407 - ` أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال لا إله إلا الله
فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله `.
هو حديث متواتر كما قال السيوطي في ` الجامع الصغير ` فقد ورد عن جمع من
الصحابة بألفاظ متقاربة.
الأول: أبو هريرة وله عنه طرق:

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে লড়াই (যুদ্ধ) করি, যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে। অতএব, যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে, সে তার ধন-সম্পদ ও জীবন আমার থেকে রক্ষা করে নিল—তবে ইসলামের হক বা ন্যায্য অধিকারের ব্যতিক্রম ছাড়া। আর তার হিসাব-নিকাশ আল্লাহর দায়িত্বে।"

408 - ` أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم
إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله `.
أخرجه البخاري (1 /

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমি মানুষের সাথে লড়াই করি, যতক্ষণ না তারা এই সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহ্‌র রাসূল, আর তারা সালাত প্রতিষ্ঠা করে ও যাকাত আদায় করে। যখন তারা এগুলি করবে, তখন ইসলামের হক (বিধান) ব্যতীত তারা আমার কাছ থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদকে সুরক্ষিত করে নিল। আর তাদের হিসাব-নিকাশ আল্লাহ্‌র উপর ন্যস্ত।

409 - ` أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوا: لا إله إلا
الله عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله، ثم قرأ * (إنما
أنت مذكر لست عليهم بمسيطر) * `.
أخرجه مسلم والترمذي (2 / 237 طبع بولاق) وأحمد (3 / 300) من طريق سفيان
عن أبي الزبير عنه.
وقال الترمذي: ` حسن صحيح `.
وأخرجه الحاكم (2 / 522) وصححه على شرطهما ووافقه الذهبي وفيه نظر.
وقد تابعه ابن جريج: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره دون قوله: ثم قرأ الخ.
أخرجه أحمد (3 / 295) بسند صحيح على شرطهما.
وله طريقان آخران عنه:
الأول عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر.
أخرجه مسلم والنسائي وابن ماجه.
والآخر عن شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عنه.
أخرجه أحمد (3 / 332، 339، 394) ، وهذا سند حسن، وليس فيهما الزيادة.
والرابع طارق بن أشيم الأشجعي والد أبي مالك مرفوعا دونها.
رواه الطبراني في ` الكبير ` قال الهيثمي (1 / 25) : ` ورجاله موثقون `.
قلت: وهو في مسلم وغيره بلفظ: ` من وحد الله ` وسيأتي إن شاء الله تعالى.
والخامس: أوس بن أبي أوس الثقفي قال:
أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد ثقيف فكان في قبة، فنام من كان فيها
غيري، وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء رجل فساره فقال: اذهب
فاقتله، ثم قال: أليس يشهد أن لا إله إلا الله؟ قال: بلى، ولكنه يقولها
تعوذا، فقال: ذره ثم قال: فذكر الحديث.
أخرجه النسائي والدارمي (2 / 218) والطيالسي رقم (1109) وأحمد (4 / 8)
من طريق شعبة عن النعمان بن سالم سمعت أوسا يقول:
وهذا سند صحيح على شرط مسلم.
وقد تابعه سماك عن النعمان به. أخرجه النسائي، ثم أخرجه هو وابن ماجه
(2 / 457) وأحمد أيضا من طريق عبد الله بن بكر
السهمي قال: حدثنا حاتم بن
أبي صغيرة عن النعمان بن سالم أن عمرو بن أوس أخبره أن أباه أوسا قال: فذكره.
وهذا سند صحيح أيضا على شرط مسلم، والظاهر أن النعمان رواه أولا هكذا عن
عمرو عن أوس ثم رواه عن أوس مباشرة بدون واسطة.
والسادس: النعمان بن بشير، أخرجه النسائي والبزار في ` مسنده ` (ص 4 مصورة
المكتب) من طريق إسرائيل عن سماك عنه به نحو حديث أوس.
وسنده صحيح رجاله رجال الصحيح، وعزاه الحافظ في ` الفتح ` (12 / 232)
للبزار وحده فأبعد النجعة.
السابع: أنس بن مالك رضي الله عنه وقد مضى برقم (303) وأزيد هنا فأقول:
وهو صحيح على شرط الشيخين، وقد أخرجه البخاري في ` صحيحه ` (1 / 395) من
هذا الوجه إلا أنه لم يذكر فيه ` لهم ما للمسلمين ` الخ وزاد: ` وحسابهم على
الله ` وقال: قال ابن أبي مريم أخبرنا يحيى حدثنا حميد حدثنا أنس عن النبي
صلى الله عليه وسلم.
وهذا التعليق إنما أورده البخاري ليدفع شبهة تدليس حميد وإن ثبت سماعه لهذا
الحديث من أنس، وصله ابن نصر في ` الإيمان ` وكذا ابن منده كما في ` الفتح `.
وقد روي عن أنس مرفوعا بلفظ:
` أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني
دماءهم وأموالهم إلا بحقها، قيل وما حقها؟ قال: زنى بعد إحصان أو كفر بعد
إسلام، أو قتل نفس فيقتل به `.
قال في ` المجمع ` (1 /

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) বলে। যখন তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে, তখন তারা তাদের রক্ত ও সম্পদকে আমার (আক্রমণ) থেকে রক্ষা করে নেবে, তবে ইসলামের হক বা অধিকারের মাধ্যমে (যদি তা লঙ্ঘিত হয়) ভিন্ন কথা। আর তাদের হিসাব-নিকাশ আল্লাহর দায়িত্বে।"

অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয়ই আপনি তো কেবল একজন উপদেশদাতা; আপনি তাদের উপর কোনো শাসক বা জবরদস্তিকারী নন।" (সূরা গাশিয়া, ৮৮:২১-২২)

410 - ` أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، ويؤمنوا بي، وبما
جئت به، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على
الله `.
أخرجه مسلم (1 / 39) من طريق العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه عن
أبي هريرة مرفوعا به.
والحديث صحيح متواتر عن أبي هريرة وغيره من طرق شتى بألفاظ متقاربة وقد أشرت
إليها آنفا.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

“আমি আদিষ্ট হয়েছি যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই, এবং আমার প্রতি ও আমি যা নিয়ে এসেছি তার প্রতি ঈমান আনে। যখন তারা তা করবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদকে নিরাপদ করে নিল, তবে এর হক (ন্যায্য অধিকার) অনুযায়ী ব্যতীত। আর তাদের হিসাব আল্লাহর ওপর।”

411 - ` يا فاطمة أيسرك أن يقول الناس: فاطمة بنت محمد في يدها سلسلة من نار؟! `.
أخرجه النسائي (2 / 285) والطيالسي (ص 133 رقم 990) ومن طريقه الحاكم
(3 / 152، 153) عن هشام عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام عن أبي أسماء عن
ثوبان قال:
` جاءت بنت هبيرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي يدها فتخ من ذهب (خواتيم
ضخام) فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يضرب يدها، فأتت فاطمة تشكو إليها،
قال ثوبان: فدخل النبي صلى الله عليه وسلم على فاطمة وأنا معه وقد أخذت من
عنقها سلسلة من ذهب فقالت: هذا أهدى لي أبو حسن، وفي يدها السلسلة، فقال
النبي صلى الله عليه وسلم: (فذكر الحديث) ، فخرج ولم يقعد، فعمدت فاطمة
إلى السلسلة فباعتها فاشترت بها نسمة فأعتقتها، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم
فقال: الحمد لله الذي نجى فاطمة من النار.
وقال الحاكم وكذا الذهبي: ` صحيح على شرط الشيخين `.
كذا قالا وأبو سلام واسمه ممطور وشيخه أبو أسماء واسمه عمرو بن مرثد لم
يخرج لهما البخاري في صحيحه، وإنما روى لها في ` الأدب المفرد ` ثم إن فيه
انقطاعا بين يحيى وأبي سلام فقد قيل إنه لم يسمع منه ثم إن يحيى مدلس، وصفه
بذلك العقيلي وابن حبان.
قلت: لكن رواه النسائي (2 / 284) وأحمد (5 / 278) من طريقين عن يحيى
قال حدثنا زيد بن سلام أن جده - يعني أبا سلام - حدثه أن أبا أسماء حدثه به.
وهذا سند موصول صحيح. وزاد أحمد بعد قوله: يضرب يدها: ` أيسرك أن يجعل
الله في يدك خواتيم من نار؟ ! .
وفيه أنه صلى الله عليه وسلم عذم فاطمة عذما شديدا.

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

হুবাইরার কন্যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলেন। তার হাতে ছিল স্বর্ণের চওড়া চুড়ি (বা মোটা আংটি)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার হাতে মৃদু আঘাত করলেন। অতঃপর তিনি (হুবাইরার কন্যা) ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে অভিযোগ করলেন।

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, অতঃপর আমি তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) সঙ্গে ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি তখন তার গলা থেকে স্বর্ণের একটি হার খুলে নিলেন এবং বললেন: ‘এই হারটি আবু হাসান (আলী) আমাকে উপহার দিয়েছেন।’ হারটি তখন তার হাতেই ছিল।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, (অতঃপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করে বললেন): "হে ফাতিমা, তোমার কি এটা ভালো লাগবে যে লোকেরা বলবে: মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমার হাতে আগুনের শিকল রয়েছে?!"

অতঃপর তিনি সেখান থেকে বেরিয়ে গেলেন এবং বসলেন না। ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন হারটি বিক্রি করে দিলেন। সেই মূল্য দিয়ে তিনি একজন দাস/দাসীকে ক্রয় করলেন এবং তাকে মুক্ত করে দিলেন। এই সংবাদ যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি ফাতিমাকে আগুন থেকে রক্ষা করেছেন।"

412 - ` يا معاذ ثكلتك أمك، وهل يكب الناس على مناخرهم في جهنم إلا ما نطقت به
ألسنتهم، فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خير أو يسكت عن شر، قولوا
خيرا تغنموا، واسكتوا عن شر تسلموا `.
أخرجه الحاكم (4 /

মুয়ায ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “হে মুয়ায, তোমার মায়ের শোক হোক (অর্থাৎ, তুমি সতর্ক হও)! মানুষ কি তাদের জিহ্বা দিয়ে উচ্চারিত কথাগুলোর কারণেই উপুড় হয়ে তাদের নাকের ওপর ভর দিয়ে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে না?”

“সুতরাং, যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা মন্দ (খারাপ) কথা থেকে নীরব থাকে। তোমরা ভালো কথা বলো, তাহলে তোমরা সফলতা লাভ করবে। আর মন্দ কথা থেকে নীরব থাকো, তাহলে তোমরা নিরাপদ থাকবে।”

413 - ` إذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب فإنما هو استدراج ثم
تلا: * (فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء، حتى إذا فرحوا بما
أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون) * `.
أخرجه أحمد (4 / 145) عن رشدين بن سعد وابن جرير في ` التفسير ` (7 / 115)
عن أبي الصلت والدولابي في ` الكنى ` (1 / 111) عن حجاج ابن سليمان الرعيني
ثلاثتهم عن حرملة بن عمران التجيبي عن عقبة بن مسلم عن عقبة بن عامر مرفوعا.
وهذا إسناد قوي رجاله ثقات غير هؤلاء الثلاثة، ففيهم كلام لكن بعضهم يقوي
بعضا، وقد قال ابن جرير:
` وحدث بهذا الحديث محمد بن حرب عن ابن لهيعة عن عقبة بن مسلم به نحوه `.
قلت: وهذه متابعة قوية من ابن لهيعة لحرملة، وقد رواه عنه ابن أبي الدنيا
في ` كتاب الشكر ` ص (9) قال: حدثنا يعلى بن عبد الله بن يعلى الهذلي حدثنا
بشر بن عمر حدثنا ابن لهيعة به. ويعلى هذا لم أجد من ترجمه.
والحديث قال الحافظ العراقي في ` تخريج الإحياء ` (4 / 115) :
` رواه أحمد والطبراني والبيهقي في ` الشعب ` بسند حسن `.
قلت: وهو عندي صحيح بالمتابعة المذكورة فإن ابن لهيعة ثقة في نفسه وإنما
يخشى من سوء حفظه فإذا تابعه ثقة فذلك دليل على أنه قد حفظ. والله أعلم.

উকবাহ ইবনু আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন তুমি আল্লাহকে দেখবে যে, তিনি বান্দাকে তার পাপাচারে থাকা সত্ত্বেও দুনিয়ার এমন কিছু দিচ্ছেন যা সে পছন্দ করে, তবে এটা কেবলই হলো ‘ইস্তিদ্রাজ’ (ধীরে ধীরে ধ্বংসের দিকে টেনে নিয়ে যাওয়া)। অতঃপর তিনি তেলাওয়াত করলেন:

*“অতঃপর যখন তাদেরকে যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল, তারা তা ভুলে গেল, তখন আমি তাদের জন্য সব কিছুর দরজা খুলে দিলাম। অবশেষে যখন তারা প্রদত্ত বিষয়াদির কারণে উৎফুল্ল হয়ে উঠল, তখন আমি তাদেরকে হঠাৎ পাকড়াও করলাম। ফলে তারা তৎক্ষণাৎ নিরাশ হয়ে চুপসে গেল।”*

414 - ` إن أناسا من أمتي يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها `.
أخرجه الإمام أحمد (4 / 237) : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة، ومحمد
ابن جعفر قال: حدثنا شعبة عن أبي بكر بن حفص قال: سمعت ابن محيريز يحدث
عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الستة، وجهالة اسم الصحابي لا
تضر، كما في المصطلح تقرر.
وأبو بكر بن حفص اسمه عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص،
وشيخه
اسمه عبد الله بن محيريز.
وخالف شعبة بلال بن يحيى العبسي فقال: عن أبي بكر بن حفص عن ابن محيريز عن
ابن محيريز عن ثابت بن السمط عن عبادة بن الصامت به.
أخرجه ابن ماجه (2 / 331) وأحمد (5 / 318) من طريق سعد بن أوس الكاتب عن
بلال بن يحيى العبسي.
وهذا إسناد رجاله ثقات أيضا، لكن شعبة أحفظ وأشهر من بلال بن يحيى، فروايته
أصح.
ثم وجدت الحديث في ` مسند الطيالسي ` (رقم 586) :
حدثنا شعبة به إلا أنه قال: ` عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
أو رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
وروي هذا الحديث عن أبي بكر بن حفص عن ابن محيريز عن زياد بن السمط عن عبادة
بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم `.
وللحديث شاهد من حديث أبي مالك الأشعري تقدم (رقم 91) بلفظ:
` ليشربن ناس.... `.
وشاهد ثان من حديث أبي أمامة بلفظ: ` لا تذهب الليالي والأيام `.
وقد ذكرناه تحت الحديث (90) .
وله شاهد ثالث من حديث عائشة في ` المستدرك ` (4 / 147) وسبق ذكره هناك.

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই আমার উম্মতের কিছু লোক মদ পান করবে এবং তারা সেগুলোকে অন্য নামে অভিহিত করবে।

415 - ` إذا أصلح خادم أحدكم له طعامه فكفاه حره وبرده، فليجلسه معه، فإن أبى
فليناوله أكلة في يده `.
أخرجه أحمد (2 / 259) : حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن
أبي هريرة مرفوعا.
وهذا سند صحيح على شرط الستة.
وقد أخرجوه بألفاظ أخر بمعناه من طرق أخرى خرجتها في ` الإرواء ` (2238) .

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন তোমাদের কারো খাদেম তার জন্য খাবার প্রস্তুত করে এবং সে (খাদেম) তার গরম ও ঠাণ্ডা (কষ্ট) থেকে তাকে রক্ষা করে (অর্থাৎ কষ্ট সহ্য করে খাবার তৈরি করে), তখন সে যেন তাকে তার সাথে বসায় (খাওয়ার জন্য)। আর যদি সে (খাদেম) বসতে অস্বীকার করে, তবে যেন সে তার হাতে এক লোকমা খাবার তুলে দেয়।

416 - ` لا يشكر الله من لا يشكر الناس `.
أخرجه أحمد (5 / 211، 212) من طريقين عن زياد بن كليب عن الأشعث ابن قيس
مرفوعا.
قال المنذري (2 / 56) وتبعه الهيثمي (8 / 180) : ` ورجاله ثقات `.
قلت: وهم من رجال مسلم، لكنه منقطع بين زياد والأشعث، فإنه لم يدركه،
وبين وفاتيهما نحو ثمانين سنة.
لكن له شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا به.
أخرجه البخاري في ` الأدب المفرد ` (33) وأبو داود (2 / 290) وابن حبان
(2070) والطيالسي (ص 326 رقم 2491) وأحمد (2 / 295، 302، 388، 492)
من طرق عن الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد سمع أبا هريرة به.
وهذا سند صحيح على شرط مسلم.
وقد ورد بلفظ: (أشكر الناس لله أشكرهم للناس) . وسيأتي برقم (1458) .
وبلفظ: ` من لم يشكر الناس ... ` وسيأتي أيضا إن شاء الله تعالى.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যে ব্যক্তি মানুষের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না, সে আল্লাহর প্রতিও কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না।

417 - ` إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه أنه يحبه `.
أخرجه البخاري في ` الأدب المفرد ` (79) وأبو داود (2 / 333) والترمذي
(2 / 63) وابن حبان (2514) والحاكم (4 / 171) وأحمد (4 / 130)
وابن السني (193) عن يحيى بن سعيد قال: حدثنا ثور بن يزيد قال:
حدثنا حبيب بن عبيد عن المقدام بن معدي كرب مرفوعا به.
وقال الترمذي:
` حديث حسن صحيح `.
وهو كما قال وسكت عليه الحاكم والذهبي، ورجاله كلهم ثقات رجال الصحيح،
وله شاهد بلفظ:
` إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله فليخبره أنه يحبه لله عز وجل `.
أخرجه أحمد (5 / 145، 173) من طريق ابن لهيعة حدثنا يزيد بن أبي حبيب أن
أبا سالم الجيشاني أتى أبا أمية في منزله فقال: إني سمعت أبا ذر يقول:
إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (فذكره) ، وقد أحببتك فجئتك
في منزلك.
قال الهيثمي (10 /

মিকদাম ইবনে মা’দীকারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ তার কোনো ভাইকে ভালোবাসে, তখন সে যেন তাকে জানিয়ে দেয় যে, সে তাকে ভালোবাসে।

418 - ` إذا أحب الرجل الرجل فليخبر أنه أحبه `.
أخرجه البخاري في ` الأدب المفرد ` (79) : حدثنا يحيى بن بشر قال: حدثنا
قبيصة قال: حدثنا سفيان عن رباح عن أبي عبيد الله عن مجاهد قال:
` لقيني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ بمنكبي من ورائي قال:
أما إني أحبك، قلت: أحبك الذي أحببتني له، فقال: لولا أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال: (فذكره) لما أخبرتك. قال: ثم أخذ يعرض علي الخطبة
قال: أما إن عندنا جارية، أما إنها عوراء `.
قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال البخاري في ` صحيحه ` غير رباح
وهو ابن أبي معروف بن أبي سارة المكي فمن رجال مسلم، وفيه كلام لا ينزل
حديثه عن رتبة الحسن، وفي ` التقريب `: ` صدوق له أوهام `.
هذا: وفي نسختنا من ` الأدب `: رباح عن أبي عبيد الله كما رأيت. وهو تصحيف
لا أشك فيه فإن رباح هذا يروى عن مجاهد مباشرة بلا واسطة وعنه سفيان الثوري،
فيحتمل أن يكون حرف (عن) بين رباح وأبي عبيد الله زيادة من قلم بعض النساخ
فيكون الأصل: رباح أبي عبيد الله، فإذا صح هذا فيكون أبو عبيد الله كنية رباح
هذا وهي فائدة غزيرة، حيث لم أقف على كنيته في شيء من كتب التراجم التي عندي
. والله أعلم.
وللحديث شاهد آخر من حديث أنس قال:
` كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مر رجل، فقال رجل من القوم:
يا رسول الله إني لأحب هذا الرجل، قال: هل أعلمته ذلك؟ قال: لا، فقال:
قم فأعلمه، قال: فقام إليه فقال: يا هذا والله إني لأحبك في الله، قال:
أحبك الذي أحببتني له `.
رواه أحمد (3 /

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী আমার সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং পিছন থেকে আমার কাঁধ ধরলেন। তিনি বললেন: "শোনো! আমি তোমাকে ভালোবাসি।"

আমি বললাম: "আপনি যার জন্য আমাকে ভালোবেসেছেন, তিনিও যেন আপনাকে ভালোবাসেন।"

তখন তিনি বললেন: "যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম না বলতেন, তবে আমি তোমাকে এই কথা জানাতাম না।"

(অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:)
**"যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে ভালোবাসে, তখন সে যেন তাকে জানিয়ে দেয় যে সে তাকে ভালোবাসে।"**

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর তিনি আমার কাছে বিবাহের প্রস্তাব উত্থাপন করলেন। তিনি বললেন: "শোনো! আমাদের কাছে একটি দাসী (বা মেয়ে) আছে। তবে জেনে রেখো, সে এক চোখে অন্ধ।"

419 - ` سيكون قوم يأكلون بألسنتهم، كما تأكل البقرة من الأرض `.
أخرجه أحمد (1 /

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

শীঘ্রই এমন এক সম্প্রদায় আসবে, যারা তাদের জিহ্বা দ্বারা জীবিকা নির্বাহ করবে, যেমন গরু মাটি থেকে (ঘাস) খায়।

420 - ` أدعو إلى الله وحده، الذي إن مسك ضر فدعوته كشف عنك، والذي إن ضللت بأرض
قفر دعوته رد عليك، والذي إن أصابتك سنة فدعوته أنبت عليك `.
أخرجه أحمد (5 / 64) : حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا خالد الحذاء عن أبي تميمة
الهجيمي عن رجل من بلهجيم قال:
` قلت: يا رسول الله إلى م تدعو؟ قال ` فذكره وفيه زيادة تأتي في ` لا تسبن
أحد `.
وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال البخاري.
وأخرجه الدولابي في ` الكنى ` ص (20) عن زهير قال: حدثنا أبو إسحاق عن أبي
تميمة أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم أو قال له رجل إلى ما تدعو. الحديث.
وهذا الشك الظاهر أنه من أبي إسحاق فقد كان اختلط بآخره والصواب أنه عن أبي
تميمة عن الرجل فإن أبا تميمة ليس صحابيا. واسم الرجل جابر بن سليم أو سليم
بن جابر أبو جري كما يأتي هناك.
ثم أخرجه أحمد (5 / 377) من طريق أبي النضر حدثنا الحكم عن فضيل عن خالد
الحذاء به نحوه إلا أنه قال:
` عن أبي تميمة عن رجل من قومه أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال:
شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل فقال: أنت رسول الله أو قال:
أنت محمد؟ فقال: نعم، قال: فإلى م تدعو. (الحديث وفيه) : قال: فأسلم
الرجل ` وفيه الزيادة.
والحكم وشيخه فضيل لم أعرفهما. ثم ظهر لي أنه شخص واحد، ففي ` التعجيل ``
الحكم بن فضل عن خالد الحذاء عن أبي تميمة عن رجل من قومه في النهي
عن السب `.
قلت: كذا سمى أباه فضلا، والذي في ` الميزان ` و ` تاريخ بغداد ` (8 /

জাবের ইবনে সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে) জিজ্ঞেস করলাম: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি কিসের দিকে আহ্বান করেন?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন:

"আমি কেবল এক আল্লাহর দিকেই আহ্বান করি, যিনি—যদি তোমাকে কোনো ক্ষতি স্পর্শ করে এবং তুমি তাঁকে ডাকো, তবে তিনি তা তোমার থেকে দূর করে দেন; আর যিনি—যদি তুমি জনশূন্য প্রান্তরে পথ হারিয়ে ফেলো এবং তুমি তাঁকে ডাকো, তবে তিনি তোমাকে (সঠিক পথে) ফিরিয়ে আনেন; এবং যিনি—যদি তোমাকে দুর্ভিক্ষ (বা অনাবৃষ্টি) পেয়ে বসে এবং তুমি তাঁকে ডাকো, তবে তিনি তোমার জন্য (শস্য) উৎপন্ন করেন।"

421 - ` ادعوا الناس، وبشرا ولا تنفرا، ويسرا ولا تعسرا `.
أخرجه مسلم (6 / 100) من طريق زيد بن أبي أنيسة عن سعيد بن أبي بردة حدثنا
أبو بردة عن أبيه قال:
` بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعاذا إلى اليمن فقال `: فذكره.
وزاد قال: ` فقلت يا رسول الله أفتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع،
وهو من العسل ينبذ حتى يشتد، والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتى يشتد -
قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أعطي جوامع الكلم بخواتمه،
فقال: أنهى عن كل مسكر أسكر عن الصلاة `.
وفي رواية (6 / 99) : ` وعلما ` بدل: ` ولا تعسرا `.
وقد ورد الحديث بلفظ ` كان إذا بعث أحدا ` و ` يسرا ولا تعسرا `.

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এবং মুআয ইবনু জাবালকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন ইয়ামেনে প্রেরণ করলেন, তখন বললেন:

"তোমরা (মানুষকে দীনের প্রতি) আহ্বান করবে, সুসংবাদ দেবে, বিতৃষ্ণ করবে না; সহজ করবে, কঠিন করবে না।"

(বর্ণনাকারী) আরও বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমাদের ইয়ামেনে তৈরি দুটি পানীয় সম্পর্কে ফতোয়া দিন। একটি হলো ’বাত’—যা মধু থেকে তৈরি করা হয় এবং তা তীব্র না হওয়া পর্যন্ত ভিজিয়ে রাখা হয়; আর অপরটি হলো ’মিযর’—যা ভুট্টা ও যব থেকে তৈরি করা হয় এবং তা তীব্র না হওয়া পর্যন্ত ভিজিয়ে রাখা হয়।"

(বর্ণনাকারী) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তো তাঁর বাণীসমূহের সারমর্মের সাথে ’জাওয়ামি আল-কালিম’ (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক কথা) দান করা হয়েছিল। অতঃপর তিনি বললেন:

"আমি এমন প্রতিটি নেশা সৃষ্টিকারী পানীয় থেকে নিষেধ করছি যা (পানকারীকে) সালাত থেকে অমনোযোগী করে দেয় (অর্থাৎ, যা সালাতের সময় জ্ঞান লোপ করে দেয়)।"

422 - ` لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا: * (آمنا بالله وما أنزل إلينا
وما أنزل إليكم) * `.
أخرجه البخاري (8 / 138، 13 / 385، 442) من حديث أبي هريرة قال:
` كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ` فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

তোমরা আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) পুরোপুরি সত্য বলে বিশ্বাস করো না এবং পুরোপুরি মিথ্যা বলেও উড়িয়ে দিও না। বরং তোমরা বলো: "আমরা আল্লাহ্‌র উপর বিশ্বাস স্থাপন করলাম এবং যা আমাদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে, আর যা তোমাদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে (তার উপরও)।"

423 - ` أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك `.
أخرجه أبو داود (2 / 108) والترمذي (1 / 238) والدارمي (2 / 264)
والخرائطي في ` مكارم الأخلاق ` (30) والدارقطني (303) والحاكم
(2 / 46) من طريق طلق بن غنام عن شريك وقيس عن أبي حصين عن أبي صالح
عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا.
وقال الترمذي: ` حديث حسن غريب `.
والحاكم: ` حديث شريك عن أبي حصين صحيح على شرط مسلم `. ووافقه الذهبي.
قلت: وفيه نظر فإن شريكا إنما أخرج له مسلم متابعة كما قال الذهبي نفسه في
` الميزان ` وهو سيىء الحفظ، ومثله متابعه قيس وهو ابن الربيع، لكن الحديث
حسن باقترانهما معا، وهو صحيح لغيره لوروده من طرق أخرى. فقد أخرجه أبو داود
من طريق يوسف بن ماهك المكي قال: كنت أكتب لفلان نفقة أيتام كان وليهم،
فغالطوه بألف درهم، فأداها إليهم، فأدركت لهم من مالهم مثليها، قال: قلت
اقبض الألف الذي ذهبوا به منك؟ قال: لا، حدثني أبي أنه سمع رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول: فذكره.
ورجاله ثقات رجال مسلم غير ابن صحابيه فإنه لم يسم.
وأخرجه بنحوه أحمد (3 / 414) ، وأخرج المرفوع منه فقط الدارقطني وقال:
عن رجل من قريش عن أبي بن كعب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.
وقد صححه ابن السكن كما في ` الفيض `.
وأخرجه الطبراني في ` الصغير ` (96) وكذا الحاكم من طريق أيوب بن سويد
حدثنا ابن شوذب عن أبي التياح عن أنس مرفوعا به.
وأيوب هذا ضعيف. قال المناوي:
` ورواه البيهقي عن أبي أمامة بسند ضعيف، وقال ابن الجوزي: لا يصح من جميع
طرقه `.
قلت: وهذا من مبالغاته، فالحديث من الطريق الأولى حسن، وهذه الشواهد
والطرق ترقيه إلى درجة الصحة لاختلاف مخارجها، ولخلوها عن متهم.
والله أعلم.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন:

"যে ব্যক্তি তোমার কাছে আমানত রেখেছে, তুমি তার আমানত তাকে ফিরিয়ে দাও। আর যে তোমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে, তুমি তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করো না।"

424 - ` نهى عن الصور في البيت، ونهى الرجل أن يصنع ذلك `.
أخرجه الترمذي (1 / 325) وأحمد (3 / 335، 384) عن ابن جريج أخبرني
أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم
نهى، الخ.
وقال الترمذي: ` حديث حسن صحيح `. وهو كما قال: وهو على شرط مسلم.
وأخرجه ابن حبان (1485) من هذا الوجه دون الشطر الثاني.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঘরে (প্রাণীর) ছবি বা প্রতিকৃতি রাখতে নিষেধ করেছেন এবং কোনো পুরুষকে তা তৈরি করতেও নিষেধ করেছেন।

425 - ` المؤمن مألفة، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف `.
أخرجه أحمد (5 / 335) والخطيب (11 / 376) عن عيسى بن يونس حدثنا
مصعب
بن ثابت عن أبي حازم عن سهل بن سعد مرفوعا به.
وأورده الهيثمي في ` المجمع ` في موضعين (8 / 87، 10 / 273) بلفظ:
المؤمن يألف ويؤلف ولا. الخ.
وقال في الأول منهما: ` رواه أحمد والطبراني وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن
حبان وغيره، وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله ثقات `.
وقال في الآخر: ` رواه أحمد والطبراني وإسناده جيد `.
كذا قال. وفي ` التقريب `: مصعب بن ثابت لين الحديث، وكان عابدا `.
قلت: وخولف في إسناده فقال الخطيب بعد أن ساقه: ` رواه خالد بن وضاح عن أبي
حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم `.
وقد وصله الخطيب (8 /

সাহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুমিন ব্যক্তি প্রীতির আধার (বা অন্যের প্রতি আকর্ষণ সৃষ্টিকারী), আর ঐ ব্যক্তির মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই, যে কারো সাথে মিশতে পারে না এবং কেউ তার সাথে মিশে না।

426 - ` المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف، ولا يؤلف وخير الناس أنفعهم
للناس `.
قال في ` الجامع `: رواه الدارقطني في ` الأفراد ` والضياء المقدسي في
` المختارة ` عن جابر ثم
رمز له السيوطي بالصحة، ولم يتكلم عليه الشارح
بشيء. وقد أورده الهيثمي في ` المجمع ` (10 /

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: মুমিন ব্যক্তি অন্যের সাথে সহজে মিশে যায় এবং অন্যরাও তার সাথে মেশে। যে ব্যক্তি (অন্যের সাথে) মেশে না এবং অন্যরাও যার সাথে মেশে না, তার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই। আর মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি হলো সেই, যে মানুষের জন্য অধিক উপকারী।