2401 - (15) [حسن لغيره] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا ظهَر الزِّنا والرِّبا في قريةٍ؛ فقد أحَلُّوا بأنفُسِهِمْ عذابَ الله`.
رواه الحاكم وقال: `صحيح الإسناد`. [مضى 16 - البيوع/ 19].

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো জনপদে ব্যভিচার ও সুদ ছড়িয়ে পড়ে, তখন তারা নিজেদের উপর আল্লাহর শাস্তি বৈধ করে নেয়।

2402 - (16) [حسن] وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه ذكر حديثاً عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال فيه:
`ما ظَهرَ في قومٍ الزِّنا أوِ الرِّبا؛ إلا أحَلُّوا بأنفُسِهِمْ عذابَ الله`.
رواه أبو يعلى بإسناد جيد. [مضى هناك أيضاً].

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, যাতে তিনি বলেছেন:
"যখন কোনো জাতির মধ্যে ব্যভিচার অথবা সূদ প্রকাশ্যভাবে ছড়িয়ে পড়ে, তখন তারা নিজেরাই নিজেদের উপর আল্লাহর আযাবকে অনিবার্য করে তোলে।"

2403 - (17) [صحيح] وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه قال:
سألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم: أيُّ الذَّنْبِ أعظَمُ عندَ الله؟ قال:
`أنْ تجعَل لله نِدّاً وهو خَلَقَك`.
قلتُ: إنَّ ذلك لَعظيمٌ. ثُمَّ أَيّ؟ قال:
`أَنْ تَقْتُل ولَدكَ مخافَة أن يَطْعَمَ مَعَكَ`.
قلتُ: ثُمَّ أَيّ؟ قال:
`أَنْ تُزانيَ حَليلَةَ جارِكَ`.
رواه البخاري ومسلم.
ورواه الترمذي والنسائي، وزادا في رواية لهما:(1)
`وتَلا هذهِ الآية: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا} `.
(الحَليلة) بفتح الحاء المهملة: هي الزوجة.

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: আল্লাহর কাছে সবচেয়ে বড় গুনাহ কোনটি?

তিনি বললেন: 'আল্লাহর সাথে কাউকে অংশীদার সাব্যস্ত করা, অথচ তিনিই তোমাকে সৃষ্টি করেছেন।'

আমি বললাম: নিশ্চয়ই এটা গুরুতর। তারপর কোনটি?

তিনি বললেন: 'তোমার সন্তানকে হত্যা করা এই ভয়ে যে, সে তোমার সাথে খাবার গ্রহণ করবে (তোমার উপর বোঝা হবে)।'

আমি বললাম: তারপর কোনটি?

তিনি বললেন: 'তোমার প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করা।'

(হাদীসটি) বর্ণনা করেছেন বুখারী ও মুসলিম।

আর তিরমিযী ও নাসাঈ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের একটি বর্ণনায় তারা অতিরিক্ত বলেছেন: তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {আর যারা আল্লাহ্‌র সঙ্গে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না, আর আল্লাহ্‌ কর্তৃক নিষিদ্ধ কোনো প্রাণকে হত্যা করে না, তবে ন্যায়সঙ্গতভাবে করা হলে ভিন্ন কথা, আর যারা ব্যভিচার করে না। আর যে এসব করে, সে কঠিন শাস্তি ভোগ করবে। কিয়ামতের দিন তার শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে এবং সে সেখানে অনন্তকাল অপমানিত অবস্থায় থাকবে}।

2404 - (18) [صحيح] وعن المقداد بن الأسود رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لأصْحابِه:
`ما تقولونَ في الزنا؟ `.
قالوا: حرامٌ حرَّمَهُ الله ورسولُه، فهو حرامٌ إلى يوم القِيامَةِ.
قال: فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لأصْحابِه:
`لأَنْ يزنيَ الرجلُ بعشْرِ نِسْوةٍ؛ أيْسَرُ عليه مِنْ أَنْ يزْنيَ بامْرأَةِ جارِهِ`.
رواه أحمد، ورواته ثقات، والطبراني في `الكبير` و`الأوسط`(1).

মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণকে জিজ্ঞাসা করলেন, "তোমরা যিনা (ব্যভিচার) সম্পর্কে কী বলো?" তাঁরা বললেন, "তা হারাম, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা হারাম করেছেন। সুতরাং তা কিয়ামত পর্যন্ত হারাম।" তিনি বলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণকে বললেন, "কোনো ব্যক্তি যদি দশজন নারীর সাথে ব্যভিচার করে, তবে তা তার জন্য তার প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করার চেয়ে সহজ হবে।"

2405 - (19) [حسن] وعن عبد الله بن عمروٍ رضي الله عنهما رفع الحديث قال:
`مَثل] الذي يجلسُ على فِراشِ المُغِيبَةِ؛ مثلُ الذي يَنْهَشُه أسَوَدُ مِنْ أساوِدِ يومِ القيامَةِ`.
رواه الطبراني، ورواته ثقات.
(المغيبة) بضم الميم وكسر الغين المعجمة وبسكونها أيضاً مع كسر الياء: هي التي غاب عنها زوجها.
(الأساوِد): الحيات، واحدها (أسْوَد).

আব্দুল্লাহ ইবন আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:] "যে ব্যক্তি অনুপস্থিত স্বামীর বিছানায় উপবেশন করে, তার উদাহরণ হলো এমন ব্যক্তির মতো, যাকে কিয়ামতের দিনের বিষধর সাপসমূহের মধ্যে একটি সাপ দংশন করে।"

2406 - (20) [صحيح] وعن بريدة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`حُرمَةُ نساءِ المجاهدين على القاعِدين كحُرْمَةِ أمَّهاتِهِمْ، ما مِنْ رجلٍ مِنَ القاعِدينَ يَخْلِفُ رجُلاً مِنَ المُجاهِدينَ في أهْلِه فيخونَه فيهم؛ إلا وُقِفَ لَهُ يومَ القِيامَةَ فيأْخُذُ مِنْ حَسنَاته ما شاءَ، حتَّى يَرْضَى`.
ثُمَّ الْتَفَتَ إلينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال:
`فما ظَنُّكم؟! `.
[صحيح] رواه مسلم(2)، وأبو داود؛ إلا أنه قال فيه:
`إلا نُصِبَ له يومَ القِيامَةِ فقيلَ: هذا قد خَلفَك في أهْلِكَ، فخذْ مِنْ حَسنَاته ما شئْتَ`.
ورواه النسائي كأبي داود، وزاد:
`أتَروْنَ يَدعُ لَهُ مِنْ حَسناتِه شيئاً؟! `.

‌‌فصل

বুরয়দা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যারা (জিহাদ থেকে) পিছিয়ে থাকে, তাদের জন্য মুজাহিদদের স্ত্রীদের সম্মান তাদের নিজেদের মায়েদের সম্মানের মতো। পিছিয়ে থাকা লোকজনের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তি নেই, যে কোনো মুজাহিদের অনুপস্থিতিতে তার পরিবারের দায়িত্বভার গ্রহণ করে এবং তাদের (স্ত্রীদের) ব্যাপারে খেয়ানত করে, কিন্তু কিয়ামতের দিন তাকে তার জন্য দাঁড় করানো হবে এবং (মুজাহিদ ব্যক্তি) তার নেক আমল থেকে যা ইচ্ছা গ্রহণ করবে, যতক্ষণ না সে সন্তুষ্ট হয়। এরপর রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের দিকে ফিরে বললেন: তোমাদের কী ধারণা?!

2407 - (21) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`سبعَةٌ يُظِلُّهم الله في ظلِّهِ يومَ لا ظِلَّ إلا ظِلُّه: الإمامُ العادلُ، وشابٌّ نشأَ في عبادَة الله عز وجل، ورجلٌ قلبهُ مُعلَّقٌ بالمساجِدِ، ورجُلانِ تحابَّا في الله؛ اجْتَمعا عَليه(1) وتَفرَّقا عليه، ورجلٌ دعَتْهُ امْرأَةٌ ذاتُ مَنْصبٍ وجَمالٍ؛ فقال: إنِّي أخافُ الله، ورجلٌ تصَدَّقَ بصدَقة فأخفاها حتَّى لا تعْلَمُ شِمالُه ما تُنْفِقُ يَمينُه، ورجلٌ ذكَرَ الله خالِياً ففاضَتْ عَيْناهُ`.
رواه البخاري ومسلم. [مضى 5 - الصلاة/ 10].

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: সাত প্রকারের লোককে আল্লাহ তাআলা তাঁর (আরশের) ছায়ায় স্থান দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ছাড়া আর কোনো ছায়া থাকবে না: ১. ন্যায়পরায়ণ শাসক, ২. সেই যুবক যে আল্লাহর ইবাদতের মধ্যে বড় হয়েছে (বা যৌবন কাটিয়েছে), ৩. সেই ব্যক্তি যার অন্তর মসজিদের সাথে লেগে থাকে (বা মসজিদের প্রতি আসক্ত থাকে), ৪. সেই দুজন ব্যক্তি যারা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য পরস্পরকে ভালোবেসেছে; তারা এর ওপরই একত্র হয় এবং এর ওপরই বিচ্ছিন্ন হয়, ৫. সেই ব্যক্তি, যাকে কোনো সম্ভ্রান্ত ও সুন্দরী মহিলা (অবৈধ কাজের জন্য) আহ্বান করলে সে বলে: ‘আমি আল্লাহকে ভয় করি’, ৬. সেই ব্যক্তি যে গোপনে এমনভাবে সাদকা করে যে তার ডান হাত কী দান করে বাম হাত তা জানতে পারে না, এবং ৭. সেই ব্যক্তি যে নির্জনে আল্লাহকে স্মরণ করে এবং তার দু’চোখ থেকে অশ্রু ঝরে পড়ে।

2408 - (22) [صحيح] وعن ابن عمر أيضاً قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`انْطَلَق ثلاثَةُ نَفرٍ مِمَّنْ كان قَبْلَكُم حتَّى أَواهم المَبيتُ إلى غارٍ، فَدخَلوهُ، فانْحَدرتْ صَخْرَة مِنَ الجبَلِ فسدَّتْ عليهمُ الغَار. فقالوا: إنَّه لا يُنَجِّيكُم مِنْ هذه الصخرةِ إلا أنْ تَدْعوا الله بصالح أعْمالِكُم. فذكر الحديثَ إلى أن قال:
قال الآخَرُ: اللَّهُمَّ كانَتْ لي ابْنَةُ عَمٍّ كانَتْ أحَبَّ الناسِ إليَّ، فأرَدْتُها على نَفْسِها، فامْتَنَعتْ منِّي. حتَّى ألمَّتْ بها سَنَةٌ مِنَ السنين، فجاءتْني، فأعْطَيْتُها عشرينَ ومِئةَ دينارٍ على أنْ تُخَلِّيَ بَيْني وبيْنَ نَفْسِها، ففَعَلَتْ حتّى إذا قَدرْتُ عليها قالتْ: لا أُحِلُّ لكَ أَنْ تَفُضَّ الخاتَمَ إلا بِحَقِّه. فَتَحرَّجْتُ مِنَ الوُقوع عليها، فانْصَرفْتُ عنها، وهيَ أَحبُّ الناسِ إليَّ، وتَركْتُ الذهَبَ الذي أعْطَيْتُها. اللهُمَّ إنْ كُنتُ فعلتُ ذلك ابْتِغاءَ وجْهِكَ فافْرُجْ عنَّا ما نحنُ فيه، فانْفَرجَتِ الصخْرَةُ ` الحديث.
رواه البخاري ومسلم، وتقدم بتمامه في `الإخلاص`. [1/ 1 - أوله].

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: তোমাদের পূর্ববর্তী যুগের তিনজন লোক একসাথে পথ চলছিল। রাতের বেলা তারা একটি গুহার নিকট আশ্রয় নিল এবং তাতে প্রবেশ করল। তখন পাহাড় থেকে একটি বিরাট পাথর নেমে এসে গুহার মুখ বন্ধ করে দিল। তখন তারা বলল: এই পাথর থেকে তোমাদেরকে মুক্তি দেবে না, কেবল আল্লাহ্‌কে তোমাদের নেক আমলসমূহের মাধ্যমে ডাকার (দোয়া করার) মাধ্যমেই তোমরা বাঁচতে পারো। (অতঃপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন, যেখানে প্রথমজনের দোয়ার কথা বলা হয়েছে) এরপর দ্বিতীয় ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহ! আমার একজন চাচাতো বোন ছিল, যে আমার কাছে সব মানুষের চেয়ে বেশি প্রিয় ছিল। আমি তার সাথে খারাপ কাজ করতে চেয়েছিলাম, কিন্তু সে আমার কাছ থেকে নিজেকে বিরত রেখেছিল। এক বছর এমন এলো যে সে চরম অভাবে পড়ল। সে আমার কাছে আসল। আমি তাকে একশো বিশ দীনার দিলাম এই শর্তে যে, সে আমাকে তার সাথে খারাপ কাজ করতে দেবে। সে রাজি হলো। কিন্তু যখন আমি তার উপর সক্ষম হলাম (মিলিত হওয়ার জন্য উদ্যত হলাম), তখন সে বলল: ‘আল্লাহর হক ব্যতীত (অর্থাৎ, শরীয়াহসম্মত বিবাহ ছাড়া) তোমার জন্য আমি এই সীলমোহর (পর্দা) ভাঙা বৈধ মনে করি না।’ সুতরাং, আমি তার সাথে মিলিত হওয়া থেকে বিরত হলাম এবং তাকে ছেড়ে ফিরে আসলাম—অথচ সে আমার কাছে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় ছিল—আর আমি তাকে যে স্বর্ণ দিয়েছিলাম, তাও ছেড়ে দিলাম। হে আল্লাহ! যদি আমি এই কাজটি তোমার সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে করে থাকি, তবে আমাদের এই বিপদ দূর করে দাও। তখন পাথরটি (আরও কিছুটা) সরে গেল। (সম্পূর্ণ হাদীসটি। হাদীসটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন, এবং এটি ‘আল-ইখলাস’ অধ্যায়ে পূর্বে বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।)

2409 - (23) [حسن صحيح] ورواه ابن حبان في `صحيحه` من حديث أبي هريرة بنحوه، ويأتي في [22 - البر/ 1] `بر الوالدين` إنْ شاء الله تعالى.
(أَلَمَّت) هو بتشديد الميم، والمراد (بالسَّنة): العام المقحط الذي لم تُنبت الأرض فيه شيئاً سواء نزل غيث أم لم ينزل، ومراده أنَّه حصل لها احتياج وفاقة بسبب ذلك.
وقوله: (تَفُضَّ الخاتم): هو كناية عن الوطء.

২৪০৯ - (২৩) [হাসান সহীহ] আর ইবনু হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে প্রায় একই ধরনের হাদীস আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইনশাআল্লাহ এটি [২২ - আল-বিরর / ১] 'পিতা-মাতার প্রতি সদাচার' অধ্যায়ে আসবে।
(আল্লামাত - أَلَمَّت) শব্দটি মীম-এর উপর তাশদীদ সহকারে এসেছে। আর (আস-সানাহ - السَّنة) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দুর্ভিক্ষপীড়িত বছর, যখন জমিন কোনো কিছুই উৎপাদন করেনি, বৃষ্টিপাত হোক বা না হোক। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, এই কারণে তার জন্য অভাব ও দারিদ্র্যের সৃষ্টি হয়েছিল।
আর তার বক্তব্য: (তাফুদ্দাল খাতাম - تَفُضَّ الخاتم) দ্বারা সহবাসের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।

2410 - (24) [حسن] وعن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`يا شبابَ قرْيشٍ! احْفَظوا فروجَكُم، لا تَزْنوا، ألا مَنْ حفِظَ فَرْجَهُ؛ فلَهُ الجنَّةَ`.
رواه الحاكم، والبيهقي، وقال الحاكم:
صحيح على شرطهما(1).
[حسن] وفي رواية للبيهقي:
`يا فِتْيانَ قرْيشٍ! لا تَزْنوا، فإنَّه مَنْ سَلِمَ له شَبابُهُ؛ دخَلَ الجنَّةَ`.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে কুরাইশ যুবকেরা! তোমরা তোমাদের লজ্জাস্থানকে সংরক্ষণ করো, যেনা (ব্যভিচার) করো না। শোনো! যে তার লজ্জাস্থানকে সংরক্ষণ করবে, তার জন্য জান্নাত রয়েছে।"

বায়হাকীর অপর এক বর্ণনায় এসেছে: "হে কুরাইশের যুবকগণ! তোমরা যেনা করো না। কেননা যার যৌবনকাল পাপমুক্ত থাকবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

2411 - (25) [حسن لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا صلَّتِ المرأَة خَمْسَها، [وصامت شهرها]، وحَصَّنَتْ فرْجَها، وأطاعَتْ بَعْلَها، دخَلتْ مِنْ أيِّ أبوابِ الجنَّةِ شاءَتْ`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`. [مضى 17 - النكاح/ 3].

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো নারী তার পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করে, তার (রমজান) মাসের সিয়াম পালন করে, তার লজ্জাস্থানের হেফাজত করে এবং তার স্বামীর আনুগত্য করে, তখন সে জান্নাতের যে দরজা দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করতে পারবে।

2412 - (26) [صحيح] وعن سهل بن سعدٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
مَنْ يضمَنْ لي ما بينْ لحْيَيْهِ وما بينَ رِجْلَيْهِ؛ أضْمَنْ لهُ الجنَّةَ(1).
رواه البخاري -واللفظ له-، والترمذي وغيرهما.
(قال الحافظ):
`المراد بما (بين لحييه): اللسان، وبما (بين رجليه): الفرج. ويحتمل حديثه أنه أراد بما بين لحييه حفظ اللسان، وأكل الحلال. و (اللحيان): هما عظما الحنك`.

সাহল ইবনু সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আমার জন্য তার দুই চোয়ালের মধ্যবর্তী অঙ্গ এবং দুই পায়ের মধ্যবর্তী অঙ্গের (সদাচরণের) নিশ্চয়তা দেবে, আমি তার জন্য জান্নাতের নিশ্চয়তা দেব।

(এটি বুখারী – শব্দচয়ন তাঁরই – এবং তিরমিযী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।)

2413 - (27) [حسن صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ وقاهُ الله شرَّ ما بينَ لِحْيَيْهِ، وشرَّ ما بينَ رجلَيْهِ؛ دخلَ الجنَّةَ`.
رواه الترمذي، وقال: `حديث حسن`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তা‘আলা যাকে তার দুই চোয়ালের মধ্যবর্তী বস্তুর (জিহ্বার) অনিষ্ট এবং দুই পায়ের মধ্যবর্তী বস্তুর (লজ্জাস্থানের) অনিষ্ট থেকে রক্ষা করবেন, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।

2414 - (28) [حسن صحيح] وعن أبي رافع رضي الله عنه؛ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ حَفِظَ ما بين فَقْمَيْهِ وفَخْذَيْه؛ دخَلَ الجَنَّةَ`.
رواه الطبراني بإسناد جيد.
(الفَقْمان) بسكون القاف: هما اللحيان.

আবু রাফে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার দুই চোয়ালের মধ্যবর্তী বস্তু এবং তার দুই উরুর মধ্যবর্তী বস্তু সংরক্ষণ করে (বা হেফাজত করে), সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

2415 - (29) [حسن صحيح] وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ حَفِظَ ما بين فَقْمَيْهِ وفَرْجِهِ؛ دخَلَ الجَنَّةَ`.
رواه أبو يعلى -واللفظ له-، والطبراني، ورواتهما ثقات.
وفي رواية للطبراني: قال:
قال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ألا أحدِّثُكَ ثِنتَين مَن فَعَلهُما دخَلَ الجنَّةَ؟ `.
قلنا: بَلى يا رسولَ الله! قال:
`يَحفظُ الرجلُ ما بينَ فَقْمَيْهِ وما بينَ رجْلَيْهِ`.

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি তার দুই চোয়ালের মধ্যবর্তী স্থান (মুখ ও জিহ্বা) এবং তার লজ্জাস্থানকে সংরক্ষণ করে; সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"
আবূ ইয়া'লা (শব্দগুলো তারই) ও ত্ববারানী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।

ত্ববারানীর অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "আমি কি তোমাকে এমন দুটি বিষয় বলব না, যা কেউ করলে জান্নাতে প্রবেশ করবে?" আমরা বললাম: "হ্যাঁ, বলুন, ইয়া রাসূলুল্লাহ!" তিনি বললেন: "ব্যক্তি তার দুই চোয়ালের মধ্যবর্তী স্থান এবং তার দুই পায়ের মধ্যবর্তী স্থান (লজ্জাস্থান) সংরক্ষণ করবে।"

2416 - (30) [حسن لغيره] وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`اضْمَنوا لي سِتّاً مِنْ أَنْفسِكُم، أضْمَنْ لَكُمُ الجنَّةَ: اصْدُقوا إذا حدَّثْتُم، وأَوْفُوا إذا وَعدْتُم، وأدُّوا إذا ائتُمِنْتُم، واحْفَظوا فروجَكُم، وغُضُّوا أبصارَكُمْ، وكُفُّوا أيْديَكم`.
رواه أحمد وابن أبي الدنيا، وابن حبان في `صحيحه`، والحاكم وقال:
`صحيح الإسناد`.
(قال الحافظ):
`رووه كلهم عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن عبادة؛ ولم يسمع منه. والله أعلم`.
‌‌8 - (الترهيب من اللواط وإتيان البهيمة والمرأة في دبرها سواء كانت زوجته أو أجنبية).

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা তোমাদের পক্ষ থেকে আমাকে ছয়টি বিষয়ের নিশ্চয়তা দাও, আমি তোমাদের জন্য জান্নাতের নিশ্চয়তা দেবো: যখন কথা বলবে, সত্য বলবে; যখন অঙ্গীকার করবে, তা পূর্ণ করবে; যখন তোমাদের নিকট আমানত রাখা হবে, তা আদায় করবে; তোমাদের লজ্জাস্থানসমূহকে হেফাযত করবে; তোমাদের দৃষ্টি অবনত রাখবে; এবং তোমাদের হাতকে (অন্যায় করা থেকে) নিবৃত্ত রাখবে।

2417 - (1) [حسن] عن جابرٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ أخْوَفَ ما أخافُ على أُمَّتي عَملُ قومِ لوطٍ`.
رواه ابن ماجه، والترمذي وقال:
`حديث حسن غريب`.
والحاكم وقال:
`صحيح الإسناد`.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আমার উম্মতের ব্যাপারে আমি সবচেয়ে যে জিনিসটি ভয় করি, তা হলো লূত (আঃ)-এর কওমের কার্যকলাপ।"

2418 - (2) [صحيح لغيره] وعن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`ما نقضَ قومٌ العهدَ؛ إلا كان القتلُ بينَهم، ولا ظَهرتِ الفاحِشَةُ في قومٍ؛ إلا سلَّطَ الله عليهمُ الموْتَ، ولا مَنَع قومٌ الزكاة؛ إلا حُبِسَ عنهم القَطْرُ`.
رواه الحاكم وقال:
`صحيح على شرط مسلم`، [مضى شطره الثاني 8 - الصدقات/ 2].

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখনই কোনো জাতি অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছে, তখনই তাদের মাঝে রক্তপাত সংঘটিত হয়েছে। আর যখনই কোনো জাতির মধ্যে অশ্লীলতা প্রকাশ পেয়েছে, তখনই আল্লাহ তাদের ওপর মৃত্যু (মহামারি) চাপিয়ে দিয়েছেন। আর যখনই কোনো জাতি যাকাত প্রদান বন্ধ করেছে, তখনই তাদের থেকে বৃষ্টিপাত বন্ধ করে দেওয়া হয়েছে।

2419 - (3) [صحيح لغيره] ورواه ابن ماجه والبزار والبيهقي من حديث ابن عمر بنحوه. ولفظ ابن ماجه:
قال: أَقْبَلَ علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال:
`يا معشرَ المهاجِرينَ! خمسُ خِصالٍ إذا ابْتليتُمْ بِهنَّ وأعوذُ بالله أَنْ تُدْرِكوهُنَّ: لَمْ تَظْهَرِ الفاحِشَةُ في قومٍ قطُّ حتى يُعْلِنوا بها؛ إلا فَشا فيهمُ الطاعونُ والأوْجَاعُ التي لم تكُنْ مضَتْ في أسْلافِهِم الَّذينَ مَضَوْا` الحديث.
[مضى هناك].

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের দিকে এগিয়ে এলেন এবং বললেন:

“হে মুহাজির সম্প্রদায়! পাঁচটি স্বভাব/বৈশিষ্ট্য আছে, যখন তোমরা সেগুলোর দ্বারা আক্রান্ত হবে – আর আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই যেন তোমরা সেগুলোর সম্মুখীন না হও: কোনো কওমের মধ্যে যখন অশ্লীলতা/নির্লজ্জতা প্রকাশ পায় এবং তারা প্রকাশ্যে তা করতে শুরু করে; তখন তাদের মধ্যে প্লেগ (মহামারি) এবং এমন সব ব্যথা-যন্ত্রণা (রোগ) ছড়িয়ে পড়ে যা তাদের পূর্বপুরুষদের মধ্যে ছিল না, যারা গত হয়ে গেছে।” (পূর্ণ হাদীস)

2420 - (4) [صحيح لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`. . . ملعون من عملَ عملَ قوم لوطٍ، ملعون من عمل عملَ قوم لوطٍ، ملعون من عملَ عملَ قوم لوط، ملعون من ذبح لغير الله، ملعون من أتى شيئاً من البهائم، ملعون من عق والديه،. . .، ملعون من غَيّر حدودَ الأرض، ملعون من ادعى إلى غير مواليه`.
رواه الطبراني في `الأوسط`، ورجاله رجال `الصحيح`؛ إلا مُحرز بن هارون، ويقال فيه: مُحرَّر؛ بالإهمال.
ورواه الحاكم من رواية هارون أخي محرر، وقال:
`صحيح الإسناد`.
(قال الحافظ): `كلاهما واهٍ، ولكن محرر قد حسن له الترمذي، ومشاه بعضهم، وهو أصلح حالاً من أخيه هارون، والله أعلم`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কওমে লূতের (লূত জাতির) মতো কাজ করে যে, সে অভিশপ্ত। কওমে লূতের মতো কাজ করে যে, সে অভিশপ্ত। কওমে লূতের মতো কাজ করে যে, সে অভিশপ্ত। আল্লাহর ব্যতীত অন্যের জন্য যবেহকারী অভিশপ্ত। যে ব্যক্তি কোনো চতুষ্পদ জন্তুর সাথে (খারাপ) কাজ করে, সে অভিশপ্ত। যে ব্যক্তি তার পিতা-মাতার অবাধ্য হয়, সে অভিশপ্ত। যে ব্যক্তি জমির সীমানা পরিবর্তন করে, সে অভিশপ্ত। যে ব্যক্তি তার প্রকৃত অভিভাবক (মওলা) ছাড়া অন্য কাউকে (অভিভাবক হিসেবে) দাবি করে, সে অভিশপ্ত।