সহীহ আত তারগীব ওয়াত তারহীব
1361 - (10) [حسن صحيح] وعنه قال:
لما قتل عبد الله بن عمرو بن حَرامٍ يوم أحد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`يا جابر! ألا أخبرك ما قال الله لأبيك؟ `.
قلت: بلى. قال:
`ما كلَّم الله أحداً إلا(2) من وراء حجاب، وكلَّم أباك كِفاحاً،(3) فقال:
يا عبد الله! تَمَنَّ عليَّ أُعطك. قال: يا رب! تُحْيِيني فأُقتل فيك ثانية. قال: إنه سبق مني أنهم إليها لا يرجعون. قال: يا رب! فأبلغ مَنْ ورائي. فأَنزل الله هذه
الآية: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا} الآية كلها`.
رواه الترمذي وحسنه، وابن ماجه بإسناد حسن أيضاً، والحاكم وقال:
`صحيح الإسناد`.
জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনু হারাম উহুদের দিনে শহীদ হলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে জাবির! আমি কি তোমাকে বলব না যে আল্লাহ তাআলা তোমার পিতাকে কী বলেছিলেন? আমি বললাম: অবশ্যই (বলুন)। তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা কোনো ব্যক্তির সাথে পর্দার অন্তরাল ব্যতীত কথা বলেননি, কিন্তু তিনি তোমার পিতার সাথে সামনাসামনি কথা বলেছেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে আব্দুল্লাহ! তুমি আমার কাছে কোনো কিছু চাও, আমি তোমাকে তা দান করব। তিনি বললেন: হে আমার রব! আমাকে আপনি পুনরায় জীবিত করুন, যাতে আমি আপনার পথে দ্বিতীয়বার শহীদ হতে পারি। আল্লাহ বললেন: এটা আমার পূর্বনির্ধারিত (ফায়সালা) যে তারা (দুনিয়ায়) ফিরে যেতে পারবে না। তিনি বললেন: হে আমার রব! তাহলে আমার পরে যারা আছে তাদের কাছে আমার এই (মর্যাদার) কথা জানিয়ে দিন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا} – সম্পূর্ণ আয়াতটি।
1362 - (11) [صحيح لغيره] وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`رأيت جعفرَ بن أبي طالب مَلَكاً يطير في الجنةِ ذا جناحين، يطير منها حيث شاء، مضرجة قوادمه(1) بالدماء`.
رواه الطبراني بإسنادين أحدهما حسن.(2)
(قال الحافظ:) `كان جعفر رضي الله عنه قد ذهبت يداه في سبيل الله يوم (مؤتة) فأبدله الله بهما جناحين، فمن أجل ذا سمي (جعفر الطيار) `.
আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমি জাফর ইবন আবী তালিবকে জান্নাতে দু’টি ডানা নিয়ে উড়ন্ত অবস্থায় একজন ফেরেশতা রূপে দেখেছি। সে জান্নাতের যেখানে ইচ্ছা সেখানে উড়ে বেড়ায়, তার ডানার সম্মুখভাগ রক্তে রঞ্জিত।” এটিকে তাবারানী দু’টি সনদসহ বর্ণনা করেছেন, যার একটি হাসান। (আল-হাফিজ বলেছেন:) জাফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুতার যুদ্ধে আল্লাহর পথে জিহাদ করতে গিয়ে তাঁর উভয় হাত হারিয়ে ফেলেছিলেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁকে তার বিনিময়ে দু’টি ডানা দান করেন। এই কারণেই তাঁকে 'জাফর আত-তাইয়্যার' (উড্ডয়নকারী জাফর) নামে অভিহিত করা হয়।
1363 - (12) [صحيح] وعن ابن عمر؛ أنه كان في غزوة (مؤتة) قال:
فالتمسنا جعفر بن أبي طالب، فوجدناه في القتلى، فوجدنا بما أقبل من جسده بضعاً وتسعين، بين ضربةٍ، ورميةٍ، وطعنةٍ.
وفي رواية:
فعددنا به خمسين طعنةً وضربةً، ليس منها شيء في دبره.
رواه البخاري.
ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মু’তার যুদ্ধে ছিলেন। তিনি বলেন: আমরা জা‘ফার ইবনু আবূ ত্বালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অনুসন্ধান করলাম, অতঃপর তাকে আমরা নিহতদের মধ্যে পেলাম। আমরা তাঁর দেহের সম্মুখভাগে নব্বইয়ের কিছু বেশি (তিরানব্বই থেকে নিরানব্বইটি) আঘাতের চিহ্ন পেলাম, যা ছিল তরবারির আঘাত, তীর নিক্ষেপ এবং বর্শার আঘাতের সংমিশ্রণ।
অন্য এক বর্ণনায় আছে, আমরা তাঁর শরীরে পঞ্চাশটি আঘাতের চিহ্ন গণনা করলাম, যার একটিও তাঁর পিঠের দিকে ছিল না। (বুখারী বর্ণনা করেছেন।)
1364 - (13) [صحيح] وعن أنس قال:
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيداً وجعفراً وعبد الله بن رواحة، ودفع الراية إلى
زيد، فأُصيبوا جميعاً.
قال أنس: فنعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يجيء الخبرُ، فقال:
`أخذَ الرايةَ زيدٌ فأُصيبَ، ثم أخذها جعفرٌ فأُصيبَ، ثم أخذها عبدُ الله ابن رواحة فأُصيبَ، ثم أخذ الرايةَ سيفٌ من سيوف الله: خالد بن الوليد`.
قال: فجعل يحدثُ الناسَ وعيناه تذرفان.
وفي رواية قال:
`وما يسرُّهم أنهم عندنا`.
رواه البخاري وغيره.
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যায়িদ, জা‘ফর ও আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রেরণ করেন এবং যায়িদের হাতে পতাকা অর্পণ করেন। অতঃপর তাঁরা সকলেই শাহাদাত বরণ করেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, খবর আসার আগেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের শাহাদাতের খবর ঘোষণা করেন এবং বলেন: ‘পতাকা গ্রহণ করলেন যায়িদ, অতঃপর তিনি শাহাদাত বরণ করলেন। এরপর তা গ্রহণ করলেন জা‘ফর, অতঃপর তিনি শাহাদাত বরণ করলেন। এরপর তা গ্রহণ করলেন আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা, অতঃপর তিনিও শাহাদাত বরণ করলেন। অতঃপর আল্লাহ্র তলোয়ারসমূহের একটি তলোয়ার— খালিদ ইবনু ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পতাকা গ্রহণ করলেন।’ আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকজনকে খবরটি বলছিলেন আর তাঁর চোখ দু’টি থেকে অশ্রু ঝরছিল। অন্য বর্ণনায় তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: ‘তারা এখন আমাদের কাছে থাকা পছন্দ করবে না।’
1365 - (14) [صحيح] وعن جابر رضي الله عنه قال:
قال رجل: يا رسول الله! أي الجهاد أفضل؟ قال:
`أن يُعقَر جوادُك، وَيهراقَ دَمُك`.(1)
رواه ابن حبان في `صحيحه`.
জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! কোন জিহাদ উত্তম? তিনি বললেন: তোমার ঘোড়াটি আহত হওয়া এবং তোমার রক্ত ঝরে পড়া।
1366 - (15) [صحيح لغيره] ورواه ابن ماجه من حديث عمرو بن عبسة قال:
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: فذكره.
আমর ইবনে আবসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললাম। অতঃপর তিনি তা (সম্পূর্ণ হাদীসটি) উল্লেখ করলেন।
1367 - (16) [حسن صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ما يجدُ الشهيدُ من مسِّ القتل، إلا كما يجد أحدكم من مسِّ القرصة(2).
رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه، وابن حبان في `صحيحه`، وقال الترمذي:
`حديث حسن صحيح`.
আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: শহীদ ব্যক্তি নিহত হওয়ার কষ্ট ততটুকুই অনুভব করে, যতটুকু তোমাদের কেউ একটি চিমটি বা হুল ফোঁটার কষ্ট অনুভব করে।
1368 - (17) [صحيح] وعن كعب بن مالك رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إن أرواح الشهداء في أَجوافِ طيرٍ خضرٍ تَعلُق من ثمر الجنة، أو شجر الجنة`.
رواه الترمذي وقال: `حديث حسن صحيح`.
(تعلق) بفتح المثناة فوق وعين مهملة وضم اللام؛ أي: ترعى من أعالي شجر الجنة.
কা'ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় শহীদদের রূহসমূহ সবুজ পাখির দেহের অভ্যন্তরে থাকে। তারা জান্নাতের ফল অথবা জান্নাতের বৃক্ষ থেকে আহার করে।" (ইমাম তিরমিযী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে ‘হাসান সহীহ’ বলেছেন।)
1369 - (18) [صحيح لغيره] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`الشهيد يشفع في سبعين من أهل بيته`.
رواه أبو داود، وابن حبان في `صحيحه`.
আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: শহীদ তার পরিবারের সত্তর জন লোকের জন্য সুপারিশ করবে। (আবূ দাঊদ ও ইবনু হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন)
1370 - (19) [حسن] وعن عتبة بن عبدٍ السلمي رضي الله عنه -وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`القتلى ثلاثة: رجل مؤمنٌ جاهدَ بنفسِه ومالهِ في سبيل الله؛ حتى إذا لقِيَ العدوَّ قاتلهم حتى يقتل. فذلك الشهيدُ الممتحَنُ(1) في جنة الله تحت عرشه، لا يفضلُه النبيون إلا بفضل درجة النبوة.
ورجل فرِقَ على نفسه من الذنوب والخطايا، جاهد بنفسه وماله في سبيل الله، حتى إذا لقي العدوَّ قاتل حتى يقتل، فتلك مُمَصْمِصَة محتْ
ذنوبه وخطاياه، إنّ السيفَ محّاءٌ للخطايا، وأُدخِلَ من أي أبواب الجنة شاء؛ فإن لها ثمانية أبواب، ولجهنمَ سبعةُ أبوابٍ، وبعضها أفضل من بعض.
ورجل منافقٌ جاهد بنفسه وماله، حتى إذا لقي العدوَّ قاتل في سبيل الله عز وجل(1) حتى يقتل، فذلك في النار؛ إن السيفَ لا يمحو النفاق`.
رواه أحمد بإسناد جيد، والطبراني وابن حبان في `صحيحه` -واللفظ له-، والبيهقي.(2)
(الممتحَن) بفتح الحاء المهملة: هو المشروح صدره(3)، ومنه:
{أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى}؛ أي: شرحها ووسعها.
وفي رواية لأحمد:
`فذلك [الشهيد](4) المفتخر في خيمة الله تحت عرشه`. ولعله تصحيف.
و (فِرَق) بكسر الراء؛ أي: خاف وجزع.
و (المُمَصْمِصَة) بضم الميم الأولى، وفتح الثانية، وكسر الثالثة، وبصادين مهملتين:
هي الممحَّصة المكفرة.
উতবা ইবনু আবদ আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
শহীদ (নিহত) ব্যক্তি তিন প্রকার:
১. এমন মুমিন ব্যক্তি যে আল্লাহ্র রাস্তায় নিজের জান ও মাল দিয়ে জিহাদ করেছে; অবশেষে যখন সে শত্রুর মুখোমুখি হয়েছে, তখন সে যুদ্ধ করেছে এবং নিহত হয়েছে। সে হচ্ছে আল্লাহ্র আরশের নীচে জান্নাতে থাকা 'পরীক্ষিত শহীদ' (আশ-শাহীদ আল-মুমতাহান)। নবিগণ নবুয়তের উচ্চ মর্যাদার অতিরিক্ত আর কোনো দিক দিয়েই তাকে শ্রেষ্ঠত্ব দিতে পারবেন না।
২. এমন ব্যক্তি যে নিজের গুনাহ ও ভুল-ত্রুটির কারণে ভীত ছিল। সে আল্লাহ্র রাস্তায় নিজের জান ও মাল দিয়ে জিহাদ করেছে; অবশেষে যখন সে শত্রুর মুখোমুখি হয়েছে, তখন সে যুদ্ধ করেছে এবং নিহত হয়েছে। এই যুদ্ধ তার গুনাহ ও ভুল-ত্রুটিকে মুছে ফেলেছে। নিশ্চয় তরবারি পাপ মোচনকারী। তাকে জান্নাতের যে কোনো দরজা দিয়ে প্রবেশ করানো হবে (যা সে চাইবে); কারণ জান্নাতের রয়েছে আটটি দরজা এবং জাহান্নামের রয়েছে সাতটি দরজা। আর (জান্নাতের) কোনো কোনো দরজা অন্যগুলোর চেয়ে উত্তম।
৩. এমন মুনাফিক ব্যক্তি যে নিজের জান ও মাল দিয়ে জিহাদ করেছে; অবশেষে যখন সে শত্রুর মুখোমুখি হয়েছে, তখন সে আল্লাহ্ তাআলার রাস্তায় যুদ্ধ করেছে এবং নিহত হয়েছে। সে হবে জাহান্নামের অধিবাসী। কারণ তরবারি নিফাক (কপটতা) মোচন করে না।
1371 - (20) [صحيح] وعن نعيم بن هَمّار رضي الله عنه:
أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أيُّ الشهداء أفضلُ؟ قال:
`الذين إن يُلْقَوْا في الصف لا يَلفِتون وجوههم حتى يُقتلوا، أولئك ينطلقون في الغرف العلا من الجنة، ويضحك إليهم ربهم، وإذا ضحك ربك إلى عبد في الدنيا فلا حسابَ عليه`.
رواه أحمد وأبو يعلى، ورواتهما ثقات.
নুআইম ইবনু হাম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করল, শহীদদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ কে? তিনি বললেন: 'যারা শত্রুর সারিতে নিক্ষিপ্ত হয়, এরপর নিহত না হওয়া পর্যন্ত তারা মুখ ফিরিয়ে নেয় না। তারা জান্নাতের সুউচ্চ কক্ষসমূহে বিচরণ করবে, আর তাদের প্রতি তাদের রব হাসবেন। যখন তোমার রব দুনিয়াতে কোনো বান্দার প্রতি হাসেন, তখন তার উপর কোনো হিসাব নেই।'
1372 - (21) [حسن صحيح] وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أَفضلُ الجهادِ عندَ الله يومَ القيامةِ الذين يلتقون(1) في الصف الأول فلا يَلفتون وجوههم حتى يقتلوا، أولئك يَتَلَبَّطُون في الغرف من الجنة، يضحك إليهم ربك، وإذا ضحك ربك إلى قوم فلا حساب عليهم`.
رواه الطبراني بإسناد حسن.
(يتلبّطون) معناه هنا: يضطجعون. والله أعلم.
আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে সর্বোত্তম জিহাদ হলো তাদের জিহাদ, যারা প্রথম কাতারে (শত্রুদের) মুখোমুখি হয় এবং শাহাদাত বরণ না করা পর্যন্ত তাদের মুখ ফেরায় না। তারা জান্নাতের সুউচ্চ কক্ষসমূহে আরাম করবে। আপনার প্রতিপালক তাদের প্রতি হাসেন (সন্তুষ্ট হন)। আর যখন আপনার প্রতিপালক কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি হাসেন (সন্তুষ্ট হন), তখন তাদের কোনো হিসাব (জিজ্ঞাসাবাদ) হবে না।
1373 - (22) [صحيح] وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`أول ثلة(2) يدخلون الجنة: الفقراءُ المهاجرون الذين تُتَّقى بهم المكاره، إذا أُمروا سمعوا وأَطاعوا، وإن كانت لرجل منهم حاجة إلى السلطان لم تُقضَ له حتى يموت وهي في صدره، وإن الله عز وجل ليدعو يومَ القيامة الجنةَ،
فتأتي بزخرفها وزينتها، فيقول: أين عبادي الذين قاتلوا في سبيلي، وقتلوا وأوذوا وجاهدوا في سبيلي؟ ادخلوا الجنة، فيدخلونها بغير حساب، وتأتي الملائكة فيسجدون، فيقولون: ربنا نحن نسبح بحمدك الليلَ والنهارَ، ونقدس لك، مَن هؤلاء الذي آثرتهم علينا؟ فيقول الرب عز وجل: هؤلاء عبادي الذين قاتلوا في سبيلي، وأوذوا في سبيلي، فتدخل عليهم الملائكة من كل باب: {سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ} `.
رواه الأصبهاني بإسناد حسن، لكن متنه غريب(1).
আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "প্রথম যে দলটি জান্নাতে প্রবেশ করবে, তারা হলো দরিদ্র মুহাজিরগণ। যাদের মাধ্যমে বিপদাপদ দূরীভূত হয়। যখন তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়, তারা শোনে এবং মেনে চলে। যদি তাদের কারো বাদশাহর কাছে কোনো প্রয়োজন থাকে, তবে তা পূর্ণ করা হয় না, বরং সেই প্রয়োজন তার বুকের মধ্যে থাকা অবস্থাতেই সে মারা যায়। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল কিয়ামতের দিন জান্নাতকে ডাকবেন। তখন জান্নাত তার সমস্ত অলঙ্কার ও সাজসজ্জা নিয়ে উপস্থিত হবে। অতঃপর তিনি বলবেন: 'আমার সেই বান্দারা কোথায়, যারা আমার পথে যুদ্ধ করেছে, নিহত হয়েছে, নির্যাতিত হয়েছে এবং আমার পথে সংগ্রাম করেছে? তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করো।' অতঃপর তারা বিনা হিসাবে তাতে প্রবেশ করবে। আর (তখন) ফেরেশতারা এসে সিজদা করবেন। তারা বলবেন: 'হে আমাদের রব! আমরা তো দিন-রাত আপনার প্রশংসা সহকারে তাসবীহ পাঠ করি এবং আপনার পবিত্রতা বর্ণনা করি। আপনি আমাদের চেয়ে যাদেরকে অগ্রাধিকার দিলেন, তারা কারা?' তখন মহামহিম রব বলবেন: 'এরা আমার সেই বান্দারা, যারা আমার পথে যুদ্ধ করেছে এবং আমার পথে নির্যাতিত হয়েছে।' অতঃপর ফেরেশতারা তাদের কাছে প্রতিটি দরজা দিয়ে প্রবেশ করবেন (এবং বলবেন): 'তোমাদের প্রতি সালাম (শান্তি)! তোমরা যে ধৈর্য ধারণ করেছ, তার ফলস্বরূপ। কতই না উত্তম এ ঘরের শেষ পরিণাম!'" (সূরা রা'দ ১৩:২৪)
1374 - (23) [صحيح] وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث قبله(2)، ومتنه: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إن للشهيدِ عندَ الله سبعَ(3) خصالٍ: أن يُغفر له في أول دُفعة من دمه، ويرى مقعده من الجنة، ويُحلَّى حُلَّة الإيمان، ويجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويوضع على رأسه تاجُ الوقار؛ الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها، ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين، ويُشَفَّع في سبعين إنساناً من أَقاربه`.
رواه أحمد والطبراني، وإسناد أحمد حسن.
উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় শহীদের জন্য আল্লাহর কাছে সাতটি বিশেষ মর্যাদা রয়েছে: (১) তার রক্তের প্রথম ফোঁটা ঝরার সাথে সাথেই তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়, (২) সে জান্নাতে তার স্থান দেখতে পায়, (৩) তাকে ঈমানের অলংকার পরানো হয়, (৪) তাকে কবরের আযাব থেকে রক্ষা করা হয়, (৫) সে মহা আতঙ্ক থেকে নিরাপদ থাকে, (৬) তার মাথায় মর্যাদার মুকুট পরিয়ে দেওয়া হয়—যার একটি ইয়াকুত দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম, (৭) তাকে বাহাত্তর জন সুন্দরী হুর-আইনের সাথে বিবাহ দেওয়া হয়, এবং (৮) তার সত্তুর জন আত্মীয়-স্বজনের জন্য তার সুপারিশ কবুল করা হয়।"
1375 - (24) [صحيح] وعن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`للشهيد عند الله ستُّ خصال(1): يُغفر له في أول دُفعة، ويرى مقعده من الجنة، ويجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار؛ الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها، ويزوج اثنتين وسبعين من الحور العين، ويُشَفَّع في سبعين من أقاربه`.
رواه ابن ماجه، والترمذي وقال: `حديث صحيح غريب`.
(الدُّفعة) بضم الدال المهملة وسكون الفاء: هي الدفعة من الدم وغيره.
মিকদাম ইবনু মা'দীকারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: শহীদ ব্যক্তির জন্য আল্লাহ্র কাছে ছয়টি বিশেষ পুরস্কার রয়েছে। (১) রক্তের প্রথম ফোঁটা ঝরার সঙ্গে সঙ্গেই তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে, (২) সে জান্নাতে তার বাসস্থান দেখতে পাবে, (৩) কবরের শাস্তি থেকে তাকে রক্ষা করা হবে, (৪) সে মহা-ভীতির (কিয়ামতের দিনের ভয়) থেকে নিরাপদ থাকবে, (৫) তার মাথায় সম্মানের মুকুট পরানো হবে, যার একটি ইয়াকুত (মণি) দুনিয়া এবং দুনিয়ার মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম, (৬) তাকে বড় চোখবিশিষ্ট বাহাত্তর জন হুর-এর সাথে বিবাহ দেওয়া হবে, এবং সে তার সত্তর জন নিকটাত্মীয়ের জন্য সুপারিশ করবে।
1376 - (25) [حسن] وعن أبي أمامةَ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`ليسَ شيءٌ أَحبَّ إلى الله من قطرتين وأثرين؛ قطرةُ دموع من خشية الله، وقطرة دم تُهراق في سبيل الله. وأما الأثران؛ فأَثر في سبيل الله، وأثر في فريضةٍ من فرائض الله`.
رواه الترمذي وقال: `حديث حسن غريب` [مضى 9 - باب/ 31 - حديث].
আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহর নিকট দুটি ফোঁটা ও দুটি চিহ্নের চেয়ে প্রিয় আর কোনো কিছু নেই। (দুটি ফোঁটা হলো:) আল্লাহর ভয়ে নির্গত অশ্রুবিন্দু এবং আল্লাহর পথে (জিহাদে) প্রবাহিত রক্তের ফোঁটা। আর দুটি চিহ্নের মধ্যে একটি হলো আল্লাহর পথে (কষ্টের) চিহ্ন এবং অন্যটি হলো আল্লাহর ফরযসমূহের মধ্য থেকে কোনো ফরয পালনের কারণে সৃষ্ট চিহ্ন।
1377 - (26) [صحيح] وعن مجاهد عن يزيد بن شجرة -وكان يزيد بن شجرة ممن يصدق قوله فعله-[قال:] خطبنا فقال:
`يا أيها الناس! اذكروا نعمةَ الله عليكم، ما أحسن نعمة الله عليكم، ترى من بين أخضر وأحمر وأصفر، وفي الرحال(1) ما فيها`. وكان يقول:
`إذا صفَّ الناسُ للصلاةِ، وصَفُّوا للقتال، فُتحتْ أبوابُ السماءِ وأبوابُ الجنةِ، وغُلّقتْ أبوابُ النارِ، وزُيِّن الحورُ العين واطَّلعن، فإذا أقبل الرجل قلن: اللهم انصره، وإذا أَدبر احتجَبْنَ منه وقلن: اللهم اغفر له، فأَنْهَكوا وجوهَ القوم فِدىً لكم أبي وأمي، ولا تُخزوا الحور العين؛ فإن أولَ قطرة تَنضح من دمِه يُكفَّر عنه كل شيء عمله، وتنزل إليه زوجتان من الحور العين يمسحان الترابَ عن وجهه، ويقولان: قد أنى(2) لك، ويقول: قد أنى(3) لكما. ثم يكسى مئةَ حُلةٍ، ليس من نسيج بني آدم، ولكن من نَبت الجنةِ، لو وضِعْنَ بين أصبعين لوسعن`. وكان يقول:
`نُبّئتُ(4) أن السيوفَ مفاتيحُ الجنةِ`.
رواه الطبراني من طريقين إحداهما جيدة صحيحة، والبيهقي في `كتاب البعث`؛ إلا أنه قال:
`فإن أولَ قطرةٍ تقطُرُ من دمِ أحدِكُم يحطُّ اللهُ منه بها خطاياه كما يحط
الغصنُ من ورقِ الشجر، وتبتدرُه اثنتان من الحور العين، ويمسحان الترابَ عن وجهه، ويقولان: قد أنى لك. ويقول: قد أنى لكما. فيكسى مائةَ حلةٍ، لو وضعت بين إصبعي هاتين لوسعتاهما، ليست من نسج بني آدم، ولكنها من نباتِ الجنةِ، مكتوبون عند اللهِ بأسمائكم وسماتكم` الحديث.
ورواه البزار والطبراني أيضاً عن يزيد بن شجرة مرفوعاً مختصراً، وعن جدارٍ أيضاً مرفوعاً(1)، والصحيح الموقوف، مع أنه قد يقال: إن مثل هذا لا يُقال من قبل الرأي، فسبيل الموقوف فيه سبيل المرفوع، والله أعلم.
و (يزيد بن شجرة) بالشين المعجمة والجيم مفتوحتين، قيل: له صحبة، ولا يثبت. والله أعلم.
(انهكوا وجوه القوم) هو بكسر الهاء(2) بعد النون؛ أي: أجهدوهم، وأبلغوا جهدهم.
و (النَّهَك): المبالغة في كل شيء.
ইয়াযীদ ইবনু শাজারাহ থেকে বর্ণিত—(ইয়াযীদ ইবনু শাজারাহ ছিলেন এমন ব্যক্তিদের মধ্যে যারা তাদের কাজ দ্বারা তাদের কথাকে সত্য প্রমাণ করতেন)। তিনি ভাষণ দিলেন এবং বললেন:
“হে লোক সকল! তোমাদের উপর আল্লাহর নিয়ামত স্মরণ করো। আল্লাহর কতই না উত্তম নিয়ামত তোমাদের উপর রয়েছে। তোমরা সবুজ, লাল এবং হলুদ [ফসল] দেখতে পাও, আর সফরের সামগ্রীতেও যা কিছু থাকে [তাও আল্লাহর নিয়ামত]।”
তিনি আরও বলতেন: “যখন লোকেরা সালাতের জন্য কাতারবদ্ধ হয়, এবং যখন তারা যুদ্ধের জন্য কাতারবদ্ধ হয়, তখন আসমানের দরজাসমূহ ও জান্নাতের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয়, জাহান্নামের দরজাসমূহ বন্ধ করে দেওয়া হয়, এবং হুরুল ‘ঈনগণ সজ্জিত হয়ে উঁকি দেন। যখন কোনো ব্যক্তি (যুদ্ধের দিকে) অগ্রসর হন, তখন তারা বলেন: ‘হে আল্লাহ! তাকে সাহায্য করো।’ আর যখন তিনি পিছু হটেন, তখন তারা তার থেকে পর্দা করেন এবং বলেন: ‘হে আল্লাহ! তাকে ক্ষমা করে দাও।’ সুতরাং (শত্রু) জাতির মুখমণ্ডলকে কঠোরভাবে আঘাত করো—তোমাদের জন্য আমার পিতা-মাতা উৎসর্গ হোন। আর তোমরা হুরুল ‘ঈনদেরকে লজ্জিত করো না; কেননা তার রক্ত থেকে যে প্রথম ফোঁটাটি পড়ে, তার আমলকৃত সব কিছু ক্ষমা করে দেওয়া হয়। আর হুরুল ‘ঈনদের মধ্য থেকে দুজন স্ত্রী তার কাছে নেমে আসেন। তারা তার মুখমণ্ডল থেকে ধূলি মুছে দেন এবং বলেন: ‘তোমার সময় হয়ে গেছে।’ আর সে বলে: ‘তোমাদেরও সময় হয়ে গেছে।’ অতঃপর তাকে একশটি পোশাক পরিধান করানো হবে, যা মানবজাতির তৈরি কাপড় নয়, বরং জান্নাতের উদ্যান থেকে উৎপন্ন। যদি সেগুলোকে দুই আঙ্গুলের মাঝখানে রাখা হয়, তবুও তা সংকুলান হবে।”
তিনি আরও বলতেন: “আমাকে খবর দেওয়া হয়েছে যে, তলোয়ারসমূহ হচ্ছে জান্নাতের চাবি।”
এটি তাবারানী দু’টি সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার একটি উত্তম ও সহীহ। আর বায়হাকী ‘কিতাবুল বা’স’-এ বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি এই শব্দে বলেছেন: “তোমাদের কারো রক্ত থেকে যে প্রথম ফোঁটাটি ঝরে, আল্লাহ তার দ্বারা তার গুনাহসমূহ এমনভাবে ঝরিয়ে দেন, যেমন গাছের ডাল থেকে পাতা ঝরে পড়ে। আর হুরুল ‘ঈনদের মধ্য থেকে দু’জন দ্রুত তার কাছে আসেন। তারা তার মুখমণ্ডল থেকে ধূলি মুছে দেন এবং বলেন: ‘তোমার সময় হয়ে গেছে।’ আর সে বলে: ‘তোমাদেরও সময় হয়ে গেছে।’ অতঃপর তাকে একশটি পোশাক পরিধান করানো হবে, যদি তা আমার এই দুই আঙ্গুলের মাঝখানে রাখা হয়, তবে তা সংকুলান হবে। তা মানবজাতির বোনা কাপড় নয়, বরং তা জান্নাতের উদ্যান থেকে উৎপন্ন। তোমরা আল্লাহ তা‘আলার নিকট তোমাদের নাম ও তোমাদের চিহ্নসমূহ সহ লিখিত আছো।”—হাদীস।
আর বায্যার এবং তাবারানীও ইয়াযীদ ইবনু শাজারাহ থেকে এটিকে সংক্ষিপ্তাকারে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এবং জিদার থেকেও মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে সহীহ হলো এটি মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে)। যদিও বলা যায় যে, এ ধরনের কথা যুক্তির ভিত্তিতে বলা যায় না, তাই এর মাওকূফ হওয়ার উপায় হলো মারফূ’ হওয়ার উপায়ের মতো। আর আল্লাহই ভালো জানেন। ইয়াযীদ ইবনু শাজারাহ (الشين المعجمة والجيم مفتوحتين) (শীন এবং জীম উভয়ই মাফতুহ) দ্বারা গঠিত। বলা হয়েছে যে, তার সাহাবী হওয়ার মর্যাদা রয়েছে, তবে তা প্রমাণিত নয়। আল্লাহই ভালো জানেন। (انهكوا وجوه القوم) (ইনহাকু উজূহাল কাওম) এর هاء (হা) এর নিচে কাসরাহ (জের) রয়েছে নুনের পরে; এর অর্থ: তাদের কঠোর পরিশ্রম করাও, এবং তোমাদের প্রচেষ্টা পূর্ণ করো। (النَّهَك) (নাহাক) মানে সব কিছুতে বাড়াবাড়ি করা।
1378 - (27) [حسن] وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`الشهداء على بارقِ نهرٍ بباب الجنة في قبة خضراء، يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشياً`.
رواه أحمد، وابن حبان في `صحيحه`، والحاكم وقال:
`صحيح على شرط مسلم`.
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: শহীদগণ জান্নাতের প্রবেশপথের কাছে ‘বারিক’ নামক একটি নদীর তীরে সবুজ গম্বুজের মধ্যে অবস্থান করে। তাদের জন্য জান্নাত থেকে সকালে ও সন্ধ্যায় রিযিক আসে।
1379 - (28) [حسن] وعن ابن عباس أيضاً رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`لما أُصيب إِخوانُكم، جعل اللهُ أرواحَهم في جَوف طيرٍ خُضرٍ، تَرِدُ أَنهارَ الجنةِ، تأكل من ثمارها، وتأوي إلى قناديلَ من ذهب، معلقة في ظل العرش، فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم، قالوا: من يبَلِّغ إخواننا عنا أنا أحياءٌ في الجنة نرزق؛ لئلا يزهدوا في الجهاد، ولا يَنْكُلُوا عن الحرب؟ فقال الله تعالى: أنا أُبلغهم عنكم. قال: فأنزل الله عز وجل: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا} إلى آخر الآية`.
رواه أبو داود، والحاكم وقال: `صحيح الإسناد`.
(ينكلوا) مثلثة الكاف؛ أي: يجبنوا ويتأخروا عن الجهاد.
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
"যখন তোমাদের ভাইয়েরা (যুদ্ধে) নিহত হলো, আল্লাহ তাদের আত্মাকে সবুজ পাখির পেটের মধ্যে স্থাপন করলেন, যারা জান্নাতের নদীগুলো থেকে পান করে, এর ফল-ফলাদি ভক্ষণ করে এবং আরশের ছায়ায় ঝুলন্ত সোনার ঝাড়বাতিতে আশ্রয় নেয়। অতঃপর যখন তারা তাদের উত্তম খাবার, পানীয় এবং বিশ্রামের স্থান খুঁজে পেলেন, তখন তারা বলল: আমাদের ভাইদেরকে আমাদের পক্ষ থেকে কে পৌঁছাবে যে, আমরা জান্নাতে জীবিত আছি এবং রিযকপ্রাপ্ত হচ্ছি? যাতে তারা জিহাদ থেকে বিমুখ না হয় এবং যুদ্ধ থেকে পিছপা না হয়। তখন আল্লাহ তা'আলা বললেন: আমি তোমাদের পক্ষ থেকে তাদের কাছে পৌঁছাব। অতঃপর আল্লাহ তা'আলা নাযিল করলেন: {আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে, তাদেরকে কখনো মৃত মনে করো না...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত।"
1380 - (29) [صحيح] وعن راشد بن سعد عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم:
أن رجلاً قال: يا رسول الله! ما بال المؤمنين يُفتنون في قبورهم إلا الشهيد؟ قال:
`كفى ببارقةِ السيوفِ على رأسه فتنةً`.
رواه النسائي.
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্য হতে এক ব্যক্তি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, একজন ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রসূল! কী ব্যাপার যে শহীদ ব্যতীত অন্য সকল মুমিনকে তাদের কবরে পরীক্ষা করা হয়? তিনি বললেন: তার মাথার উপর তরবারির ঝলকানিই পরীক্ষার জন্য যথেষ্ট। (নাসাঈ)