2001 - (10) [حسن] وعن عبد الرحمن بن بشير الأنصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ مات له ثلاثَةٌ مِنَ الوَلدِ لمْ يَبْلُغوا الحِنْثَ؛ لَمْ يَردِ النارَ إلا عابِرَ سبيلٍ. يعني الجوازَ على الصِّراط`.
رواه الطبراني بإسناد لا بأس به، وله شواهد كثيرة(1).

আবদুর রহমান ইবনু বাশীর আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘যার এমন তিনটি সন্তান মারা যায় যারা বালেগ হয়নি (সাবালকত্বে পৌঁছেনি), সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না, তবে পথ অতিক্রমকারী হিসেবে (অর্থাৎ পুলসিরাতের উপর দিয়ে পার হওয়ার জন্য)।’

2002 - (11) [صحيح لغيره] وعن أبي أُمامَة عن عَمْرِو بنِ عَبْسَة قال: قلتُ له حدَّثْنا: حديثاً سمعتَهُ مِنْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ليسَ فيه انْتِقاصٌ ولا وَهْمٌ، قال: سمعتُه يقولُ:
`مَنْ وُلِدَ له ثلاثَةُ أولادٍ في الإسْلامِ، فماتوا قبْلَ أنْ يَبْلُغوا الحِنْثَ؛ أدْخَلَهُ الله الجنَّةَ بِرَحْمتهِ إيَّاهُمْ، ومَنْ أَنْفقَ زوْجَيْنِ(2) في سبيلِ الله فإنَّ لِلْجَنَّةِ ثمانِيَة أبْوابٍ يُدْخِلُهُ الله مِنْ أيِّ بابٍ شاءَ منها الجنَّةَ`.
رواه أحمد بإسناد حسن.

আমর ইবনে আবসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি (আবু উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে) বললাম, আপনি আমাদেরকে এমন একটি হাদীস বর্ণনা করুন যা আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে শুনেছেন, যাতে কোনো কমতি বা ভুল নেই। তিনি বললেন, আমি তাঁকে (রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে) বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তির ইসলাম অবস্থায় তিনটি সন্তান জন্ম নেয়, এবং তারা বালেগ হওয়ার আগেই মারা যায়, আল্লাহ তাদের প্রতি তাঁর দয়ার কারণে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে দুই জোড়া জিনিস (অর্থ বা বস্তু) ব্যয় করে, নিশ্চয় জান্নাতের আটটি দরজা রয়েছে। আল্লাহ তাকে তার ইচ্ছামত যেকোনো দরজা দিয়ে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।"

2003 - (12) [صحيح] وعنْ حَبيبَةَ:
أنَّها كانَتْ عند عائشَةَ رضي الله عنها، فجاءَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم حتى دَخَل عليها فقال:
`ما مِنْ مُسلمَيْنِ يموتُ لهما ثلاثَةٌ مِنَ الوَلدِ لمْ يَبْلغُوا الحِنْثَ؛ إلا جيءَ بهِمْ يومَ القِيامَةِ حتى يوقَفوا على بابِ الجنَّةِ، فيقالُ لهم: ادْخُلوا الجَنَّةَ.
فيقولون: حتى تَدْخُلَ آباؤنا. فيقالُ لهم: ادْخُلوا الجنَّةَ أنتُم وآباؤكُمْ`.
رواه الطبراني في `الكبير` بإسناد حسن جيد.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো দুই মুসলিম নেই যাদের তিনটি সন্তান মারা যায় অথচ তারা সাবালকত্বে পৌঁছায়নি; তবে কিয়ামতের দিন তাদেরকে নিয়ে আসা হবে এবং জান্নাতের দরজায় দাঁড় করানো হবে। অতঃপর তাদের বলা হবে: তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করো। তারা বলবে: যতক্ষণ না আমাদের পিতা-মাতারা প্রবেশ করে। তখন তাদের বলা হবে: তোমরা এবং তোমাদের পিতা-মাতারা সকলে জান্নাতে প্রবেশ করো।

2004 - (13) [صحيح لغيره] وعن زهير بن علقمة رضي الله عنه قال:
جاءَتِ امْرأَةٌ مِنَ الأنْصارِ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في ابْنٍ لها ماتَ، فكأنَّ القومَ عَنَّفوها، فقالتْ: يا رسولَ الله! قد ماتَ لي ابْنانِ منذُ دَخَلْتُ في الإسْلامِ سوى هذا، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:
`والله لقدِ احْتَظَرْتِ مِنَ النارِ بِحِظارٍ شديدٍ`.
رواه الطبراني في `الكبير` بإسناد صحيح(1).
وتقدم معنى (الحظار) [تحت الحديث 3 في الباب].

যুহায়র ইবনু আলকামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আনসারদের এক মহিলা তার মৃত ছেলের বিষয়ে আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন। মনে হচ্ছিল লোকেরা তাকে ভর্ৎসনা করছিল (বা তার শোক প্রকাশকে কঠোর মনে করছিল)। তখন সে বলল, হে আল্লাহর রসূল! ইসলাম গ্রহণের পর এই ছেলেটি ছাড়া আমার আরও দু'টি ছেলে মারা গেছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আল্লাহর কসম! তুমি জাহান্নামের আগুন থেকে তোমার জন্য এক মজবুত বেড়া (সুরক্ষা) তৈরি করে নিয়েছ।"

2005 - (14) [صحيح لغيره] و [رواه] الحاكم [يعني حديث الحارثِ بن أَقْيش(2) رضي الله عنه]، وقال: `صحيح على شرط مسلم`، ولفظه: قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ما من مسلمَين يقدِّمان ثلاثة لم يبلغوا الحِنثَ إلا أدخلَهُما الله الجنةَ بفضلِ رحمتِه إياهم`.
قالوا: يا رسول الله! وذو الاثنين؟ قال:
`وذو الاثنين. إنَّ مِنْ أُمَّتي مَنْ يَدْخُلُ الجنَّةَ بِشفاعَتِهِ أكثَرُ مِنْ مُضَرَ. .(3) `.

হারিস ইবনু আক্ঈশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন দুজন মুসলিম নেই, যারা বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) হওয়ার আগে মারা যাওয়া তিনটি সন্তানকে (জান্নাতে) অগ্রে পাঠায়, অথচ আল্লাহ তাঁর বিশেষ অনুগ্রহে তাদের উভয়কে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন না। সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, হে আল্লাহর রাসূল! আর যার দুটি (সন্তান মারা গেছে)? তিনি বললেন: যার দুটি (মারা গেছে) সেও। নিশ্চয়ই আমার উম্মাতের মধ্যে এমন ব্যক্তি আছে, যার সুপারিশের কারণে মুযার গোত্রের চেয়েও বেশি সংখ্যক মানুষ জান্নাতে প্রবেশ করবে।

2006 - (15) [حسن صحيح] وعن جابرٍ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَنْ ماتَ له ثلاثَةٌ مِنَ الولدِ فاحْتَسَبهُمْ؛ دخَلَ الجنَّة`.
قال: قلنا: يا رسولَ الله! واثْنانِ؟ قال:
`واثْنانِ`.
قال محمود -يعني ابن لبيد-: فقلت لجابر: أراكم لو قلتُمْ: وواحد؟
لقالَ: وواحد. قال: وأنا [والله](1) أظُنُّ ذلِكَ.
رواه أحمد وابن حبان في `صحيحه`.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ‘যার তিনটি সন্তান মারা গেল এবং সে (সওয়াবের আশায়) ধৈর্য ধারণ করল, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।’

তিনি (জাবির) বলেন: আমরা বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি দুইজন হয়? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘যদি দুইজনও হয়।’

মাহমূদ (অর্থাৎ ইবনু লাবীদ) বলেন, আমি জাবিরকে বললাম: আমি মনে করি, আপনারা যদি বলতেন: আর একজন হলে? তাহলে তিনি বলতেন: আর একজন হলেও। (জাবির) বললেন: আল্লাহর কসম, আমিও তাই মনে করি।

(হাদীসটি) আহমাদ ও ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

2007 - (16) [صحيح] وعن قُرَّةَ بْنِ إياسٍ رضي الله عنه:
أنَّ رجلاً كان يأتي النبيَّ صلى الله عليه وسلم ومعه ابنٌ له، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:
`أتُحِبُّه؟ `.
قال: نعم يا رسول الله! أحبَّك الله كما أحِبُّه. فَفقَدهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقال:
ما فعلَ ابْنُ فلانٍ(2).
قالوا: يا رسول اللهً! ماتَ. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم لأَبيهِ:
`ألا تُحِبُّ أنْ لا تأتيَ باباً مِنْ أبْوابِ الجنَّةِ إلا وَجَدْتَهُ ينْتَظِرُكَ؟ `.
فقال رجلٌ(3): يا رسول الله! أله خاصَّةً، أم لكلنا؟ قال:
`بل لِكُلِّكُمْ`.
رواه أحمد، ورجاله رجال `الصحيح`، والنسائي، وابن حبان في `صحيحه` باختصار قول الرجل: `ألَهُ خاصَّة،. . .` إلى آخره.
[صحيح] وفي رواية: للنسائي قال:
كانَ نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم إذا جلسَ جلسَ إليه نَفَرٌ مِنْ أصحابِه، فيهم رجلٌ له ابنٌ صغيرٌ يأتيهِ مِنْ خَلْفِ ظَهْرِه فيُقعِدُه بين يديه، فهَلَك، فامْتَنع الرجلُ أنْ يحضُر الحلَقَة لِذكْرِ ابْنه، [فَحزِنَ عليه،] فَفقَده النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقال:
`ما لي لا أرى فلاناً؟ `.
قالوا: يا رسولَ الله! بُنَيُّه الذي رأيتَه هلَك. فلقيَهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فسأله عَنْ بُنَيِّه؟ فأخبَرهُ أنَّه هلَكَ. فعزَّاه عليه، ثم قال:
`يا فلانُ! أَيُّما كان أحبُّ إليكَ أن تَتَمَتَّعَ به(1) عُمُرَكَ، أوْ لا تأتي [غداً] إلى بابٍ مِنْ أبْوابِ الجنَّةِ إلا وَجَدْتَهُ قد سَبَقك إليه يَفْتَحهُ لك؟ `.
قال: يا نبيَّ الله! بَلْ يَسْبِقُني إلى بابِ الجنَّةِ، فَيَفْتَحُها [لي]، لَهُوَ أحبُّ إليَّ. قال:
`فذاك لَكَ`.

ক্বুররাহ ইবনু ইয়াস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি তার ছেলেকে সাথে নিয়ে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসত। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: ‘তুমি কি তাকে ভালোবাসো?’ সে বলল: হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আল্লাহ আপনাকে ভালোবাসুন, যেমন আমি তাকে ভালোবাসি।

এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদিন তাকে দেখতে না পেয়ে জিজ্ঞেস করলেন: অমুকের ছেলের কী হলো? লোকেরা বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! সে মারা গেছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার পিতাকে বললেন: ‘তুমি কি পছন্দ করো না যে, তুমি জান্নাতের যেকোনো দরজায়ই যাবে, তাকে সেখানে তোমার জন্য অপেক্ষা করতে দেখবে?’

তখন এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এটা কি শুধু তার জন্যই বিশেষ, না আমাদের সবার জন্য? তিনি বললেন: ‘বরং তোমাদের সবার জন্য।’

(হাদীসটি আহমদ, নাসাঈ ও ইবনু হিব্বান বর্ণনা করেছেন, তবে ইবনু হিব্বান শেষের অংশ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।)

নাসায়ীর এক বর্ণনায় এসেছে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন বসতেন, তখন তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে একটি দল তাঁর পাশে বসত। তাদের মধ্যে এক ব্যক্তি ছিল, যার একটি ছোট ছেলে ছিল। সে তার পিতার পেছন দিক থেকে এসে তার সামনে বসে যেত। অতঃপর সে মারা গেল। ফলে লোকটি তার ছেলের শোকে দুঃখিত হয়ে মজলিসে আসা থেকে বিরত থাকল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে না দেখে বললেন: ‘কী হলো, আমি অমুককে দেখছি না কেন?’ তারা বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি যাকে দেখেছিলেন, তার সেই ছোট ছেলেটি মারা গেছে।

এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং তার ছেলের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলেন। সে জানাল যে সে মারা গেছে। তখন তিনি তাকে সান্ত্বনা দিলেন, এরপর বললেন: ‘হে অমুক! তোমার কাছে কোনটি অধিক প্রিয়— তুমি তাকে নিয়ে তোমার জীবন উপভোগ করবে, নাকি আগামীকাল তুমি জান্নাতের কোনো দরজায়ই যাবে না, যেখানে তুমি তাকে তোমার আগে পৌঁছে সেই দরজা তোমার জন্য খুলতে দেখবে?’

সে বলল: হে আল্লাহর নবী! বরং সে জান্নাতের দরজায় আমার আগে পৌঁছে আমার জন্য তা খুলে দেবে— এটাই আমার কাছে অধিক প্রিয়। তিনি বললেন: ‘তবে এটাই তোমার জন্য রইল।’

2008 - (17) [صحيح لغيره] وعن معاذٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
. . . . . . . . . . . . . . . . .
`والَّذي نفْسي بيده إنَّ السِّقْطَ لَيَجُرُّ أمِّه بسَرَرِه إلى الجنَّةِ إذا احْتَسَبتهُ`.
رواه أحمد والطبراني، وإسناد أحمد حسن، أو قريب من الحسن(2).
(السّرَرِ) بسين مهملة وراء مكررة محركاً: هو ما تقطعه القابلة، وما بقي بعد القطع فهو السُّرَّة.

মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! নিশ্চয়ই গর্ভচ্যুত শিশু তার নাড়ির মাধ্যমে তার মাকে জান্নাতের দিকে টেনে নিয়ে যাবে, যদি সে (মা) এর সওয়াবের আশা রাখে।

2009 - (18) [صحيح] وعن أبي سلمى راعي رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`بخ بخٍ، -وأشار بيده لِخَمْسٍ- ما أثْقَلهُنَّ في الميزانِ: سُبْحانَ الله، والحمدُ لله، ولا إله إلاَّ الله، والله أكبرُ. والوَلَد الصالِحُ يُتَوَفَّى للِمَرْءِ المسلمِ، فيحتَسِبُه`.
رواه النسائي، وابن حبان في `صحيحه`، واللفظ له، والحاكم. [مضى 14 - الذكر / 7].

আবূ সালমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:
“বাহ! বাহ!”—রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাত দিয়ে পাঁচটি বিষয়ের দিকে ইশারা করলেন—(এবং বললেন,) “মিজানের পাল্লায় এগুলো কতই না ভারী: (১) সুবহানাল্লাহ, (২) আলহামদুলিল্লাহ, (৩) লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, এবং (৪) আল্লাহু আকবার। আর (৫) কোনো মুসলিম ব্যক্তির নেক সন্তান যখন তার আগেই মৃত্যুবরণ করে, আর সে আল্লাহর নিকট এর সওয়াবের আশা করে (ধৈর্য ধারণ করে)।”

2010 - (19) [صحيح لغيره] ورواه البزار من حديث ثوبان؛ وحسن إسناده.

২০১০ - (১৯) [সহীহ লি-গাইরিহি]। আর এটি সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সূত্রে বায্‌যার বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এর সনদকে হাসান বলেছেন।

2011 - (20) [صحيح لغيره] والطبراني من حديث سفينة؛ ورجاله رجال `الصحيح`، وتقدم [هناك].

২০১১ - (২০) [সহীহ লি-গাইরিহি]। আর তাবারানী এটি সফীনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং এর বর্ণনাকারীগণ 'সহীহ'-এর বর্ণনাকারী (রাবী), আর এটি [সেখানে] পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

2012 - (21) [حسن لغيره] وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا ماتَ ولَدُ العبدِ قال الله لملائكَتِه: قبضْتُمْ وَلدَ عبْدي؟ فيقولونَ: نَعَمْ. فيقولُ: قبَضْتُم ثَمْرةَ فؤادِه؟ فيقولونَ: نَعمْ. فيقول: ماذا قالَ عبْدِي؟ فيقولونَ: حمِدَكَ واسْتَرْجعَ. فيقولُ [الله تعالى]: ابْنُوا لِعبْدي بَيتاً في الجنَّةِ، وسَمُّوهُ بيتَ الحَمْدِ`.
رواه الترمذي، وابن حبان في `صحيحه`، وقال الترمذي: `حديث حسن غريب`.
‌‌10 - (الترهيب من إفساد المرأة على زوجها والعبد على سيده).

আবু মূসা আল-আশ'আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো বান্দার সন্তান মারা যায়, তখন আল্লাহ তাঁর ফেরেশতাদেরকে বলেন: তোমরা কি আমার বান্দার সন্তানকে তুলে নিয়েছো? তারা বলে: হ্যাঁ। তিনি বলেন: তোমরা কি তার হৃদয়ের ফলকে (কলিজার টুকরাকে) তুলে নিয়েছো? তারা বলে: হ্যাঁ। তিনি বলেন: তখন আমার বান্দা কী বলল? তারা বলে: সে আপনার প্রশংসা করেছে এবং (আল্লাহর নিকট প্রত্যাবর্তন জানিয়ে) 'ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন' পাঠ করেছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: আমার বান্দার জন্য জান্নাতে একটি ঘর তৈরি করো এবং তার নাম রাখো ‘বাইতুল হামদ’ (প্রশংসার ঘর)।

2013 - (1) [صحيح] عن بُرَيْدةَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ليسَ منّا مَنْ حلَف بالأمانَةِ، ومن خَبَّبَ على امْرئٍ زوجتَه أوْ مَمْلوكَه فليسَ مِنَّا`.
رواه أحمد بإسناد صحيح -واللفظ له- والبزار، وابن حبان في `صحيحه`.
(خَبَّبَ) بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة الأُولى؛ معناه: خدع وأفسد.

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি আমানতের নামে শপথ করে, সে আমাদের দলভুক্ত নয়। আর যে ব্যক্তি কোনো লোকের স্ত্রী অথবা তার দাসকে (বিপথগামী করে) নষ্ট করে, সেও আমাদের দলভুক্ত নয়।”

2014 - (2) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`ليس مِنّا مَنْ خَبَّبَ امْرأَةً على زَوْجِها، أو عبْداً على سيِّدهِ`.
رواه أبو داود -وهذا أحد ألفاظه- والنسائي وابن حبان في `صحيحه`، ولفظه:
`مَن خَبَّبَ عبداً على أهلِه فليسَ مِنَّا، ومَنْ أفْسَد امْرأةً على زوجِها فليسَ مِنَّا`.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার স্বামীর বিরুদ্ধে কোনো স্ত্রীকে উস্কানি দেয়, অথবা তার মনিবের বিরুদ্ধে কোনো দাসকে (উস্কানি দিয়ে) নষ্ট করে, সে আমাদের দলভুক্ত নয়।"

2015 - (3) [صحيح لغيره] رواه الطبراني في `الصغير` و`الأوسط` بنحوه من حديث ابن عمر.

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [সহীহ লি-গাইরিহি]। ত্বাবারানী এটি তাঁর 'আস-সাগীর' ও 'আল-আওসাত' গ্রন্থে অনুরূপ শব্দে বর্ণনা করেছেন।

2016 - (4) [صحيح لغيره] ورواه أبو يعلى والطبراني بنحوه في `الأوسط` من حديث ابن عباس.
ورواة أبي يعلى كلهم ثقات.

২০১৬ – (৪) [সহীহ লি-গাইরিহি]। আবূ ইয়া'লা ও ত্বাবারানী ইবনু আব্বাসের হাদীস হতে এর কাছাকাছি শব্দে ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আবূ ইয়ালার সকল রাবীগণই বিশ্বস্ত (সিকাহ)।

2017 - (5) [صحيح] وعن جابرٍ رضي الله عنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ إبليسَ يضعُ عرشَه على الماءِ، ثمَّ يبعثُ سراياه، فأدْناهُم منه منزِلةً
أعظمُهم فِتْنةً؛ يجيءُ أحدُهم فيقولُ: فعلتُ كذا وكذا. فيقولُ: ما صنعتَ شْيئاً. ثُمَّ يجيءُ أحدُهم فيقولُ: ما تركْتُه حتى فَرَّقْتُ بينه وبينَ امْرأَتِه! فيُدْنيهِ منه ويقولُ: نِعْمَ أنتَ. فيَلْتَزِمُه`(1).
رواه مسلم وغيره.
‌‌11 - (ترهيب المرأة أن تسألَ زوجَها الطلاقَ من غير بأس).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় ইবলিস পানির উপর তার সিংহাসন স্থাপন করে, অতঃপর সে তার বাহিনী (অনুচর)-দের প্রেরণ করে। তাদের মধ্যে যে সবচেয়ে বড় ফিতনা সৃষ্টিকারী, সে মর্যাদার দিক থেকে তার (ইবলিসের) নিকটতম হয়। তাদের কেউ এসে বলে, আমি অমুক অমুক কাজ করেছি। (ইবলিস) তখন বলে, তুমি কিছুই করোনি। এরপর তাদের আরেকজন এসে বলে, আমি তাকে ততক্ষণ পর্যন্ত ছাড়িনি, যতক্ষণ না তার ও তার স্ত্রীর মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিয়েছি! তখন সে (ইবলিস) তাকে নিজের কাছে টেনে নেয় এবং বলে, তুমি কতই না উত্তম! অতঃপর সে তাকে আলিঙ্গন করে।

2018 - (1) [صحيح] عن ثوبان رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`أيُّما امْرأةٍ سألتْ زوجَها طلاقَها مِنْ غيرِ ما بأسٍ؛ فحرامٌ عليها رائحة الجنَّةِ`.
رواه أبو داود، والترمذي وحسنه، وابن ماجه، وابن حبان في `صحيحه`، والبيهقي في حديث(1) قال:
`وإنَّ المخْتَلِعاتِ [والمنتزعات] هنَّ المنافِقاتً، وما مِنِ امْرأَةٍ تسألُ زوجَها الطلاقَ مِنْ غَيْرِ بأسٍ؛ فتجد ريحَ الجنَّةِ، أو قال: رائِحة الجنَّةِ`.
‌‌12 - (ترهيب المرأة أن تخرج من بيتها متعطَّرة متزيِّنة).

ছাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে নারী কোনো সঙ্গত কারণ ছাড়া তার স্বামীর কাছে তালাক চায়, তার জন্য জান্নাতের সুঘ্রাণ হারাম।

আর নিশ্চয়ই যারা খুলা‘আকারিণী (স্বামীর কাছ থেকে বিচ্ছেদ চাইনি) এবং [নিজেকে মুক্ত করে নেয়] তারা হলো মুনাফিক। এমন কোনো নারী নেই যে, কোনো সঙ্গত কারণ ছাড়াই তার স্বামীর কাছে তালাক চায়, আর সে জান্নাতের সুঘ্রাণ পাবে – অথবা তিনি বলেছেন: জান্নাতের সৌরভ।

2019 - (1) [حسن] عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`كلُّ عينٍ زانِيَةٌ، والمرأةُ إذا اسْتَعْطَرَتْ فمَرَّتْ بالْمجلِسِ فهي كذا وكذا. يعني زانِيةٌ`.
رواه أبو داود والترمذي وقال: `حديث حسن صحيح`.
[حسن] ورواه النسائي، وابن خزيمة وابن حبان في `صحيحيهما`، ولفظهم: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
`أيُّما امْرأَةٍ اسْتَعْطَرتْ فمرَّتْ على قومٍ لِيَجدوا ريحَها فهيَ زانِيَةٌ، وكلُّ عينٍ زانِيَةٌ`.
ورواه الحاكم أيضاً وقال: `صحيح الإسناد`.

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “প্রত্যেক চোখই যেনাকারী। আর নারী যখন সুগন্ধি মেখে মজলিসের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে, তখন সে এরূপ এরূপ।” (অর্থাৎ যেনাকারিনী।)

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে কোনো নারী সুগন্ধি মেখে লোকদের পাশ দিয়ে যায় যাতে তারা তার সুবাস পায়, সে যেনাকারিনী। আর প্রত্যেক চোখই যেনাকারী।”

2020 - (2) [حسن لغيره] وعن موسى بن يسار قال:
مرَّتْ بأبي هريرةَ امرأةٌ وريحُها تَعصِفُ. فقال لها: أينَ تُريدين يا أمَةَ الجبَّارِ؟ قالتْ: إلى المسجدِ. قال: وتطَيَّبْتِ؟ قالتْ: نعم. قال: فارْجِعي فاغْتَسلِي، فإنَّني سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`لا يقبَلُ الله مِنِ امْرأةٍ صلاةً خرجَتْ إلى المسجِد وريحُها تعْصِفُ حتى ترجعَ فتَغْتَسِلَ`.
رواه ابن خزيمة في `صحيحه` قال: `باب إيجاب الغسل على المطيبة للخروج إلى المسجد، ونفي قبول صلاتها إنْ صلت قبل أن تغتسل، إنْ صح الخبر`(1).
(قال الحافظ): `إسناده متصل، ورواته ثقات، وعمرو بن هاشم البيروتي ثقة، وفيه كلام لا يضر`(1).
[حسن لغيره] ورواه أبو داود وابن ماجه من طريق عاصم بن عبيد الله العمري، وقد مشاه بعضهم، ولا يحتج به، وإنما أُمِرَتْ بالغُسل لذَهابِ رائحَتِها. والله أعلم.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর পাশ দিয়ে এক মহিলা যাচ্ছিল এবং তার সুগন্ধি তীব্রভাবে ছড়াচ্ছিল। তিনি তাকে বললেন: হে মহাপরাক্রমশালীর দাসী! তুমি কোথায় যেতে চাও? সে বলল: মসজিদের দিকে। তিনি বললেন: আর তুমি সুগন্ধি মেখে এসেছ? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে তুমি ফিরে যাও এবং গোসল করে নাও। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ তা‘আলা এমন নারীর সালাত কবূল করেন না, যে সুগন্ধি মেখে সুগন্ধির তীব্র ঝাপটা নিয়ে মসজিদের দিকে বের হয়, যতক্ষণ না সে ফিরে গিয়ে গোসল করে নেয়।"