3241 - (29) [صحيح] وعن سلمان رضي الله عنه قال:
جاءَ قومٌ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فقالَ لَهُمْ:
`ألَكُمْ طَعامٌ؟ `.
قالوا: نَعَمْ. قال:
`فلكُمْ شرابٌ؟ `.
قالوا: نَعَمْ. قال:
[`فَتُصَفُّونه؟ `، قالوا: نعم. قال]
`وَتَبَرَّزونَه؟(1) `.
قالوا: نَعَمْ. قال:
`فإنَّ معادَهُما كمَعادِ الدُّنْيا؛ يقومُ أحدُكم إلى خَلفِ بَيْتِه، فيُمْسِكُ أنْفَهُ مِنْ نَتَنِهِ`.
رواه الطبراني، ورواته محتج بهم في `الصحيح`.

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিছু লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করল। অতঃপর তিনি তাদেরকে জিজ্ঞেস করলেন: "তোমাদের কি খাদ্য আছে?" তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তোমাদের কি পানীয় আছে?" তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তোমরা কি সেগুলো পরিশোধিত করো?" তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি (আরও) বললেন: "আর তোমরা কি সেগুলোকে মল-মূত্র হিসেবে বের করে দাও?" তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তাহলে সেগুলোর চূড়ান্ত পরিণতি দুনিয়ার (অন্যান্য) বস্তুর পরিণতির মতোই। তোমাদের কেউ তার বাড়ির পেছনে গিয়ে নিজের নাক ধরে রাখে, যাতে সেটির দুর্গন্ধ নাকে না লাগে।"

3242 - (30) [صحيح لغيره] وعن الضَّحاك بن سفيانَ رضي الله عنه؛ أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال له:
`يا ضحَّاكُ! ما طعَامُك؟ `.
قال: يا رسولَ الله! اللَّحْمُ واللَّبَنُ. قال:
`ثمَّ يصيرُ إلى ماذا؟ `.
قال: إلى ما قَدْ علِمْتَ. قال:
`فإنَّ الله تعالى ضَرَب ما يَخْرُج مِنِ ابْنِ آدَمَ مَثلاً لِلدنْيا`.
رواه أحمد، ورواته رواة `الصحيح`؛ إلا علي بن زيد بن جدعان [مضى ج 2/ 19 - الطعام/ 7].

দাহ্হাক ইবনু সুফ্ইয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "হে দাহ্হাক! তোমার খাদ্য কী?" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! গোশত এবং দুধ।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এরপর তা কিসে পরিণত হয়?" তিনি বললেন: "যা আপনি জানেন (তাতেই পরিণত হয়)।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা আদম সন্তানের থেকে যা বের হয়, তাকেই দুনিয়ার জন্য দৃষ্টান্তস্বরূপ পেশ করেছেন।"

3243 - (31) [صحيح لغيره] وعن أُبَيِّ بن كعبٍ رضي الله عنه؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ مَطْعَم ابْنِ آدَمَ جُعِلَ مثَلاً للدُّنيا، وإنْ قَزَّحَهُ ومَلَحَهُ، فانْظُرْ إلى ما يَصيرُ`.
رواه عبد الله بن أحمد، وابن حبان في `صحيحه`.
قوله: (قزَّحَهُ) بتشديد الزاي: هو من (القزح) وهو التابل، يقال: قزحت القدر إذا طرحت فيها الأبزار.
(ومَلَحه) بتخفيف اللام معروف. [مضى هناك].

উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় মানব সন্তানের খাবারকে দুনিয়ার দৃষ্টান্তস্বরূপ বানানো হয়েছে, যদিও সে তাতে মসলা ও লবণ যোগ করে (অর্থাৎ সুস্বাদু করে তোলে), তবুও দেখো, তার পরিণতি কী হয়।"

3244 - (32) [حسن] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إنَّ الدنْيا مَلْعونَةٌ، ملعونٌ ما فيها؛ إلا ذِكْرَ الله ومَا والاه، وعالِمٌ أو متَعَلَّمٌ`.
رواه ابن ماجه، والبيهقي، والترمذي وقال: `حديث حسن`. [مضى 3 - العلم/ 1].

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “নিশ্চয়ই দুনিয়া অভিশপ্ত, আর অভিশপ্ত হলো তাতে যা কিছু আছে; তবে আল্লাহর যিকির এবং যা এর সাথে সংশ্লিষ্ট, আর আলেম অথবা জ্ঞান অর্জনকারী (অভিশপ্ত নয়)।” (হাদীসটি ইবনু মাজাহ, বাইহাকী ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী এটিকে ‘হাসান হাদীস’ বলেছেন।)

3245 - (33) [صحيح] وعن المستورد أخي بني فهرٍ رضي الله عنه قال: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ما الدنْيا في الآخِرَةِ(1) إلا كَما يَجْعَلُ أَحَدُكُم إصْبَعَهُ هذهِ في اليَمِّ
-وأشار يحيى بن يحيى بالسبابة-، فَلْيَنْظُر بِمَ يَرْجِعُ`.
رواه مسلم.

মুসতাওরিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আখেরাতের তুলনায় দুনিয়া এমন ছাড়া আর কিছুই নয়, যেমন তোমাদের কেউ তার এই আঙুল সমুদ্রে রাখে (বর্ণনাকারী ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া শাহাদাত আঙুল দ্বারা ইশারা করলেন)। অতঃপর সে দেখুক, সে কী নিয়ে ফিরে আসে। (মুসলিম)

3246 - (34) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`تَعِسَ عبدُ الدِّينارِ، وعبدُ الدرْهَمِ، وعبدُ الخَمِيصَةِ، إنْ أُعْطِيَ رَضِيَ، وإنْ لَمْ يُعطَ سَخِطَ، تَعِسَ وانْتكَس، وإذا شِيك فلا انْتَقشَ، طوبى لِعبد آخِذٍ بِعِنانِ فَرسِه في سبيلِ الله، أشْعَثَ رأسُه، مُغْبَرَّةٍ قَدماهُ، إنْ كانَ في الحِراسَةِ كانَ في الحِراسَةِ، وإنْ كانَ في الساقَةِ كان في الساقَةِ؛ إنِ اسْتَأْذَنَ لَمْ يُؤْذَنْ له، وإنْ شَفَع لَمْ يُشَفَّعْ`.
رواه البخاري. وتقدم مع شرح غريبه في `الرباط` [ج 2/ 12 - الجهاد/ 1].

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: দিনার (স্বর্ণমুদ্রা) এর গোলাম, দিরহাম (রৌপ্যমুদ্রা) এর গোলাম এবং (মূল্যবান) পোশাকের গোলামের সর্বনাশ হোক! যদি তাকে (কিছু) দেওয়া হয়, তবে সে খুশি হয়; আর যদি তাকে দেওয়া না হয়, তবে সে অসন্তুষ্ট হয়। সে ধ্বংস হোক এবং পরাজিত হোক! আর যদি তার শরীরে কাঁটা বিদ্ধ হয়, তবে তা যেন সে তুলতে না পারে। সুসংবাদ সেই বান্দার জন্য, যে আল্লাহর পথে তার ঘোড়ার লাগাম ধরে আছে। যার মাথার চুল এলোমেলো, আর দু'পা ধূলিধূসরিত। যদি তাকে পাহারার দায়িত্বে রাখা হয়, সে পাহারাতেই থাকে, আর যদি তাকে সেনাবাহিনীর পিছনে রাখা হয়, সে সেখানেই থাকে। যদি সে অনুমতি চায়, তবে তাকে অনুমতি দেওয়া হয় না। আর যদি সে সুপারিশ করে, তবে তার সুপারিশ গ্রহণ করা হয় না। (বুখারী)

3247 - (35) [صحيح لغيره] وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`من أحبَّ دُنياه؛ أضرَّ بآخرته، ومن أحبَّ آخرتَه؛ أضرَّ بدُنياه، فآثِروا ما يبقى على ما يفْنى`.
رواه أحمد، ورواته ثقات، والبزار، وابن حبان في `صحيحه`، والحاكم، والبيهقي في `الزهد` وغيره، كلهم من رواية المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبي موسى، وقال الحاكم:
`صحيح على شرطهما`.
(قال الحافظ): `المطلب لم يسمع من أبي موسى(1)، والله أعلم`.

আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার দুনিয়াকে ভালোবাসে, সে তার আখিরাতের ক্ষতি করে। আর যে ব্যক্তি তার আখিরাতকে ভালোবাসে, সে তার দুনিয়ার ক্ষতি করে। সুতরাং তোমরা যা অবশিষ্ট থাকে, তাকে প্রাধান্য দাও তার উপর যা ধ্বংস হয়ে যায়।"

3248 - (36) [صحيح] وعن أبي مالك الأشْعَريِّ رضي الله عنه:
أنهُ لمَّا حضَرتْهُ الوَفاةُ قال: يا مَعْشَر الأشْعَرِّيين! ليُبلِّغِ الشاهِدُ الغائِبَ؛ إنِّي سمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`حلاوَةُ الدنيا مُرَّةُ الآخِرَةِ، ومُرَّةُ الدنْيا حلاوَةُ الآخِرَةِ`.
رواه الحاكم وقال: `صحيح الإسناد`.

আবূ মালিক আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁর মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এল, তিনি বললেন: "হে আশআরী সম্প্রদায়! উপস্থিতরা যেন অনুপস্থিতদের কাছে পৌঁছে দেয়; নিশ্চয় আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:
'দুনিয়ার মিষ্টতা হলো আখেরাতের তিক্ততা, আর দুনিয়ার তিক্ততা হলো আখেরাতের মিষ্টতা'।" (হাকিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ সহীহ।)

3249 - (37) [صحيح] وعن أبي سعيد الخدريِّ رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ في قولِه تعالى: {إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ} قال:
`في الدنيا`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`، وهو في مسلم(1) بمعناه في آخر حديث يأتي إن شاء الله تعالى [مضى ج 2/ 16 - البيوع/ 3].

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহ তা‘আলার বাণী: `{যখন সব ফায়সালা হয়ে যাবে, তখন তারা গাফিলতির মধ্যে থাকবে}` - এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: তা হলো `দুনিয়ার মধ্যে`।

3250 - (38) [صحيح] وعن كعب بن مالكٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ما ذِئْبانِ جائِعانِ أرْسِلا في غَنَمٍ، بأفْسدَ لها مِنْ حِرْصِ المَرْءِ على المالِ والشرف لدينه`.
رواه الترمذي وقال: `حديث حسن صحيح`، وابن حبان في `صحيحه`.

কা'ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুটি ক্ষুধার্ত নেকড়ে বাঘকে যদি একপাল ছাগলের মধ্যে ছেড়ে দেওয়া হয়, তবে তা ছাগলের পালের জন্য যতখানি ক্ষতিকর হয়, মানুষের সম্পদ ও মর্যাদার লোভ তার দ্বীনের (ধর্মের) জন্য এর চেয়েও অনেক বেশি ক্ষতিকর।"

3251 - (39) [حسن صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ما ذئْبانِ ضارِيَانِ جائِعانِ باتا في زَريبَةِ غَنَمٍ، أغْفَلها أهْلُها، يَفْتَرِسان ويأكُلانِ؛ بَأسْرَعَ فيها فَساداً مِنْ حُبِّ المالِ والشرَفِ في دينِ المَرْءِ المسْلِمِ`.
رواه الطبراني واللفظ له، وأبو يعلى بنحوه، وإسنادهما جيد.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দু'টি ক্ষুধার্ত হিংস্র নেকড়ে ভেড়ার পালে ঢুকে পড়লে, যার মালিকরা উদাসীন ছিল, তারা যতটা দ্রুত সেই পালে ধ্বংস সাধন করে, মুসলিম ব্যক্তির দ্বীনের মধ্যে সম্পদ ও পদমর্যাদার মোহ তার চেয়েও দ্রুত ক্ষতি সাধন করে।"

3252 - (40) [حسن صحيح] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ما ذئْبانِ ضارَيانِ في حَظيرَةٍ يَأْكلانِ ويُفْسِدانِ؛ بأضَرَّ فيها مِنْ حُبِّ الشرفِ وحُبِّ المالِ في دينِ المَرْءِ المسْلِمِ`.
رواه البزار بإسناد حسن.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “একটি মুসলিম ব্যক্তির দ্বীনের জন্য পদমর্যাদার লোভ এবং অর্থের লোভ, দুটি ক্ষুধার্ত নেকড়ে পালের মধ্যে ঢুকে যা খাচ্ছে এবং ধ্বংস করছে—তার চেয়েও বেশি ক্ষতিকর।”

3253 - (41) [صحيح] وعن كعب بن عياضٍ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إنَّ لِكلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً، وفِتْنَةُ أمَّتي المالُ`.
رواه الترمذي وقال: `حديث حسن صحيح`، وابن حبان في `صحيحه`، والحاكم وقال:
`صحيح الإسناد`.

কাব ইবনে ইয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় প্রত্যেক উম্মতের জন্য একটি ফিতনা (পরীক্ষা) রয়েছে, আর আমার উম্মতের ফিতনা হলো সম্পদ (বা মাল)।"

3254 - (42) [صحيح] وعن زيد بن ثابتٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`رحِمَ الله مَنْ سمعَ مقالَتي حتَّى يُبَلِّغها غَيْرَهُ، ثلاثاً لا يَغِلُّ عليهِنَّ قلتُ امْرئٍ مسْلمِ: إخْلاصُ العَملِ لله، والنصْحُ لأئِمَّةِ المسْلمينَ، واللُّزومُ لِجمَاعَتهِمْ، فإنَّ دُعاءَهُمْ يُحِيطُ مَنْ وراءَهم. إنَّه مَنْ تكُنِ الدنْيا نِيَّتَهُ يَجْعلِ الله فَقْرَهُ بيْنَ عينيْهِ، ويشَتِّتْ عليه ضَيْعَتَهُ، ولا يَأْتِيهِ منها إلا ما كتِبَ له. ومَنْ تَكُنِ الآخِرَةُ نِيَّتَه يَجْعَلِ الله غِناهُ في قَلْبِه، ويَكْفِيه ضَيْعَتَهُ، وتأتيه الدنيا وهي راغِمَةٌ`.
رواه ابن ماجه، وتقدم لفظه وشرح غريبه في `الفراغ للعبادة` [هنا/2]، والطبراني واللفظ له، وابن حبان في `صحيحه`، وتقدم لفظه في سماع الحديث [3 - العلم/ 3].

যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাকে রহম করুন, যে আমার কথা শুনেছে এবং তা অন্যের নিকট পৌঁছে দিয়েছে। তিনটি জিনিস এমন আছে, যার কারণে কোনো মুসলিম ব্যক্তির অন্তর বিদ্বেষ বা প্রতারণা পোষণ করে না: আল্লাহর জন্য কর্মে একনিষ্ঠতা, মুসলিম নেতৃবৃন্দকে (শাসকদেরকে) আন্তরিকভাবে উপদেশ দেওয়া (তাদের মঙ্গল কামনা করা) এবং তাদের জামা'আতকে (ঐক্যকে) আঁকড়ে থাকা। কেননা তাদের দু‘আ তাদেরকেও ঘিরে রাখে, যারা তাদের পিছনে থাকে। নিশ্চয় যার উদ্দেশ্য হবে দুনিয়া, আল্লাহ তার দারিদ্রতাকে তার চোখের সামনে রাখবেন, তার কাজগুলোকে বিক্ষিপ্ত করে দেবেন, আর তার জন্য যতটুকু লিখিত আছে, তার চেয়ে বেশি সে পাবে না। আর যার উদ্দেশ্য হবে আখিরাত, আল্লাহ তার প্রাচুর্যতাকে তার অন্তরে রেখে দেবেন, তার কাজগুলো সহজ করে দেবেন (বা তার জীবিকার জন্য যথেষ্ট হবেন), আর দুনিয়া তার কাছে বাধ্য হয়ে আসবে।

3255 - (43) [صحيح] وعن عمرو بن عوفٍ الأنصاري رضي الله عنه:
أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بعَثَ أبا عبيْدَةَ بْنَ الجَرَّاحِ رضي الله عنه إلى البَحرينِ يأتي بجِزْيتها، فقَدمَ بِمالٍ مِنَ البَحْرَيْنِ، فسمِعَتِ الأَنْصارُ بِقُدومِ أبي عُبَيْدَة، فوافَوْا صلاةَ الفَجرِ معَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فلمَّا صَلّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم انْصرَفَ، فَتعَّرضوا له، فَتَبَسَّمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حينَ رآهُمْ، ثم قال:
`أَظُنّكُم سمِعْتُم أنَّ أبا عُبَيْدَة قَدِمَ بشَيْءٍ مِنَ البَحْرَيْنِ؟ `.
قالوا: أجَلْ يا رسولَ الله! فقال:
`أبْشِروا وأَمِّلوا ما يَسرُّكم، فوَالله ما الفَقْرَ أخْشَى عليكُمْ؛ ولكِنْ أخْشَى أنْ تُبْسَط الدنيا عليكُم كما بُسِطَتْ على مَنْ كانَ قَبْلَكُم، فتَنافَسُوها كما تَنافَسُوها، فتُهْلِكَكُمْ كما أَهْلَكَتْهُمْ`.
رواه البخاري ومسلم.

আমর ইবনু আওফ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বাহরাইনের জিযিয়া (কর) আনার জন্য সেখানে প্রেরণ করেছিলেন। তিনি বাহরাইন থেকে সম্পদ নিয়ে আসলেন। আনসারগণ আবূ উবাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আগমনের খবর শুনতে পেলেন। তাই তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে ফজরের সালাতে উপস্থিত হলেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত আদায় শেষে ফিরলেন, তখন তাঁরা তাঁর সামনে এসে দাঁড়ালেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদের দেখে মুচকি হাসলেন এবং বললেন:

"আমার মনে হয়, তোমরা শুনেছ যে আবূ উবাইদাহ বাহরাইন থেকে কিছু মাল নিয়ে এসেছে?"

তাঁরা বললেন, "হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ!"

তিনি বললেন: "তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো এবং আশা করো যা তোমাদের আনন্দিত করবে। আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের জন্য দারিদ্রের ভয় করি না; বরং আমি ভয় করি যে তোমাদের উপর যেন দুনিয়া এমনভাবে বিস্তৃত না হয়ে যায়, যেমন তোমাদের পূর্ববর্তীদের উপর বিস্তৃত হয়েছিল। ফলে তোমরা তাতে একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হবে, যেমন তারা প্রতিযোগিতা করেছিল। অতঃপর তা তোমাদেরকে ধ্বংস করে দেবে, যেমন তাদেরকে ধ্বংস করে দিয়েছিল।"

হাদীসটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

3256 - (44) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ما أخْشى عليكُم الْفَقْرَ؛ ولكِنْ أخْشى عليكُمُ التكَاثُرَ، وما أَخْشى عليكُمُ الخَطأَ؛ ولكنْ أخْشَى عليكُمْ التَّعَمُّدَ`.
رواه أحمد، ورواته محتج بهم في `الصحيح`، وابن حبان في `صحيحه`، والحاكم وقال:
`صحيح على شرط مسلم`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি তোমাদের ওপর দারিদ্র্যকে ভয় করি না; বরং তোমাদের ওপর প্রাচুর্যের প্রতিযোগিতা (বা ধন-সম্পদের লোভ)-কে ভয় করি। আর আমি তোমাদের ওপর ভুল (ভ্রান্তি)-কে ভয় করি না; বরং আমি তোমাদের ওপর ইচ্ছাকৃত কাজকে (পাপ বা অন্যায়)-কে ভয় করি।"

3257 - (45) [صحيح لغيره] وعن عوفِ بن مالكٍ رضي الله عنه قال:
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه فقال:
`آلفقرَ تخافون أو العوز، أم تهمكم الدنيا؟ فإن الله فاتحٌ عليكم فارسَ والرومَ، وتصب عليكم الدنيا صباً حتى لا يُزيغكم بعدي إنْ أزاغكم(1) إلا هي`.
رواه الطبراني، وفي إسناده بقية.(2)
(العَوَز) بفتح العين والواو: هو الحاجة.

আওফ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের মাঝে দাঁড়ালেন এবং বললেন: 'তোমরা কি দারিদ্র্যকে ভয় করছো নাকি অভাবকে? নাকি দুনিয়া তোমাদেরকে চিন্তিত করে তুলেছে? নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের জন্য পারস্য ও রোম বিজয় করে দেবেন, আর দুনিয়া তোমাদের উপর ঢেলে দেওয়া হবে প্রচুর পরিমাণে; ফলে আমার পরে যদি তোমাদেরকে কোনো কিছু পথভ্রষ্ট করে, তবে তা এই দুনিয়াই ছাড়া আর কিছু হবে না।'

3258 - (46) [صحيح لغيره] وعن ابن مسعود رضي الله عنه؛
أنَّه كانَ يُعْطي الناسَ عَطاءَهُم، فجاءَهُ رجَلٌ فأعْطاهُ ألْفَ دِرْهَمٍ، ثُمَّ قال: خُذْها؛ فإنِّي سمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ:
`إنَّما أَهْلَك مَنْ قبْلَكُم الدينارُ والدِرْهَمُ، وهما مُهْلِكاكُمْ`.
رواه البزار بإسناد جيد.

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি লোকদের তাদের প্রাপ্য অনুদান প্রদান করতেন। এক ব্যক্তি তাঁর কাছে আসলে তিনি তাকে এক হাজার দিরহাম দিলেন। এরপর তিনি বললেন: এটি গ্রহণ করো; কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তোমাদের পূর্ববর্তী জাতিগুলোকে কেবল দীনার (স্বর্ণমুদ্রা) ও দিরহাম (রৌপ্যমুদ্রা) ধ্বংস করেছে, আর এই দুটোই তোমাদেরকেও ধ্বংস করবে।"

3259 - (47) [صحيح] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال:
جلسَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على المنْبَر وجلَسْنَا حولَهُ فقال:
`إنَّ مِمَّا أخافُ عليكُمْ ما يَفْتَحُ الله عليكُم مِنْ زَهْرَةِ الدنْيا وزينَتِها`.
رواه البخاري ومسلم في حديث.

আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিম্বরে বসলেন এবং আমরা তাঁর চারপাশে বসলাম। অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য যে বিষয়গুলোর ভয় করি, তার মধ্যে একটি হলো— আল্লাহ্‌ তোমাদের জন্য দুনিয়ার যে চাকচিক্য ও সৌন্দর্য উন্মুক্ত করে দেবেন।"

3260 - (48) [صحيح] وعن أبي ذرٍّ رضي الله عنه قال:
كنتُ أمْشي مَعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في حَرَّةٍ بالمَدينَة، فاسْتَقْبَلَنا أُحُدٌ، فقالَ:
`يا أبا ذرّ! `.
قلتُ: لبَّيْكَ يا رسولَ الله! قال:
`ما يَسُرُّني أنَّ عندي مثلَ أُحُدٍ هذا ذَهباً، يَمْضي عليه ثالِثَةٌ وعِنْدي منهُ دينارٌ؛ إلا شَيْءٌ أرْصدُه لِدَيْنٍ؛ إلا أنْ أقولَ في عبادِ الله هكذا، وهكذا، وهكذا -عنْ يَمينِه، وعنْ شمَالِه، وعنْ خَلْفِهِ-`. ثُمَّ سارَ فقال:
`إنَّ الأكْثَرينَ هُمُ الأَقَلُّونَ يومَ القِيامَةِ إلاَّ مَنْ قال هكذا، وهكَذا، وهكذا -عنْ يَمينِه، وعنْ شِمالَهِ، ومِنْ خَلْفِهِ-، وقَليلٌ ما هُمْ`. ثم قال لي:
`مكانَك لا تَبْرَحْ حتى آتِيَكَ` الحديث.
رواه البخاري واللفظ له، ومسلم، وفي لفظ لمسلم: قال:
انْتَهَيْتُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو جالِسٌ في ظلِّ الكَعْبَةِ، فلمَّا رآني قال:
`هُمُ الأَخْسَرونَ ورَبِّ الكَعْبَةِ`.
قال: فجئْتُ حتى جلَسْتُ، فلَمْ أتقَارَّ(1) أنْ قُمْتُ، فقلتُ: يا رسول الله! فِداكَ أبي وأمِّي، مَنْ هُمْ؟ قال:
`هُم الأكْثَرون أمْوالاً، إلا مَنْ قال هكذا، وهكذا، وهكذا -مِنْ بَيْنِ يديْه، ومِنْ خَلْفه، وعَنْ يَمينِه، وعَنْ شِمالِهِ-، وقليلٌ ما هُمْ` الحديث.
[حسن] ورواه ابن ماجه مختصراً:
`الأكْثَرونَ هُم الأَسْفَلونَ يومَ القِيامَةِ، إلا مَنْ قال هكذا، وهكذا`.(2)

আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মদীনার হাররাহ (পাথরপূর্ণ স্থান)-এ নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হেঁটে যাচ্ছিলাম। তখন উহুদ পাহাড় আমাদের সামনে পড়ল। তিনি বললেন, "হে আবূ যর!" আমি বললাম, লাব্বাইকা, ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি বললেন, "এই উহুদ পাহাড়ের সমপরিমাণ সোনা যদি আমার কাছে থাকে আর তা থেকে মাত্র একটি দীনারও আমার কাছে তৃতীয় দিনের সূর্যাস্ত পর্যন্ত অবশিষ্ট থাকুক—ঋণ পরিশোধের জন্য যা আমি প্রস্তুত রাখি তা ব্যতীত—এটা আমাকে আনন্দিত করবে না। তবে (আমি সেই সোনা ব্যয় করব) এভাবে, এভাবে এবং এভাবে আল্লাহর বান্দাদের মাঝে বিলিয়ে দিয়ে।" - এ কথা বলে তিনি তাঁর ডানদিকে, বামদিকে এবং পিছনদিকে ইশারা করলেন। এরপর তিনি হাঁটলেন এবং বললেন, "ক্বিয়ামাতের দিন সম্পদশালীদের অধিকাংশই হবে কম সওয়াবপ্রাপ্ত, তবে সে ব্যতীত যে এভাবে, এভাবে এবং এভাবে—ডানদিক, বামদিক ও পিছনদিকে (সম্পদ) দান করে। আর তারা সংখ্যায় খুব কম।" এরপর তিনি আমাকে বললেন, "তুমি তোমার স্থানে থাকো। আমি তোমার কাছে ফিরে না আসা পর্যন্ত নড়বে না।" (বর্ণনাকারী এরপর পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেননি।)

মুসলিমের অন্য এক বর্ণনায় আছে, তিনি (আবূ যর) বলেন, আমি নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছলাম, যখন তিনি কা'বার ছায়ায় বসা ছিলেন। আমাকে দেখে তিনি বললেন, "কা'বার রবের কসম! তারাই সর্বাধিক ক্ষতিগ্রস্ত।" আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি কাছে গিয়ে বসলাম। আমি স্থির থাকতে পারলাম না, উঠে বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পিতা-মাতা আপনার উপর উৎসর্গ হোক, তারা কারা? তিনি বললেন, "তারাই হলো অধিক সম্পদশালীরা, তবে তারা ব্যতীত যারা এভাবে, এভাবে এবং এভাবে—সামনে, পিছনে, ডানদিকে এবং বামদিকে (দান করে)। আর তারা সংখ্যায় খুবই কম।" (এরপর পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করা হয়নি।)

ইবনু মাজাহ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন: "ক্বিয়ামাতের দিন সম্পদশালীদের অধিকাংশই হবে নিম্নস্তরের লোক, তবে যারা এভাবে এবং এভাবে (দান করে) তারা ব্যতীত।"