2421 - (5) [صحيح] وعنِ ابْنِ عبَّاس رضي الله عنهما عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`لعَنَ الله مَنْ ذبَح لِغَيْرِ الله، ولعَن الله مِنْ غيَّر تُخومَ الأرضِ، ولعنَ الله مَنْ كَمَّهَ أعْمى عنِ السبيلِ، ولعنَ الله مَنْ سَبَّ والديْه، ولعنَ الله مَنْ تَولَّى غيرَ مَواليه [ولعن الله من وقعَ على بهيمة](1). ولعنَ الله مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قومِ لوطٍ، -قالَهَا ثلاثاً في عَملِ قومِ لوطٍ-`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`، والبيهقي، وعند النسائي آخره مكرراً.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাকে অভিশাপ দেন যে আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে যবেহ করে। আল্লাহ তাকে অভিশাপ দেন যে ভূমির সীমানা (চিহ্ন) পরিবর্তন করে। আল্লাহ তাকে অভিশাপ দেন যে কোনো অন্ধ ব্যক্তিকে পথ থেকে ভুলিয়ে দেয় (বা তাকে বিপথগামী করে)। আল্লাহ তাকে অভিশাপ দেন যে তার পিতা-মাতাকে গালি দেয়। আল্লাহ তাকে অভিশাপ দেন যে তার প্রকৃত মাওলা (অভিভাবক/মুক্তিদাতা) ছাড়া অন্যকে মাওলা হিসেবে গ্রহণ করে। আল্লাহ তাকে অভিশাপ দেন যে কোনো পশুর সাথে (যৌন) কর্মে লিপ্ত হয়। আল্লাহ তাকে অভিশাপ দেন যে লূত (আঃ)-এর জাতির মতো কাজ করে (সমকামিতা করে)। – তিনি লূত (আঃ)-এর জাতির কাজের ব্যাপারে এটি তিনবার বলেছেন।

2422 - (6) [صحيح] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ وجَدْتُموه يعملُ عَملَ قومِ لوطٍ، فاقْتلوا الفاعِلَ والمفْعولَ بِه`.
رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والبيهقي؛ كلهم من رواية عمرو بن أبي عمرو عن
عكرمة عن ابن عباس. وعمرو هذا قد احتج به الشيخان وغيرهما، وقال ابن معين:
`ثقة، ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس. يعني هذا` انتهى.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা যাকে লূত কওমের (জাতির) কাজ করতে দেখবে, তোমরা কর্তা ও যার ওপর কাজটি করা হয়, উভয়কেই হত্যা করো।"

2423 - (7) [صحيح] وروى أبو داود وغيره بالإسناد المذكور عن ابنِ عبَّاسٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ أتى بَهيمَةً فاقْتُلوه، واقْتُلوها مَعَهُ`.
(قال الخطابي):
قد عارض هذا الحديث نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل الحيوان إلا لمأكله(1).
وروى البيهقي أيضاً وغيره عن مفضل بن فضالة عن ابن جريج عن عكرمة [عن ابن عباس](2) عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`اقْتُلوا الفاعِلَ والمفعُولَ بِه، والَّذي يأْتي البَهيمَةَ`.
(قال البغوي):
`اختلف أهل العلم في حدِّ اللوطي، فذهب قوم إلى أنَّ حدَّ الفاعل حدُّ الزنا، إنْ كان محصناً يرجم، وإنْ لم يكن محصناً يجلد مئة. وهو قول سعيد بن المسيب وعطاء بن أبي رباح والحسن وقتادة والنخعي. وبه قال الثوري والأوزاعي، وهو أظهر قولَي الشافعي، ويحكى أيضاً عن أبي يوسف ومحمد بن الحسن. وعلى المفعول به عند الشافعي على هذا القول جلد مئة، وتغريب عام، رجلاً كان أو امرأة، محصناً كان أو غير محصن. وذهب قوم إلى أنَّ اللوطي يرجم محصناً كان أو غير محصن`.
رواه سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس.
وروي ذلك عن الشعبي. وبه قال الزهري، وهو قول مالك وأحمد وإسحاق.
وروى حماد بن أبي سليمان(1) عن إبراهيم -يعني النخعي- قال:
`لو كان أحد يستقيم أنْ يرجم مرتين لرجم اللوطي. والقول الآخر للشافعي أنه يقتل الفاعل والمفعول به كما جاء في الحديث` انتهى.
(قال الحافظ):
`حَرَّق اللوطية بالنار أربعةٌ من الخلفاء: أبو بكر الصديق، وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن الزبير، وهشام بن عبد الملك`.
[ضعيف] (*) وروى ابن أبي الدنيا ومن طريقه البيهقي(2) بإسناد جيد عن محمد بن المنكدر:
أن خالد بن الوليد كتب إلى أبي بكر الصديق أنه وجد رجلاً في بعض ضواحي العرب يُنكح كما تنكح المرأة، فجمع لذلك أبو بكر أصحابَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وفيهم عليُّ بنُ أبي طالبٍ فقال علي: إنَّ هذا ذنبٌ لم تعمل به أمة إلا أمة واحدة، ففعل الله بهم ما قد علمتم، أرى أن تَحرِقَهُ بالنار. فاجتمع رأيُ أصحابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أن يحرق بالنار. فأمر به أبو بكر أن يحرق بالنار. [قال: وقد حرقه ابن الزبير وهشام بن عبد الملك].

আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো চতুষ্পদ জন্তুর সঙ্গে কুকর্মে লিপ্ত হবে, তোমরা তাকে হত্যা করো এবং জন্তুটিকেও তার সঙ্গে হত্যা করো।"

(খাত্তাবী বলেন): এই হাদীসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই নিষেধের পরিপন্থী, যেখানে খাদ্য গ্রহণ ছাড়া অন্য উদ্দেশ্যে পশু হত্যা করতে নিষেধ করা হয়েছে।

বায়হাকী এবং অন্যান্যরাও মুফাদ্দাল ইবনু ফাযালাহ, ইবনু জুরায়জ, ইকরিমা এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা কর্তা (যে কর্ম করে) এবং যার উপর কর্ম করা হয় (মাক্বঊল বিহি), উভয়কেই হত্যা করো এবং যে ব্যক্তি চতুষ্পদ জন্তুর সঙ্গে কুকর্ম করে তাকেও হত্যা করো।"

(বাগাবী বলেন): লুতির (সমকামী) শাস্তি সম্পর্কে আলিমগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। একদল আলিমের মতে, কর্তার শাস্তি যেনার শাস্তির অনুরূপ—যদি সে বিবাহিত (মুহসান) হয়, তবে তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ করে হত্যা) করা হবে, আর যদি বিবাহিত না হয় তবে তাকে একশ' ঘা বেত্রাঘাত করা হবে। এটি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যাব, আত্বা ইবনু আবী রাবাহ, হাসান, ক্বাতাদাহ ও নাখাঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত। সুফিয়ান সাওরী ও আওযা‘ঈও এ কথা বলেন। এটি ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর দু'টি মতের মধ্যে অধিক স্পষ্ট। আবূ ইউসুফ ও মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই মত অনুসারে, যার উপর কর্ম করা হয় (মাক্বঊল বিহি), সে পুরুষ হোক বা নারী, বিবাহিত হোক বা অবিবাহিত—তাকে একশ’ ঘা বেত্রাঘাত করা হবে এবং এক বছরের জন্য নির্বাসন দেওয়া হবে। অন্য একদল আলিম বলেছেন, লুতির কর্মকারী বিবাহিত হোক বা অবিবাহিত, উভয়কেই রজম (পাথর মেরে হত্যা) করা হবে। এ কথা সাঈদ ইবনু জুবায়র ও মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। শা‘বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও এটি বর্ণিত। ইমাম যুহরীও এ কথাই বলেন। এটি ইমাম মালিক, আহমাদ ও ইসহাক্ব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত। হাম্মাদ ইবনু আবী সুলায়মান (রাহিমাহুল্লাহ) ইব্রাহীম (নাখাঈ) (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যদি কারো পক্ষে দু'বার রজম করা বৈধ হতো, তবে লুতির কর্মকারীকে রজম করা যেত।" শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অন্য মতটি হলো, হাদীসে যেমন এসেছে, কর্মকারী ও যার উপর কর্ম করা হয়—উভয়কেই হত্যা করা হবে। [বাগাওয়ীর কথা শেষ হলো।]

(হাফিজ বলেন): চারজন খলীফা অগ্নি দ্বারা লুতির কর্মে লিপ্ত ব্যক্তিদেরকে জ্বালিয়ে দিয়েছেন: আবূ বাকর আস-সিদ্দীক, আলী ইবনু আবী ত্বালিব, আবদুল্লাহ ইবনু যুবায়র এবং হিশাম ইবনু 'আবদুল মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

ইবনু আবীদ্ দুন্ইয়া এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) উত্তম সানাদে মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, খালিদ ইবনু ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ বাকর আস-সিদ্দীক্ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে লিখে জানালেন যে, তিনি আরবের কোনো শহরতলীতে এমন একজন পুরুষকে পেয়েছেন, যার সঙ্গে নারীর সঙ্গে যেমনভাবে কুকর্ম করা হয়, তেমনি করা হয়েছে। এই বিষয়ে পরামর্শ করার জন্য আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণকে একত্রিত করলেন, তাঁদের মধ্যে আলী ইবনু আবী ত্বালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও ছিলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "নিশ্চয়ই এটি এমন এক পাপ যা একটি জাতি ছাড়া অন্য কোনো জাতি করেনি। আল্লাহ তাদের সাথে যা করেছেন তা আপনারা জানেন। আমি মনে করি, আপনি তাকে আগুন দিয়ে জ্বালিয়ে দিন।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ তাঁকে আগুন দিয়ে জ্বালিয়ে দেওয়ার বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করলেন। আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে আগুন দিয়ে জ্বালিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। [বর্ণনাকারী বলেন: ইবনু যুবায়র ও হিশাম ইবনু আব্দুল মালিকও তাকে জ্বালিয়ে দিয়েছিলেন।]

2424 - (8) [صحيح] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لا ينظرُ الله عز وجل إلى رجلٍ أتى رجلاً أوِ امْرأَةً في دُبُرِها`.
رواه الترمذي والنسائي وابن حبان في `صحيحه`.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সেই ব্যক্তির দিকে দৃষ্টিপাত করবেন না, যে কোনো পুরুষের সাথে অথবা কোনো নারীর সাথে তার গুহ্যদ্বারে মিলিত হয়।

2425 - (9) [حسن] وعن عبد الله بن عمروٍ رضي الله عنهما؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
`هي اللوطيَّةُ الصغْرى. يعني الرجلَ يأتي امْرأَتَهُ في دُبُرِها`.
رواه أحمد والبزار، ورجالهما رجال `الصحيح`.(1)

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘এটি হলো ছোট লূতীয় কাজ (ছোট সমকামিতা)।’ অর্থাৎ যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর গুহ্যদ্বারে সঙ্গম করে।

হাদীসটি আহমাদ ও বাযযার বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী।

2426 - (10) [صحيح لغيره] وعن عمر رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`اسْتَحْيوا، فإنَّ الله لا يَسْتَحيِ مِنَ الحقِّ، ولا تأْتُوا النساءَ في أدْبارِهِنَّ`.
رواه أبو يعلى بإسناد جيد.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা লজ্জাশীল হও, কারণ আল্লাহ সত্য বলতে লজ্জা করেন না। আর তোমরা তোমাদের স্ত্রীদের সাথে তাদের পশ্চাৎদ্বার দিয়ে সহবাস করবে না।"

2427 - (11) [صحيح] وعن خزيمة بن ثابت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إن الله لا يَسْتَحي مِنَ الحقِّ -ثلاث مرات-: لا تأتُوا النساءَ في أدْبارِهِنَّ`.
رواه ابن ماجه -واللفظ له- والنسائي بأسانيد أحدها جيد.

খুযাইমাহ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ সত্যের বিষয়ে লজ্জাবোধ করেন না। (কথাটি তিনি তিনবার বললেন)। তোমরা নারীদের পশ্চাৎদ্বারে (মলদ্বারে) সঙ্গম করো না।

2428 - (12) [حسن] وعن جابرٍ رضي الله عنه:
أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى عن مَحَاشّ(2) النساءِ.
[حسن لغيره] رواه الطبراني في `الأوسط`، ورواته ثقات، والدارقطني، ولفظه:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`اسْتَحْيوا مِنَ الله؛ فإنَّ الله لا يَسْتَحْيِ مِنَ الحقِّ، لا يَحِلُّ مأْتاكَ النساءَ في حُشوشِهِنَّ`.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমরা আল্লাহকে লজ্জা করো; কেননা আল্লাহ হক (সত্য) প্রকাশ করতে লজ্জা করেন না। তোমাদের জন্য তোমাদের স্ত্রীদের সাথে তাদের পশ্চাৎপথে সহবাস করা হালাল নয়।”

2429 - (13) [حسن صحيح] وعن عقبة بن عامرٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لعنَ الله الذين يَأتونَ النساءَ في محاشِّهِنَّ`.
رواه الطبراني من رواية عبد الصمد بن الفضل.
(المحاشّ) بفتح الميم وبالحاء المهملة وبعد الألف شين معجمة مشددة، جمع (مَحِشة) بفتح الميم وكسرها: وهي الدبر.

উকবাহ ইবন আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তাদের উপর অভিশাপ বর্ষণ করুন, যারা তাদের স্ত্রীদের সাথে তাদের মলদ্বারে মিলিত হয়।"

2430 - (14) [صحيح لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ أتى النساءَ في أعْجازِهِنَّ؛ فقد كَفَر`.
رواه الطبراني في `الأوسط`، ورواته ثقات.

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর পশ্চাৎদ্বারে (মলদ্বারে) সহবাস করে, তবে সে কুফরি করল।"

2431 - (15) [صحيح لغيره] وروى ابن ماجه والبيهقي؛ كلاهما عن الحارث بن مخلد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`لا ينظُر الله إلى رجلٍ جامعَ امْرأَتَهُ في دُبُرِها`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ সেই ব্যক্তির দিকে তাকান না, যে তার স্ত্রীর সাথে তার পশ্চাৎপথে সহবাস করে।

2432 - (16) [صحيح لغيره] وعنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`ملعونٌ مَنْ أتى امْرأَةً في دبُرِها`.
رواه أحمد وأبو داود.

যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "অভিশপ্ত (বা লানতপ্রাপ্ত) সেই ব্যক্তি, যে কোনো নারীর সাথে তার মলদ্বারে (পেছন পথে) সহবাস করে।"

2433 - (17) [صحيح] (وعنه)؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ أتى حائضاً، أوِ امْرأَةً في دُبُرِها، أوْ كاهِناً فصدَّقَهُ؛ فقد كَفَر بما أُنْزِلَ على محمَّدٍ صلى الله عليه وسلم`.
رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه وأبو داود؛ إلا أنه قال:
`فقد برئ مما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم`.
(قال الحافظ):
`رووه من طريق حكيم الأثرم عن أبي تميمة -وهو طريف بن مجالد(1) - عن أبي هريرة. وسئل علي بن المديني عن حكيم: من هو؟ فقال: أعيانا هذا. وقال البخاري في `تاريخه الكبير`: لا يعرف لأبي تميمة سماع من أبي هريرة(2) `.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো ঋতুমতী স্ত্রীর সাথে সহবাস করল, অথবা স্ত্রীর পাছার (মলদ্বারের) মধ্যে সহবাস করল, অথবা কোনো গণকের কাছে গেল এবং তাকে বিশ্বাস করল; সে অবশ্যই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর যা নাযিল হয়েছে তা অবিশ্বাস (কুফরি) করল।

আহমাদ, তিরমিযী, নাসায়ী, ইবনু মাজাহ ও আবূ দাউদ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তবে আবূ দাউদ বলেছেন: “সে অবশ্যই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর যা নাযিল হয়েছে তা থেকে মুক্ত হয়ে গেল।”

2434 - (18) [حسن] وعن علي بن طلقٍ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`لا تَأْتوا النساءَ في أُسْتاهُنَّ(3) فإنَّ الله لا يَسْتَحي مِنَ الحقِّ`.
رواه أحمد، والترمذي وقال:
`حديث حسن`.
ورواه النسائي وابن حبان في `صحيحه` بمعناه.
‌‌9 - (الترهيب من قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق).

আলী ইবনু ত্বাল্ক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:
"তোমরা নারীদের সাথে তাদের পশ্চাৎদ্বারে (পায়খানার পথে) গমন (সহবাস) করবে না। কেননা আল্লাহ্ সত্য বলতে লজ্জাবোধ করেন না।"

2435 - (1) [صحيح] عن ابن مسعودٍ رضي الله عنه قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:
`أولُ ما يقضى بينَ الناسِ يومَ القيامَةِ في الدماء`.
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه.
[صحيح لغيره] وللنسائي أيضاً:
`أوَّلُ ما يحاسَبُ عليه العبدُ الصلاةُ، وأنَّ أوَّلَ ما يُقْضى بين الناسِ في الدماءِ`.

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন মানুষের মাঝে সর্বপ্রথম যে বিষয়ে ফায়সালা করা হবে, তা হলো রক্তপাত (হত্যা মামলা) সংক্রান্ত।"

আর নাসায়ী’র অপর বর্ণনায় এসেছে: "বান্দার কাছ থেকে সর্বপ্রথম যার হিসাব নেওয়া হবে, তা হলো সালাত (নামায)। আর মানুষের মাঝে সর্বপ্রথম যে বিষয়ে ফায়সালা করা হবে, তা হলো রক্তপাত সংক্রান্ত।"

2436 - (2) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`اجْتَنِبوا السبعَ الموِبقاتِ`.
قيلَ: يا رسولَ الله! وما هُنَّ؟ قال:
`الشركُ بالله، والسِحْرُ، وقتلُ النفْسِ التي حرَّمَ الله إلا بالحَقِّ، وأكلُ مالِ اليَتِيمِ، وأكلُ الرِّبا، والتولِّي يومَ الزَّحْفِ، وقذفُ المحصَناتِ الغافِلاتِ المؤْمِنَاتِ`.
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي.
(الموبقات): المهلكات. [مضى 16 - البيوع/ 19].

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'তোমরা সাতটি ধ্বংসাত্মক কাজ থেকে দূরে থাকো।' জিজ্ঞেস করা হলো, ‘হে আল্লাহর রাসূল! সেগুলো কী কী?' তিনি বললেন: 'আল্লাহর সাথে শির্ক করা, যাদু করা, আল্লাহ্ যে প্রাণ হত্যা করা হারাম করেছেন, ন্যায়সঙ্গত কারণ ছাড়া তা হত্যা করা, ইয়াতীমের মাল ভক্ষণ করা, সুদ খাওয়া, যুদ্ধের দিন (রণক্ষেত্র) থেকে পিঠ দেখিয়ে পালিয়ে যাওয়া, এবং সতী-সাধ্বী, সরলমনা, মু’মিন নারীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করা।' (বুখারী, মুসলিম, আবূ দাঊদ ও নাসাঈ)

2437 - (3) [صحيح] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لنْ يزالَ المؤمن في فُسْحَةٍ من دينِه ما لَمْ يُصِبْ دَماً حراماً`.
وقال ابن عمر: مِنْ وَرْطاتِ الأمورِ التي لا مَخْرَج لِمَنْ أوْقَعَ نَفْسَه فيها؛ سَفْكُ الدمِ الحَرامِ بغيرِ حِلِّهِ.
رواه البخاري، والحاكم وقال:
`صحيح على شرطهما`.
(الورْطات): جمع ورطة بسكون الراء: وهي الهلكة، وكل أمر تعسر النجاة منه.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যতক্ষণ পর্যন্ত কোনো মু'মিন ব্যক্তি হারাম রক্তপাত না ঘটাবে, ততক্ষণ পর্যন্ত সে তার দ্বীনের বিষয়ে প্রশস্ততা (অবকাশ) লাভ করতে থাকবে। ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বলেন, সেই ধ্বংসাত্মক কাজগুলোর মধ্যে একটি, যা থেকে যে ব্যক্তি তাতে নিজেকে নিক্ষেপ করে, তার জন্য নিষ্কৃতি পাওয়ার কোনো পথ নেই, তা হলো: শরীয়তসম্মত কারণ ব্যতিরেকে হারাম রক্তপাত ঘটানো। (বুখারী; হাকিম বলেছেন, এটি বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।)

2438 - (4) [صحيح لغيره] وعن البراء بن عازبٍ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لزَوالُ الدنيا؛ أهْوَنُ على الله مِنْ قتلِ مؤمنٍ بغيرِ حقٍّ`.
رواه ابن ماجه بإسناد حسن، ورواه البيهقي والأصبهاني، وزاد فيه:
`ولوْ أَنَّ أهلَ سماواتِه وأهلَ أرضهِ اشْتَركوا في دَمِ مؤْمِنٍ؛ لأدْخَلَهُم الله النارَ`.
[صحيح لغيره] وفي رواية للبيهقي:
قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لَزوالُ الدنيا جميعاً؛ أهْوَنُ على الله من دمٍ يُسفَكُ بغيرِ حَقٍّ`.

বারা ইবনু আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: দুনিয়ার ধ্বংস হওয়া আল্লাহর কাছে একজন মু'মিনকে অন্যায়ভাবে হত্যা করার চেয়েও তুচ্ছ।

ইবনু মাজাহ হাদীসটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী ও আসবাহানীও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে যোগ করেছেন: যদি আসমান ও যমিনের সকল অধিবাসী একজন মু'মিনের রক্তপাতের কাজে শরীক হয়, তবে আল্লাহ তাদের সকলকেই জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন।

বায়হাকীর অপর এক বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সমস্ত দুনিয়ার বিলুপ্তি আল্লাহর কাছে অন্যায়ভাবে প্রবাহিত একটি রক্তের চেয়েও তুচ্ছ।

2439 - (5) [صحيح] وعن عبد الله بن عمروٍ رضي الله عنهما؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
`لَزوالُ الدنيا؛ أهْوَن على الله مِنْ قتلِ رجلٍ مسْلمٍ`.
رواه مسلم(1) والنسائي، والترمذي مرفوعاً وموقوفاً، ورجح الموقوف.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সমগ্র দুনিয়ার বিলুপ্তিও আল্লাহর নিকট একজন মুসলিম ব্যক্তিকে হত্যা করার চেয়ে অধিক সহজ।

2440 - (6) [حسن صحيح] وروى النسائي، والبيهقي أيضاً من حديث بريدة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`قتلُ المؤْمِنِ أعظَمُ عند الله مِنْ زَوالِ الدنيا`.

বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মুমিনকে হত্যা করা আল্লাহর নিকট সমস্ত দুনিয়া ধ্বংস হয়ে যাওয়ার চেয়েও অধিক গুরুতর।