1721 - (5) [حسن لغيره] وروى أبو داود في `المراسيل عن القاسم بن مخيمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من اكتسب مالاً من مأثمٍ، فوصل به رحمه، أو تصدق به، أو أنفقه في سبيل الله؛ جُمع ذلك كله جميعاً، فقُذِفَ به في جهنم`.

কাসিম ইবনু মুখাইমিরাহ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি পাপের মাধ্যমে অর্থ উপার্জন করে, অতঃপর তা দ্বারা আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করে, অথবা তা সাদাকা করে, অথবা তা আল্লাহর পথে খরচ করে; এসব কিছু একত্রে জমা করা হবে এবং জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।

1722 - (6) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`يأتي على الناسِ زَمانٌ لا يُبالي المرءُ ما أخَذَ؛ أمِنَ الحَلالِ أمْ مِنَ الحَرام`.
رواه البخاري والنسائي.(1)

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন মানুষ পরোয়া করবে না যে সে কী গ্রহণ করছে; হালাল থেকে নাকি হারাম থেকে।"

1723 - (7) [حسن] وعنه قال:
سُئلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عنْ أكثَرِ ما يُدْخِل الناسَ النارَ؟ قال:
`الفَمُ والفَرْجُ`.
وسُئِلَ عن أكْثَرِ ما يُدْخِلُ الناسَ الجنَّةَ؟ قال:
`تقْوى الله، وحسْن الخُلُقِ`.
رواه الترمذي وقال: `حديث صحيح غريب`.

মু‘আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলো, কী এমন জিনিস যা মানুষকে সবচেয়ে বেশি জাহান্নামে প্রবেশ করায়? তিনি বললেন: “মুখ ও লজ্জাস্থান।”

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, কী এমন জিনিস যা মানুষকে সবচেয়ে বেশি জান্নাতে প্রবেশ করায়? তিনি বললেন: “আল্লাহর তাকওয়া (ভীতি/সংযম) ও উত্তম চরিত্র।”

(হাদীসটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ‘হাদীসটি সহীহ গারীব’।)

1724 - (8) [حسن لغيره] وعن عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`اسْتَحْيوا مِنَ الله حقَّ الحَياءِ`.
قال: قلنا: يا نبيَّ الله! إنَّا لَنَسْتَحي والحمدُ لله. قال:
`ليسَ ذلك، ولكن الاستحياءَ مِنَ الله حقَّ الحياءِ؛ أنْ تَحفظَ الرأسَ وما وَعى، وتحفظَ البطنَ وما حوَى، وتذكرَ الموتَ والبِلى، ومَنْ أرادَ الآخرَة تَركَ زينة الدنيا، فَمَنْ فَعلَ ذلك فقد اسْتَحْيا مِنَ الله حقَّ الحياءِ`.
رواه الترمذي وقال:
`حديث غريب، إنما نعرفه من حديث أبان بن إسحاق عن الصباح بن محمد`.
(قال الحافظ): `أبان والصباح مختلف فيهما، وقد ضُعَف الصياح برفعه هذا الحديث، وصوابه عن ابن مسعود موقوفاً عليه`.

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
তোমরা আল্লাহ্‌র কাছে যথার্থ লজ্জাবোধ করো।
তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ) বলেন, আমরা বললাম, হে আল্লাহ্‌র নবী! আলহামদুলিল্লাহ্‌, আমরা অবশ্যই লজ্জাবোধ করি।
তিনি বললেন: তা নয়, বরং আল্লাহ্‌র কাছে যথার্থ লজ্জাবোধ হলো: তুমি মাথা এবং মাথা যা ধারণ করে (অর্থাৎ চোখ, কান, জিহ্বা ইত্যাদি) সেগুলোর হেফাজত করবে, আর তুমি পেট এবং পেট যা কিছু সঞ্চিত করে (অর্থাৎ অবৈধ খাদ্য বা সম্পদ) সেগুলোর হেফাজত করবে, আর তুমি মৃত্যু ও ক্ষয়প্রাপ্তির কথা স্মরণ করবে। আর যে ব্যক্তি আখিরাত কামনা করে, সে দুনিয়ার শোভা ত্যাগ করবে। অতএব, যে ব্যক্তি এই কাজগুলো করল, সে-ই আল্লাহ্‌র কাছে যথার্থ লজ্জাবোধ করল।

1725 - (9) [حسن لغيره] ورواه الطبراني من حديث عائشة مرفوعاً.
قوله: `تَحفظَ البطْنَ وما حَوى`؛ يعني: ما وضع فيه من طعام وشراب حتى يكونا من حلِّهما.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইমাম তাবারানী হাদীসটি মারফূ‘রূপে বর্ণনা করেছেন। [নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর] বাণী, ‘সে যেন পেট ও যা কিছু তার অন্তর্ভুক্ত (খাদ্য-পানীয়) তাকে সংরক্ষণ করে’—এর ব্যাখ্যা হলো: পেটে যা কিছু খাদ্য ও পানীয় রাখা হয়, তা যেন হালাল উৎস থেকে আসে।

1726 - (10) [حسن لغيره] وعن معاذٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`ما تُزالُ(1) قدَما عبدٍ يومَ القيامَةِ حتَّى يُسأَلَ عنْ أربعٍ؛ عن عُمُرِهِ فيمَ أفناهُ؟ وعن شبابِه فيمَ أبْلاهُ؟ وعن مالِه مِنْ أينَ اكتَسَبَه، وفيمَ أنْفَقه؟ وعن عِلْمهِ ماذا عمِلَ فيه؟ `.
رواه البيهقي وغيره.

মু‘আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন বান্দার পদদ্বয় সরতে পারবে না, যতক্ষণ না তাকে চারটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়: তার জীবন সম্পর্কে, সে কীভাবে তা অতিবাহিত করেছে? আর তার যৌবনকাল সম্পর্কে, সে কিসে তাকে ক্ষয় করেছে? আর তার সম্পদ সম্পর্কে, সে কোথা থেকে তা উপার্জন করেছে এবং কিসে তা ব্যয় করেছে? আর তার জ্ঞান সম্পর্কে, সে তাতে কী আমল করেছে? (বায়হাকী ও অন্যান্যগণ এটি বর্ণনা করেছেন।)

1727 - (11) [حسن صحيح] ورواه الترمذي من حديث أبي برزة وصححه، وتقدم هو وغيره في `العلم` [3/ 9 - باب].

১৭২৭ - (১১) [হাসান সহীহ]। আর এটি তিরমিযী আবূ বারযাহ্ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস হতে বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে সহীহ বলে আখ্যায়িত করেছেন। আর এটি এবং এর অন্যান্য হাদীস ‘আল-‘ইলম’ অধ্যায়ে [৩/ ৯ - অনুচ্ছেদ]-এ পূর্বে আলোচিত হয়েছে।

1728 - (12) [صحيح لغيره] وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
`يا كعبُ بن عُجرة! إنَّهُ لا يدخلُ الجنَّة لَحْمٌ نبتَ مِنْ سُحتٍ`.
رواه ابن حبان في `صحيحه` في حديث.

জাবির ইবন আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে কা'ব ইবন উজরা! নিশ্চয়ই সেই গোশত জান্নাতে প্রবেশ করবে না, যা হারাম (অবৈধ) সম্পদ থেকে বেড়ে উঠেছে।"

1729 - (13) [صحيح لغيره] وعن كعبِ بنِ عُجرَة رضي الله عنه قال: قال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`يا كعب بن عجرةَ! إنَّه لا يدخلُ الجنَّة لَحمٌ ودمٌ نَبَتا على سُحْتٍ؛ النارُ أوْلى بِه، يا كعب بن عجرة! الناسُ غادِيان، فغادٍ في فكَاكِ نفْسِه فمُعْتِقُها، وغادٍ موِبقُها`.
رواه الترمذي، وابن حبان في `صحيحه` في حديث. ولفظ الترمذي:
`يا كعب بن عجرة! إنَّه لا يَرْبو لَحْمٌ نَبَت مِنْ سُحْتٍ؛ إلا كانتِ النارُ أوْلى بِه`.
(السُّحت) بضم السين وإسكان الحاء وبضمهما أيضاً: هو الحرام، وقيل: هو الخبيث من المكاسب.

কা'ব ইবনু উজরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: হে কা'ব ইবনু উজরাহ! নিশ্চয় সেই গোশত ও রক্ত জান্নাতে প্রবেশ করবে না যা অবৈধ উপার্জনের (সুহ্ত) মাধ্যমে বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হয়েছে; বরং জাহান্নামই তার জন্য অধিকতর উপযোগী। হে কা'ব ইবনু উজরাহ! মানুষ দুই ধরনের (সকাল শুরু করে)। এক প্রকার হলো, যে নিজের আত্মাকে মুক্ত করার চেষ্টা করে এবং মুক্ত করে নেয়, আর অন্য প্রকার হলো, যে নিজের আত্মাকে ধ্বংস করে।

তিরমিযীর শব্দাবলী হলো: হে কা'ব ইবনু উজরাহ! নিশ্চয় সেই গোশত বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হয় না যা অবৈধ উপার্জন (সুহ্ত) থেকে উৎপন্ন হয়; বরং জাহান্নামই তার জন্য অধিকতর উপযোগী।

1730 - (14) [صحيح لغيره] وعن أبي بكرِ الصديقِ رضي الله عنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`لا يدخُل الجنَّةَ جَسدٌ غُذِّيَ بحرامٍ`.
رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في `الأوسط`، والبيهقي، وبعض أسانيدهم حسن.
‌‌6 - (الترغيب في الورع وترك الشبهات وما يحوك(1) في الصدور).

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘যে শরীর হারাম খাদ্য দ্বারা প্রতিপালিত হয়েছে, তা জান্নাতে প্রবেশ করবে না।’

1731 - (1) [صحيح] عن النعمانِ بنِ بَشيرٍ رضي الله عنهما قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`الحلالُ بَيِّنٌ، والحرامُ بَيِّنٌ، وبينهما مشْتَبَهاتٌ، لا يعْلَمُهُنَّ كثيرٌ مِنَ الناسِ، فَمَنِ اتَّقى الشبهاتِ اسْتَبْرَأَ لِدينهِ وعِرْضِه، ومَنْ وقَع في الشبُهاتِ وقَعَ في الحرامِ، كالراعي يرعى حولَ الحِمى؛ يوشكُ أنْ يَرْتَع فيه، ألا وإنَّ لِكلِّ مَلِكٍ حِمىً، ألا وإنَّ حِمى الله محارِمُه، ألا وإنَّ في الجَسدِ مُضْغةً إذا صَلَحتْ صلَحَ الجَسَدُ كلُّه، وإذا فَسدتْ فسدَ الجَسدُ كُلُّه، ألا وهيَ القلبُ`.
رواه البخاري ومسلم، والترمذي(2)، ولفظه:
`الحَلالُ بَيِّنٌ، والحرامُ بَيِّنٌ، وبين ذلك أمورٌ مَشْتَبَهاتٌ، لا يدْري كثيرٌ مِنَ الناسِ أمِنَ الحَلالِ هيَ أمْ مِنَ الحَرامِ؟ فَمَنْ تَرَكَها اسْتَبْرَأَ لِدينهِ وعِرْضِه، وقد(3) سَلِمَ، ومَنْ واقَعَ شيْئاً منها يوشِكُ أنْ يواقعَ الحَرامَ، كما أنَّه مَنْ يَرْعى حوْل الحِمى يوشِكُ أنْ يواقِعَهُ، ألا وإنَّ لِكُلِّ ملِكٍ حِمىً، ألا وإنَّ حِمى الله محارِمُه`.
وأبو داود باختصار، وابن ماجه.
[صحيح] وفي رواية لأبي داود والنسائي؛ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ الحَلال بَيِّنٌ، والحرامَ بَيِّنٌ، وبينَهُما أمورٌ مَشْتَبَهاتٌ، وسأضْرِب لكم في ذلك مَثَلاً؛ إنَّ الله حَمَى حِمىً، وإنَّ حِمى الله ما حَرَّمَ، وإنَّه منْ يَرتَع حولَ الحمى يوشكُ أنْ يخالِطَهُ، وإنَّ مَنْ يخالِطُ الريبةَ يوشِكُ أنْ يَجْسُر`.
وفي رواية للبخاري(1) والنسائي:
`الحلالُ بَيِّنٌ، والحرامُ بَيِّنٌ، وبينهُما أمورٌ مُشَبَّهةٌ، فمْن تَركَ ما شُبِّه عليه مِنَ الإِثْمِ؛ كان لِما اسْتَبانَ أتْرَكَ، ومَنِ اجْترأَ على ما يُشَكُّ فيهِ مِنَ الإثْمِ؛ أوْشَكَ أنْ يواقعَ ما اسْتَبانَ، والمعاصِي حِمى الله، ومَنْ يَرتَعْ حوْلَ الحِمى؛ يوشِك أَنْ يواقِعَهُ`.

নু‘মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

‘হালাল স্পষ্ট, আর হারামও স্পষ্ট। আর এ দু’য়ের মাঝে রয়েছে সন্দেহযুক্ত বিষয়াবলী, যা বহু মানুষ জানে না। সুতরাং যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়গুলো থেকে বেঁচে থাকে, সে তার দ্বীন ও ইজ্জতকে রক্ষা করে। আর যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়ে লিপ্ত হয়, সে হারামেই লিপ্ত হয়ে পড়ে। (তার অবস্থা) সেই রাখালের মতো, যে সংরক্ষিত চারণভূমির আশেপাশে চরায়; সে যেকোনো মুহূর্তে তার ভেতরে ঢুকে পড়তে পারে। জেনে রাখো! প্রত্যেক বাদশাহরই সংরক্ষিত এলাকা রয়েছে। জেনে রাখো! আল্লাহর সংরক্ষিত এলাকা হলো তাঁর হারামকৃত বিষয়সমূহ। জেনে রাখো! দেহের মধ্যে একটি মাংসপিণ্ড আছে, যখন তা ঠিক থাকে, তখন গোটা শরীরই ঠিক থাকে; আর যখন তা খারাপ হয়ে যায়, তখন গোটা শরীরই খারাপ হয়ে যায়। জেনে রাখো! আর তা হলো ক্বলব (অন্তর)।’

ইমাম তিরমিযীর শব্দে এসেছে: ‘হালাল স্পষ্ট এবং হারামও স্পষ্ট। আর এর মাঝে এমন সন্দেহজনক বিষয় রয়েছে, যা অনেক মানুষ জানে না যে সেগুলো কি হালাল থেকে না হারাম থেকে? যে ব্যক্তি সেগুলো বর্জন করে সে তার দ্বীন ও ইজ্জত রক্ষা করে এবং সে নিরাপদ থাকে। আর যে ব্যক্তি সেগুলোর কোনোটির সাথে জড়িয়ে পড়ে, সে হারামে জড়িয়ে পড়ার কাছাকাছি পৌঁছে যায়। যেমন— যে ব্যক্তি সংরক্ষিত চারণভূমির চারপাশে চরায়, সে তাতে প্রবেশ করার কাছাকাছি পৌঁছে যায়। জেনে রাখো! প্রত্যেক বাদশাহরই সংরক্ষিত এলাকা রয়েছে। জেনে রাখো! আল্লাহর সংরক্ষিত এলাকা হলো তাঁর হারামকৃত বিষয়সমূহ।’

আবু দাঊদ ও নাসাঈর অন্য এক বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: ‘নিশ্চয় হালাল স্পষ্ট, হারামও স্পষ্ট। আর এ দু'য়ের মাঝে রয়েছে সন্দেহযুক্ত বিষয়সমূহ। আমি তোমাদের জন্য এ বিষয়ে একটি উপমা দেব। নিশ্চয় আল্লাহ তা'আলা একটি সংরক্ষিত এলাকা নির্দিষ্ট করেছেন। আল্লাহর সংরক্ষিত এলাকা হলো যা তিনি হারাম করেছেন। যে ব্যক্তি সংরক্ষিত এলাকার চারপাশে চরে, সে তাতে মিশে যাওয়ার কাছাকাছি পৌঁছে যায়। আর যে ব্যক্তি সন্দেহের সাথে মিশে যায়, সে (হারাম করতে) সাহসী হয়ে ওঠার কাছাকাছি পৌঁছে যায়।’

বুখারী ও নাসাঈর অন্য বর্ণনায় আছে: ‘হালাল স্পষ্ট, হারামও স্পষ্ট। আর এ দু’য়ের মাঝে রয়েছে সন্দেহপূর্ণ বিষয়। সুতরাং যে ব্যক্তি পাপ হিসেবে সন্দেহজনক বিষয় বর্জন করে, সে স্পষ্ট হারামকে আরও বেশি বর্জনকারী হয়। আর যে ব্যক্তি সন্দেহজনক পাপে সাহসী হয়, সে স্পষ্ট হারামে লিপ্ত হওয়ার কাছাকাছি পৌঁছে যায়। গুনাহসমূহ হলো আল্লাহর সংরক্ষিত এলাকা। যে ব্যক্তি সংরক্ষিত এলাকার চারপাশে চরে, সে তাতে লিপ্ত হওয়ার কাছাকাছি পৌঁছে যায়।’

1732 - (2) [صحيح] ورواه الطبراني(2) من حديث ابن عباسٍ، ولفظه:
`الحلال بَيِّنٌ، والحرامُ بَيِّنٌ، وبين ذلك شُبُهاتٌ، فَمنْ؛ أوْقَعَ بِهِنَّ؛ فَهُوَ قَمِنٌ أَنْ يأْثَمَ، ومَنِ اجْتَنَبُهنَّ؛ فهو أوْفَرُ لدِينِه، كمُرتعٍ إلى جنبِ حِمىً، وحِمى الله الحرامُ`.
(رتَعَ الحِمى): إذا رعى من حوله وطاف(3) به.
(أوْشَكَ) بفتح الألف والشين أي: كاد وأسرع.
و (اجْتَرَأ) مهموز أي: أقدم.
و (قَمِنٌ) في حديث ابن عباس؛ هو بفتح القاف وكسر الميم أي: جدير وحقيق.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হালাল সুস্পষ্ট এবং হারামও সুস্পষ্ট। আর এ দুটির মাঝে রয়েছে সন্দেহজনক বিষয়াদি (শুবুহাত)। যে ব্যক্তি সেগুলির মধ্যে পতিত হয়, তার পাপী হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। আর যে ব্যক্তি সেগুলি পরিহার করে চলে, সে তার দীনের জন্য অধিক পূর্ণাঙ্গ (বা নিরাপদ)। সে ওই রাখালের মতো, যে সংরক্ষিত চারণভূমির পাশে তার পশু চরায়। আর আল্লাহর সংরক্ষিত স্থান হলো হারামসমূহ।

1733 - (3) [صحيح] وعن النواس بن سمعانَ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`البِرُّ حُسْنُ الخُلُقِ، والإثْمُ ما حاكَ في صدْرِك، وكرِهْتَ أنْ يطَّلعَ عليه الناسُ`.
رواه مسلم.
(حاكَ) بالحاء المهملة والكاف؛ أي: جال وتردد(1).

নাওয়াস ইবনু সামআন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নেকী হলো উত্তম চরিত্র, আর পাপ হলো তা, যা তোমার অন্তরে খচখচ করে এবং তুমি অপছন্দ করো যে মানুষ তা জেনে ফেলুক।” (মুসলিম)

1734 - (4) [حسن لغيره] وعن وابصة بن معبدٍ رضي الله عنه قال:
أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أريد أنْ لا أدع شيئاً من البر والإثم إلا سألت عنه، فقال لي:
`ادنُ يا وابصةُ! `، فدنوت منه حتى مَسَّتْ ركبتي ركبتَه، فقال لي:
`يا وابصةُ! أخبرك ما جئت تسألُ عنه؟ `.
قلت: يا رسول الله! أخبرني. قال:
`جئتَ تسألُ عن البر والإثم`.
قلت: نعم. فجمع أصابعه الثلاث، فجعل ينكتُ بها في صدري ويقول:
`يا وابصةُ! استَفْتِ قلبَك، البرُّ ما اطمأنتْ إليه النفس، واطمأنّ إليه القلب، والإثم ما حاكَ في القلبِ، وتردَّدَ في الصدرِ وإن أفتاكَ الناسُ وأَفْتَوْكَ`.
رواه أحمد بإسناد حسن

ওয়াবিসাহ ইবনু মা‘বাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এমন অবস্থায় আসলাম যে, আমি নেকী (ভালো কাজ) ও পাপ (মন্দ কাজ) কোনো কিছুই জিজ্ঞাসা করা থেকে বিরত থাকতে চাইনি। অতঃপর তিনি আমাকে বললেন:
"হে ওয়াবিসাহ! তুমি কাছে আসো।" আমি তাঁর এত কাছে গেলাম যে, আমার হাঁটু তাঁর হাঁটু স্পর্শ করল। অতঃপর তিনি আমাকে বললেন:
"হে ওয়াবিসাহ! তুমি কী বিষয়ে প্রশ্ন করতে এসেছ, আমি কি তোমাকে তা বলে দেব?" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনিই বলুন।
তিনি বললেন: "তুমি নেকী ও পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছ।" আমি বললাম: হ্যাঁ।
তখন তিনি তাঁর তিনটি আঙ্গুল একত্রিত করলেন এবং তা দিয়ে আমার বুকে খোঁচা দিতে শুরু করলেন এবং বললেন:
"হে ওয়াবিসাহ! তোমার অন্তরকে জিজ্ঞাসা করো। নেকী হলো, যার দ্বারা আত্মা প্রশান্তি লাভ করে এবং হৃদয় স্থির থাকে। আর পাপ হলো, যা অন্তরে খচখচ করে এবং বুকে দ্বিধা সৃষ্টি করে, যদিও মানুষ তোমাকে এর পক্ষে ফতোয়া দেয়, যদিও তারা তোমাকে বারবার ফতোয়া দেয়।"

1735 - (5) [صحيح] وعن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال:
قلت: يا رسولَ الله! أخْبِرْني ما يَحِلُّ لي ويحرُمُ عليَّ؟ قال:
`البِرُّ ما سَكَنَتْ إليه النفسُ، واطْمَأنَّ إليه القلْبُ، والإثْمُ ما لَمْ تَسْكُنْ إليه النفسُ، ولَمْ يَطْمئنَّ إليه القَلْبُ، وإنْ أَفتاكَ المُفْتونَ`.
رواه أحمد بإسناد جيد.

আবূ সা'লাবা আল-খুশানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমাকে জানিয়ে দিন, আমার জন্য কী হালাল এবং কী হারাম?" তিনি বললেন: "পুণ্য হলো তা, যার দ্বারা মন শান্ত হয় এবং অন্তর স্থিরতা লাভ করে। আর পাপ হলো তা, যার দ্বারা মন শান্ত হয় না এবং অন্তর স্থিরতা লাভ করে না, যদিও মুফতিগণ তোমাকে ফাতওয়া দেন।"

1736 - (6) [صحيح] وعن أنسٍ رضي الله عنه؛
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وجدَ تَمْرةً في الطريقِ، فقال:
`لولا أنِّي أخافُ أنْ تكونَ مِنَ الصدَقَةِ لأكَلْتُها`.
رواه البخاري ومسلم.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাস্তার মধ্যে একটি খেজুর পেলেন। অতঃপর তিনি বললেন, "যদি আমার ভয় না থাকত যে এটি সাদকার (দানকৃত) হতে পারে, তাহলে আমি তা খেয়ে নিতাম।"

1737 - (7) [صحيح] وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم:
دع ما يُرِيبُكَ إلى ما لا يُريبُكَ
رواه الترمذي والنسائي، وابن حبان في `صحيحه`، وقال الترمذي:
`حديث حسن صحيح`.

হাসান ইবন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই কথাটি স্মরণ রেখেছি: যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে, তা ছেড়ে দাও এবং যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না, তা গ্রহণ করো।

1738 - (8) [صحيح موقوف] وعن عائشة رضي الله عنها قالت:
كان لأبي بكرٍ الصديقِ رضي الله عنه غلامٌ يُخْرِجُ له الخَراجَ، وكانَ أبو بكْرٍ يأكُلُ من خرَاجِه، فجاءَ يوماً بشَيءٍ، فأكلَ منه أبو بكرٍ، فقال له الغلامُ: أتدْري ما هذا؟ فقال أبو بكرٍ: وما هو؟ قال: كنتُ تَكهَّنْتُ لإنْسانٍ في الجاهِليَّة؛ وما أُحِسنُ الكهانَة إلا أنِّي خدعْتُه، فلقيني فأعْطاني لذلك هذا الذي أكلْتَ منه! فأدَّخَل أبو بكرٍ يدَه، فقاء كلَّ شيْءٍ في بطْنِهِ.
رواه البخاري.
(الخرَاج): شيء يفرضه المالك على عبده يؤدِّيه إليه كل يوم مما يكتسبه، وباقي كسبه يأخذه لنفسه.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন গোলাম ছিল, যে তাঁকে 'খারাজ' (নির্ধারিত উপার্জন) এনে দিত। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার সেই উপার্জিত সম্পদ থেকে খেতেন। একদিন সে কিছু নিয়ে এলো, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা থেকে খেলেন। তখন গোলামটি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: আপনি কি জানেন এটা কী? আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটা কী? সে বলল: আমি জাহিলিয়াতের যুগে এক ব্যক্তির জন্য জ্যোতিষীর কাজ করেছিলাম। আমি কিন্তু জ্যোতিষী বিদ্যায় দক্ষ ছিলাম না, তবে আমি তাকে ধোঁকা দিয়েছিলাম। সে আমার সাথে দেখা করল এবং সেজন্যই আমাকে এই জিনিসটি দিয়েছে যা আপনি খেলেন! [একথা শুনে] আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) স্বীয় হাত পেটের ভেতর প্রবেশ করালেন এবং পেটে যা কিছু ছিল সব বমি করে বের করে দিলেন।

(হাদীসটি) ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন।

1739 - (9) [صحيح] وعن أبي أمامَة رضي الله عنه قال:
سأل رجلٌ النبيَّ صلى الله عليه وسلم: ما الإِثْمُ؟ قال:
`إذا حاكَ في نفْسِكَ شيءٌ فدَعْهُ`.
قال: فما الإيمانُ؟ قال:
`إذا ساءَتْكَ سيِّئتُكَ، وسَرَّتكَ حَسَنتُك؛ فأنتَ مُؤمِنٌ`.
رواه أحمد بإسناد صحيح.

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করল: পাপ (গুনাহ) কী? তিনি বললেন: "যখন কোনো কিছু তোমার মনে খটকা সৃষ্টি করে, তখন তা ছেড়ে দাও।" লোকটি বলল: তবে ঈমান কী? তিনি বললেন: "যখন তোমার মন্দ কাজ তোমাকে খারাপ লাগে এবং তোমার ভালো কাজ তোমাকে আনন্দ দেয়, তখন তুমি মু'মিন।" (আহমাদ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।)

1740 - (10) [صحيح لغيره] وعن حُذَيْفَةَ بنِ اليَمان رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`فضلُ العِلْمِ خيرٌ مِنْ فَضْلِ العِبادَةِ، وخيرُ دينِكم الوَرَعُ`.
رواه الطبراني في `الأوسط` والبزار بإسناد حسن. [مضى 3 - العلم/ 1].

হুযাইফাহ ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জ্ঞানের শ্রেষ্ঠত্ব ইবাদতের শ্রেষ্ঠত্ব অপেক্ষা উত্তম। আর তোমাদের দ্বীনের মধ্যে উত্তম হলো ওয়ার‘আ (আল্লাহভীতি)। (হাদীসটি ত্বাবারানী তাঁর ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে এবং বায্যার হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।)