3441 - (48) [حسن] وعنه [يعني الحسن البصري] قال:
`كانوا يَرْجونَ في حُمَّى ليلَةٍ كفَّارةً لِما مَضى مِنَ الذُّنوبِ`.
رواه ابن أبي الدنيا أيضاً، ورواته ثقات.

হাসান বসরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁরা (পূর্ববর্তীগণ) এক রাতের জ্বরকে অতীতের পাপসমূহের কাফ্ফারা হিসেবে আশা করতেন।

3442 - (49) [صحيح] وعن جابرٍ رضي الله عنه قال:
اسْتَأْذَنَتِ الحُمَّى على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فقال:
`مَنْ هذه؟ `.
قالَتْ: أَمُّ مِلْدَمٍ، فأَمر بِها إلى أَهْلِ قُبا، فَلَقُوا منها ما يَعْلَمُ الله، فأتَوْهُ فشَكَوْا ذلك إلَيْهِ، فقال:
`ما شِئْتُمْ؛ إنْ شِئْتُم دَعَوْتُ الله فكشَفَها عنْكُم، وإنْ شِئْتُم أنْ تكونَ لَكُمْ طَهوراً`.
قالوا:
أوَ تَفْعَلُه؟ قال:
`نَعَمْ`. قالوا: فدَعْها.
رواه أحمد، ورواته رواة `الصحيح`، وأبو يعلى، وابن حبان في `صحيحه`.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জ্বর আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট (প্রবেশ করার) অনুমতি চাইল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “এটি কে?” জ্বর বলল, “আমি উম্মু মিলদাম (উচ্চ তাপমাত্রার জ্বর)।” তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটিকে কুবার অধিবাসীদের নিকট চলে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন। এরপর আল্লাহ্‌ জানেন, তারা এর কারণে (কতটা) কষ্ট পেলেন। ফলে তারা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে এ বিষয়ে অভিযোগ করল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তোমরা যা চাও; যদি চাও, আমি আল্লাহ্‌র কাছে দু’আ করব, ফলে তিনি এটিকে তোমাদের থেকে সরিয়ে দেবেন। আর যদি চাও, তবে এটি তোমাদের জন্য পাপ মোচনকারী (পবিত্রতা দানকারী) হবে।” তারা জিজ্ঞেস করল, “আপনি কি সত্যিই তা করতে পারেন?” তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “হ্যাঁ।” তারা বলল, “তাহলে এটিকে থাকতে দিন (অর্থাৎ এটিকে সরানোর প্রয়োজন নেই)।”

3443 - (50) [صحيح] ورواه الطبراني بنحوه من حديث سلمان، وقال فيه:
فشَكُو الحُمَّى إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فقال:
`ما شِئْتُم، إنْ شِئْتُم دَعْوتُ الله فَدفَعها عنْكُمْ، وإنْ شِئْتُم تركْتُموها وأسْقِطَتْ بَقيَّة ذنوبكُمْ`.
قالوا: فدَعْها يا رسولَ الله!

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অতঃপর তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট জ্বরের (পীড়া) অভিযোগ করলো। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তোমরা যা চাও। যদি তোমরা চাও, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করব ফলে তিনি তোমাদের থেকে তা দূর করে দেবেন। আর যদি তোমরা চাও, তোমরা একে (জ্বরকে) থাকতে দাও, তাহলে এর মাধ্যমে তোমাদের অবশিষ্ট গুনাহসমূহ ঝরে পড়বে।” তারা বললো: “তাহলে হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এটিকে থাকতে দিন।”

3444 - (51) [حسن لغيره] وعن محمد بن معاذ بن أُبيّ بن كعبٍ عن أبيه عن جده أنه قال: يا رسول الله! ما جَزاءُ الحُمّى؟ قال:
`يُجْزِي الحَسنَاتِ على صاحِبها ما اخْتَلجَ عليه قدَمٌ، أو ضَرَب عليه عِرْقٌ`.
قال أبيٌّ: اللهُمَّ إنّي أسْأَلُك حُمّىً لا تَمْنَعُني خُروجاً في سبيلِكَ، ولا
خُروجاً إلى بَيْتِكَ، ولا مَسْجدِ نبِيِّك.
قال: فلَمْ يُمَسَّ أُبيٌّ قَطُّ إلا وِبه حُمَّى.
رواه الطبراني في `الكبير` و`الأوسط`، وسنده لا بأس به، محمد وأبوه ذكرهما ابن حبان في `الثقات`. وتقدم حديث أبي سعيدٍ بقصة أُبَيّ أيضاً [قبل عشرة أحاديث].

উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (উবাই) বলেন, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! জ্বরের প্রতিদান কী? তিনি বললেন: "যতক্ষণ তার (রোগীর) পায়ে স্পন্দন হয়, অথবা তার কোনো শিরায় আঘাত লাগে (স্পন্দিত হয়), ততক্ষণ এটি তার জন্য নেক আমল বৃদ্ধি করে দেয়।" উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছে এমন জ্বর চাই, যা যেন আমাকে তোমার পথে (জিহাদে) বের হওয়া থেকে, তোমার ঘরের (কাবা শরীফের) উদ্দেশ্যে বের হওয়া থেকে, এবং তোমার নবীর মসজিদের (মসজিদে নববীর) উদ্দেশ্যে বের হওয়া থেকে বিরত না রাখে। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর থেকে উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)কে কখনো এমন অবস্থায় দেখা যায়নি যখন তার জ্বর ছিল না।

3445 - (52) [صحيح لغيره] وعن أبي رَيْحانَة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`الحُمّى مِنْ فَيْحِ جَهنَّمَ، وهيَ نَصيبُ المؤْمِنِ مِنَ النارِ`.
رواه ابن أبي الدنيا والطبراني؛ كلاهما من رواية شهر بن حوشب عنه.

আবূ রাইহানা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “জ্বর হলো জাহান্নামের উত্তাপ থেকে, আর তা হলো মুমিনের জন্য আগুন থেকে তার প্রাপ্য অংশ।”

3446 - (53) [صحيح لغيره] وعن أبي أمامَةَ رضي الله عنه عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`الحمَّى كِيرٌ مِنْ جهَنَّم، فما أصابَ المؤْمِنَ منها؛ كان حظُّه مِنْ جَهنَّمَ`.
رواه أحمد بإسناد لا بأس به.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জ্বর হলো জাহান্নামের একটি অগ্নিকুণ্ড। সুতরাং মু'মিনকে তা থেকে যা স্পর্শ করে, সেটাই জাহান্নামের আগুন থেকে তার হিসসা।"

3447 - (54) [صحيح لغيره] وعن عائشة رضي الله عنها؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
`الحُمَّى حَظُّ كلِّ مؤْمِنٍ مِنَ النَارِ`.
رواه البزار بإسناد حسن.

‌‌فصل

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: জ্বর হলো জাহান্নামের আগুন থেকে প্রত্যেক মুমিনের নির্ধারিত অংশ।

3448 - (55) [صحيح] عن أنسٍ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إنَّ الله عز وجل قال: إذا ابْتَليْتُ عبدي بحَبيبَتَيْهِ فصَبر؛ عَوَّضْتُه مِنْهُما الجنَّةَ. يريدُ عَيْنَيْهِ`.
رواه البخاري، والترمذي ولفظه: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`يقولُ الله عز وجل: إذا أخَذْتُ كريمَتَيْ عَبْدي في الدنْيا؛ لَمْ يَكُنْ له
جَزاءٌ عندي إلا الجَنَّةَ`.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন: ‘আমি যখন আমার বান্দাকে তার প্রিয় দুটি জিনিস (অর্থাৎ, চোখ) দ্বারা পরীক্ষা করি এবং সে ধৈর্যধারণ করে, তখন আমি তাকে ঐ দুটির বিনিময়ে জান্নাত দান করি।’

বুখারী ও তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযীর শব্দাবলী হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেন: ‘আমি যখন আমার বান্দার দুনিয়ায় থাকা অবস্থায় তার দুটি মূল্যবান জিনিস নিয়ে নেই, তখন তার জন্য আমার কাছে জান্নাত ছাড়া আর কোনো প্রতিদান থাকে না।’

3449 - (56) [صحيح لغيره] وفي روايةٍ له(1):
`مَنْ أذْهَبْتُ حَبِيبَتَيْه فصَبر واحْتَسب؛ لَمْ أرْضَ له ثَواباً دونَ الجنَّةِ`.

আমি যার দুই প্রিয় জিনিস (অর্থাৎ দৃষ্টিশক্তি) নিয়ে নিয়েছি, অতঃপর সে ধৈর্য ধারণ করেছে এবং (আল্লাহর কাছে) সওয়াবের আশা করেছে, তার জন্য জান্নাতের চেয়ে কম কোনো পুরস্কারে আমি সন্তুষ্ট হব না।

3450 - (57) [حسن لغيره] وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، يعني عن ربِّه تبارك وتعال؛ أنَّه قال:
`إذا سلَبْتُ مِنْ عبدي كريمَتَيْهِ، وهو بهما ضَنِينٌ، لَمْ أرْضَ له ثواباً دونَ الجنَّة إذا هو حَمِدَني علَيْهِما`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`.

ইরবায ইবনু সারিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রব তাবারাকা ওয়া তাআ’লা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ বলেছেন: যখন আমি আমার বান্দার কাছ থেকে তার প্রিয় দু’টি বস্তুকে (দু’টি চোখকে) ছিনিয়ে নিই, আর সে সে দু’টির প্রতি অত্যন্ত যত্নবান (অথবা সে দু’টিকে অত্যন্ত ভালোবাসে), তখন যদি সে এর উপর আমার প্রশংসা করে, তবে আমি তার জন্য জান্নাত ছাড়া অন্য কোনো পুরস্কারে সন্তুষ্ট হই না।

3451 - (58) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لا يَذْهَبُ الله بحَبِيبتَيْ عبدٍ فيَصْبِرُ ويحْتَسِبُ؛ إلا أدْخَلَهُ الله الجنَّةَ`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ যখন কোনো বান্দার দুটি প্রিয় বস্তু (যেমন দৃষ্টিশক্তি) কেড়ে নেন এবং সে ধৈর্যধারণ করে ও আল্লাহর কাছে সওয়াব প্রত্যাশা করে, তবে আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেনই।

3452 - (59) [صحيح] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`يقول الله: إذا أخذتُ كريمتَيْ عبدي فصبَر واحْتَسب؛ لَمْ أرْضَ له ثواباً دونَ الجنَّةِ`.
رواه أبو يعلى، ومن طريقه ابن حبان في `صحيحه`.
‌‌4 - (الترغيب في كلمات يقولهن من آلمه شيء من جسده).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তা‘আলা বলেন, "যখন আমি আমার বান্দার দুটি প্রিয় বস্তু (তার চোখ/দৃষ্টি) নিয়ে নেই, আর সে ধৈর্য ধারণ করে এবং সাওয়াবের প্রত্যাশা করে; তখন আমি তার জন্য জান্নাত ছাড়া অন্য কোনো পুরস্কারে সন্তুষ্ট হই না।"

3453 - (1) [صحيح] عن عثمان بن أبي العاصي رضي الله عنه:
أنَّه شكا إلى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وجعاً يجِدُه في جَسدِه منذ أسْلَم، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ضَعْ يدكَ على الذي تألم مِنْ جَسدِك وقل: (بِسْمِ الله) ثلاثاً، وقُلْ سبع مراتٍ: (أعوذُ بالله وقدْرَتِه مِنْ شرِّ ما أجِدُ وأحاذِرُ) `.
رواه مالك والبخاري(1) ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي. وعند مالك:
`أعوذُ بِعزَّةِ الله وقُدْرَتِه مِنْ شرِّ ما أجِدُ`.
قال: فَفَعلْتُ ذلك فأَذْهَبَ الله ما كان بي، فلَمْ أزَلْ آمُر بها أهْلي وغيرهم.
وعند الترمذي وأبي داود مثل ذلك، وقالا في أول حديثهما:
أتاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وبي وجَعٌ قد كاد يُهْلِكُني، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`امْسَحْ بِيَمينِك سَبْعَ مرَّاتٍ، ثُمَّ قُلْ: (بعزَّةِ الله وقُدْرَتِه) ` الحديث.

উসমান ইবনু আবিল-আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তার শরীরে অনুভূত একটি ব্যথার অভিযোগ জানালেন, যা তিনি ইসলাম গ্রহণের পর থেকেই পাচ্ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন:

"তুমি তোমার শরীরের যে স্থানে ব্যথা অনুভব করছ, সেখানে তোমার হাত রাখো এবং তিনবার 'বিসমিল্লাহ' (আল্লাহর নামে) বলো। আর সাতবার বলো: 'আ’ঊযু বিল্লাহি ওয়া ক্বুদরাতিহি মিন শাররি মা আজিদু ওয়া উহাজিরু' (আমি আল্লাহর এবং তাঁর ক্ষমতার আশ্রয় চাই, যা কিছু আমি অনুভব করছি এবং যা থেকে সতর্ক থাকি, তার অনিষ্ট থেকে)।"

এটি বর্ণনা করেছেন মালিক, বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী ও নাসাঈ। ইমাম মালিকের বর্ণনায় এসেছে: "আমি আল্লাহর মর্যাদা ও তাঁর ক্ষমতার আশ্রয় চাই, যা আমি অনুভব করছি তার অনিষ্ট থেকে।"

তিনি [উসমান] বললেন: আমি তা-ই করলাম। ফলে আল্লাহ আমার সকল কষ্ট দূর করে দিলেন। আমি এরপর থেকে আমার পরিবার-পরিজন ও অন্যদেরকেও এটি করার নির্দেশ দিতে থাকি।

আর তিরমিযী ও আবু দাউদের বর্ণনায় একই রকম এসেছে। তবে তারা তাদের হাদীসের শুরুতে বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কাছে এলেন, তখন আমার এমন ব্যথা হচ্ছিল যা আমাকে প্রায় ধ্বংস করে দিচ্ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি তোমার ডান হাত দিয়ে সাতবার مسح (মুছে) করো, অতঃপর তুমি বলো: 'আল্লাহর মর্যাদা ও তাঁর ক্ষমতার মাধ্যমে...' (পূর্ণ হাদীসটি)।"

3454 - (2) [حسن لغيره] وعن محمد بن سالمٍ قال:
قال لي ثابت البُنَاني: يا محمد! إذا اشْتَكَيْتَ فضَعْ يَدك حيثُ تَشْتَكي، ثُمَّ قُلْ: (بِسْمِ الله، أعوذُ بِعزَّةِ الله وقُدرَتِه، مِنْ شرِّ ما أجِدُ مِنْ وجَعي هذا)؛ ثُمَّ ارْفَعْ يَدك، ثُمَّ أَعِدْ ذلك وِتْراً؛ فإنَّ أنسَ بْنَ مالكٍ حدَّثني: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم حدَّثَه بذلك.
رواه الترمذي.
‌‌5 - (الترهيب من تعليق التمائم والحروز).

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, থাবিত আল-বুনানি (রাহিমাহুল্লাহ) মুহাম্মাদ ইবনে সালিমকে বলেছেন: হে মুহাম্মাদ! যখন তুমি কোনো কষ্ট অনুভব করো, তখন তোমার হাত সেখানে রাখো যেখানে তুমি ব্যথা পাচ্ছো, অতঃপর বলো: (بِسْمِ الله، أعوذُ بِعزَّةِ الله وقُدرَتِه، مِنْ شرِّ ما أجِدُ مِنْ وجَعي هذا)। (অর্থাৎ, আল্লাহর নামে শুরু করছি। আমি আমার এই ব্যথার কষ্টে যা অনুভব করছি, তার অনিষ্ট থেকে আল্লাহর ক্ষমতা ও মহিমার কাছে আশ্রয় চাই)। এরপর তোমার হাত উঠিয়ে নাও এবং বিজোড় সংখ্যকবার (ওয়িতর) এটিকে পুনরায় করো। কারণ আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার (থাবিতের) কাছে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে এই বিষয়ে অবহিত করেছেন।

[এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।]

3455 - (1) [صحيح] وعن عقبة [يعني ابن عامر] أيضاً:
أنَّه جاءَ في ركْبِ عَشْرَةٍ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايع تِسْعَةً، وأمسكَ عَنْ رجلٍ منهم، فقالوا: ما شَأْنُه؟ فقال:
`إنَّ في عَضُدِه تَميمَةً`، فقطَّعَ الرجُلُ التَّميمَةَ، فبايَعهُ، رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قال:
`مَنْ عَلَّقَ فقد أَشْرَكَ`.
رواه أحمد، والحاكم واللفظ له، ورواة أحمد ثقات.
(التميمة) يقال: إنها خرزة كانوا يعلقونها، يرون أنها تدفع عنهم الآفات، واعتقاد هذا الرأي جهل وضلالة، إذ لا مانع إلا الله، ولا دافع غيره. ذكره الخطابي.

উকবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত, তিনি দশজনের একটি কাফেলার সাথে আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নয়জনের বাই‘আত গ্রহণ করলেন, কিন্তু তাদের মধ্যেকার একজনকে বাদ দিলেন। সাহাবীগণ বললেন: তার কী হয়েছে? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “নিশ্চয়ই তার বাহুতে তাবিজ (তামimah) রয়েছে।” তখন লোকটি তাবিজটি কেটে ফেলল। অতঃপর আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার বাই‘আত গ্রহণ করলেন। এরপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “যে ব্যক্তি (তাবিজ) ঝুলায়, সে শির্ক করে।”

3456 - (2) [حسن لغيره] وعن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى(1) قال:
دخلتُ على عبد الله بن عُكَيْمٍ [أبي معبد الجهني نعوده] وبه حُمْرةٌ(2)، فقلتُ: ألا تُعَلِّقُ شيئاً؟(3).
فقال: الموت أقرب مِنْ ذلك، قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ تعَلَّقَ شيئاً وُكِلَ إلَيْهِ`.
رواه أبو داود، والترمذي؛ إلا أنَّه قال:
فقلْنا: ألا تُعلِّقُ شَيْئاً؟ فقال: الموتُ أقْربُ مِنْ ذلك.
وقال الترمذي: `لا نعرفه إلا من حديث محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى`.
قال أبو سليمان الخطابي:
`والمنهي عنه من الرقى ما كان بغير لسان العرب، فلا يدرى ما هو؟ ولعله قد يدخله سحر أو كفر، فأما إذا كان مفهومَ المعنى، وكان فيه ذكر الله تعالى، فإنه مستحب متبّرك به. والله أعلم`.

ঈসা ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবী লায়লা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে উকাইম [আবূ মা‘বাদ আল-জুহানী] (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তাঁকে দেখতে গেলাম, তখন তাঁর শরীরে এক প্রকার লাল ফুসকুড়ি (জ্বর) দেখা দিয়েছিল। আমি বললাম: আপনি কি কিছু (তাবিজ/তা‘বীজ) ঝোলাবেন না? তিনি বললেন: মৃত্যু তার চেয়েও কাছে। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

‘যে ব্যক্তি কোনো কিছু (তাবিজ) ঝোলায়, তাকে তারই নিকট সোপর্দ করা হয়।’

হাদীসটি আবূ দাঊদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। তবে তিরমিযীর বর্ণনায় রয়েছে: আমরা বললাম: আপনি কি কিছু ঝোলাবেন না? তিনি বললেন: মৃত্যু তার চেয়েও কাছে।

তিরমিযী বলেছেন: ‘আমরা এই হাদীসটি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবী লায়লার সূত্রে ছাড়া জানি না।’

আবূ সুলায়মান আল-খাত্তাবী (রহ.) বলেছেন: ‘যে সমস্ত মন্ত্র (রুকয়া) আরবী ভাষা ছাড়া অন্য ভাষায় হয়, যার অর্থ বোঝা যায় না, সেটাই নিষিদ্ধ। কারণ তাতে হয়তো জাদু বা কুফরি প্রবেশ করতে পারে। কিন্তু যদি তার অর্থ বোধগম্য হয় এবং তাতে আল্লাহ তাআলার যিকর থাকে, তবে তা মুস্তাহাব ও বরকতময়। আল্লাহই ভালো জানেন।’

3457 - (3) [صحيح] وعن ابن مسعود رضي الله عنه:
أنَّه دخَل على امْرأَتِه وفي عُنقِها شيءٌ مَعْقودٌ، فجذَبَهُ فقَطَّعه، ثم قال: لقد أصْبَح آلُ عبدِ الله أَغْنياء أنْ يُشرِكوا بالله ما لَمْ يُنزِّل بِهِ سُلْطاناً، ثم قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إنَّ الرُّقى والتَّمائِمَ والتِّولَةَ شِرْكٌ`.
قالوا: يا أبا عبدِ الرحمن! هذه الرُّقَى والتمائم قد عَرْفناهُما؛ فما (التِّوَلَة)؟
قال: شيءٌ تَصْنَعُه النِساءُ يتَحبَّبْن إلى أزْواجِهِنَّ.
رواه ابن حبان في `صحيحه`، والحاكم باختصار عنه وقال:
`صحيح الإسناد`.(1)
(التِّوَلَةُ) بكسر المثناة فوق وبفتح الواو: شيء شبيه بالسحر أو من أنواعه، تفعله المرأة ليحبّبها إلى زوجها.

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, তিনি তাঁর স্ত্রীর কাছে গেলেন, আর তাঁর গলায় একটি গিঁট দেওয়া জিনিস ঝুলানো ছিল। তিনি সেটি টেনে নিয়ে ছিঁড়ে ফেললেন। এরপর বললেন: আব্দুল্লাহর পরিবারবর্গ (অর্থাৎ আমি ও আমার পরিবার) এখন এমন অবস্থায় উপনীত যে, তারা আল্লাহর সাথে এমন কিছুকে শরীক করা থেকে মুক্ত, যে বিষয়ে আল্লাহ কোনো প্রমাণ বা কর্তৃত্ব নাযিল করেননি। এরপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'নিশ্চয়ই ঝাড়ফুঁক (রুকইয়া), তাবিজ-কবজ (তামা’ইম) এবং তিলা (তিওয়ালাহ্) হলো শিরক।' তাঁরা বললেন: হে আবূ আবদুর রহমান! এই রুকইয়া ও তামা’ইম (ঝাড়ফুঁক ও তাবিজ-কবজ) তো আমরা চিনি; কিন্তু ‘তিওলাহ’ কী? তিনি বললেন: এটা এমন একটি জিনিস যা মহিলারা তৈরি করে স্বামীর প্রিয়ভাজন হওয়ার জন্য।

3458 - (4) [صحيح موقوف] وعن عائشةَ رضي الله عنها قالَتْ:
ليسَ التميمَةُ ما يُعلَّقُ به بعدَ البَلاءِ، إنَّما التميمَةُ ما يُعَلَّقُ به قَبْلَ البَلاءِ.
رواه الحاكم وقال: `صحيح الإسناد`.
‌‌6 - (الترغيب في الحجامة، ومتى يحتجم).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তামীমা (তাবিজ) সেটা নয় যা বিপদ আসার পরে ঝুলানো হয়। তামীমা হলো সেটাই যা বিপদ আসার আগেই ঝুলানো হয়।

3459 - (1) [صحيح] عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إنْ كانَ في شيء مِنْ أدْوِيَتِكُم خيرٌ؛ ففي شَرْطَةِ مِحْجَم(1)، أوْ شَرْبةٍ مِنْ عَسلٍ، أو لَذعَةٍ(2) بنارٍ، وما أُحِبُّ أنْ أَكتَوِيَ`.
رواه البخاري ومسلم.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: তোমাদের চিকিৎসার কোনো কিছুর মধ্যে যদি কল্যাণ থাকে, তবে তা হলো রক্তমোক্ষণের (শিঙ্গা লাগানোর) একটি ক্ষতে, অথবা এক চুমুক মধুতে, কিংবা আগুন দিয়ে ছেঁকা লাগানোর মধ্যে। তবে আমি ছেঁকা লাগাতে পছন্দ করি না।

3460 - (2) [حسن صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إنْ كانَ في شيْءٍ مما تداوَيْتُم به خيرٌ فالحجَامةُ`.
رواه أبو داود وابن ماجه.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা যে সকল জিনিস দ্বারা চিকিৎসা করো, সেগুলোর মধ্যে যদি কোনো কল্যাণ থাকে, তবে তা হলো শিঙ্গা লাগানো (হিজামা)।"