) ، والبغوي في ` شرح السنة ` (6/187) ،
وعبد الرزاق في `المصنف ` (10/457) ، وأحمد (6/33 و

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: যে ব্যক্তি এই কন্যাদের (প্রতিপালনের) কোনো কিছুর দ্বারা পরীক্ষিত হয়, অতঃপর সে তাদের সাথে উত্তম ব্যবহার করে, তবে তারা তার জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে একটি আড়াল (বা রক্ষাকবচ) হয়ে যাবে।

3144 - ( [يا أيُّها الناسُ!] إنَّ الله بَعثني إليكم، فقلتُم: كذبتَ، وقال أبو بكر: صَدَقَ، وواساني بنفسهِ ومالهِ، فهلْ أنتُم تاركو لي صاحبي؟ (مرَّتين) فَمَا أُوذِيَ بعدَها) .
أخرجه البخاري (7/18/ 3661) : حدثنا هشام بن عمار: حدثنا صدقة ابن خالد: حدثنا زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله عن عائذ الله أبي إدريس عن أبي الدرداء قال:
كنت جالساً عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ، إذ أقبل أبو بكر آخذاً بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - :
`أما صاحبكم فقد غامر`، فسلّم وقال: يا رسول الله! إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء، فأسرعت إليه، ثم ندمت، فسألته أن يغفر لي، فأبى علي! فأقبلت إليك. فقال:
`يغفر الله لك يا أبا بكر! (ثلاثاً) `.
ثم إن عمر ندم، فأتى منزل أبي بكر فسأل: أثَمَّ أبو بكر؟ فقالوا: لا، فأتى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فجعل وجه النبي يتمعَّر حتى أشفق أبو بكر، فجثا على ركبتيه، فقال: يا رسول الله! واللهِ! أنا كنت أظلم (مرتين) ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ... فذكره.
وبهذا الإسناد أخرجه ابن أبي عاصم في `السنة` (2/576/ 1223) مختصراً دون القصة، ودون قوله: `فما أوذي بعدها`، وعنده الزيادة.
وأخرجه البيهقي (10/236) من طريق أخرى عن هشام بن عمار بتمامه، وفيه الزيادتان: الأولى، والأخيرة. وقد قال الحافظ في هذه الأخيرة (7/26) : `ولم أر هذه الزيادة من غير رواية هشام بن عمار`!
وقد غاب عنه - رحمه الله - أنها في رواية محمد بن المبارك الصوري قال: نا صدقة بن خالد ... فساقه بإسناده ومتنه، وفيه الزيادتان.
أخرجه عبد الله بن أحمد في `فضائل الصحابة` (1/240/297) ، وأبو نعيم
في `الحلية` (9/

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে উপবিষ্ট ছিলাম, যখন হঠাৎ আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আগমন করলেন। তিনি তাঁর কাপড়ের এক প্রান্ত ধরে রেখেছিলেন, যার ফলে তাঁর হাঁটু পর্যন্ত দেখা যাচ্ছিল।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (তাঁকে দেখে) বললেন, "তোমাদের এই সঙ্গী এক্ষুনি ঝগড়া করে এসেছে।"

অতঃপর তিনি সালাম দিলেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমার ও ইবনুল খাত্তাবের (উমর) মাঝে কিছু একটা ঘটেছিল। আমি দ্রুত তাঁর কাছে চলে গিয়েছিলাম (রাগের বশে), তারপর আমি লজ্জিত হলাম। আমি তাঁর কাছে ক্ষমা চাইতে অনুরোধ করলাম, কিন্তু তিনি আমাকে ক্ষমা করতে অস্বীকৃতি জানালেন। তাই আমি আপনার কাছে চলে এসেছি।"

তিনি বললেন, "আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন, হে আবু বকর!" (এই কথাটি তিনি তিনবার বললেন)।

এরপর উমর লজ্জিত হলেন এবং আবু বকরের বাড়িতে এসে জিজ্ঞাসা করলেন, "আবু বকর কি এখানে আছেন?" লোকেরা বলল, "না।" তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে চলে এলেন।

[উমরকে দেখে] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মুখমণ্ডল বিবর্ণ হতে শুরু করল, এতে আবু বকর ভয় পেয়ে গেলেন। তিনি হাঁটু গেড়ে বসে গেলেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর শপথ, আমিই বেশি অন্যায়কারী ছিলাম (আমিই ভুল করেছিলাম)!" (এই কথাটি তিনি দু’বার বললেন)।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন:

"হে লোক সকল! নিশ্চয় আল্লাহ আমাকে তোমাদের দিকে (রাসূল হিসেবে) প্রেরণ করেছিলেন, তখন তোমরা বলেছিলে, ’তুমি মিথ্যা বলেছ,’ কিন্তু আবু বকর বলেছিলেন, ’তিনি সত্য বলেছেন।’ আর সে তার জান ও মাল দিয়ে আমাকে সাহায্য করেছে। তোমরা কি আমার সঙ্গীকে আমার জন্য ছেড়ে দেবে না (অর্থাৎ তাকে কষ্ট দেওয়া বন্ধ করবে না)?" (এই কথাটি তিনি দু’বার বললেন)।

[বর্ণনাকারী বলেন:] এরপর থেকে তাঁকে (আবু বকরকে) আর কখনো কষ্ট দেওয়া হয়নি।

3145 - (يا ربيعةُ! ما لك وللصِّدِّيقِ؟ قلتُ: يا رسول الله! كان كذا، وكان كذا، فقال لي كلمةًً كرهتُها، فقال لي: قل كما قلتُ لك حتى يكون قصاصاً، [فأبيتُ] ؟! فقال رسول الله:
أجل، فلا تردَّ عليه، ولكن قل: غفر الله لك يا أبا بكر!) .
أخرجه أحمد (4/

রাবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
(রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিজ্ঞাসা করলেন): "হে রাবিয়াহ! সিদ্দীক (আবু বকর)-এর সাথে তোমার কী (বিষয়) ঘটেছে?" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! এমন এমন হয়েছিল, আর তিনি আমাকে একটি কথা বলেছিলেন যা আমি অপছন্দ করি।" তখন (আবু বকর) আমাকে বললেন: "আমি তোমাকে যা বলেছি, তুমিও আমাকে ঠিক তাই বলো, যেন তা কিসাস (বদলা) হয়ে যায়।" [কিন্তু আমি তা করতে অস্বীকার করলাম।] তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "হ্যাঁ, তুমি তাকে জবাব দিও না, বরং তুমি বলো: হে আবু বকর! আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন।"

3146 - (حيثما كنتُم، فأحسنتُم عبادة الله؛ فأبشروا بالجنة) .
أخرجه الدَّولابي في `الكنى` (1/

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, যদি তোমরা আল্লাহর ইবাদত সুন্দরভাবে (নিখুঁতভাবে) সম্পন্ন করো, তবে তোমরা জান্নাতের সুসংবাদ গ্রহণ করো।"