3541 - (4) [صحيح لغيره] وعن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده:
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كتبَ إلى أهْلِ اليَمن بكتابٍ فيه:
`إنَّ أكْبَر الكبائِر عندَ الله يومَ القيامَة: الإِشْراكُ بالله، وقتلُ النفْسِ المؤمِنَةِ بغيرِ الحَقِّ، والفرارُ في سبيلِ الله يومَ الزَّحْفِ، وعُقوقُ الوالِدَيْنِ، ورَميُ المُحْصَنَةِ، وتعلُّمُ السِحْر، وأكْلُ الرِّبا، وأكْلُ مالِ اليَتيمِ` فذكر الحديث. وهو كتاب طويل فيه ذكر الزكاة والديات وغير ذلك(1).
رواه ابن حبان في `صحيحه`. [مضى ج 2/ 12 - الجهاد/ 11].
‌‌20 - (الترغيب في زيارة الرجال القبور، والترهيب من زيارة النساء لها واتباعهنّ الجنائز).

আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়ামনবাসীদের কাছে একটি চিঠি লিখেছিলেন, যাতে ছিল: ‘নিশ্চয় কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট সবচেয়ে বড় কবীরা গুনাহ হলো: আল্লাহর সাথে শিরক করা, অন্যায়ভাবে কোনো মুমিন ব্যক্তিকে হত্যা করা, যুদ্ধের দিন (রণক্ষেত্র থেকে) আল্লাহর পথে পালিয়ে যাওয়া, পিতা-মাতার অবাধ্য হওয়া, সতী-সাধ্বী নারীর প্রতি অপবাদ দেওয়া, জাদু শিক্ষা করা, সুদ খাওয়া এবং ইয়াতিমের মাল ভক্ষণ করা।’

3542 - (1) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه قالَ:
زارَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم قَبرَ أمِّه فبَكى وأبْكَى مَنْ حولَهُ، فقال:
`اسْتَأْذَنْتُ ربِّي في أنْ أسْتَغْفِرَ لها، فلَمْ يأْذَنْ لي، واسْتَأْذَنْتُه في أنْ أزورَ قَبْرَها فأَذِنَ لي، فَزُوروا القبورَ؛ فإنَّها تُذَكِّرُ المَوْتَ`.
رواه مسلم وغيره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মায়ের কবর যিয়ারত করলেন। অতঃপর তিনি কাঁদলেন এবং তাঁর আশেপাশে যারা ছিল তাদেরকেও কাঁদালেন। তিনি বললেন: ‘আমি আমার রবের কাছে তাঁর (মাতার) জন্য ক্ষমা প্রার্থনার অনুমতি চেয়েছিলাম, কিন্তু তিনি আমাকে অনুমতি দেননি। আর আমি তাঁর কাছে তাঁর (মাতার) কবর যিয়ারত করার অনুমতি চাইলাম, তখন তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন। সুতরাং তোমরা কবর যিয়ারত করো; কারণ তা মৃত্যুকে স্মরণ করিয়ে দেয়।’

3543 - (2) [حسن صحيح] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إنِّي نَهيْتُكم عن زيارَةِ القبورِ فزوروها؛ فإنَّ فيها عِبْرةً`.
رواد أحمد، ورواته محتج بهم في `الصحيح`.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি তোমাদেরকে কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, কিন্তু এখন তোমরা তা যিয়ারত করো। কারণ এর মধ্যে উপদেশ (বা শিক্ষা) রয়েছে।"

3544 - (3) [صحيح] وعن ابن بريدة عن أبيه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`قد كنتُ نَهيْتُكم عَنْ زيارَةِ القُبورِ، فقد أُذِنَ لمحمَّدٍ في زيارَةِ قَبْرِ أُمِّه، فزوروها، فإنَّها تذَكِّرُ الآخِرَة`.
رواه الترمذي وقال: `حديث حسن صحيح`.
(قال الحافظ): `قد كان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة القبور نهياً عاماً للرجال والنساء، ثم أذن للرجال في زيارتها، واستمر النهي في حق النساء. وقيل: كانت الرخصة عامة(1).
وفي هذا كلام طويل ذكرته في غير هذا الكتاب. والله أعلم`.

বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি তোমাদেরকে কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম। কিন্তু এখন মুহাম্মাদকে তাঁর মায়ের কবর যিয়ারত করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। সুতরাং তোমরা কবর যিয়ারত করো, কেননা তা আখেরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।

3545 - (4) [صحيح لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه:
`أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لَعَن زوّارتِ القُبورِ`.
رواه الترمذي وابن ماجه أيضاً، وابن حبان في `صحيحه`؛ كلهم من رواية عمر بن أبي سلمة -وفيه كلام- عن أبيه عن أبي هريرة. وقال الترمذي:
`حديث حسن صحيح`.
‌‌21 - (الترهيب من المرور بقبور الظالمين وديارهم ومصارعهم مع الغفلة عما أصابهم، وبعض ما جاء في عذاب القبر ونعيمه وسؤال منكرٍ ونكيرٍ عليهما السلام.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘন ঘন কবর জিয়ারতকারিণী নারীদেরকে অভিশাপ দিয়েছেন।

3546 - (1) [صحيح] عن ابن عمرَ رضي الله عنهما:
أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأَصْحابِه -يعني لمّا وصلوا الحِجْرَ ديارَ ثَمودٍ-:
`لا تَدْخلوا على هؤلاءِ المُعَذَّبَين إلا أنْ تكونوا باكينَ؛ فإنْ لَمْ تكونوا باكين فلا تَدْخُلوا علَيْهِمْ؛ لا يُصِيبُكُمْ ما أصابَهُمْ`.
رواه البخاري ومسلم.
وفي رواية قال:(1)
لما مرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بـ (الحِجْرِ) قال:
`لا تَدْخلوا مساكِنَ الَّذين ظَلمُوا أنْفُسَهم أنْ يُصيبَكُم ما أصابَهُمْ، إلا أنْ تكونوا باكينَ`.
ثمَّ قَنَعَ رأْسَهُ وأسْرَع السَّيْرَ حتَّى أجازَ الوادي.

‌‌فصل

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণকে—যখন তাঁরা সামূদ জাতির বাসস্থান আল-হিজর-এ পৌঁছলেন—তখন বললেন: "তোমরা এই শাস্তিপ্রাপ্তদের (বসতিতে) প্রবেশ করো না, তবে তোমরা যদি ক্রন্দনকারী হও। যদি তোমরা ক্রন্দনকারী না হও, তবে তাদের (বসতিতে) প্রবেশ করো না; যেন তোমাদের ওপর তাদের ওপর পতিত আযাব না এসে পড়ে।"

(বুখারী ও মুসলিম)

অন্য এক বর্ণনায় আছে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ‘আল-হিজর’-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: "তোমরা সেই লোকেদের ঘরে প্রবেশ করো না, যারা তাদের নিজেদের ওপর যুলম করেছে, যেন তাদের ওপর যা আপতিত হয়েছিল, তা তোমাদের ওপর আপতিত না হয়, তবে যদি তোমরা ক্রন্দনকারী হও।" অতঃপর তিনি তাঁর মাথা ঢেকে নিলেন এবং দ্রুত গতিতে চলতে লাগলেন, যতক্ষণ না তিনি উপত্যকাটি অতিক্রম করলেন।

3547 - (2) [صحيح] عن عائشة رضي الله عنها:
أنَّ يهودِيَّة دخلَتْ عليها فذكرتْ عذابَ القَبْرِ، فقالَتْ لها: أعاذكِ الله مِنْ عذابِ القبْرِ.
قالَتْ عائشةُ: فسألْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن عذابِ القبْرِ؟ فقال:
`نعم، عذابُ القبْرِ حَقٌّ`.
قالَتْ: فما رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بعدُ صلَّى صَلاةً إلا تَعوَّذَ مِنْ عَذابِ القَبْرِ`.
رواه البخاري ومسلم.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একবার একজন ইহুদি মহিলা তাঁর কাছে প্রবেশ করল এবং কবরের আযাব সম্পর্কে আলোচনা করল। সে (ইহুদি মহিলা) তাঁকে বলল: আল্লাহ আপনাকে কবরের আযাব থেকে রক্ষা করুন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কবরের আযাব সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ, কবরের আযাব সত্য (বাস্তব)।" তিনি (আয়িশা) বলেন: এরপর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এমন কোনো সালাত আদায় করতে দেখিনি, যার মধ্যে তিনি কবরের আযাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করেননি। (বুখারী ও মুসলিম)

3548 - (3) [حسن صحيح] وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ الموْتَى لَيُعَذَّبونَ في قبورِهمْ، حتى إنَّ البهائم لَتَسْمَعُ أصْواتَهُم`.
رواه الطبراني في `الكبير` بإسناد حسن(1).

ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই মৃতদের তাদের কবরে শাস্তি দেওয়া হয়, এমনকি পশুরাও তাদের আওয়াজ শুনতে পায়।"

3549 - (4) [صحيح] وعن أنسٍ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لولا أنْ لا تدافَنوا لَدعْوتُ الله أنْ يُسْمِعَكُمْ عذابَ القَبرِ`.
رواه مسلم.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, যদি তোমাদের দাফন না করার ভয় না থাকত, তবে আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করতাম যেন তিনি তোমাদেরকে কবরের আযাব শুনিয়ে দেন।

3550 - (5) [حسن] وعن هانئٍ مولى عثمان بن عفان قال:
كان عثمانُ رضي الله عنه إذا وقَفَ على قبرٍ بَكى حتى يَبُلَّ لحْيَتَهُ، فقيلَ له: تذْكُرُ الجنَّةَ والنارَ فلا تَبْكي، وتبكي من هذا(2)؟ فقال: إنِّي سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`القبرُ أوَّلُ(3) منازِل الآخِرْةِ، فإنْ نَجا منه فما بعْدَهُ أيْسَرُ مهُ، وإنْ لَمْ يَنْجُ منه فما بَعْدَهُ أشَدُّ`.
قال: وسمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`ما رأيتُ مَنْظَراً قَطُّ إلا القَبرُ أَفْظَعُ مِنْهُ`.
رواه الترمذي وقال: `حديث حسن غريب`(1).

হানী, উসমান ইবনে আফ্‌ফানের আযাদকৃত গোলাম, থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন কোনো কবরের পাশে দাঁড়াতেন, তখন এত কাঁদতেন যে তাঁর দাড়ি ভিজে যেত। তখন তাঁকে বলা হলো: আপনি জান্নাত ও জাহান্নামের কথা উল্লেখ করেন, কিন্তু কাঁদেন না; অথচ এই (কবরের) কারণে কাঁদছেন কেন? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কবর হলো আখিরাতের প্রথম মনযিল। যদি কেউ সেখান থেকে মুক্তি পায়, তবে এরপরের ধাপগুলো তার জন্য সহজ হবে। আর যদি কেউ সেখান থেকে মুক্তি না পায়, তবে এরপরের ধাপগুলো আরও কঠিন হবে।" তিনি (হানী) আরও বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমি এমন কোনো দৃশ্য কখনো দেখিনি, যা কবরের দৃশ্যের চেয়ে ভয়াবহ নয়।" (তিরমিযী)

3551 - (6) [صحيح] وعن ابن عمر رضي الله عنهما؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ أحدَكم إذا ماتَ عُرِضَ عليه مَقْعَدُه بالغَداة والعَشِيِّ، إنْ كانَ مِنْ أهْلِ الجنَّةِ فمِنْ أهْلِ الجنَّةِ، وإنْ كانَ مِنْ أهْلِ النارِ فَمِنْ أهْلِ النارِ، فيُقالُ: هذا مَقْعدُك حتّى يَبْعَثَك الله يومَ القِيامَةِ`.
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي.
وأبو داود دون قوله: `فيقال. . .` إلى آخره.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের মধ্যে কেউ যখন মারা যায়, সকাল-সন্ধ্যা তার স্থানটি তাকে দেখানো হয়। সে যদি জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে জান্নাতবাসীদের স্থান দেখানো হয়। আর যদি সে জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে জাহান্নামবাসীদের স্থান দেখানো হয়। অতঃপর বলা হয়: এটা তোমার স্থান, যতক্ষণ না আল্লাহ তোমাকে ক্বিয়ামতের দিন পুনরুত্থিত করেন।

3552 - (7) [حسن] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إن المؤمنَ في قبره لفي روضةٍ خضراءَ، فيُرَحِّبُ له [في] قبرهِ سبعين ذراعاً، وينوّرُ له كالقمرِ ليلةَ البدرِ. أتدرون فيم أنزلت هذه الآية: {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} -قال:- أتدرونَ ما المعيشة الضَّنْكُ؟ `.
قالوا: الله ورسوله أعلم. قال:
عذابُ الكافرِ في قبرهِ، والذي نفسي بيده! إنه يُسلط عليه تسعةٌ وتسعون تنيناً، أتدرون ما التنين؟! تسعون(1) حيةٌ، لكل حيةٍ سبعُ رؤوسٍ يلسعونه ويخدشونه إلى يوم القيامة`.
رواه أبو يعلى، وابن حبان في `صحيحه` واللفظ له؛ كلاهما من طريق دراج عن ابن حجيرة.(2)

আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয় মুমিন ব্যক্তি তার কবরে সবুজ বাগানে অবস্থান করে। তার জন্য তার কবরকে সত্তর হাত প্রশস্ত করা হয় এবং পূর্ণিমার রাতে চাঁদের মতো আলোকিত করা হয়। তোমরা কি জানো, এই আয়াতটি কিসের জন্য অবতীর্ণ হয়েছে: "তার জন্য থাকবে সংকীর্ণ জীবন এবং কিয়ামতের দিন আমি তাকে অন্ধ করে উঠাবো" (সূরা ত্বা-হা ২০:১২৪)। তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তোমরা কি জানো সংকীর্ণ জীবন ('আল-মাঈশাতুদ্ দনকু') কী? তারা বললেন, আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন, তা হলো কবরে কাফিরের শাস্তি। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! নিশ্চয় তার (কাফিরের) ওপর নিরানব্বইটি তিন্নীন (বিষধর প্রাণী) চাপিয়ে দেওয়া হয়। তোমরা কি জানো তিন্নীন কী? নব্বইটি সাপ, প্রতিটি সাপের সাতটি করে মাথা থাকে। তারা তাকে কিয়ামত পর্যন্ত দংশন করতে থাকে এবং আঁচড়াতে থাকে।

3553 - (8) [حسن] وعن عبد الله بن عمروٍ رضي الله عنهما:
أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ذكر فَتَّانَ القبرِ، فقال عمر: أتُرَدُّ علينا عقولنا يا رسولَ الله؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`نعم كهَيْئتِكَ اليَوْمَ`.
فقال عمر: بفيهِ الحَجَر!
رواه أحمد من طريق ابن لهيعة، والطبراني بإسناد جيد(3).

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কবরের ফিতনা (পরীক্ষা) সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের জ্ঞান কি সেদিন আমাদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে?" জবাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হ্যাঁ, ঠিক আজকের দিনের মতো তোমার বুদ্ধিমত্তা অক্ষুণ্ণ থাকবে।" তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "পাথর তার মুখে পড়ুক!"

3554 - (9) [صحيح لغيره] وعن عائشة رضي الله عنها قالت:
قلت: يا رسول الله! تُبتلى هذه الأمة في قبورِها، فكيف بي وأنا امرأة ضعيفةٌ؟ قال:
` {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} `.
رواه البزار، ورواته ثقات.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! এই উম্মতকে তাদের কবরে পরীক্ষা করা হবে। আমি দুর্বল নারী, আমার কী হবে?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, **{যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহ তাদেরকে সুদৃঢ় কথার (কালেমার) মাধ্যমে দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে সুপ্রতিষ্ঠিত রাখবেন।}**

3555 - (10) [صحيح] وعن أنس رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ العبدَ إذا وُضعَ في قبرِهِ وتولَّى عنه أصحابُه، وإنَّه ليسْمَعُ قرْعَ نِعالِهمْ إذا انْصَرفوا؛ أَتاه مَلَكانِ، فَيُقْعِدانهِ، فيقُولانِ لَهُ: ما كنتَ تَقولُ في هذا الرجلِ محمَّدٍ؟ فأمَّا المؤْمِنُ فيقولُ: أشْهَدُ أنَّه عَبْدُ الله ورسولُه، فيُقالُ له: انْظُرْ إلى مَقْعَدِكَ مِنَ النارِ أبْدلَكَ الله بِهِ مَقْعَداً مِنَ الجنَّةِ؛ -قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: -فيراهُما جميعاً.
وأمَّا الكافِرُ أوِ المُنافِقُ فيقولُ: لا أدري، كنْتُ أقولُ ما يقولُ الناسُ فيه! فيقالُ: لا دَرَيتَ ولا تَلَيْتَ، ثمَّ يُضْرَبُ بِمِطْرَقَةٍ مِنْ حديدٍ ضَربَةً بين أذُنَيْهِ فيصيحُ صَيْحةً يسمَعُها مَنْ يَليه إلا الثَّقلَيْنِ`.
رواه البخاري واللفظ له، ومسلم(1).
وفي رواية: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ المؤْمِنَ إذا وُضعَ في قبرِه أتاه ملَكٌ فيقولُ له: ما كنتَ تعبُد؟ فإنِ الله هَداه قال: كُنتُ أعْبدُ الله، فيقولُ له: ما كنتَ تَقول في هذا الرجُلِ؟ فيقولُ: هو عبدُ الله ورسولُه، فما يُسْأَل عَنْ شيْءٍ غيرها، فيُنْطَلقُ به إلى بيتٍ كان لَهُ في النارِ فيُقال له: هذا [بيتك] كان لَك في النار، ولكنَّ الله عصَمَك فأبْدلَك بِه بيْتاً في الجنَّةِ، فيراه فيقولُ: دَعوني حتَّى أذْهبَ فأُبَشِّرَ أهْلي، فيقالُ له: اسْكُنْ. قال:
وإنَّ الكافِرَ أوِ المُنافِقَ إذا وُضعَ في قبْرهِ أتاه مَلَكٌ فينْتَهِرُه فيقولُ له: ما كنتَ
تعبُد؟ فيقولُ: لا أدْري! فيقالُ [له]: لا دَرَيْتَ ولا تَلَيْتَ. فيقالُ له: ما كنتَ تقولُ في هذا الرجلِ؟ فيقولُ: كنتُ أقولُ ما يقولُ الناسُ! فيضرِبُه بمِطراقٍ(1) [من حديد] بيْن أذُنَيْهِ فيصيحُ صيْحَةً يسمَعُها الخَلْقُ غيرُ الثَّقلَيْنِ`(2).
ورواه أبو داود نحوه، والنسائي باختصار.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন বান্দাকে তার কবরে রাখা হয় এবং তার সঙ্গীরা ফিরে যায়, তখন তারা যখন ফিরে যায়, সে তাদের জুতার আওয়াজও শুনতে পায়। তখন তার কাছে দু'জন ফিরিশতা আসেন এবং তাকে বসান। তারা তাকে বলেন: এই ব্যক্তি (মুহাম্মাদ) সম্পর্কে তুমি কী বলতে? অতঃপর মু'মিন ব্যক্তি উত্তরে বলে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। তখন তাকে বলা হয়: তুমি জাহান্নামে তোমার যে স্থানটি ছিল, সেদিকে তাকাও! আল্লাহ তাআলা তোমাকে তার বদলে জান্নাতে একটি স্থান দান করেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তখন সে দুটোকেই দেখতে পায়।

আর কাফির অথবা মুনাফিক ব্যক্তি বলে: আমি জানি না! লোকেরা যা বলত, আমিও তাই বলতাম! তখন তাকে বলা হয়: তুমি জানলে না এবং অনুসরণও করলে না! অতঃপর লোহার হাতুড়ি দিয়ে তার দুই কানের মাঝখানে এমন জোরে আঘাত করা হয় যে, নিকটস্থ সকলেই তার চিৎকার শুনতে পায়, তবে জিন ও মানব জাতি ছাড়া।

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মু'মিন ব্যক্তিকে যখন তার কবরে রাখা হয়, তখন তার কাছে এক ফিরিশতা এসে তাকে বলেন: তুমি কার ইবাদত করতে? আল্লাহ তাকে হিদায়াত দিলে সে বলবে: আমি আল্লাহর ইবাদত করতাম। অতঃপর ফিরিশতা তাকে জিজ্ঞেস করেন: এই ব্যক্তি সম্পর্কে তুমি কী বলতে? সে বলে: তিনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। এরপর অন্য কোনো বিষয়ে তাকে আর প্রশ্ন করা হয় না। তাকে একটি বাড়ির দিকে নিয়ে যাওয়া হয় যা তার জন্য জাহান্নামে ছিল। তাকে বলা হয়: এটাই ছিল জাহান্নামে তোমার বাড়ি, কিন্তু আল্লাহ তোমাকে রক্ষা করেছেন এবং এর বদলে জান্নাতে একটি বাড়ি দিয়েছেন। সে সেটি দেখে বলে: আমাকে ছেড়ে দাও, আমি যেন গিয়ে আমার পরিবারকে সুসংবাদ দিতে পারি। তখন তাকে বলা হয়: শান্ত হও।

তিনি বলেন: আর কাফির অথবা মুনাফিক ব্যক্তিকে যখন তার কবরে রাখা হয়, তখন তার কাছে এক ফিরিশতা এসে তাকে ধমক দেন এবং বলেন: তুমি কার ইবাদত করতে? সে বলে: আমি জানি না। তখন তাকে বলা হয়: তুমি জানলে না এবং অনুসরণও করলে না! অতঃপর তাকে বলা হয়: এই ব্যক্তি সম্পর্কে তুমি কী বলতে? সে বলে: লোকেরা যা বলত, আমিও তাই বলতাম! তখন লোহার হাতুড়ি দিয়ে তার দুই কানের মাঝখানে আঘাত করা হয়, ফলে সে এমন জোরে চিৎকার করে যে, জিন ও মানুষ ব্যতীত সকল সৃষ্টি তা শুনতে পায়।

3556 - (11) [صحيح] ورواه أحمد بإسناد صحيح من حديث أبي سعيدٍ الخدريِّ بنحو الرواية الأولى، وزاد في آخره:
فقال بعضُ القوْمِ: يا رسولَ الله! ما أحَدٌ يقومُ علَيْهِ ملَكٌ في يدِه مطْراقٌ إلا هيل(3). فقالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
` {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ} `.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (পূর্ববর্তী বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনায় তিনি) এর শেষে আরো বলেছেন: তখন কিছু লোক বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! এমন কেউ নেই যার ওপর হাতুড়িসহ ফেরেশতা এসে দাঁড়ায়, আর সে ভীতসন্ত্রস্ত (বা বিচলিত) না হয়। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ` {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ} `।

3557 - (12) [صحيح] وعن عائشة رضي الله عنها قالَتْ:
جاءَتْ يهودِيَّة اسْتَطْعَمتْ على بابي فقالَتْ: أطْعِموني أعاذَكُم الله مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، ومِنْ فِتْنَةِ عذاب القبْرِ. قالَتْ: فلَمْ أَزَلْ أحْبِسُها حتّى جاءَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلتُ: يا رسوْلَ الله! ما تقولُ هذه اليَهودِيَّةُ؟ قال:
`وما تقولُ؟ `.
قلتُ: تقولُ: أعاذَكُم الله مِنْ فتْنَةِ الدَّجَّالِ، ومِنْ فتْنَةِ عذابِ القَبْرِ. قالت عائشة: فقامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فرفَع يَديْه مدّاً، يَسْتَعيذُ بالله مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ،
ومِنْ عذابِ القَبْرِ. ثُمَّ قال:
`أمّا فِتْنَةُ الدَّجَّال، فإنَّه لَمْ يكُنْ نَبِيٌّ إلا [قد] حَذَّر أُمَّتَهُ، وسأُحَدِّثُكُمُـ[ـوهُ] بحَديثٍ لَمْ يُحذِّرْهُ نبيٌّ أمِّتهُ: إنَّه أَعْوَرُ، وإنَّ الله ليْسَ بأَعْورَ، مكتوبٌ بيْنَ عَيْنَيْهِ كافِرُ، يَقْرَؤهُ كلُّ مؤْمِنٍ.
فأمَّا فِتْنَةُ القَبرِ، فبِي تُفْتَنون، وعَنِّي تُسْأَلون، فإذا كانَ الرجلُ الصالِح أُجِلسَ في قبره غيرَ فَزِعٍ ولا مشْعوفٍ، ثُمَّ يقال لهُ: فيمَ كنتَ؟ فيقول في الإسْلامِ. فيقالُ: ما هذا الرجلُ الذي كانَ فيكُم؟ فيقولُ: مُحمَّد رسولُ الله، جاءَنا بالبَيِّناتِ مِنْ عندِ الله فصدَّقْناه، فَيُفْرَجُ له فُرجَةٌ قِبَلَ النارِ، فيَنْظُر إليها يحَطِمُ بعضُها بعْضاً، فيقالُ له: انْظُرْ إلى ما وقَاك الله، ثُمَّ يُفْرَجُ له فُرْجَةٌ إلى الجنَّةِ، فيَنْظُرُ إلى زَهْرَتِها وما فيها، فيُقالُ له: هذا مَقْعدُكَ منها، ويُقالُ: على اليَقين كنتَ، وعليه مِتَّ، وعليه تُبْعَثُ إنْ شاءَ الله.
وإذا كانَ الرجلُ السوءُ، أُجلِسَ في قبرهِ فَزِعاً مشْعوفاً فيُقالُ له: فيمَ كنتَ؟ فيقولُ: سمعتُ الناسَ يقولون قولاً فقلتُ كما قالوا، فيُفْرَجُ له فُرجةٌ إلى الجنَّةِ، فيَنْظُر إلى زَهْرَتِها وما فيها، فيقالُ له: انْظُر إلى ما صرَف الله عنك، ثُمَّ يُفْرَجُ له فُرجَةٌ قِبَلَ النارِ، فينْظُر إليْها يَحطِمُ بعضُها بعْضاً، ويقالُ [له]: هذا مَقْعَدُك منها، على الشَّكُّ كنْتَ، وعليه مِتَّ، وعليه تُبْعَثُ إنْ شاءَ الله، ثُمَّ يُعَذَّبُ`.
رواه أحمد بإسناد صحيح.
قوله: `غير مشعوف` هو بشين معجمة بعدها عين مهملة وآخره فاء، قال أهل اللغة:
` (الشعف): هو الفزع حتى يذهب بالقلب`.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একজন ইয়াহুদী নারী আমার দরজায় এসে খাবার চাইল এবং বলল: আমাকে খাবার দিন। আল্লাহ্ আপনাদেরকে দাজ্জালের ফিতনাহ্ ও কবরের আযাবের ফিতনাহ্ থেকে রক্ষা করুন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি তাকে বসিয়ে রাখলাম যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এই ইয়াহুদী নারীটি কী বলছে? তিনি বললেন: সে কী বলছে? আমি বললাম: সে বলছে: আল্লাহ্ আপনাদেরকে দাজ্জালের ফিতনাহ্ ও কবরের আযাবের ফিতনাহ্ থেকে রক্ষা করুন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়িয়ে গেলেন এবং লম্বা করে তাঁর দু'হাত তুলে দাজ্জালের ফিতনাহ্ ও কবরের আযাব থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করলেন।

অতঃপর তিনি বললেন: দাজ্জালের ফিতনাহ্ সম্পর্কে বলতে গেলে, এমন কোনো নবী নেই যিনি তাঁর উম্মাতকে এ বিষয়ে সতর্ক করেননি। আর আমি তোমাদেরকে এমন একটি বিষয়ে বলব, যা কোনো নবীই তাঁর উম্মাতকে সতর্ক করেননি: সে (দাজ্জাল) কানা (এক চোখ অন্ধ), আর আল্লাহ্ কানা নন। তার দু'চোখের মাঝখানে 'কাফির' লেখা থাকবে, যা প্রত্যেক মু'মিন পড়তে পারবে।

কিন্তু কবরের ফিতনার বিষয়ে বলতে গেলে, আমার মাধ্যমেই তোমাদেরকে পরীক্ষা করা হবে এবং আমার সম্পর্কে তোমাদেরকে জিজ্ঞেস করা হবে। যখন কোনো নেককার ব্যক্তিকে কবরে বসানো হয়, তখন সে ভীত বা হতবিহ্বল হয় না। অতঃপর তাকে জিজ্ঞেস করা হয়: তুমি কীসের ওপর ছিলে? সে বলে: ইসলামের ওপর। অতঃপর তাকে জিজ্ঞেস করা হয়: তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি ছিলেন, তিনি কে? সে বলে: তিনি হলেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আল্লাহর রাসূল; তিনি আল্লাহর নিকট থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে এসেছিলেন এবং আমরা তাঁকে সত্য বলে মেনেছিলাম। অতঃপর তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হয়। সে তার দিকে তাকায়, যার একাংশ আরেক অংশকে গ্রাস করছে। তখন তাকে বলা হয়: আল্লাহ্ তোমাকে যা থেকে রক্ষা করেছেন, তার দিকে তাকাও। অতঃপর তার জন্য জান্নাতের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হয়। সে তার শোভা ও তার মধ্যে যা আছে তা দেখতে পায়। তখন তাকে বলা হয়: এটি তোমার থাকার স্থান। এবং বলা হয়: তুমি দৃঢ় বিশ্বাসের ওপর ছিলে, এর ওপরই মৃত্যুবরণ করেছ এবং আল্লাহ্ চাইলে এরই ওপর তোমাকে পুনরুত্থিত করা হবে।

আর যখন কোনো খারাপ ব্যক্তিকে কবরে বসানো হয়, তখন সে ভীত ও হতবিহ্বল অবস্থায় থাকে। তাকে জিজ্ঞেস করা হয়: তুমি কীসের ওপর ছিলে? সে বলে: আমি লোকদেরকে কিছু কথা বলতে শুনেছি, তাই আমিও তাদের মতো বলেছি। অতঃপর তার জন্য জান্নাতের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হয়। সে তার শোভা ও তার মধ্যে যা আছে তা দেখতে পায়। তখন তাকে বলা হয়: আল্লাহ্ তোমার থেকে যা ফিরিয়ে নিয়েছেন, তার দিকে তাকাও। অতঃপর তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হয়। সে তার দিকে তাকায়, যার একাংশ আরেক অংশকে গ্রাস করছে। তখন তাকে বলা হয়: এটি তোমার থাকার স্থান। তুমি সন্দেহের ওপর ছিলে, এর ওপরই মৃত্যুবরণ করেছ এবং আল্লাহ্ চাইলে এরই ওপর তোমাকে পুনরুত্থিত করা হবে। অতঃপর তাকে আযাব দেওয়া হবে।

3558 - (13) [صحيح] وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال:
خَرجْنا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في جَنازَةِ رجلٍ مِنَ الأنْصارِ، فانْتَهيْنا إلى القَبْرِ، ولمَّا يُلحَدْ بعدُ، فجلسَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وجلَسْنا حولَه كأنَّما على رؤوسِنا الطيرُ، وبيدهِ عودٌ ينْكُتُ به في الأرْضِ، فرفَع رأْسَهُ فقال:
`اسْتَعيذوا بالله مِنْ عذابِ القَبْر، (مرتين أو ثلاثاً) `.
[صحيح] زاد في رواية(1): وقال:
`وإنَّه لَيَسْمَعُ خفْقَ نعالِهم إذا وَلَّوا مُدْبِرينَ، حينَ يُقال له: يا هذا! مَنْ ربُّك؟ وما دينُك؟ ومَنْ نَبِيُّك؟ `.
[صحيح] وفي رواية(2):
`ويأتيهِ ملَكانِ فيُجْلِسانِه، فيقولانِ له: مَنْ ربُّكَ؟ فيقولُ: ربِّيَ الله.
فيقولانِ لَهُ: وما دينُكَ؟ فيقولُ: دينيَ الإسْلامُ، فيقولانِ له: ما هذا الرجلُ الَّذي بُعِثَ فيكُمْ؟ فيقولُ: هو رسولُ الله، فيقولان له: وما يُدْريكَ؟ فيقولُ: قرأتُ كِتابَ الله، وآمنتُ وصدَّقْتُ`.
[صحيح] زاد في رواية(3):
`فذلك قوله: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ}، فيُنادي مُنادٍ مِنَ السَّمَاءِ: أنْ صَدق عَبْدي، فأَفْرِشُوهُ مِنَ الجَنَّةِ وألْبِسوهُ مِنَ الجنَّةِ، وافْتَحوا لَهُ باباً إلى الجنَّةِ، فيأْتيه مِنْ رَوْحِها وطيبِها، ويُفْسَحُ له في قَبرِه مَدَّ بَصرِه.
وإنَّ الكافِرَ -فذكر موتَهُ قال:- فتُعادُ روحه في جَسَدِه، ويأتيهِ مَلكانِ فيُجْلِسانِه، فيقولانِ [له]: مَنْ ربُّك؟ فيقولُ: هاه، هاه(1)، لا أدْري.
فيقولان: ما دينُك؟ فيقولُ: هاه، هاه، لا أدْري. فيقولانِ له: ما هذا الرجلُ الذي بُعثَ فيكُمْ؟ فيقولُ: هاه، هاه، لا أدري. فينادي منادٍ مِنَ السماءِ: أنْ قد كذَبَ، فأفْرِشوهُ مِنَ النارِ، وألْبِسوهُ منَ النارِ، وافْتَحوا له باباً إلى النارِ.
فَيأْتيه مِنْ حَرِّها وسَمُومِها، ويُضَيَّقُ عليه قَبْرُه حتى تَخْتَلِفَ فيه أضْلاعُه، -زاد(2) في رواية:- ثُمَّ يُقَيَّضُ لَه أعْمى أبْكَمُ معَه مِرْزَبَةٌ(3) مِنْ حديدٍ، لو ضُرِبَ بها جبلٌ لصارَ تُراباً، فيضرِبُه بِها ضَربةً يسْمَعُها ما بينَ المشْرِقِ والمغْربِ إلا الثَّقَليْنِ، فيصيرُ تُراباً، ثُمَّ تعادُ فيه الروحُ`.
رواه أبو داود.
[صحيح] ورواه أحمد بإسناد رواته محتج بهم في `الصحيح` أطول من هذا، ولفظه قال:
خَرجْنا معَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فذكَر مثلَهُ إلى أنْ قال: فرفَع رأْسَه فقالَ: `اسْتَعيذوا بالله من عَذابِ القَبْرِ. (مرتين أو ثلاثاً) `. ثُمَّ قال:
`إنَّ العبْدَ المؤمِنَ إذا كانَ في انْقِطاع مِنَ الدُّنيا وإقْبالٍ مِنَ الآخِرَةِ نَزل إليه مِلائكةٌ مِنَ السماء بِيضُ الوُجوهِ، كأنَّ وُجوهَهُم الشمسُ، معَهم كَفَنٌ مِنْ أكفانِ الجَنَّةِ، وحَنوطٌ مِنْ حَنوطِ الجنَّةِ، حتى يَجْلِسوا منه مَدَّ البَصِر، ثُمَّ يَجيءُ مَلَكُ الموْتِ عليه السلام؛ حتى يجْلِس عند رأْسِهِ فيقولُ: أيَّتُها النَّفْسُ
الطيِّبَةُ! اُخْرُجي إلى مَغْفرَةٍ مِنَ الله ورِضْوانٍ، (قال:) فَتَخْرجُ فتَسيلُ كما تسيلُ القَطْرَةُ منْ في السِّقاءِ، فيأخُذُها، فإذَا أخَذَها لَمْ يَدَعوها في يَدِه طَرْفَةَ عينٍ حتى يأْخُذوها فيَجْعَلوها في ذلك الكَفَنِ، وفي ذلك الحَنوطِ، ويَخْرجُ منها كأطيبِ نَفحةِ مِسكٍ وُجِدَتْ على وجْهِ الأرْضِ، (قال:) فيصْعَدون بها، فلا يَمُرُّونَ [يعني بها] على مَلأٍ مِنَ الملائكَةِ إلا قالوا: ما هذا الروحُ الطيِّب؟ فيقولون: فلانُ ابْنُ فلانٍ، بأحْسَنِ أسْمائه التي كانَ يسَمُّونَه بها في الدُّنيا، حتى يَنْتَهوا بِها إلى السماءِ الدُّنيا، فيَسْتَفْتِحونَ له، فيُفْتَح ل هـ[ـم]، فَيُشَيِّعهُ مِن كلِّ سماءٍ مُقَرِّبوها إلى السماءِ الَّتي تَليهِا، حتى يَنْتَهيَ بِها إلى السماءِ السابِعَةِ، فيقول الله عز وجل: اكْتُبوا كتاب عبْدي في عَلِّيِّينَ، وأَعيدوه إلى الأرْضِ [فإنِّي منها خلَقْتُهم، وفيها أعيدُهم، ومنها أُخْرِجُم تارَةً أُخْرى، فتُعادُ روحُه](1) في جَسده، فيَأْتيه مَلَكانِ فيُجْلِسانِه، فيقولانِ: مَنْ ربُّكَ؟ فيقولُ: ربِّيَ الله، فيقولانِ: ما دينُكَ؟ فيقولُ: دينيَ الإسْلامُ، فيقولانِ: ما هذا الرجلُ الذي بُعِثَ فيكُمْ؟ فيقولُ: هو رسولُ الله، فيقولان له. وما عَملك(2)؟ فيقولُ: قرأتُ كتابَ الله فآمَنْتُ به، وصدَّقْتُه. فينادي منادٍ مِنَ السَّماءِ: أنْ صَدق عَبْدي، فأفْرِشوهُ مِنَ الجنَّةِ، [وألبسوه من الجنة]، وافْتَحوا لَه باباً إلى الجنَّة، -قال:- فَيأْتيهِ مِنْ رَوْحِها وطيبها، وُيفْسَحُ له في قبرِه مَدَّ بصَرهِ، -قال:- ويأْتيهِ رجُلٌ حَسنُ الوَجْهِ، حَسنُ الثِّيابِ، طَيِّبُ الريحِ، فيقولُ: أبْشِرْ بالَّذي يَسرُّكَ، هذا يومُك الَّذي كنتَ تُوعَدُ. فيقولُ: مَنْ أنْتَ؟ فوجْهُك الوَجْهُ يَجيءُ بالْخَيْرِ، فيقولُ: أنا عَمَلُكَ الصالِحُ. فيقولُ: ربِّ أقِم الساعَةَ، حتَّى أرْجعَ إلى أهْلي ومالي.
وإنَّ العَبْد الكافِرَ إذا كان في انْقِطاعٍ مِنَ الدنيا، وإقْبال مِنَ الآخِرَة نَزل إليه [مِنَ السَماءِ] ملائكةٌ سُودُ الوجوهِ، معَهم المُسوحُ، فيَجْلِسونَ منه مَدَّ البَصرِ، ثُمَّ يَجيءُ مَلَك المَوْتِ حتى يَجْلِسَ عند رَأْسِه، فيقولُ: أيَّتُها النفْس الخَبيثَةُ! اخْرُجي إلى سخَطٍ مِنَ الله وغَضَب [قال:] فَتُفَرِّقُ في جَسَدِه، فيَنْتَزِعُها كما يُنْتَزَعُ السَّفودُ مِنَ الصوفِ المبْلولِ، فيأْخُذها، فإذا أخذَها لَمْ يَدعوها في يَدهِ طَرْفةَ عَيْنٍ حتى يَجْعَلوها في تِلْكَ المسُوح، وَيخرُج منها كأنْتَنِ جِيفَةٍ وُجِدَتْ على وَجْهِ الأرْضِ، فيَصْعَدون بِها فلا يَمُرُّونَ بها على ملأ مِنَ الملائِكةِ إلا قالوا: ما هذا الروحُ الخَبيثُ؟ فيقولون: فلانُ ابْن فلانٍ، بأقْبَحِ أسْمائِه التي كانَ يُسَمَّى بِها في الدنيا، حَتَّى يُنْتَهى به إلى السماء الدنيا، فيُسْتَفْتَحُ لَهُ، فلا يُفْتَحُ لَهُ، ثُمَّ قَرأَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ}، فيقولُ الله عز وجل: اكتُبوا كتابَه في سجِّينٍ في الأَرْضِ السفْلى، فتُطْرَحُ روحُه طَرْحاً، ثُمَّ قرأ: {وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ}، فتُعادُ روحُه في جَسَده، ويَأْتيه مَلَكانِ فيُجْلِسانِه، فيَقولانِ لهُ: مَنْ رَبُّك؟ فيقولُ: هاه، هاه، لَا أدْري، قال: فيقولان له: ما دينُكَ؟ فيقول: هاه، هاه، لا أدْري، قالَ: فيقولانِ له: ما هذا الرجلُ الَّذي بُعثَ فيكم؟ فيقولُ: هاه، هاه، لا أدري، فينادي منادٍ مِنَ السماءِ: أنْ كَذَبَ، فأَفْرِشوهُ مِنَ النارِ، وافْتَحوا له باباً إلى النارِ، فيأتيه مِنْ حَرِّها وسَمومِها، ويُضَيَّقُ عليه قبرُه حتى تَخْتلِفَ فيه أضْلاعُه، ويأتيهِ رجل قبيحُ الوجْهِ، قبيحُ الثِيابِ، مُنْتِنُ الريح، فيقولُ له: أبشِرْ بالذي يَسُوؤكَ، هذا يومُكَ الذي كنتَ توعَدُ، فيقولَ: مَن أنْتَ؟ فوجْهُكَ الوجْة يجيءُ بالشَرِّ، فيقول: أنا عملُكَ الخَبيث. فيقولُ: ربِّ لا تُقمِ الساعَةَ`.
[صحيح] وفي رواية له بمعناه، وزاد:
`فيأتيهِ آتٍ قبيحُ الوجْه قبيحُ الثياب، منتنُ الريح، فيقولُ: أبشِرْ بهَوانٍ مِنَ الله وعذَاب مُقيمٍ، فيقول: [وأنت فـ] بَشَّركَ الله بالشرِّ مَنْ أنْتَ؟ فيقولُ: أنا عَملُكَ الخَبيثُ، كنتَ بَطيئاً عَنْ طاعَةِ الله سَريعاً في مَعصِيَتِه، فجزَاك الله شرّاً. ثُمَّ يُقَيَّضُ له أعْمى أصَمُّ في يديهِ مِرْزَبَةٌ لو ضُرِبَ بها جَبلٌ كان تُراباً، فيضرِبُه ضَرْبَةً فيصيرُ تُراباً، ثُمَّ يعُيدُه الله كما كان، فيضرِبُه ضرْبةً أُخْرى؛ فيصيحُ صَيْحةً يسْمَعُه كلُّ شيْءٍ إلا الثقلَيْنِ. -قال البراء-: ثمَّ يُفتَح له بابٌ مِنَ النارِ، ويُمَهَّدُ له مِنْ فُرشِ النارِ`.
(قال الحافظ): `هذا الحديث حديث حسن، رواته محتج بهم في `الصحيح` كما تقدم، وهو مشهور بالمنهال بن عمرو عن زاذان عن البراء. كذا قال أبو موسى الأصبهاني رحمه الله. والمنهال روى له البخاري حديثاً واحداً. وقال ابن معين: المنهال ثقة. وقال أحمد العِجلي: كوفي ثقة، وقال أحمد بن حنبل: تركه شعبة على عمد. قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: لأنه سُمع من داره صوتُ قراءةٍ بالتطريب. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: أبو بشر أحب إليَّ من المنهال، وزاذان ثقة مشهور، ألانَهُ بعضهم، وروى له مسلم حديثين في (صحيحه).
قوله: (هاه هاه): هي كلمة تقال في الضحك، وفي الإيعاد، وقد تقال للتوجع، وهو أليق بمعنى الحديث. والله أعلم.

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে জনৈক আনসারী ব্যক্তির জানাযায় বের হলাম। আমরা কবরের কাছে পৌঁছলাম, তখনো কবর প্রস্তুত করা হয়নি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বসলেন এবং আমরাও তাঁর চারপাশ ঘিরে বসলাম, যেন আমাদের মাথার ওপর পাখি বসে আছে (অর্থাৎ নিশ্চল ও নীরব)। তাঁর হাতে ছিল একটি কাঠি, যা দিয়ে তিনি মাটিতে খোঁচা দিচ্ছিলেন। এরপর তিনি মাথা তুলে বললেন:

"তোমরা আল্লাহর কাছে কবরের আযাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করো।" (দুইবার বা তিনবার বললেন)।

অন্য বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই সে তাদের জুতোর আওয়াজ শুনতে পায়, যখন তারা পিঠ ফিরিয়ে চলে যেতে থাকে। এই সময় তাকে প্রশ্ন করা হয়: হে এই ব্যক্তি! তোমার রব কে? তোমার দ্বীন কী? আর তোমার নবী কে?"

আহমাদ এর দীর্ঘ বর্ণনায় এসেছে: এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই মুমিন বান্দা যখন দুনিয়া থেকে বিদায় নিয়ে আখিরাতের দিকে মনোনিবেশ করে, তখন আসমান থেকে সাদা চেহারার ফিরিশতারা তার কাছে নেমে আসে, যেন তাদের চেহারা সূর্যের মতো উজ্জ্বল। তাদের সঙ্গে থাকে জান্নাতের কাফন ও জান্নাতের সুগন্ধি। তারা তার দৃষ্টির শেষ সীমা পর্যন্ত বসে থাকে। এরপর মৃত্যু ফিরিশতা (আলাইহিস সালাম) এসে তার মাথার কাছে বসেন এবং বলেন: 'হে পবিত্র আত্মা! আল্লাহর ক্ষমা ও সন্তুষ্টির দিকে বেরিয়ে এসো।' তখন রূহ এমনভাবে বেরিয়ে আসে, যেমন মশক থেকে পানির ফোঁটা গড়িয়ে পড়ে। তিনি (মালাকুল মাওত) তা গ্রহণ করেন। যখন তিনি তা গ্রহণ করেন, তখন ফিরিশতারা এক পলকের জন্যও তা তাঁর হাতে থাকতে দেন না; বরং সঙ্গে সঙ্গে তা গ্রহণ করে সেই জান্নাতী কাফন ও সুগন্ধির মধ্যে রেখে দেন। তা থেকে পৃথিবীর বুকে পাওয়া সবচেয়ে উৎকৃষ্ট মৃগনাভি (মিশকের) সুগন্ধির মতো সুঘ্রাণ বের হতে থাকে। তারা রূহটিকে নিয়ে আসমানের দিকে আরোহণ করেন। তারা ফিরিশতাদের যে কোনো দলের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তারা জিজ্ঞেস করেন: 'এই পবিত্র রূহটি কার?' তখন তারা তার দুনিয়ার শ্রেষ্ঠ নাম ধরে বলেন: 'অমুক ইবনে অমুক।' এভাবে তারা তাকে নিয়ে সপ্তম আসমান পর্যন্ত পৌঁছান। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: 'আমার বান্দার আমলনামা 'ইল্লিয়্যীনে' লিপিবদ্ধ করো এবং তাকে পৃথিবীতে ফিরিয়ে দাও।'

তখন তার রূহ তার দেহে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। তার কাছে দুজন ফিরিশতা এসে তাকে বসান এবং জিজ্ঞেস করেন: 'তোমার রব কে?' সে বলে: 'আমার রব আল্লাহ।' তারা জিজ্ঞেস করেন: 'তোমার দ্বীন কী?' সে বলে: 'আমার দ্বীন ইসলাম।' তারা জিজ্ঞেস করেন: 'এই ব্যক্তিটি কে, যাকে তোমাদের মাঝে পাঠানো হয়েছিল?' সে বলে: 'তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।' তারা তাকে জিজ্ঞেস করেন: 'আর তোমার আমল কী ছিল?' সে বলে: 'আমি আল্লাহর কিতাব পাঠ করেছি, তার প্রতি ঈমান এনেছি এবং তাকে সত্য বলে মেনে নিয়েছি।'

তখন আকাশ থেকে একজন আহ্বানকারী ঘোষণা দেন: "আমার বান্দা সত্য বলেছে। এ সম্পর্কেই আল্লাহ তাআলার বাণী: {আল্লাহ মুমিনদেরকে সুপ্রতিষ্ঠিত বাক্যের দ্বারা দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন}। অতএব তোমরা তার জন্য জান্নাতের বিছানা বিছিয়ে দাও, তাকে জান্নাতের পোশাক পরিয়ে দাও এবং তার জন্য জান্নাতের দিকে একটি দরজা খুলে দাও।" ফলে তার কাছে জান্নাতের বাতাস ও সুগন্ধি আসতে থাকে এবং তার কবরকে দৃষ্টির সীমা পর্যন্ত প্রশস্ত করে দেওয়া হয়। এরপর তার কাছে একজন সুদর্শন, সুন্দর পোশাক পরা এবং সুগন্ধিযুক্ত পুরুষ এসে বলেন: 'তোমাকে আনন্দদায়ক সুসংবাদ দিচ্ছি; এই সেই দিন যার প্রতিশ্রুতি তোমাকে দেওয়া হয়েছিল।' সে জিজ্ঞেস করে: 'আপনি কে? আপনার চেহারা তো কল্যাণ বয়ে আনা চেহারা।' সে বলে: 'আমি তোমার নেক আমল।' তখন সে বলে: 'হে আমার রব! কিয়ামত কায়েম করো, যাতে আমি আমার পরিবার ও সম্পদের কাছে ফিরে যেতে পারি।'

আর কাফির বান্দা যখন দুনিয়া থেকে বিদায় নিয়ে আখিরাতের দিকে মনোনিবেশ করে, তখন আসমান থেকে কালো চেহারার ফিরিশতারা তার কাছে নেমে আসে, তাদের সঙ্গে থাকে মোটা পশমের চট। তারা তার দৃষ্টির সীমা পর্যন্ত বসে থাকে। এরপর মৃত্যু ফিরিশতা এসে তার মাথার কাছে বসেন এবং বলেন: 'হে নোংরা আত্মা! আল্লাহর ক্রোধ ও অসন্তোষের দিকে বেরিয়ে এসো।' তখন আত্মা তার দেহের মধ্যে ছড়িয়ে যায়। তখন তিনি (মালাকুল মাওত) তাকে এমনভাবে টেনে বের করেন, যেমন ভিজা পশমের মধ্য থেকে কাঁটাযুক্ত শলাকা টেনে বের করা হয়। তারা তাকে নিয়ে প্রথম আসমানে পৌঁছান এবং তার জন্য দরজা খোলার অনুরোধ করেন, কিন্তু তার জন্য দরজা খোলা হয় না। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: {তাদের জন্য আকাশের দরজা খোলা হবে না এবং তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না, যতক্ষণ না সূঁচের ছিদ্রের মধ্য দিয়ে উট প্রবেশ করে।} (সূরা আ’রাফ: ৪০)। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: 'তার আমলনামা সবচেয়ে নিচের জমিনে 'সিজ্জীনে' লিপিবদ্ধ করো।' অতঃপর তার রূহকে সজোরে নিক্ষেপ করা হয়।

এরপর তার রূহ তার দেহে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। তার কাছে দুজন ফিরিশতা এসে তাকে বসান এবং তাকে জিজ্ঞেস করেন: 'তোমার রব কে?' সে বলে: 'হাহ, হাহ, আমি জানি না।' তারা তাকে জিজ্ঞেস করেন: 'তোমার দ্বীন কী?' সে বলে: 'হাহ, হাহ, আমি জানি না।' তারা তাকে জিজ্ঞেস করেন: 'এই ব্যক্তিটি কে, যাকে তোমাদের মাঝে পাঠানো হয়েছিল?' সে বলে: 'হাহ, হাহ, আমি জানি না।' তখন আকাশ থেকে একজন আহ্বানকারী ঘোষণা দেন: "সে মিথ্যা বলেছে। অতএব তোমরা তার জন্য আগুনের বিছানা বিছিয়ে দাও, তাকে আগুনের পোশাক পরিয়ে দাও এবং তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি দরজা খুলে দাও।" ফলে তার কাছে জাহান্নামের উত্তাপ ও বিষাক্ত বাতাস আসতে থাকে এবং তার কবরকে তার উপর এমনভাবে সংকুচিত করা হয় যে, তার পাঁজরগুলো পরস্পরের মধ্যে ঢুকে যায়।

এরপর তার কাছে একজন কদাকার চেহারা, খারাপ পোশাক পরা এবং দুর্গন্ধযুক্ত পুরুষ এসে বলে: 'যা তোমাকে খারাপ খবর দিচ্ছে, তার জন্য সুসংবাদ গ্রহণ করো। এই সেই দিন যার প্রতিশ্রুতি তোমাকে দেওয়া হয়েছিল।' সে জিজ্ঞেস করে: 'আপনি কে? আপনার চেহারা তো অকল্যাণ বয়ে আনা চেহারা।' সে বলে: 'আমি তোমার খারাপ আমল। তুমি আল্লাহর আনুগত্যের ব্যাপারে অলস ছিলে এবং তাঁর অবাধ্যতার দিকে দ্রুতগামী ছিলে। সুতরাং আল্লাহ তোমাকে অমঙ্গল প্রতিদান দিন।'

এরপর তার জন্য একজন অন্ধ ও বধির ফিরিশতাকে নিযুক্ত করা হয়, যার হাতে থাকে লোহার একটি হাতুড়ি। যদি তা দ্বারা কোনো পাহাড়ে আঘাত করা হয়, তবে তা ধুলায় পরিণত হয়ে যাবে। সে তাকে তা দ্বারা এমন জোরে আঘাত করে যে, জিন ও মানব ব্যতীত পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী সব কিছুই তার সেই চিৎকার শুনতে পায়। ফলে সে (মার খেয়ে) মাটিতে মিশে যায়। অতঃপর আল্লাহ তাকে পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে আনেন। তখন সে তাকে আরেকবার আঘাত করে। বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "এরপর তার জন্য জাহান্নামের একটি দরজা খুলে দেওয়া হয় এবং তার জন্য জাহান্নামের বিছানা পাতা হয়।"

তখন সে বলে: 'হে আমার রব! কিয়ামত কায়েম করো না!'"

(আবূ দাঊদ ও আহমাদ বর্ণনা করেছেন)

3559 - (14) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ المؤْمِنَ إذا قُبِضَ أتَتْه ملائكةُ الرحمَة بِحَريرَةٍ بيْضاءَ، فيقولونَ: اخْرجي إلى رَوْحِ الله، فتَخْرُج كأَطْيَبِ ريحِ المِسْكِ حتى إنَّه لَيُناوِلُه بَعْضُهم
بَعْضاً، فيَشُمُّونَهُ، حتى يأْتون به بابَ السماءِ، فيقولونَ: ما هذه الريحُ الطيِّبَةُ التي جاءَتْ مِنَ الأرْضِ؟ ولا يَأْتُونَ سماءً إلا قالوا مِثْلَ ذلك، حتى يأْتُونَ بِه أرْواحَ المُؤْمِنينَ، فلَهُم أشَدّ فَرحاً مِنْ أَهْلِ الغائِبِ بغائِبهمْ، فيقولون: ما فَعل فلانُ؟ فيقولونَ: دَعوهُ حتى يَسْتَريحَ؛ فإنَّه كانَ في غَمِّ الدنْيا، فيقولُ: قد ماتَ، أما أتاكُم؟ فيقولون: ذُهِبَ به إلى أُمِّه الهاوِيَةِ.
وأما الكافِرُ، فَتَأْتيهِ ملائكَةُ العَذابِ بمِسَحٍ، فيقولون: اخْرُجي إلى غَضَبِ الله، فتَخْرُج كأنْتَنِ ريحِ جيفَةٍ، فيذْهَبُ به إلى بابِ الأرْضِ`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`، وهو عند ابن ماجه بنحوه بإسناد صحيح.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই যখন কোনো মু'মিন ব্যক্তিকে মৃত্যু দেওয়া হয়, তখন তার কাছে দয়াময় (আল্লাহর) ফেরেশতাগণ একটি সাদা রেশমী বস্ত্র নিয়ে আসেন। তারা বলেন: আল্লাহর আরাম ও শান্তিময় স্থান (জান্নাতের দিকে) বেরিয়ে আসো। তখন সে (রূহ) এমনভাবে বেরিয়ে আসে যেন তা মিশকের সবচেয়ে সুঘ্রাণযুক্ত। এমনকি তারা (ফেরেশতাগণ) একে অপরের কাছ থেকে তা গ্রহণ করেন এবং শুঁকে দেখেন। অতঃপর তারা তাকে নিয়ে আকাশের দরজায় আসেন। তখন (আকাশের ফেরেশতারা) বলেন: এ কোন্ পবিত্র সুগন্ধ, যা যমীন থেকে এসেছে? তারা যে আসমানেই যান, তারা একই কথা বলেন। অবশেষে তারা তাকে নিয়ে মু'মিনদের রূহসমূহের কাছে আসেন। তারা (মু'মিনদের রূহসমূহ) অনুপস্থিত ব্যক্তি ফিরে আসলে তার আত্মীয়-স্বজনরা যে পরিমাণ আনন্দিত হয়, তার চেয়েও বেশি আনন্দিত হন। তারা জিজ্ঞেস করে: অমুক ব্যক্তি কী করলো (তার কী হলো)? তখন তারা (আগন্তুক রূহ বহনকারী ফেরেশতা বা রূহসমূহ) বলেন: তাকে বিশ্রাম নিতে দাও; কারণ সে দুনিয়ার দুশ্চিন্তায় ছিল। (অন্য মু'মিন রূহরা নিজেদের মধ্যে আলোচনা করে) বলে: সে তো মারা গেছে, সে কি তোমাদের কাছে আসেনি? (আগমণকারী রূহের সঙ্গীগণ বা অন্য রূহরা) বলে: তাকে তার মা, গভীর খাদ (জাহান্নাম) -এর দিকে নিয়ে যাওয়া হয়েছে।

আর যখন কোনো কাফিরকে মৃত্যু দেওয়া হয়, তখন তার কাছে আযাবের ফেরেশতাগণ মোটা চটের বস্ত্র নিয়ে আসেন। তারা বলেন: আল্লাহর ক্রোধের দিকে বেরিয়ে আসো। তখন সে (রূহ) মৃতদেহের সবচেয়ে দুর্গন্ধের মতো হয়ে বেরিয়ে আসে। অতঃপর তাকে নিয়ে যমীনের দরজার (সর্বনিম্ন স্তরের) দিকে যাওয়া হয়।

(ইবনু হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে এবং ইবনু মাজাহ একই সনদে প্রায় অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।)

3560 - (15) [حسن] وعن أبي هريرة أيضاً؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا قُبرَ الميِّتُ -أو قالَ: أحدُكُم- أتاه ملَكان أسْوَدان أزْرَقان، يقالُ لأحَدِهما المُنْكَرُ، وللآخَرِ النَّكيرُ، فيقولان: ما كُنْتَ تقولُ في هذا الرجُلِ؟ فيقول ما كانَ يقولُ: هو عبدُ الله ورسولُه، أشْهَدُ أنْ لا إله إلا الله، وأنَّ محَمَّداً عبدُه ورسولُه. فيقولان: قد كنّا نعلَمُ أنَّك تقولُ هذا، ثُمَّ يُفْسَحُ له في قبْرهِ سبْعونَ ذراعاً في سبْعينَ، ثُمَّ يُنَوَّرُ له فيه، ثُمَّ يقالُ له: نَمْ، فيقولُ: أرْجعُ إلى أهْلي فأُخْبِرهُم؟ فيقولان: نَمْ كنَوْمَةِ العَروسِ الذي لا يوقِظُه إلا أحَبُّ أهْلِه إلَيْه، حتى يَبْعَثَهُ الله مِنْ مَضْجَعِه ذلك.
وإنْ كانَ منافِقاً قال: سمعتُ الناسَ يقولون قولاً فقُلْتُ مِثْلَهُ: لا أدري! فيقولان: قد كنَّا نعلَمُ أنَّك تقولُ ذلك، فيُقالُ للأَرْضِ: الْتَئِمي عليه، فتَلْتَئم عليه، فتَخْتَلِفُ أضْلاعُه، فلا يَزالُ فيها مُعَذباً حتى يَبْعَثَهُ الله مِنْ مضْجَعِه ذلك`.
رواه الترمذي وقال: `حديث حسن غريب`، وابن حبان في `صحيحه`.
(العروس): يطلق على الرجل وعلى المرأة، ما داما في أعراسهما.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন মৃত ব্যক্তিকে— অথবা তিনি বললেন: তোমাদের কাউকে— কবরে দাফন করা হয়, তখন তার কাছে কালো বর্ণের ও নীল চক্ষু বিশিষ্ট দু’জন ফেরেশতা আসে। তাদের একজনকে বলা হয় মুনকার এবং অন্যজনকে বলা হয় নাকীর। তারা উভয়ে জিজ্ঞেস করেন: তুমি এই ব্যক্তি (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে কী বলতে? তখন সে (মুমিন ব্যক্তি) যা বলত তাই বলে: তিনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও তাঁর রাসূল। তখন তারা উভয়ে বলেন: আমরা জানতাম যে, তুমি এই কথাই বলবে। অতঃপর তার জন্য তার কবরে সত্তর হাত গুণ সত্তর হাত প্রশস্ত করে দেওয়া হয় এবং তা তার জন্য আলোকিত করে দেওয়া হয়। অতঃপর তাকে বলা হয়: তুমি ঘুমাও। তখন সে বলে: আমি কি আমার পরিবারের কাছে ফিরে গিয়ে তাদের খবর দেব না? তারা উভয়ে বলেন: তুমি এমন নতুন বরের মতো ঘুমাও, যাকে তার পরিবারের সবচেয়ে প্রিয়জন ছাড়া আর কেউ জাগাবে না, যে পর্যন্ত না আল্লাহ তাকে তার সেই শয়নস্থল থেকে পুনরুত্থিত করেন। আর যদি সে মুনাফিক হয়, তখন সে বলে: আমি মানুষকে কিছু বলতে শুনেছি, তাই আমিও তাদের মতো বলেছি। আমি জানি না! তখন তারা উভয়ে বলেন: আমরা জানতাম যে, তুমি এই কথাই বলবে। অতঃপর যমীনকে বলা হয়: ওর উপর সংকুচিত হও। ফলে যমীন তার উপর সংকুচিত হয়ে যায়, এতে তার পাঁজরের হাড়গুলো একটি আরেকটির মধ্যে ঢুকে যায়। আল্লাহ তাকে তার সেই শয়নস্থল থেকে পুনরুত্থিত না করা পর্যন্ত সে এর মধ্যে শাস্তি পেতে থাকবে।