1401 - (14) وعن أبي عَسيبٍ مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أتاني جبرائيلُ عليه السلام بالحمى والطاعون، فأمسكتُ الحمى بالمدينة(2)، وأَرسلتُ الطاعون إلى الشام، فالطاعون شهادةٌ لأُمَّتي، ورجزٌ على الكافر`.
رواه أحمد والطبراني في `الكبير`، ورواة أحمد ثقات مشهورون.
(الرجز): العذاب.

আবূ উসাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার নিকট জিবরাঈল ('আলাইহিস্ সালাম) জ্বর এবং প্লেগ (মহামারি) নিয়ে এসেছিলেন। অতঃপর আমি জ্বরকে মদীনায় রেখে দিলাম এবং প্লেগকে শামে (বৃহত্তর সিরিয়া অঞ্চলে) পাঠিয়ে দিলাম। সুতরাং প্লেগ হলো আমার উম্মাতের জন্য শাহাদাত (শহীদ হওয়া), আর কাফিরের জন্য হলো শাস্তি (আযাব)।"

1402 - (15) [صحيح] وعن أبي منيب الأحدب قال:
خطب معاذ بالشام فذكر الطاعون فقال:
`إنها رحمة ربكم، ودعوة نبيكم، وقبض الصالحين قبلكم`، اللهم اجعل على آل معاذ نصيبهم من هذه الرحمة.
ثم نزل عن مقامه ذلك، فدخل على عبد الرحمن بن معاذ، فقال
عبد الرحمن: {الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ}. فقال معاذ:
{سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ} `.
رواه أحمد بإسناد جيد.

মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি সিরিয়ায় (শামে) খুতবা দিচ্ছিলেন। তখন তিনি মহামারি (তা'ঊন) সম্পর্কে উল্লেখ করে বললেন: 'নিশ্চয় এটি তোমাদের রবের রহমত, তোমাদের নবীর দুআ এবং তোমাদের পূর্বের সৎকর্মশীলদের (মৃত্যুর মাধ্যমে) তুলে নেওয়া।' (তিনি দুআ করলেন): "হে আল্লাহ, মুআযের পরিবারের জন্য এই রহমত থেকে তাদের অংশ নির্ধারণ করে দিন।" অতঃপর তিনি সেই স্থান থেকে নেমে আসলেন এবং তাঁর ছেলে আবদুর রহমান ইবনে মুআযের কাছে গেলেন। তখন আবদুর রহমান বললেন: {সত্য তোমার রবের পক্ষ থেকে এসেছে, সুতরাং তুমি সংশয়বাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না।} তখন মুআয বললেন: {ইনশাআল্লাহ (আল্লাহ চাইলে) তুমি আমাকে ধৈর্যশীলদের মধ্যে পাবে।}

1403 - (16) [صحيح] وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`فناء أمتي بالطعن والطاعون`.
فقيل: يا رسول الله! هذا الطعن قد عرفناه، فما الطاعون؟ قال:
`وَخْزُ أعدائكم من الجن، وفي كلٍّ شهادة`.
رواه أحمد بأسانيد أحدها صحيح، وأبو يعلى والبزار والطبراني.
(الوخز) بفتح الواو وسكون الخاء المعجمة بعدها زاي: هو الطعن.(1)

আবূ মূসা আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের বিনাশ ঘটবে যুদ্ধ এবং মহামারীর (তাউন) মাধ্যমে।" তখন জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! এই যুদ্ধ সম্পর্কে তো আমরা জানি, কিন্তু মহামারী (তাউন) কী? তিনি বললেন: "তা হলো তোমাদের জীন শত্রুদের আঘাত, আর এর প্রতিটিতেই শাহাদাত (শহীদের মর্যাদা) রয়েছে।"

1404 - (17) [حسن صحيح] وعن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه رضي الله عنه قال:
ذُكر الطاعون عند أبي موسى فقال: سألنا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال:
`وخز أعدائكم الجن، وهو لكم شهادة`.
رواه الحاكم وقال: `صحيح على شرط مسلم`.

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু মূসার নিকট প্লেগ বা মহামারি (তাউন)-এর কথা উত্থাপন করা হলে তিনি বললেন: আমরা এ ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, 'এটা তোমাদের শত্রু জ্বীনদের খোঁচা (আঘাত), আর এটা তোমাদের জন্য শাহাদাত (শহীদ হওয়া)।'

1405 - (18) [حسن صحيح] وعن أبي بردة بن قيس أخي أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`اللهم اجعل فناء أمتي قتلاً في سبيلك؛ بالطعن والطاعون`.
رواه أحمد بإسناد حسن، والطبراني في `الكبير`.
ورواه الحاكم(1) وقال: `صحيح الإسناد`.

আবু বুরদাহ ইবনু কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “হে আল্লাহ! আমার উম্মতের পরিসমাপ্তি আপনার পথে বর্শার আঘাত এবং প্লেগের (মহামারী) মাধ্যমে শাহাদাত হিসেবে ধার্য করুন।”

1406 - (19) [حسن] وعن العِرباض بن سارية رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`يختصم الشهداءُ والمتوفَّون على فرشهم إلى ربنا في الذين يُتَوَفَّون في الطاعون، فيقول الشهداء: قتلوا كما قتلنا. ويقول المتوَفّوْن على فرشهم: إخواننا ماتوا على فرشهم كما متنا. فيقول ربنا: انظروا إلى جراحهم، فإن أشبهت جراح المقتولين فإنهم منهم ومعهم، فإذا جراحهم قد أشبهت جراحهم`.
رواه النسائي.

ইরবায ইবনু সারিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যারা প্লেগ বা মহামারীতে মারা যায়, তাদের ব্যাপারে শহীদগণ এবং নিজ বিছানায় মৃত্যুবরণকারীরা আমাদের প্রতিপালকের নিকট ঝগড়া করবে। শহীদগণ বলবে: তাদেরকে আমাদের মতোই হত্যা করা হয়েছে। আর যারা নিজেদের বিছানায় মৃত্যুবরণ করেছে, তারা বলবে: আমাদের ভাইয়েরা আমাদের মতোই নিজেদের বিছানায় মারা গেছে। তখন আমাদের প্রতিপালক বলবেন: তোমরা তাদের আঘাতের দিকে তাকাও। যদি তা নিহতদের (শহীদদের) আঘাতের মতো হয়, তবে তারা তাদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাদের সাথেই থাকবে। ফলে দেখা যাবে যে, তাদের আঘাতগুলো নিহতদের আঘাতের মতোই।

1407 - (20) [حسن صحيح] وعن عتبة بن عبدٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`يأتي الشهداء والمتوفَّوْن بالطاعون، فيقول أصحاب الطاعون: نحن شهداء. فيقال: انظروا فإن كانت جراحتهم كجراح الشهداء تسيل دماً كريح المسك، فهم شهداء، فيجدونهم كذلك`.
رواه الطبراني في `الكبير` بإسناد لا بأس به، فيه إسماعيل بن عياش، روايته عن الشاميين مقبولة، وهذا منها.(2) ويشهد له حديث العرباض قبله.

উতবা ইবনু আবদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: শহীদগণ (যারা যুদ্ধের ময়দানে শহীদ হয়েছেন) এবং যারা প্লেগে (মহামারীতে) মৃত্যুবরণ করেছেন, তারা উপস্থিত হবেন। তখন প্লেগে মৃত ব্যক্তিরা বলবে: আমরা শহীদ। তখন বলা হবে: তোমরা দেখো! যদি তাদের আঘাত শহীদের আঘাতের মতো হয়—যা থেকে রক্ত প্রবাহিত হয় এবং তাতে মিশকের সুবাস থাকে, তবে তারা শহীদ। তখন তাদের অনুরূপই পাওয়া যাবে।

1408 - (21) [حسن لغيره] وعن عائشة رضي ألته عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`لا تفنى أمتي إلا بالطعن والطاعون`.
قلت: يا رسول الله! هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون؟ قال:
`غدّة كغدّة البعير، المقيم بها كالشهيد، والفارّ منها كالفارّ من الزحف`.
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني.
[حسن لغيره] وفي رواية لأبي يعلى: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`وخزةٌ تصيب أمتي من أعدائهم من الجن كغُدَّة الإبل، من أقام عليها كان مرابطاً، ومن أصيب به كان شهيداً، ومن كفر منه كان كالفار من الزحف`.
[حسن لغيره] ورواه البزار، وعنده:
قلت: يا رسول الله! هذا الطعن قد عرفناه، فما الطاعون؟ قال:
`يشبه الدمل، يخرج في الآباط والمَراقِّ(1)، وفيه تزكية أعمالهم، وهو لكل مسلم شهادة`.
(قال المملي) رضي الله عنه: `أسانيد الكل حسان(2) `.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমার উম্মত 'তা'ন' (শত্রুর আঘাত বা বর্শার আঘাতজনিত মৃত্যু) এবং 'তা'ঊন' (প্লেগ বা মহামারি) ছাড়া ধ্বংস হবে না। আমি (আয়িশা) বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ! 'তা'ন' সম্পর্কে তো আমরা অবগত, কিন্তু 'তা'ঊন' কী? তিনি বললেন: এটি উটের স্ফীত গ্রন্থির মতো এক প্রকার ফোলা (গোটা)। যে এতে ধৈর্যধারণ করে অবস্থান করে, সে শহীদের মতো, আর যে তা থেকে পালিয়ে যায়, সে যেন যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়নকারী।

আবু ইয়া'লার এক বর্ণনায় আছে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এটি উটের গ্রন্থির মতো এক ধরনের আঘাত, যা তাদের শত্রু জিনদের পক্ষ থেকে আমার উম্মতকে আক্রান্ত করে। যে এতে দৃঢ়তার সাথে অবস্থান করে, সে যেন সীমান্ত প্রহরী (মুরাবিত) এবং যে এতে আক্রান্ত হয়, সে শহীদ। আর যে তা থেকে কুফুরি করে (বা ধৈর্যচ্যুত হয়ে পলায়ন করে), সে যেন যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়নকারী।

বায্‌যারের বর্ণনায় আছে: আমি বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ! 'তা'ন' সম্পর্কে তো আমরা অবগত, কিন্তু 'তা'ঊন' কী? তিনি বললেন: তা ফোঁড়ার মতো দেখায়, যা বগল এবং পেটের উভয় পাশে (উরুসন্ধিতে) বের হয়। এতে তাদের আমল পরিশুদ্ধ হয় এবং তা প্রত্যেক মুসলমানের জন্য শাহাদাতস্বরূপ।

1409 - (22) [صحيح لغيره] وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الطاعون:
`الفارّ منه كالفارّ من الزحف، ومن صبر فيه كان له أجر شهيد`.
رواه أحمد والبزار والطبراني، وإسناد أحمد حسن.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মহামারি (প্লেগ) সম্পর্কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি তা থেকে পলায়ন করে, সে যেন যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়নকারীর মতো। আর যে ব্যক্তি এতে ধৈর্যধারণ করে, তার জন্য শহীদের সওয়াব রয়েছে।"

1410 - (23) [صحيح] وعن أبي إسحاق السبيعي قال: قال سليمان بن صرَدٍ لخالد بن عُرفطة أو خالد لسليمان(3): أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`من قَتَلَه بَطْنه لم يُعذَّبْ في قبرِه`؟
فقال أحدهما لصاحبه: نعم.
رواه الترمذي وقال:
`حديث حسن غريب`. وابن حبان في `صحيحه` وقال:
`خالد بن عرفطة` من غير شك(1).
(عرفطة) بضم العين المهملة والفاء جميعاً بعدهما طاء مهملة.

সুলাইমান ইবনু সুরাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি খালিদ ইবনু উরফুতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অথবা খালিদ ইবনু উরফুতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সুলাইমান ইবনু সুরাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শোনেননি যে, ‘যাকে তার পেট (পেটের রোগ) হত্যা করে, কবরে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে না?’ তখন তাদের একজন অন্যজনকে বললেন: হ্যাঁ। হাদীসটি ইমাম তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন, এটি ‘হাসান গারীব’ হাদীস। ইবনু হিব্বান তার ‘সহীহ’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন, (রাবী) ‘খালিদ ইবনু উরফুতা’—এতে কোনো সন্দেহ নেই।

1411 - (24) [صحيح] وعن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`من قُتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد`.
رواه أبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجه، وقال الترمذي:
`حديث حسن صحيح`.

সাঈদ ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ। যে ব্যক্তি তার জীবন (রক্ত) রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ। যে ব্যক্তি তার দীন (ধর্ম) রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ। আর যে ব্যক্তি তার পরিবার-পরিজন রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সেও শহীদ।

1412 - (25) [صحيح] وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من قُتِلَ دون ماله فهو شهيد`.
رواه البخاري والترمذي.
[صحيح] وفي رواية للترمذي وغيره قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`من أُريدَ مالُه بغير حق فقاتل، فقتل؛ فهو شهيد`.
[صحيح] وفي رواية للنسائي:
`من قتل دون ماله مظلوماً، فهو شهيد`.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।"

তিরমিযী ও অন্যান্যদের অন্য এক বর্ণনায় আছে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:
"যার সম্পদ অন্যায়ভাবে ছিনিয়ে নেওয়ার চেষ্টা করা হয়, অতঃপর সে (তা ঠেকাতে) যুদ্ধ করে এবং নিহত হয়, সে শহীদ।"

আর নাসায়ীর এক বর্ণনায় আছে:
"যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষায় মজলুম অবস্থায় নিহত হয়, সে শহীদ।"

1413 - (26) [صحيح لغيره] وعن سويد بن مُقّرن رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من قتل دون مظلمته فهو شهيد`.
رواه النسائي.

সুওয়াইদ ইবনু মুক্বাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি তার উপর হওয়া জুলুমের প্রতিরোধ করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।"

1414 - (27) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! أرأيتَ إنْ جاء رجلٌ أخذ مالي؟ قال:
`فلا تعطه مالك`.
قال: أرأيتَ إنْ قاتلني؟ قال:
`قاتله`.
قال: أرأيتَ إن قتلني؟ قال:
`فأنت شهيد`.
قال: أرأيت إن قَتَلتُه؟ قال:
`هو في النار`.
[صحيح] رواه مسلم والنسائي، ولفظه: قال:
جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! أرأيت إن عُدِيَ على مالي؟ قال:
`فانشد بالله`.
قال: فإن أبوا عليَّ؟ قال:
`فانشد بالله`.
قال: فإن أبوا عليَّ؟ قال:
`فانشد بالله`.
قال: فإن أبوا عليَّ؟ قال:
`فقاتل، فإن قُتِلتَ ففي الجنة، وإن قَتَلْتَ ففي النار`.
‌‌13 - كِتابُ قِراءَةِ القرآنِ.
‌‌1 - (الترغيب في قراءة القرآن في الصلاة وغيرها، وفضل تعلمه وتعليمه، والترغيب في سجود التلاوة).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে জিজ্ঞাসা করল, হে আল্লাহর রাসূল! যদি কোনো ব্যক্তি এসে আমার সম্পদ কেড়ে নিতে চায়, আপনার কী মত? তিনি বললেন: "তুমি তোমার সম্পদ তাকে দেবে না।" সে বলল: যদি সে আমার সাথে লড়াই করে? তিনি বললেন: "তুমি তার সাথে লড়াই করো।" সে বলল: যদি সে আমাকে হত্যা করে ফেলে? তিনি বললেন: "তাহলে তুমি শহীদ।" সে বলল: আর যদি আমি তাকে হত্যা করি? তিনি বললেন: "তাহলে সে জাহান্নামে যাবে।"

(মুসলিম ও নাসায়ীর অন্য এক বর্ণনায় শব্দগুলো হলো:) এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! আমার সম্পদের উপর যদি কেউ জবরদস্তি করে, আপনার কী মত? তিনি বললেন: "আল্লাহর দোহাই দাও।" সে বলল: যদি তারা (তাতে) অস্বীকার করে? তিনি বললেন: "আল্লাহর দোহাই দাও।" সে বলল: যদি তারা অস্বীকার করে? তিনি বললেন: "আল্লাহর দোহাই দাও।" সে বলল: যদি তারা তখনও অস্বীকার করে? তিনি বললেন: "তাহলে তুমি লড়াই করো। যদি তুমি নিহত হও, তবে তুমি জান্নাতে যাবে। আর যদি তুমি তাকে হত্যা করো, তবে সে জাহান্নামে যাবে।

1415 - (1) [صحيح] عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`خيرُكم من تعلَّم القرآن وعَلَّمَه`.
رواه البخاري ومسلم(1) وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وغيرهم.

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম সেই ব্যক্তি, যে কুরআন শেখে এবং তা শিক্ষা দেয়।"

1416 - (2) [صحيح] وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة، والحسنةُ بعشر أمثالها، لا أَقول {ألم} حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف`.
رواه الترمذي وقال: `حديث حسن صحيح غريب`.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাব থেকে একটি অক্ষর পাঠ করবে, তার জন্য এর বিনিময়ে একটি নেকী (সাওয়াব) রয়েছে, আর নেকী হলো দশ গুণ। আমি বলি না যে, 'আলিফ-লাম-মীম' একটি অক্ষর; বরং 'আলিফ' একটি অক্ষর, 'লাম' একটি অক্ষর এবং 'মীম' একটি অক্ষর।'

1417 - (3) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`ما اجتمع قومٌ في بيتٍ من بيوتِ الله يتلون كتابَ الله، ويتدارسونه بينهم؛ إلا نَزَلَتْ عليهم السكينَةُ، وغشيتْهم الرحمةُ، وحفَّتْهم الملائكة، وذكرهم اللهُ فيمن عنده`.
رواه مسلم وأبو داود وغيرهما [مضى 3 - العلم/ 1 - باب/ 3 - حديث].

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন কোনো কওম আল্লাহ্‌র ঘরসমূহের (মসজিদের) কোনো ঘরে সমবেত হয়ে আল্লাহ্‌র কিতাব তিলাওয়াত করে এবং নিজেরা এর অধ্যয়ন (আলোচনা) করে, তখন তাদের উপর শান্তি (সাকীনাহ) অবতীর্ণ হয়, তাদের রহমত আচ্ছন্ন করে ফেলে, ফেরেশতাগণ তাদের ঘিরে রাখে, আর আল্লাহ্‌ তাঁর নিকট যারা আছে, তাদের মধ্যে তাদের স্মরণ করেন।

1418 - (4) [صحيح] وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال:
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصُّفة فقال:
`أيكم يحب أن يغدوَ كل يوم إلى (بُطحان) أو إلى (العقيق) فيأتي منه بناقتين كوماوين، في غير إثم، ولا قطع رحم؟ `.
فقلنا: يا رسول الله! كلنا يحبُّ ذلك. قال:
`أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فَيَعْلَم(1) أو فيقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل؛ خيرٌ له من ناقتين، وثلاث خير من ثلاث، وأربع خير من أربع، ومن أعدادهن من الإبل؟! `.
رواه مسلم وأبو داود، وعنده:
`كوماوين زَهْراوين، بغير إثم بالله عز وجل، ولا قطع رحم`.
قالوا: كلنا يا رسول الله. قال:
`فلأن يَغدو أحدكم كلَّ يوم إلى المسجد فَيَعْلَم آيتين من كتاب الله، خيرٌ له من ناقتين، وإن ثلاثٌ فثلاثٌ مثل أعدادهن`.
(بُطحان) بضم الباء وسكون الطاء: موضع بالمدينة.
و (الكوماء) بفتح الكاف وسكون الواو وبالمد: هي الناقة العظيمة السَّنام.

উকবাহ ইবন আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হয়ে আসলেন, আর আমরা তখন সুফ্ফাতে ছিলাম। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে পছন্দ করে যে, সে প্রতিদিন সকালে ‘বুতহান’ অথবা ‘আল-‘আকীক’ (নামক স্থানে) যাবে এবং সেখান থেকে উচ্চ কুঁজবিশিষ্ট (মোটা-তাজা) দু’টি উটনী নিয়ে আসবে— কোনো পাপ বা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা ছাড়া?" আমরা বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমাদের সকলেই তা পছন্দ করি। তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ কি সকালে মসজিদে গিয়ে আল্লাহর কিতাবের দু’টি আয়াত শিখবে অথবা পড়বে না? (যদি পড়ে,) তবে তা তার জন্য দু’টি উটনী অপেক্ষা উত্তম। আর তিনটি (আয়াত) তিনটি (উটনী) অপেক্ষা উত্তম, চারটি চারটি অপেক্ষা উত্তম এবং (এইভাবেই) সমসংখ্যক উট অপেক্ষা উত্তম!" এটি ইমাম মুসলিম ও আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন। আবূ দাঊদ-এর বর্ণনায় আছে: "উচ্চ কুঁজবিশিষ্ট উজ্জ্বল দু’টি উটনী, তাতে মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো পাপ বা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার দায় থাকবে না।" সাহাবীগণ বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমরা সকলেই (তা চাই)। তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ প্রতিদিন সকালে মসজিদে গিয়ে আল্লাহর কিতাবের দু’টি আয়াত শিখলে তা তার জন্য দু’টি উটনী অপেক্ষা উত্তম। আর যদি তিনটি (আয়াত) হয়, তবে তা সমসংখ্যক উটনী অপেক্ষা উত্তম।"

1419 - (5) [صحيح] وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مثلُ المؤمنِ الذي يقرأُ القرآن مثل الأُتْرُجَّة، ريحُها طيبٌ، وطعمُها طيبٌ.
ومثلُ المؤمنِ الذي لا يقرأُ القرآنَ كمثل التمرة، لا ريحَ لها، وطعمُها حلوٌ.
ومثلُ المنافقِ الذي يقرأُ القرآنَ مثلُ الريحانةِ، ريحُها طيبٌ، وطعمُها مرّ.
ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآنَ كمثلِ الحنظلةِ، ليس لها ريحٌ، وطعمُها مرٌّ`.
وفي رواية:
`مثل الفاجر` بدل `المنافق`.
رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه.

আবূ মূসা আল-আশ'আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
যে মুমিন কুরআন পাঠ করে, তার উদাহরণ হলো আতরুজ্জাহ (লেবু জাতীয় ফল)-এর মতো। তার সুগন্ধ উত্তম এবং স্বাদও উত্তম।
আর যে মুমিন কুরআন পাঠ করে না, তার উদাহরণ হলো খেজুরের মতো। যার কোনো সুগন্ধ নেই, তবে তার স্বাদ মিষ্টি।
আর যে মুনাফিক কুরআন পাঠ করে, তার উদাহরণ হলো রাইহানাহ (সুগন্ধিযুক্ত উদ্ভিদ)-এর মতো। তার সুগন্ধ উত্তম, কিন্তু তার স্বাদ তিক্ত।
আর যে মুনাফিক কুরআন পাঠ করে না, তার উদাহরণ হলো হানযালাহ (তিক্তফল)-এর মতো। যার কোনো সুগন্ধ নেই এবং তার স্বাদও তিক্ত।
অপর এক বর্ণনায় ‘মুনাফিক’ শব্দের স্থলে ‘ফাজের’ (পাপী) শব্দ রয়েছে।
(হাদিসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ ও ইবনু মাজাহ।)

1420 - (6) [صحيح] وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مثلُ المؤمنِ الذي يقرأ القرآن مثل الأُتْرُجَّة، ريحها طيبٌ، وطعمها طيب.
ومثلُ المؤمنِ الذي لا يقرأُ القرآنَ كمثلِ التمرةِ، لا ريحَ لها، وطعمُها طيبٌ.
ومثل الفاجرِ الذي يقرأ القرآنَ كمثلِ الريحانةِ، ريحُها طيبٌ، وطعمها مرٌّ.
ومثل الفاجرِ الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة، طعمُها مرّ ولا ريحَ لها.
ومثل الجليس الصالح كمثلِ صاحب المسكِ، إن لم يصبْك منه شيء؛ أصابَكَ من ريحِهِ.
ومثل الجليس السوءِ كمثلِ صاحبِ الكيرِ، إن لم يصبْك من سوادِه؛ أصابَك من دخانِه`.
رواه أبو داود.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
কুরআন পাঠকারী মু'মিনের উদাহরণ হলো 'উত্‌রুজ্জাহ্' ফলের মতো; যার সুগন্ধও ভালো এবং স্বাদও ভালো। আর যে মু'মিন কুরআন পাঠ করে না, তার উদাহরণ হলো খেজুরের মতো; যার কোনো সুগন্ধ নেই, তবে স্বাদ ভালো। আর যে ফাসিক (পাপী) কুরআন পাঠ করে, তার উদাহরণ হলো রায়হান (সুগন্ধি) পাতার মতো; যার সুগন্ধ ভালো, কিন্তু স্বাদ তিক্ত। আর যে ফাসিক কুরআন পাঠ করে না, তার উদাহরণ হলো হানযালার (তিক্ত ফল)-এর মতো; যার স্বাদ তিক্ত এবং কোনো সুগন্ধ নেই। আর সৎ সঙ্গীর উদাহরণ হলো আতর বিক্রেতার মতো। তুমি যদি তার থেকে কিছু নাও বা না নাও, তার সুবাস তোমার কাছে পৌঁছবেই। আর অসৎ সঙ্গীর উদাহরণ হলো কামারের হাঁপরের মালিকের মতো। যদি তার কালিমায় তুমি আক্রান্ত নাও হও, তবে তার ধোঁয়া তোমাকে স্পর্শ করবেই।