3536 - (18) [صحيح] وعن أبي أمامة:
`أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لَعَن الخامِشَة وجْهَها، والشاقَّةَ جَيْبَها، والداعِيةَ بالوْيلِ والثُّبورِ`.
رواه ابن ماجه وابن حبان في `صحيحه`.
‌‌18 - (الترهيب من إحداد المرأة على غير زوجها فوق ثلاث).

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঐ নারীকে অভিশাপ দিয়েছেন, যে (শোকে) তার চেহারা আঁচড়ে ফেলে, তার জামার কলার (বুক) ছিঁড়ে ফেলে এবং ‘হায় ধ্বংস, হায় সর্বনাশ’ বলে চিৎকার করে।

3537 - (1) [صحيح] عن زينب بنت أبي سلمة قالَتْ:
دخلتُ على أمِّ حبَيبةَ زوْجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم حينَ تُوفِّيَ أبوها أبو سفيانَ بْنُ حَرْبٍ فدعَتْ بطيبٍ فيه صُفْرةٌ خَلوقٌ(1) أوْ غَيْرُهُ، فدهَّنَتْ منه جارَيةً، ثُمَّ مَسَّتْ بعارِضَيْها(2)، ثُمَّ قالَتْ:
والله ما لي بالطيبِ مِنْ حاجَةٍ، غيرَ أنِّي سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ على المِنْبَرِ:
`لا يَحِلُّ لامْرأَةٍ تؤْمِنُ بالله واليومِ الآخِر أن تُحِدَّ على مَيِّتٍ فوْقَ ثلاثِ لَيالٍ، إلا على زوْجٍ أرْبعةَ أشْهُرٍ وعَشْراً`.
قالت زينبُ: ثمَّ دخلتُ على زْينبَ بِنْتِ جَحْشٍ رضي الله عنها حينَ تُوُفِّيَ أخُوها، فدعَتْ بِطيب فَمَسَّتْ منه ثُمَّ قالَتْ: أما والله ما لي بالطِّيبِ مِنْ حاجَةٍ غير أنِّي سمعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ على المِنْبَرِ:
`لا يَحِلُّ لامْرأَةٍ تُؤْمِنُ بالله واليومِ الآخِر أنْ تُحِدَّ على مَيِّتٍ فَوْقَ ثلاثٍ، إلا على زوجٍ أربعةَ أشْهرٍ وعَشْراً`.
رواه البخاري ومسلم وغيرهما.
‌‌19 - (الترهيب من أكل مال اليتيم بغير حق).

যায়নাব বিনত আবী সালামা থেকে বর্ণিত, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী উম্মে হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম, যখন তাঁর পিতা আবূ সুফইয়ান ইবনু হারব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তিকাল করলেন। তিনি হলুদ মিশ্রিত সুগন্ধি (খালূক) অথবা অন্য কোনো সুগন্ধি আনতে বললেন। এরপর তিনি তা থেকে একজন দাসীকে সুগন্ধি মাখালেন, তারপর তিনি নিজে তাঁর দুই গালে স্পর্শ করলেন, এরপর তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! সুগন্ধির প্রতি আমার কোনো প্রয়োজন নেই, তবে আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মিম্বারের উপর বলতে শুনেছি: "আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাসী কোনো নারীর জন্য তিন দিনের বেশি সময় কারো (মৃত্যুতে) শোক পালন করা বৈধ নয়, তবে স্বামীর (মৃত্যুতে) চার মাস দশ দিন শোক পালন করা বৈধ।" যায়নাব (বিনত আবী সালামা) বলেন, এরপর আমি যাইনাব বিনতে জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম, যখন তাঁর ভাই ইন্তিকাল করলেন। তিনি সুগন্ধি আনতে বললেন এবং তা থেকে স্পর্শ করলেন, তারপর তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! সুগন্ধির প্রতি আমার কোনো প্রয়োজন নেই, তবে আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মিম্বারের উপর বলতে শুনেছি: "আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাসী কোনো নারীর জন্য তিন দিনের বেশি সময় কারো (মৃত্যুতে) শোক পালন করা বৈধ নয়, তবে স্বামীর (মৃত্যুতে) চার মাস দশ দিন শোক পালন করা বৈধ।" (হাদীসটি) বুখারী, মুসলিম এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

3538 - (1) [صحيح] عن أبي ذرٍّ رضي الله عنه؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال له:
`يا أبا ذَرّ! إنِّي أرَاك ضَعيفاً، وإنِّي أُحِبُّ لكَ ما أحِبُّ لنَفْسي، لا تأَمَّرَنَّ(1) على اثْنَيْنِ، ولا تَوَلِّيَنَّ مالَ اليَتيم`.
رواه مسلم وغيره.

আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "হে আবূ যর! আমি তোমাকে দুর্বল দেখতে পাচ্ছি, আর আমি তোমার জন্য তাই পছন্দ করি যা আমি নিজের জন্য পছন্দ করি। তুমি কখনও দু'জনের উপরও নেতা হয়ো না এবং ইয়াতীমের সম্পদের দায়িত্ব গ্রহণ করো না।"

3539 - (2) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`اجْتَنِبوا السبعَ الموبِقَاتِ`.
قالوا: يا رسولَ الله! وما هُنَّ؟ قال:
`الشركُ بالله، والسحرُ، وقتلُ النفْسِ التي حرَّمَ الله إلا بالْحَقِّ، وأكْلُ الرِّبا، وأكْلُ مالِ اليَتيم، والتولِّي يومَ الزَّحْفِ، وقذفُ المُحْصَناتِ الغافِلاتِ المؤْمِنَاتِ`.
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي. [مضى 16 - البيوع/ 19].

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা সাতটি ধ্বংসকারী কাজ থেকে দূরে থাকো।"
সাহাবীগণ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! সেগুলো কী কী?"
তিনি বললেন: "১. আল্লাহর সাথে শির্ক করা, ২. যাদু করা, ৩. আল্লাহ্ যে জীবনকে হত্যা করা হারাম করেছেন, ন্যায়সঙ্গত কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করা, ৪. সূদ (রিবা) খাওয়া, ৫. ইয়াতীমের মাল ভক্ষণ করা, ৬. যুদ্ধের দিন (রণক্ষেত্র থেকে) পিঠ ফিরিয়ে পালিয়ে যাওয়া, এবং ৭. সতী-সাধ্বী, সরলমনা ও মুমিন নারীদের প্রতি অপবাদ দেওয়া।" (এটি বুখারী, মুসলিম, আবূ দাঊদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।)

3540 - (3) [حسن لغيره] ورواه البزار؛ ولفظه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`الكَبائرُ سَبْعٌ: أوَّلُهنَّ الإشْراك بالله، وقتْلُ النَّفْسِ بغيرْ حقِّها، وأكْلُ الرِّبا، وأكْلُ مالِ اليَتيم، والفرارُ يومَ الزَّحْفِ، وقذفُ المحصناتِ، والانْتِقالُ إلى الأَعْرابِ بعد هِجْرَتِه`.(2) [مضى ج 2/ 12 - الجهاد/ 11].
(الموِبِقَات): المهلكات.

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কবীরা গুনাহ সাতটি: সেগুলোর প্রথমটি হলো আল্লাহর সাথে শিরক করা, অন্যায়ভাবে কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করা, সুদ খাওয়া, ইয়াতীমের সম্পদ ভক্ষণ করা, যুদ্ধের দিন (শত্রুর মোকাবেলার সময়) পিঠ দেখানো (পলায়ন করা), সতী-সাধ্বী নারীদের প্রতি অপবাদ দেওয়া এবং হিজরতের পর আবার বেদুঈনদের নিকট ফিরে যাওয়া।

3541 - (4) [صحيح لغيره] وعن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده:
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كتبَ إلى أهْلِ اليَمن بكتابٍ فيه:
`إنَّ أكْبَر الكبائِر عندَ الله يومَ القيامَة: الإِشْراكُ بالله، وقتلُ النفْسِ المؤمِنَةِ بغيرِ الحَقِّ، والفرارُ في سبيلِ الله يومَ الزَّحْفِ، وعُقوقُ الوالِدَيْنِ، ورَميُ المُحْصَنَةِ، وتعلُّمُ السِحْر، وأكْلُ الرِّبا، وأكْلُ مالِ اليَتيمِ` فذكر الحديث. وهو كتاب طويل فيه ذكر الزكاة والديات وغير ذلك(1).
رواه ابن حبان في `صحيحه`. [مضى ج 2/ 12 - الجهاد/ 11].
‌‌20 - (الترغيب في زيارة الرجال القبور، والترهيب من زيارة النساء لها واتباعهنّ الجنائز).

আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়ামনবাসীদের কাছে একটি চিঠি লিখেছিলেন, যাতে ছিল: ‘নিশ্চয় কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট সবচেয়ে বড় কবীরা গুনাহ হলো: আল্লাহর সাথে শিরক করা, অন্যায়ভাবে কোনো মুমিন ব্যক্তিকে হত্যা করা, যুদ্ধের দিন (রণক্ষেত্র থেকে) আল্লাহর পথে পালিয়ে যাওয়া, পিতা-মাতার অবাধ্য হওয়া, সতী-সাধ্বী নারীর প্রতি অপবাদ দেওয়া, জাদু শিক্ষা করা, সুদ খাওয়া এবং ইয়াতিমের মাল ভক্ষণ করা।’

3542 - (1) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه قالَ:
زارَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم قَبرَ أمِّه فبَكى وأبْكَى مَنْ حولَهُ، فقال:
`اسْتَأْذَنْتُ ربِّي في أنْ أسْتَغْفِرَ لها، فلَمْ يأْذَنْ لي، واسْتَأْذَنْتُه في أنْ أزورَ قَبْرَها فأَذِنَ لي، فَزُوروا القبورَ؛ فإنَّها تُذَكِّرُ المَوْتَ`.
رواه مسلم وغيره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মায়ের কবর যিয়ারত করলেন। অতঃপর তিনি কাঁদলেন এবং তাঁর আশেপাশে যারা ছিল তাদেরকেও কাঁদালেন। তিনি বললেন: ‘আমি আমার রবের কাছে তাঁর (মাতার) জন্য ক্ষমা প্রার্থনার অনুমতি চেয়েছিলাম, কিন্তু তিনি আমাকে অনুমতি দেননি। আর আমি তাঁর কাছে তাঁর (মাতার) কবর যিয়ারত করার অনুমতি চাইলাম, তখন তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন। সুতরাং তোমরা কবর যিয়ারত করো; কারণ তা মৃত্যুকে স্মরণ করিয়ে দেয়।’

3543 - (2) [حسن صحيح] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إنِّي نَهيْتُكم عن زيارَةِ القبورِ فزوروها؛ فإنَّ فيها عِبْرةً`.
رواد أحمد، ورواته محتج بهم في `الصحيح`.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি তোমাদেরকে কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, কিন্তু এখন তোমরা তা যিয়ারত করো। কারণ এর মধ্যে উপদেশ (বা শিক্ষা) রয়েছে।"

3544 - (3) [صحيح] وعن ابن بريدة عن أبيه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`قد كنتُ نَهيْتُكم عَنْ زيارَةِ القُبورِ، فقد أُذِنَ لمحمَّدٍ في زيارَةِ قَبْرِ أُمِّه، فزوروها، فإنَّها تذَكِّرُ الآخِرَة`.
رواه الترمذي وقال: `حديث حسن صحيح`.
(قال الحافظ): `قد كان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة القبور نهياً عاماً للرجال والنساء، ثم أذن للرجال في زيارتها، واستمر النهي في حق النساء. وقيل: كانت الرخصة عامة(1).
وفي هذا كلام طويل ذكرته في غير هذا الكتاب. والله أعلم`.

বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি তোমাদেরকে কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম। কিন্তু এখন মুহাম্মাদকে তাঁর মায়ের কবর যিয়ারত করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। সুতরাং তোমরা কবর যিয়ারত করো, কেননা তা আখেরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।

3545 - (4) [صحيح لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه:
`أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لَعَن زوّارتِ القُبورِ`.
رواه الترمذي وابن ماجه أيضاً، وابن حبان في `صحيحه`؛ كلهم من رواية عمر بن أبي سلمة -وفيه كلام- عن أبيه عن أبي هريرة. وقال الترمذي:
`حديث حسن صحيح`.
‌‌21 - (الترهيب من المرور بقبور الظالمين وديارهم ومصارعهم مع الغفلة عما أصابهم، وبعض ما جاء في عذاب القبر ونعيمه وسؤال منكرٍ ونكيرٍ عليهما السلام.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘন ঘন কবর জিয়ারতকারিণী নারীদেরকে অভিশাপ দিয়েছেন।

3546 - (1) [صحيح] عن ابن عمرَ رضي الله عنهما:
أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأَصْحابِه -يعني لمّا وصلوا الحِجْرَ ديارَ ثَمودٍ-:
`لا تَدْخلوا على هؤلاءِ المُعَذَّبَين إلا أنْ تكونوا باكينَ؛ فإنْ لَمْ تكونوا باكين فلا تَدْخُلوا علَيْهِمْ؛ لا يُصِيبُكُمْ ما أصابَهُمْ`.
رواه البخاري ومسلم.
وفي رواية قال:(1)
لما مرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بـ (الحِجْرِ) قال:
`لا تَدْخلوا مساكِنَ الَّذين ظَلمُوا أنْفُسَهم أنْ يُصيبَكُم ما أصابَهُمْ، إلا أنْ تكونوا باكينَ`.
ثمَّ قَنَعَ رأْسَهُ وأسْرَع السَّيْرَ حتَّى أجازَ الوادي.

‌‌فصل

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণকে—যখন তাঁরা সামূদ জাতির বাসস্থান আল-হিজর-এ পৌঁছলেন—তখন বললেন: "তোমরা এই শাস্তিপ্রাপ্তদের (বসতিতে) প্রবেশ করো না, তবে তোমরা যদি ক্রন্দনকারী হও। যদি তোমরা ক্রন্দনকারী না হও, তবে তাদের (বসতিতে) প্রবেশ করো না; যেন তোমাদের ওপর তাদের ওপর পতিত আযাব না এসে পড়ে।"

(বুখারী ও মুসলিম)

অন্য এক বর্ণনায় আছে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ‘আল-হিজর’-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: "তোমরা সেই লোকেদের ঘরে প্রবেশ করো না, যারা তাদের নিজেদের ওপর যুলম করেছে, যেন তাদের ওপর যা আপতিত হয়েছিল, তা তোমাদের ওপর আপতিত না হয়, তবে যদি তোমরা ক্রন্দনকারী হও।" অতঃপর তিনি তাঁর মাথা ঢেকে নিলেন এবং দ্রুত গতিতে চলতে লাগলেন, যতক্ষণ না তিনি উপত্যকাটি অতিক্রম করলেন।

3547 - (2) [صحيح] عن عائشة رضي الله عنها:
أنَّ يهودِيَّة دخلَتْ عليها فذكرتْ عذابَ القَبْرِ، فقالَتْ لها: أعاذكِ الله مِنْ عذابِ القبْرِ.
قالَتْ عائشةُ: فسألْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن عذابِ القبْرِ؟ فقال:
`نعم، عذابُ القبْرِ حَقٌّ`.
قالَتْ: فما رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بعدُ صلَّى صَلاةً إلا تَعوَّذَ مِنْ عَذابِ القَبْرِ`.
رواه البخاري ومسلم.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একবার একজন ইহুদি মহিলা তাঁর কাছে প্রবেশ করল এবং কবরের আযাব সম্পর্কে আলোচনা করল। সে (ইহুদি মহিলা) তাঁকে বলল: আল্লাহ আপনাকে কবরের আযাব থেকে রক্ষা করুন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কবরের আযাব সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ, কবরের আযাব সত্য (বাস্তব)।" তিনি (আয়িশা) বলেন: এরপর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এমন কোনো সালাত আদায় করতে দেখিনি, যার মধ্যে তিনি কবরের আযাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করেননি। (বুখারী ও মুসলিম)

3548 - (3) [حسن صحيح] وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ الموْتَى لَيُعَذَّبونَ في قبورِهمْ، حتى إنَّ البهائم لَتَسْمَعُ أصْواتَهُم`.
رواه الطبراني في `الكبير` بإسناد حسن(1).

ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই মৃতদের তাদের কবরে শাস্তি দেওয়া হয়, এমনকি পশুরাও তাদের আওয়াজ শুনতে পায়।"

3549 - (4) [صحيح] وعن أنسٍ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لولا أنْ لا تدافَنوا لَدعْوتُ الله أنْ يُسْمِعَكُمْ عذابَ القَبرِ`.
رواه مسلم.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, যদি তোমাদের দাফন না করার ভয় না থাকত, তবে আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করতাম যেন তিনি তোমাদেরকে কবরের আযাব শুনিয়ে দেন।

3550 - (5) [حسن] وعن هانئٍ مولى عثمان بن عفان قال:
كان عثمانُ رضي الله عنه إذا وقَفَ على قبرٍ بَكى حتى يَبُلَّ لحْيَتَهُ، فقيلَ له: تذْكُرُ الجنَّةَ والنارَ فلا تَبْكي، وتبكي من هذا(2)؟ فقال: إنِّي سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`القبرُ أوَّلُ(3) منازِل الآخِرْةِ، فإنْ نَجا منه فما بعْدَهُ أيْسَرُ مهُ، وإنْ لَمْ يَنْجُ منه فما بَعْدَهُ أشَدُّ`.
قال: وسمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`ما رأيتُ مَنْظَراً قَطُّ إلا القَبرُ أَفْظَعُ مِنْهُ`.
رواه الترمذي وقال: `حديث حسن غريب`(1).

হানী, উসমান ইবনে আফ্‌ফানের আযাদকৃত গোলাম, থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন কোনো কবরের পাশে দাঁড়াতেন, তখন এত কাঁদতেন যে তাঁর দাড়ি ভিজে যেত। তখন তাঁকে বলা হলো: আপনি জান্নাত ও জাহান্নামের কথা উল্লেখ করেন, কিন্তু কাঁদেন না; অথচ এই (কবরের) কারণে কাঁদছেন কেন? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কবর হলো আখিরাতের প্রথম মনযিল। যদি কেউ সেখান থেকে মুক্তি পায়, তবে এরপরের ধাপগুলো তার জন্য সহজ হবে। আর যদি কেউ সেখান থেকে মুক্তি না পায়, তবে এরপরের ধাপগুলো আরও কঠিন হবে।" তিনি (হানী) আরও বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমি এমন কোনো দৃশ্য কখনো দেখিনি, যা কবরের দৃশ্যের চেয়ে ভয়াবহ নয়।" (তিরমিযী)

3551 - (6) [صحيح] وعن ابن عمر رضي الله عنهما؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ أحدَكم إذا ماتَ عُرِضَ عليه مَقْعَدُه بالغَداة والعَشِيِّ، إنْ كانَ مِنْ أهْلِ الجنَّةِ فمِنْ أهْلِ الجنَّةِ، وإنْ كانَ مِنْ أهْلِ النارِ فَمِنْ أهْلِ النارِ، فيُقالُ: هذا مَقْعدُك حتّى يَبْعَثَك الله يومَ القِيامَةِ`.
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي.
وأبو داود دون قوله: `فيقال. . .` إلى آخره.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের মধ্যে কেউ যখন মারা যায়, সকাল-সন্ধ্যা তার স্থানটি তাকে দেখানো হয়। সে যদি জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে জান্নাতবাসীদের স্থান দেখানো হয়। আর যদি সে জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে জাহান্নামবাসীদের স্থান দেখানো হয়। অতঃপর বলা হয়: এটা তোমার স্থান, যতক্ষণ না আল্লাহ তোমাকে ক্বিয়ামতের দিন পুনরুত্থিত করেন।

3552 - (7) [حسن] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إن المؤمنَ في قبره لفي روضةٍ خضراءَ، فيُرَحِّبُ له [في] قبرهِ سبعين ذراعاً، وينوّرُ له كالقمرِ ليلةَ البدرِ. أتدرون فيم أنزلت هذه الآية: {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} -قال:- أتدرونَ ما المعيشة الضَّنْكُ؟ `.
قالوا: الله ورسوله أعلم. قال:
عذابُ الكافرِ في قبرهِ، والذي نفسي بيده! إنه يُسلط عليه تسعةٌ وتسعون تنيناً، أتدرون ما التنين؟! تسعون(1) حيةٌ، لكل حيةٍ سبعُ رؤوسٍ يلسعونه ويخدشونه إلى يوم القيامة`.
رواه أبو يعلى، وابن حبان في `صحيحه` واللفظ له؛ كلاهما من طريق دراج عن ابن حجيرة.(2)

আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয় মুমিন ব্যক্তি তার কবরে সবুজ বাগানে অবস্থান করে। তার জন্য তার কবরকে সত্তর হাত প্রশস্ত করা হয় এবং পূর্ণিমার রাতে চাঁদের মতো আলোকিত করা হয়। তোমরা কি জানো, এই আয়াতটি কিসের জন্য অবতীর্ণ হয়েছে: "তার জন্য থাকবে সংকীর্ণ জীবন এবং কিয়ামতের দিন আমি তাকে অন্ধ করে উঠাবো" (সূরা ত্বা-হা ২০:১২৪)। তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তোমরা কি জানো সংকীর্ণ জীবন ('আল-মাঈশাতুদ্ দনকু') কী? তারা বললেন, আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন, তা হলো কবরে কাফিরের শাস্তি। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! নিশ্চয় তার (কাফিরের) ওপর নিরানব্বইটি তিন্নীন (বিষধর প্রাণী) চাপিয়ে দেওয়া হয়। তোমরা কি জানো তিন্নীন কী? নব্বইটি সাপ, প্রতিটি সাপের সাতটি করে মাথা থাকে। তারা তাকে কিয়ামত পর্যন্ত দংশন করতে থাকে এবং আঁচড়াতে থাকে।

3553 - (8) [حسن] وعن عبد الله بن عمروٍ رضي الله عنهما:
أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ذكر فَتَّانَ القبرِ، فقال عمر: أتُرَدُّ علينا عقولنا يا رسولَ الله؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`نعم كهَيْئتِكَ اليَوْمَ`.
فقال عمر: بفيهِ الحَجَر!
رواه أحمد من طريق ابن لهيعة، والطبراني بإسناد جيد(3).

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কবরের ফিতনা (পরীক্ষা) সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের জ্ঞান কি সেদিন আমাদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে?" জবাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হ্যাঁ, ঠিক আজকের দিনের মতো তোমার বুদ্ধিমত্তা অক্ষুণ্ণ থাকবে।" তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "পাথর তার মুখে পড়ুক!"

3554 - (9) [صحيح لغيره] وعن عائشة رضي الله عنها قالت:
قلت: يا رسول الله! تُبتلى هذه الأمة في قبورِها، فكيف بي وأنا امرأة ضعيفةٌ؟ قال:
` {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} `.
رواه البزار، ورواته ثقات.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! এই উম্মতকে তাদের কবরে পরীক্ষা করা হবে। আমি দুর্বল নারী, আমার কী হবে?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, **{যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহ তাদেরকে সুদৃঢ় কথার (কালেমার) মাধ্যমে দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে সুপ্রতিষ্ঠিত রাখবেন।}**

3555 - (10) [صحيح] وعن أنس رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ العبدَ إذا وُضعَ في قبرِهِ وتولَّى عنه أصحابُه، وإنَّه ليسْمَعُ قرْعَ نِعالِهمْ إذا انْصَرفوا؛ أَتاه مَلَكانِ، فَيُقْعِدانهِ، فيقُولانِ لَهُ: ما كنتَ تَقولُ في هذا الرجلِ محمَّدٍ؟ فأمَّا المؤْمِنُ فيقولُ: أشْهَدُ أنَّه عَبْدُ الله ورسولُه، فيُقالُ له: انْظُرْ إلى مَقْعَدِكَ مِنَ النارِ أبْدلَكَ الله بِهِ مَقْعَداً مِنَ الجنَّةِ؛ -قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: -فيراهُما جميعاً.
وأمَّا الكافِرُ أوِ المُنافِقُ فيقولُ: لا أدري، كنْتُ أقولُ ما يقولُ الناسُ فيه! فيقالُ: لا دَرَيتَ ولا تَلَيْتَ، ثمَّ يُضْرَبُ بِمِطْرَقَةٍ مِنْ حديدٍ ضَربَةً بين أذُنَيْهِ فيصيحُ صَيْحةً يسمَعُها مَنْ يَليه إلا الثَّقلَيْنِ`.
رواه البخاري واللفظ له، ومسلم(1).
وفي رواية: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ المؤْمِنَ إذا وُضعَ في قبرِه أتاه ملَكٌ فيقولُ له: ما كنتَ تعبُد؟ فإنِ الله هَداه قال: كُنتُ أعْبدُ الله، فيقولُ له: ما كنتَ تَقول في هذا الرجُلِ؟ فيقولُ: هو عبدُ الله ورسولُه، فما يُسْأَل عَنْ شيْءٍ غيرها، فيُنْطَلقُ به إلى بيتٍ كان لَهُ في النارِ فيُقال له: هذا [بيتك] كان لَك في النار، ولكنَّ الله عصَمَك فأبْدلَك بِه بيْتاً في الجنَّةِ، فيراه فيقولُ: دَعوني حتَّى أذْهبَ فأُبَشِّرَ أهْلي، فيقالُ له: اسْكُنْ. قال:
وإنَّ الكافِرَ أوِ المُنافِقَ إذا وُضعَ في قبْرهِ أتاه مَلَكٌ فينْتَهِرُه فيقولُ له: ما كنتَ
تعبُد؟ فيقولُ: لا أدْري! فيقالُ [له]: لا دَرَيْتَ ولا تَلَيْتَ. فيقالُ له: ما كنتَ تقولُ في هذا الرجلِ؟ فيقولُ: كنتُ أقولُ ما يقولُ الناسُ! فيضرِبُه بمِطراقٍ(1) [من حديد] بيْن أذُنَيْهِ فيصيحُ صيْحَةً يسمَعُها الخَلْقُ غيرُ الثَّقلَيْنِ`(2).
ورواه أبو داود نحوه، والنسائي باختصار.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন বান্দাকে তার কবরে রাখা হয় এবং তার সঙ্গীরা ফিরে যায়, তখন তারা যখন ফিরে যায়, সে তাদের জুতার আওয়াজও শুনতে পায়। তখন তার কাছে দু'জন ফিরিশতা আসেন এবং তাকে বসান। তারা তাকে বলেন: এই ব্যক্তি (মুহাম্মাদ) সম্পর্কে তুমি কী বলতে? অতঃপর মু'মিন ব্যক্তি উত্তরে বলে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। তখন তাকে বলা হয়: তুমি জাহান্নামে তোমার যে স্থানটি ছিল, সেদিকে তাকাও! আল্লাহ তাআলা তোমাকে তার বদলে জান্নাতে একটি স্থান দান করেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তখন সে দুটোকেই দেখতে পায়।

আর কাফির অথবা মুনাফিক ব্যক্তি বলে: আমি জানি না! লোকেরা যা বলত, আমিও তাই বলতাম! তখন তাকে বলা হয়: তুমি জানলে না এবং অনুসরণও করলে না! অতঃপর লোহার হাতুড়ি দিয়ে তার দুই কানের মাঝখানে এমন জোরে আঘাত করা হয় যে, নিকটস্থ সকলেই তার চিৎকার শুনতে পায়, তবে জিন ও মানব জাতি ছাড়া।

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মু'মিন ব্যক্তিকে যখন তার কবরে রাখা হয়, তখন তার কাছে এক ফিরিশতা এসে তাকে বলেন: তুমি কার ইবাদত করতে? আল্লাহ তাকে হিদায়াত দিলে সে বলবে: আমি আল্লাহর ইবাদত করতাম। অতঃপর ফিরিশতা তাকে জিজ্ঞেস করেন: এই ব্যক্তি সম্পর্কে তুমি কী বলতে? সে বলে: তিনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। এরপর অন্য কোনো বিষয়ে তাকে আর প্রশ্ন করা হয় না। তাকে একটি বাড়ির দিকে নিয়ে যাওয়া হয় যা তার জন্য জাহান্নামে ছিল। তাকে বলা হয়: এটাই ছিল জাহান্নামে তোমার বাড়ি, কিন্তু আল্লাহ তোমাকে রক্ষা করেছেন এবং এর বদলে জান্নাতে একটি বাড়ি দিয়েছেন। সে সেটি দেখে বলে: আমাকে ছেড়ে দাও, আমি যেন গিয়ে আমার পরিবারকে সুসংবাদ দিতে পারি। তখন তাকে বলা হয়: শান্ত হও।

তিনি বলেন: আর কাফির অথবা মুনাফিক ব্যক্তিকে যখন তার কবরে রাখা হয়, তখন তার কাছে এক ফিরিশতা এসে তাকে ধমক দেন এবং বলেন: তুমি কার ইবাদত করতে? সে বলে: আমি জানি না। তখন তাকে বলা হয়: তুমি জানলে না এবং অনুসরণও করলে না! অতঃপর তাকে বলা হয়: এই ব্যক্তি সম্পর্কে তুমি কী বলতে? সে বলে: লোকেরা যা বলত, আমিও তাই বলতাম! তখন লোহার হাতুড়ি দিয়ে তার দুই কানের মাঝখানে আঘাত করা হয়, ফলে সে এমন জোরে চিৎকার করে যে, জিন ও মানুষ ব্যতীত সকল সৃষ্টি তা শুনতে পায়।