3596 - (5) [صحيح لغيره] وعن عُتْبَة بن عبد رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لو أنَّ رجلاً يَخِرُّ على وجْهِهِ مِنْ يومِ وُلدَ إلى يومِ يمَوتُ هَرَماً في مَرْضاةِ الله عز وجل لَحَقَرَهُ يومَ القِيامَةِ`.
رواه الطراني، ورواته ثقات؛ إلا بقية.(1)

উতবাহ ইবনু আবদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে যেদিন সে জন্মগ্রহণ করেছে সেদিন থেকে বৃদ্ধ হয়ে মৃত্যুবরণ করা পর্যন্ত নিজের চেহারার উপর ভর করে (উপুড় হয়ে) চলতে থাকে, তবুও ক্বিয়ামতের দিন সে এটিকে নগণ্য/অতি তুচ্ছ মনে করবে।

3597 - (6) [صحيح] وعن محمد بن أبي عَميرة -وكان مِنْ أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أحسبه رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم-(2) قال:
`لوْ أنَّ رجلاً خَرّ على وجْهِه مِنْ يومِ وُلِدَ إلى يومِ يَموتُ هَرَماً في طاعَةِ الله عز وجل لَحقَرهُ ذلك اليومَ، ولَوَدَّ أنَّهُ رُدَّ إلى الدنْيا كَيْما يَزْدادَ مِنَ الأجْرِ والثوابِ`.
رواه أحمد، ورواته رواة `الصحيح`.

মুহাম্মদ ইবনে আবি উমাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি কোনো ব্যক্তি জন্মগ্রহণের দিন থেকে শুরু করে বার্ধক্যজনিত কারণে মৃত্যু পর্যন্ত আল্লাহ তাআলার আনুগত্যে মুখমণ্ডলের উপর সিজদারত (বা ইবাদতরত) থাকে, তবে কিয়ামতের দিন সে এটিকে তুচ্ছ জ্ঞান করবে এবং আকাঙ্ক্ষা করবে যে, তাকে যেন পুনরায় দুনিয়ায় ফিরিয়ে দেওয়া হয়, যাতে সে আরও বেশি নেকি ও সওয়াব অর্জন করতে পারে।

3598 - (7) [صحيح] وعن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنَّها كانَتْ تقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`سدِّدوا وقارِبوا وأبْشِروا، فإنَّه لَنْ يُدخِلَ أحداً الجنةَ عَملُه`.
قالوا: ولا أنْتَ يا رسولَ الله؟ قال:
`ولا أنا؛ إلا أَنْ يَتَغمَّدني الله برَحْمَتِه`.
رواه البخاري ومسلم وغيرهما.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা সঠিক পথে দৃঢ় থাকো, মধ্যমপন্থা অবলম্বন করো এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো। কারণ, কারো আমলই তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাতে পারবে না।" তারা জিজ্ঞেস করলো: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আপনিও কি নন? তিনি বললেন: "আমিও না, তবে যদি আল্লাহ আমাকে তাঁর রহমত দ্বারা আবৃত করে নেন।"

3599 - (8) [صحيح لغيره] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لَنْ يَدخُل الجنَّةَ أحَدٌ إلا برحْمَةِ الله`.
قالوا: ولا أَنْتَ يا رسولَ الله؟ قال:
`ولا أنا؛ إلا أنْ يَتغمَّدنيَ الله برحمَتهِ. وقال بيده فوق رأْسِه`.
رواه أحمد بإسناد حسن.(1)

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘আল্লাহর রহমত ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।’ সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, ‘আপনিও নন, হে আল্লাহর রাসূল?’ তিনি বললেন, ‘আমিও না; তবে আল্লাহ যদি আমাকে তাঁর রহমত দ্বারা আবৃত করে নেন (তাহলে ভিন্ন কথা)।’ আর তিনি তাঁর হাত দ্বারা মাথার উপর ইশারা করলেন।

3600 - (9) [صحيح لغيره] ورواه البزار والطبراني من حديث أبي موسى.

৩৬০০ - (৯) [সহীহ লি-গাইরিহি] আর বাযযার এবং ত্ববারানী হাদীসটি আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্র হতে বর্ণনা করেছেন।

3601 - (10) [صحيح لغيره] والطبراني أيضاً من حديث أسامة بن شريك.

৩৬০১ - (১০) [সহীহ লি-গাইরিহি]। আর তাবারানীও উসামা ইবনে শারীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে (এটি) বর্ণনা করেছেন।

3602 - (11) [صحيح لغيره] والبزار أيضاً من حديث شريك بن طارق بإسناد جيد.(2)

৩৬০২ - (১১) [সহীহ লি-গাইরিহি]। এবং বাযযারও (তা বর্ণনা করেছেন) শুরাইক ইবনু তারিকের হাদীস হতে, একটি উত্তম সানাদে (সূত্র সহকারে)। (২)

3603 - (12) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`لَتُؤدِّنَّ الحقوقُ إلى أهْلِها يومَ القِيامَةِ، حتى يُقادَ لِلشَّاةِ الجَلْحاءِ مِنَ الشاةِ القَرْنَاءِ`.
رواه مسلم والترمذي.
[صحيح] ورواه أحمد، ولفظه: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`يُقْتَصُّ لِلْخَلْقِ بَعْضِهِمْ مِنْ بعْضٍ، حتى للْجماءِ(1) مِنَ القَرْناءِ، وحتى للذَّرَّةِ مِنَ الذَّرَّةِ`.
ورواته رواة `الصحيح`.
(الجلحاء): التي لا قرن لها.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন অবশ্যই হকদারদেরকে তাদের অধিকারসমূহ ফিরিয়ে দেওয়া হবে, এমনকি শিংবিহীন ছাগলকে শিংওয়ালা ছাগল থেকে (তার আঘাতের) প্রতিশোধ গ্রহণ করে দেওয়া হবে।
ইমাম আহমাদ এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তাঁর শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সৃষ্টির একে অপরের থেকে প্রতিশোধ নেওয়া হবে, এমনকি শিংবিহীন (পশুর) পক্ষ থেকে শিংওয়ালা (পশুর) বিরুদ্ধেও, এবং এমনকি একটি পিপীলিকার পক্ষ থেকে অন্য একটি পিপীলিকার বিরুদ্ধেও।

3604 - (13) [صحيح لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ليَخْتَصمَنَّ كلُّ شيءٍ يومَ القيامَةِ، حتى الشاتانِ فيما انْتَطحَتا`.
رواه أحمد بإسناد حسن.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন প্রত্যেকটি বস্তুই অবশ্যই পরস্পরের সাথে বিবাদ করবে, এমনকি দুটি ছাগলও, তারা একে অপরকে যা দিয়ে গুঁতিয়েছিল সেই বিষয়ে (বিচার চাইবে)।

3605 - (14) [صحيح لغيره] ورواه أحمد أيضاً وأبو يعلى من حديث أبي سعيد.

৩৬০৫ - (১৪) [সহীহ লিগাইরিহি] হাদীসটি আহমাদ ও আবূ ইয়া'লাও আবূ সা'ঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

3606 - (15) [صحيح] وعن عائشة رضي الله عنها:
أنَّ رجلاً مِنْ أصْحابِ رسولهِ الله صلى الله عليه وسلم جلسَ بينَ يديْهِ، فقال: [يا] رسولَ الله! إنَّ لي مَمْلوكين يكذِّبونَني وَيخونونني وَيعْصونَني، وأضْرِبُهم وأشْتُمهمْ، فكيفَ أنا منهم؟ فقالَ له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`يُحسَبُ ما خَانوك وعَصوْك وكذَّبوكَ وعِقابُك إيَّاهُم، فإنْ كان عقابُكَ إيَّاهُمْ دونَ ذُنوِبهم؛ كان فَضْلاً لَك [عليهم]، وإنْ كان عِقابُك إيَّاهُم بقدْرِ ذنوبهم؛ كانَ كفافاً، لا لَك ولا عَليْكَ، وإنْ كان عِقابُكَ إيَّاهُمْ فوقَ ذُنوبِهِم؛ اقْتصَّ لَهم منكَ الفضْلُ الذي بَقِيَ قِبَلَكَ`.
فجعل الرجلُ يَبْكي بينَ يدَيْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ويهْتِفُ. فقالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ما لَك؟ ما تَقْرأُ(1) كِتابَ الله: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ}؟ `.
فقال الرجلُ: يا رسولَ الله! ما أجِدُ شيْئاً خيراً مِنْ فِراقِ هؤلاء -يعني عبيدَهُ-[إني] أشْهِدُك أنَّهم كلَّهم أحْرارٌ.
رواه أحمد والترمذي، وقال الترمذي:
`حديث غريب لا نعرفه الا من حديث عبد الرحمن بن غزوان، وقد روى أحمد بن حنبل هذا الحديث عن عبد الرحمن بن غزوان` انتهى.
(قال الحافظ): `وإسناد أحمد والترمذي متصلان، ورواتهما ثقات؛ عبد الرحمن هذا يكنى أبا نوح؛ ثقة احتج به البخاري، وبقية رجال أحمد ثقات احتج بهم البخاري ومسلم`. [مضى 20 - القضاء/ 10].

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাঁর সামনে উপবিষ্ট হলো এবং বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার কিছু গোলাম আছে, যারা আমার সাথে মিথ্যা কথা বলে, খেয়ানত করে এবং আমার অবাধ্য হয়। আমি তাদেরকে প্রহার করি এবং গালি দেই। (কিয়ামতের দিন) তাদের ব্যাপারে আমার কী অবস্থা হবে?"

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তারা তোমার সাথে যে খেয়ানত করেছে, অবাধ্যতা করেছে এবং মিথ্যা বলেছে, আর তুমি তাদেরকে যে শাস্তি দিয়েছ—তার হিসাব করা হবে। যদি তোমার দেওয়া শাস্তি তাদের অপরাধের চেয়ে কম হয়, তবে তোমার জন্য তাদের ওপর অতিরিক্ত নেকী থাকবে। আর যদি তোমার শাস্তি তাদের অপরাধের সমান হয়, তবে তা সমপরিমাণে হয়ে যাবে, তোমার জন্য কোনো নেকীও থাকবে না এবং তোমার ওপর কোনো গুনাহও থাকবে না। আর যদি তোমার দেওয়া শাস্তি তাদের অপরাধের চেয়ে বেশি হয়, তবে তোমার থেকে তাদের জন্য অবশিষ্ট নেকীর বিনিময়ে কিসাস (প্রতিশোধ) নেওয়া হবে।"

তখন লোকটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে কাঁদতে শুরু করল এবং উচ্চৈঃস্বরে বলতে থাকল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার কী হয়েছে? তুমি কি আল্লাহর কিতাব পাঠ করো না? (আল্লাহ বলেন): {কিয়ামতের দিন আমি ন্যায়বিচারের পাল্লা স্থাপন করব। ফলে কোনো আত্মার প্রতি সামান্যও জুলুম করা হবে না। আর যদি তা সরিষার দানা পরিমাণও হয়, তবে আমি তা উপস্থিত করব। হিসাব গ্রহণকারী হিসেবে আমিই যথেষ্ট} (সূরা আল-আম্বিয়া ২১:৪৭)।"

লোকটি বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! এই গোলামদের থেকে মুক্তি দেওয়া ছাড়া আমি অন্য কিছুকে উত্তম মনে করছি না। আমি আপনাকে সাক্ষী রেখে বলছি, তারা সবাই মুক্ত (আযাদ)।"

হাদীসটি আহমাদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।

3607 - (16) [حسن صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`من ضرب مملوكه سوطاً ظلماً اقتُصَّ منه يوم القيامة`.
رواه البزار؛ والطبراني بإسناد حسن. [مضى هناك].

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার ক্রীতদাসকে অন্যায়ভাবে চাবুক দ্বারা প্রহার করে, কিয়ামতের দিন তার থেকে তার প্রতিশোধ (কিসাস) নেওয়া হবে।"

3608 - (17) [حسن لغيره] وعن عبد الله بن أنيسٍ رضي الله عنه؛ أنَّه سمعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول:
`يَحْشُر الله العِبادَ يومَ القيامَةِ -أو قال: الناسَ- عُراةً غُرلاً بُهْماً`.
قال: قلنا: وما (بُهْماً)؟ قال:
`ليسَ معَهُمْ شَيْءٌ، ثُمَّ ينادِيهمْ بصوتٍ يسْمَعُه مَنْ بَعدَ كما يسمَعُه مَنْ
قَرُبَ: أنا الديَّان، أنا المَلِكُ، لا يَنْبَغي لأحَدٍ مِنْ أهْلِ النارِ أنْ يدخُلَ النارَ ولهُ عندَ أحدٍ مِنْ أهْلِ الجنَّةَ حقٌّ؛ حتى أَقُصَّهُ منْه، ولا يَنْبغي لأحَدٍ مِنْ أهْلِ الجنَّة أنْ يَدْخُلَ الجنَّةَ ولأَحَدٍ مِنْ أهْلِ النارِ عندَه حَقٌّ حتى أقُصَّهُ منه، حتى اللَّطْمَةَ`.
قال: قلنا: كيفَ، وإنَّما نأْتي عراةً غُرْلاً بُهْماً؟! قال:
`الحسَناتُ والسَّيِّئَاتُ`.
رواه أحمد بإسناد حسن.
[صحيح] وتقدم في `الغيبة` [23 - الأدب/ 19] حديث عن أبي هريرة عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`المفْلِسُ مِنْ أُمَّتي مَنْ يأتي يومَ القِيامَة بصَلاةٍ وصِيامٍ وزَكاةٍ، ويأْتي قد شَتَم هذا، وقذَفَ هذا، وأكلَ مالَ هذا، وسفَك دَم هذا، وضرَب هذا، فيُعطى هذا مِنْ حسَناتِه، وهذا منْ حسَناتِه، فإنْ فَنِيَتْ حَسناتُه قَبْلَ أنْ يَقْضِيَ ما عليه؛ أُخِذَ مِنْ خطاياهُم فطُرِحَتْ عليه، ثُمَّ طُرِحَ في النارِ`.
رواه مسلم وغيره.

আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন বান্দাদেরকে - অথবা তিনি বলেছেন: লোকদেরকে - উলঙ্গ, খাতনাবিহীন ও 'বুহমান' অবস্থায় একত্রিত করবেন।" বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বললাম, 'বুহমান' মানে কী? তিনি বললেন: "তাদের সাথে কোনো কিছুই থাকবে না।" "অতঃপর তিনি তাদেরকে এমন শব্দে ডাকবেন যা কাছের লোক যেমন শুনতে পাবে, দূরের লোকও তেমনি শুনতে পাবে: আমিই বিচারক (দাইয়্যান), আমিই বাদশাহ। জাহান্নামবাসীদের কারো জন্য জাহান্নামে প্রবেশ করা উচিত হবে না যদি জান্নাতবাসীদের কারো কাছে তার কোনো হক বা অধিকার থাকে, যতক্ষণ না আমি তার কাছ থেকে তা মিটিয়ে দেব। আর জান্নাতবাসীদের কারো জন্য জান্নাতে প্রবেশ করা উচিত হবে না যদি জাহান্নামবাসীদের কারো কাছে তার কোনো হক বা অধিকার থাকে, যতক্ষণ না আমি তার কাছ থেকে তা মিটিয়ে দেব, এমনকি একটি চড় হলেও।" বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বললাম, এটা কীভাবে সম্ভব হবে, যখন আমরা উলঙ্গ, খাতনাবিহীন ও বুহমান অবস্থায় আসব?! তিনি বললেন: "নেক আমল ও বদ আমলের বিনিময়ে।"

(ইমাম আহমাদ এ হাদীসটি হাসান সূত্রে বর্ণনা করেছেন।)

আবু হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সূত্রে বর্ণিত অন্য একটি হাদীসে তিনি বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে সেই হলো প্রকৃত নিঃস্ব, যে কিয়ামতের দিন সালাত, সাওম ও যাকাত নিয়ে উপস্থিত হবে, অথচ সে এই লোককে গালি দিয়েছে, ওই লোকের বিরুদ্ধে অপবাদ দিয়েছে, এই লোকের মাল খেয়েছে, ওই লোকের রক্তপাত করেছে এবং এই লোককে মেরেছে। ফলে তার নেক আমল থেকে এই ব্যক্তিকে কিছু দেওয়া হবে এবং ওই ব্যক্তিকে কিছু দেওয়া হবে। যদি তার উপর থাকা পাওনা পরিশোধ করার আগেই তার নেক আমল শেষ হয়ে যায়, তাহলে তাদের পাপসমূহ নেওয়া হবে এবং তার উপর নিক্ষেপ করা হবে। অতঃপর তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।" (হাদীসটি ইমাম মুসলিম ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।)

3609 - (18) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قالوا: يا رسولَ الله! هَلْ نرى ربَّنَا يومَ القِيامَةِ؟ فقال:
`هَلْ تُضارُّونَ في رُويَة الشمْسِ في الظهيرَة ليسَتْ في سحَابَة؟ `.
قالوا: لا. قال:
`فهل تُضارُّونَ في رُوْيَةِ القَمرِ ليلةَ البَدْرِ ليسَ في سحَابَةٍ؟ `.
قالوا: لا. قال:
`فوَالَّذي نَفْسي بيَدِه! لا تُضارُّون في رُؤْيَةِ ربِّكم إلا كما تُضارُّون في رُؤية أحَدِهما، فيَلْقَى العبدُ ربَّه فيقولُ: أيْ (فُلْ)! ألَمْ أُكْرِمْكَ وأسَوِّدْكَ وأزوِّجْكَ وأسخِّرْ لكَ الخيلَ والإبِلَ، وأذَرْكَ ترأسُ وتربَع؟ فيقولُ: بَلى يا ربِّ، فيقولُ: أظنَنْتَ أنَّك ملاقيّ؟ فيقول: لا. فيقولُ: فإنِّي أنْساكَ كما نَسيتَني.
ثم يَلْقى الثاني فيقولُ: أيْ (فُلٌ!) ألَمْ أُكْرِمْكَ وأسوِّدك وأُزوِّجْكَ وأسخِّرْ لكَ الخيلَ والإبِلَ، وأذَرْكَ ترأَسُ وتَرْبَع؟ فيقولُ: بلَى يا ربّ، فيقولُ: أظنَنْتَ أنَّك ملاقيَّ؟ فيقول: لا. فيقول: إني أنساكَ كما نسيتني.
ثُم يَلقى الثالث فيقول له مثل ذلك، فيقول: يا ربِّ! آمنتُ بِكَ وبِكتابِكَ وبرسُلِك، وصلَّيْتُ، وصُمْتُ، وتصدَّقْتُ، ويثْني بخيرِ ما اسْتَطاعَ. فيقول: ههُنا إذاً. ثمَّ يقولُ: الآن نَبْعَثُ شاهدنا(1) عليك. فيتفَكَّرُ في نَفْسه: مَنْ ذا الَّذي يَشْهَد عليَّ؟ فيُخْتَمُ على فيهِ، ويقالُ لِفَخذِه [ولحمه، وعظامه]: انْطِقي. فيَنْطِقُ فخِذُه ولَحْمُه وعِظامُه بعَملِه. وذلك ليُعْذِرَ مِنْ نَفْسِه، وذلك المُنافِقُ، وذلك الذي يَسْخَطُ الله عليه`.
رواه مسلم.
(تَرْأَس) بمثناة فوق ثم راء ساكنة ثم همزة مفتوحة؛ أي: تصير رئيساً.
(وتَرْبَع) بموحدة بعد الراء مفتوحة: معناه يأخذ ما يأخذه رئيس الجيش لنفسه، وهو ربع المغانم، ويقال له: المرباع.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমরা কি কিয়ামতের দিন আমাদের প্রতিপালককে দেখতে পাব? তিনি বললেন: মেঘমুক্ত দুপুরে সূর্য দেখতে কি তোমাদের কোনো অসুবিধা হয়? তাঁরা বললেন: না। তিনি বললেন: মেঘমুক্ত পূর্ণিমার রাতে চাঁদ দেখতে কি তোমাদের কোনো অসুবিধা হয়? তাঁরা বললেন: না। তিনি বললেন: যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তোমাদের প্রতিপালককে দেখতে তোমাদের কোনো অসুবিধা হবে না, যেমন তোমাদের ঐ দুটির (সূর্য বা চাঁদ) কোনো একটি দেখতে কোনো অসুবিধা হয় না। অতঃপর বান্দা তার প্রতিপালকের সাথে সাক্ষাৎ করবে। তিনি বলবেন: হে অমুক! আমি কি তোমাকে সম্মান দেইনি, তোমাকে নেতা বানাইনি, তোমাকে বিবাহ করাইনি, তোমার জন্য ঘোড়া ও উটকে বশীভূত করে দেইনি এবং তোমাকে নেতৃত্ব ও সম্পদ ভোগ করতে দেইনি? সে বলবে: হ্যাঁ, হে আমার প্রতিপালক। তিনি বলবেন: তুমি কি ধারণা করেছিলে যে, তুমি আমার সাক্ষাৎ পাবে? সে বলবে: না। তিনি বলবেন: তুমি যেমন আমাকে ভুলে গিয়েছিলে, আমিও আজ তোমাকে ভুলে যাব। অতঃপর দ্বিতীয়জনের সাথে সাক্ষাৎ হবে। তিনি তাকেও একই কথা বলবেন। সে বলবে: হ্যাঁ, হে আমার প্রতিপালক। তিনি বলবেন: তুমি কি ধারণা করেছিলে যে, তুমি আমার সাক্ষাৎ পাবে? সে বলবে: না। তিনি বলবেন: তুমি যেমন আমাকে ভুলে গিয়েছিলে, আমিও আজ তোমাকে ভুলে যাব। অতঃপর তৃতীয়জনের সাথে সাক্ষাৎ হবে। তিনি তাকেও একই কথা বলবেন। সে বলবে: হে আমার প্রতিপালক! আমি আপনার ওপর, আপনার কিতাবের ওপর এবং আপনার রাসূলগণের ওপর ঈমান এনেছি। আমি সালাত আদায় করেছি, সওম পালন করেছি, সাদাকা করেছি। আর সে সাধ্যমতো নিজের ভালো কাজের প্রশংসা করতে থাকবে। আল্লাহ বলবেন: তা হলে এইখানেই থাকো। অতঃপর তিনি বলবেন: এখন আমি তোমার ওপর আমাদের পক্ষ থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব। সে মনে মনে চিন্তা করবে: কে আমার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে? তখন তার মুখে মোহর মেরে দেওয়া হবে এবং তার উরুদেশ, মাংসপেশি ও হাড়কে বলা হবে: কথা বলো। তখন তার উরুদেশ, মাংসপেশি ও হাড় তার কৃতকর্ম সম্পর্কে কথা বলবে। আর এ ব্যবস্থা করা হবে যাতে সে নিজের পক্ষ থেকে কোনো ওযর পেশ করতে না পারে। আর এ লোকটি হচ্ছে মুনাফিক, যার ওপর আল্লাহ অসন্তুষ্ট হন। (রিওয়ায়াত করেছেন মুসলিম)

3610 - (19) [صحيح] وعنه أيضاً:
أن الناس قالوا: يا رسولَ الله! هلْ نرى ربَّنا يومَ القيامَةِ؟ قال:
`هل تُمارُون في القمرِ ليلةَ البدْرَ ليسَ دونَهُ سحَابٌ؟ `.
قالوا: لا يا رسولَ الله. قال:
`هل تُمارونَ في الشمسِ ليسَ دونَها سَحاب؟ `.
قالوا: لا. قال:
`فإنَّكم تَروْنَه كذلك.
يُحشَرُ الناسُ يومَ القيامَةِ، فيقول: مَنْ كان يعبدُ شيْئاً فلْيتَّبعْ، فمنهم مَنْ يَتّبعُ الشمْسَ ومنهم مَنْ يَتَّبع القَمرَ، ومنهم مَنْ يتَّبعُ الطواغِيتَ، وتَبْقَى هذه الأمَّة فيها مُنافِقوها، فيَأْتيهمُ الله فيقولُ: أنا ربُّكم، فيقولون: هذا مكانُنا حتى يأتينا ربُّنا، فإذا جاءَ ربُّنا عَرفْناه، فيأتيهمُ الله فيقول: أنا ربُّكم. فيقولون: أنْتَ ربُّنا، فيدْعوهُم.
ويضربُ الصراط بينَ ظهرانَيْ جهَنَّم، فأكونُ أوَّلَ مَنْ يَجوزُ مِنَ الرسُل بأُمَّتِه، ولا يَتكَلَّمُ يومَئذٍ أحَدٌ إلا الرسُلُ، وكلامُ الرسُلِ يومَئذِ: اللهُمَّ سلِّم سَلِّم، وفي جَهنم كلاليبُ مثلُ شَوْكِ السَّعْدانِ، هل رأيْتُم شوكَ السَّعْدانِ؟ `.
قالوا: نعم. قال:
`فإنَّها مثلُ شوْكِ السَّعْدانِ غير أنَّه لا يعلَم قدْرَ عِظَمِها إلا الله، تخطَفُ الناسَ بأعْمالِهم، فمنهم مَنْ يوبَقُ بعَمله(1)، ومنهم مَنْ يُخَرْدَلُ(2) ثُمَّ يَنْجو، حتى إذا أرادَ الله رحمةَ مَنْ أراد مِنْ أَهْلِ النارِ؛ أمر الله الملائكةَ أنْ يُخْرِجوا مَنْ كان يعبدُ الله، فيخرجونَهُم، [ويعرفونهم] بآثارِ السجودِ، وحرَّمَ الله على النارِ أنْ تأْكُلَ أثَر السجودِ، فيَخْرجونَ مِنَ النارِ، [فكلُّ ابنِ آدمَ تأكُلُه النارُ إلا
أثرَ السجودِ، فيخرجون من النارِ] وقد امتُحِشوا، فيُصَبُّ عليهم مَاءُ الحَياةِ، فيَنْبِتونَ كما تنبُتُ الحِبَّةُ في حَميلِ السَّيْلِ.
ثم يَفرغ الله مِنَ القَضاءِ بينَ العِبَادِ، وَيبْقَى رجلٌ بينَ الجَنَّةِ والنَّارِ، -وهو آخِرُ أهْلِ النارِ دخولاً الجَنّة- مُقْبِلٌ بوَجْهِه قِبَلَ النارِ، فيقولُ: يا ربِّ! اصْرِفْ وَجْهي عنِ النارِ فقَدْ قَشَبني ريحُها، وأحْرَقني ذَكاها(1). فيقولُ: هَلْ عَسَيْتَ إنْ فعِلَ ذلك بك أنْ تَسْأَلَ غير ذلك؟ فيقولُ: لا وعِزَّتِكَ. فيُعطي الله ما يشاءُ مِنْ عهدٍ وميثاقٍ، فيصرِفُ الله وجهَهُ عنِ النارِ. فإذا أقْبلَ به على الجنَّةِ رأى بَهْجَتها، سكتَ ما شاءَ الله أنْ يَسْكُتَ، ثمَّ قالَ: يا ربِّ! قدِّمْني عند باب الجنَّة! فيقولُ الله: أليسَ قد أعْطَيْتَ العهدَ والميثاقَ أنْ لا تسأَلَ غيرَ الذي كنتَ سأَلْتَ؟ فيقولُ: يا ربِّ! لا أكونُ أشْقَى خلقِك. فيقولُ: فما عَسَيْتَ إنْ أعطَيتُكَ ذلك أنْ تسأَل غَيرَهُ؟ فيقولُ: لا وعِزَّتِكَ لا أسْأَلُكَ غير هذا، فيُعْطي ربَّه ما شاءَ مِنْ عهْدٍ وميثاقٍ، فيُقَدِّمُه إلى بابِ الجنَّة، فإذا بلَغ بابَها رأى زَهْرَتها وما فيها مِنَ النَّضْرَةِ والسرورِ، فسكتَ ما شاءَ الله أَنْ يسْكتَ، فيقول: يا ربِّ أدْخِلْني الجنَّةَ! فيقول الله: ويْحكَ يا ابْنَ آدَم ما أغْدَرك! ألَيْس قد أعْطَيْتَني العهودَ [والميثاق] أن لا تَسْأَلَ غيرَ الذي أعطيتَ؟ فيقولُ: يا ربِّ! لا تَجْعَلْني أشْقَى خَلْقِك، فيَضْحَكُ الله منه، ثمَّ يأْذَنُ له في دُخول الجَنَّةِ، فيقولُ: تمنَّ، فيَتَمنّى، حتى إذا انْقطَعَتْ أُمنِيَّتُه، قال: تَمنَّ مِنْ كذا وكذا، يذَكِّرُه ربُّه حتى إذا انْتَهتْ به الأماني، قال الله: لكَ ذلك ومِثلُهُ معَهُ`.
قال أبو سعيد الخدري لأبي هريرة: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`قال الله: لكَ ذلك وعَشَرةُ أمْثالِه`.
قال أبو هريرة: لَمْ أحْفَظْ مِنْ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلاَّ قولَه:
`لكَ ذلك ومثْلُهُ معَهُ`.
قال أبو سعيد: أشْهَد أنِّي سمعتُه مِنْ رسولِ الله يقول:
`لكَ ذلك وعَشَرةُ أمْثالِه`.
قال أبو هريرة: `وذلك الرجلُ آخِرُ أهْلِ الجنَّة دُخولاً الجنَّةَ`.
رواه البخاري(1).
(أي فُل) أي: يا فلان، حذفت منه الألف والنون لغير ترخيم، إذ لو كان ترخيماً لما حذفت الألف.
قال الأزهري: `ليست ترخيم (فلان)، ولكنها كلمة على حدة تُوقعها بنو أسْد على الواحد والاثنين والجمع بلفظ واحد، وأما غيرهم فيثني ويجمع ويؤنث`.
(أسوِّدك) بتشديد الواو وكسرها؛ أي: أجعلك سيداً في قومك.
(السَّعدان): نبت ذو شوك معقف.
(المخردل): المرمي المصروع. وقيل: المقطع، يقال: لحم خراديل؛ إذا كان قطعاً.
والمعنى: أنه تقطعه كلاليب الصراط حتى يهوي في النار.
(امتُحِش) بضم التاء وكسر الحاء المهملة بعدها شين معجمة أي: احترق. وقال الهيثم: `هو أن تُذهب النار الجِلدَ، وتُبدي العظم`.
(الحِبَّة) بكسر الحاء: هي البقول والرياحين. وقيل: بزر العشب. وقيل: نبت
[ينبت](1) في الحشيش صغير. وقيل: جميع بزور النبات. وقيل: بزر ما نبت من غير بذر، وما بُذر تفتح حاؤه.
(حَميلُ السيل) بفتح الحاء المهملة وكسر الميم: هو الزَّبَد، وما يلقيه على شاطئه.
(قَشَبني ريحها) أي: آذاني.
(ذكاها) بذال معجمة مفتوحة مقصور: هو إشعالها ولهبها.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

মানুষ জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! কিয়ামতের দিন কি আমরা আমাদের রবকে দেখতে পাব? তিনি বললেন: 'মেঘমুক্ত পূর্ণিমার রাতে চাঁদ দেখতে কি তোমাদের কোনো সন্দেহ বা বিতর্ক হয়?' তারা বলল: না, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: 'মেঘমুক্ত সূর্য দেখতে কি তোমাদের কোনো সন্দেহ বা বিতর্ক হয়?' তারা বলল: না। তিনি বললেন: 'তাহলে তোমরা সেভাবেই তাঁকে দেখবে।

কিয়ামতের দিন মানুষদেরকে একত্র করা হবে। আল্লাহ বলবেন: যে যা কিছুর ইবাদত করত, সে যেন তাকে অনুসরণ করে। তখন তাদের মধ্যে কেউ সূর্যের অনুসরণ করবে, কেউ চাঁদের অনুসরণ করবে এবং কেউ তাগুতদের (মিথ্যা উপাস্য) অনুসরণ করবে। আর এই উম্মত অবশিষ্ট থাকবে, যাদের মধ্যে তাদের মুনাফিকরাও (কপট) থাকবে। আল্লাহ তাদের কাছে এসে বলবেন: আমি তোমাদের রব। তারা বলবে: যতক্ষণ না আমাদের রব আমাদের কাছে আসবেন, ততক্ষণ আমরা এখানেই থাকব। যখন আমাদের রব আসবেন, আমরা তাঁকে চিনতে পারব। আল্লাহ আবার তাদের কাছে আসবেন এবং বলবেন: আমি তোমাদের রব। তখন তারা বলবে: আপনিই আমাদের রব। অতঃপর তিনি তাদের ডাকবেন।

আর জাহান্নামের মাঝখানে পুলসিরাত স্থাপন করা হবে। আমিই হবো প্রথম রাসূল, যিনি তাঁর উম্মতসহ তা পার হবেন। সেদিন রাসূলগণ ছাড়া আর কেউ কথা বলবে না। সেদিন রাসূলদের কথা হবে: 'আল্লা-হুম্মা সাল্লিম সাল্লিম' (হে আল্লাহ, রক্ষা করো, রক্ষা করো)। জাহান্নামের মধ্যে কাঁটাযুক্ত 'সা'দান' (এক প্রকার কাঁটাযুক্ত গাছ) উদ্ভিদের মতো কিছু আঁকড়া (হুক) থাকবে। তোমরা কি সা'দান কাঁটা দেখেছ? তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: 'ঐ আঁকড়াগুলো সা'দানের কাঁটার মতোই, তবে এর বিশালতা ও আকার আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না। তা মানুষের আমল অনুসারে তাদেরকে আঁকড়ে ধরবে। তাদের মধ্যে এমন লোকও থাকবে, যারা তাদের আমলের কারণে ধ্বংস হবে, আবার এমন লোকও থাকবে যাদের টুকরা টুকরা করা হবে, অতঃপর তারা মুক্তি পাবে।

অবশেষে আল্লাহ যখন জাহান্নামবাসীদের মধ্যে যাদেরকে ইচ্ছা করবেন তাদের প্রতি রহমত করার ইচ্ছা করবেন, তখন আল্লাহ ফেরেশতাদেরকে নির্দেশ দেবেন যে, যারা আল্লাহর ইবাদত করত, তাদেরকে যেন বের করে আনা হয়। তারা সিজদার চিহ্ন দেখে তাদেরকে চিনতে পারবেন। আল্লাহ সিজদার স্থানকে ভক্ষণ করা আগুনের জন্য হারাম করে দিয়েছেন। ফলে তারা জাহান্নাম থেকে এমন অবস্থায় বের হবে যে, তারা জ্বলে-পুড়ে কয়লা হয়ে গেছে। অতঃপর তাদের ওপর 'মাউল হায়াত' (জীবনের পানি) ঢেলে দেওয়া হবে। তখন তারা স্রোতের পানিতে জন্ম নেওয়া শস্যের মতো গজিয়ে উঠবে।

অতঃপর আল্লাহ বান্দাদের মাঝে বিচার-ফয়সালা করা শেষ করবেন। এরপর একজন ব্যক্তি জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝখানে অবশিষ্ট থাকবে—আর সে হবে জাহান্নামবাসীদের মধ্যে সর্বশেষে জান্নাতে প্রবেশকারী—তার মুখ থাকবে জাহান্নামের দিকে ফেরানো। সে বলবে: হে আমার রব! আমার মুখ জাহান্নামের দিক থেকে ফিরিয়ে দিন। কারণ, এর বাতাস আমাকে কষ্ট দিচ্ছে এবং এর লেলিহান শিখা আমাকে দগ্ধ করে দিচ্ছে।

তিনি (আল্লাহ) বলবেন: যদি তোমাকে এই সুযোগ দেওয়া হয়, তবে তুমি কি আর কিছু চাইবে? সে বলবে: আপনার ইজ্জতের কসম, না। তখন আল্লাহ তার কাছ থেকে যে ধরনের অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি ইচ্ছা গ্রহণ করবেন। অতঃপর আল্লাহ তার মুখ জাহান্নাম থেকে ফিরিয়ে দেবেন। যখন সে জান্নাতের দিকে ফিরবে, তখন সে তার সৌন্দর্য দেখতে পাবে। আল্লাহ যত দিন চাইবেন সে চুপ থাকবে। এরপর সে বলবে: হে আমার রব! আমাকে জান্নাতের দরজার কাছে এগিয়ে দিন। আল্লাহ বলবেন: তুমি কি অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি দাওনি যে, তুমি যা চেয়েছো, তা ছাড়া আর কিছুই চাইবে না? সে বলবে: হে আমার রব! আপনার সৃষ্টির মধ্যে আমাকে যেন সবচেয়ে হতভাগা না হতে হয়।

তিনি বলবেন: যদি আমি তোমাকে এটাও দিই, তবে তুমি কি এর অতিরিক্ত আর কিছু চাইবে? সে বলবে: আপনার ইজ্জতের কসম, এর বেশি আমি আর কিছুই চাইব না। তখন সে তার রবকে তার ইচ্ছামতো অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি দেবে। এরপর আল্লাহ তাকে জান্নাতের দরজার কাছে এগিয়ে দেবেন। যখন সে দরজায় পৌঁছাবে, তখন এর সতেজতা, এর ফুল এবং এর ভেতরের আনন্দ দেখতে পাবে। আল্লাহ যত দিন চাইবেন সে চুপ থাকবে। অতঃপর সে বলবে: হে আমার রব! আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করিয়ে দিন। আল্লাহ বলবেন: ওহে আদম সন্তান! তোমার সর্বনাশ হোক! তুমি কত বিশ্বাসঘাতক! তুমি কি আমার কাছে অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি দাওনি যে, আমি তোমাকে যা দিয়েছি, তার অতিরিক্ত আর কিছুই চাইবে না?

সে বলবে: হে আমার রব! আপনার সৃষ্টির মধ্যে আমাকে সবচেয়ে হতভাগা বানাবেন না। তখন আল্লাহ তার প্রতি হাসবেন, অতঃপর তাকে জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেবেন। তিনি বলবেন: তুমি চাও। সে চাওয়া শুরু করবে। যখন তার চাওয়া শেষ হয়ে যাবে, তখন আল্লাহ বলবেন: তুমি আরও চাও, এই এই জিনিস চাও। তার রব তাকে স্মরণ করিয়ে দেবেন। অবশেষে যখন তার চাওয়া শেষ হবে, আল্লাহ বলবেন: তোমার জন্য তা-ই এবং এর সঙ্গে আরও সমপরিমাণ।

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ বলবেন: 'তোমার জন্য তা-ই এবং এর দশগুণ।' আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে শুধু এতটুকু মুখস্থ করেছি যে, তিনি বলেছেন: 'তোমার জন্য তা-ই এবং এর সঙ্গে আরও সমপরিমাণ।' আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'তোমার জন্য তা-ই এবং এর দশগুণ।' আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: 'ঐ লোকটিই হবে সর্বশেষে জান্নাতে প্রবেশকারী।'

3611 - (20) [صحيح لغيره] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال:
قلنا: يا رسولَ الله! هَلْ نَرى ربَّنا يومَ القيامَةِ؟ قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`نَعم، فهلْ تُضارُّونَ في رُؤيَةِ الشمْسِ بالظهيرَة صَحْواً ليسَ مَعها سحاب؟ وهَلْ تُضارُّون في رُؤْيَةِ القَمرِ ليلَة البدْرِ صَحْواً ليسَ فيها سحَابٌ؟ `.
قالوا: لا يا رسولَ الله. قال:
`فما تُضارُّون في رُؤْيَةِ الله تعالى يومَ القيامَةِ إلا كما تُضارُّون في رُؤْيَةِ أحَدِهما، إذا كانَ يومُ القيامَة أذَّن مؤَذِّنٌ: لتَتَّبعْ كلُّ أُمَّةٍ ما كانَتْ تعبُد، فلا يَبْقَى أحدٌ كان يعبدُ غيرَ الله مِنَ الأصْنامِ والأنْصاب إلا يتَساقَطون في النارِ، حتى إذا لَمْ يَبْقَ إلا مَنْ كان يعبدُ الله مِنْ بَرٍّ وفاجِرٍ وغُبَّرِ(2) أهْلِ الكِتابِ.
فيُدعَى اليهودُ، فيُقالُ لهم: ما كنتُمْ تعبُدونَ؟ قالوا: كنَّا نعبدُ عُزَيراً ابنَ الله! فيُقالُ: كذَبْتُم ما اتَّخَذ الله مِنْ صاحِبَةٍ ولا ولَدٍ، فماذا تَبْغونَ؟ قالوا: عَطِشْنا يا ربَّنا فاسْقِنا، فيُشارُ إليهِم ألا تَرِدون؟ فيُحْشَرون إلى النارِ كأنَّها سرابٌ يحطِمُ بعضُها بعضاً، فيتَساقطونَ في النارِ.
ثُمَّ تُدعى النَّصارَى فيقالُ لَهُمْ: ما كنْتمْ تعبُدون؟ قالوا: كنَّا نَعبُد المسيحَ ابْنَ الله! فيقالُ لهم: كذَبْتُم ما اتَّخذ الله مِنْ صاحبَة ولا وَلدٍ، فماذا تَبْغونَ؟ فيقولون: عطِشْنا يا ربَّنا فاسْقِنا، فيُشارُ إليْهِم: أَلا تَرِدون؟ فيُحْشَرون إلى جَهنَّم كأنَّها سرابٌ يَحطِمُ بعضُها بعضاً، فيتَساقطونَ في النارِ.
حتّى إذا لَم يَبْق إلا مَنْ كانَ يعبدُ الله مِنْ بَرٍّ وفاجِر أتاهُم الله في أدْنى صورَةٍ مِنَ التي رأوْهُ فيها، قال: فما تَنْتَظِرون؟ تَتْبَعُ كلُّ أمَّةٍ ما كانَتْ تعبدُ، قالوا: يا ربَّنا! فارَقْنا الناسَ في الدنيا أفْقَرَ ما كنّا إلَيْهِم، ولَمْ نُصاحِبْهُم، فيقول: أنا ربُّكم، فيقولون: نَعوذُ بالله مِنْكَ، لا نُشْرِكُ بالله شيئاً -مرتين أو ثلاثاً-، حتّى إنَّ بعضَهُم ليَكادُ أنْ يَنْقَلِبَ(1). فنقولُ: هَلْ بينَكم وبَيْنَهُ آيَةٌ فتَعْرِفونَهُ بها؟ فيقولون: نعم، فيُكْشَفُ عَنْ ساقٍ(2)، فلا يَبْقَى مَنْ كان يَسْجُد لله مِنْ تِلْقاءِ نَفْسه إلا أَذِنَ الله له بالسُّجودِ، ولا يَبْقى مَنْ كان يَسْجُد اتِّقاءً ورِياءً إلا جعَل الله ظَهْرَه طبقَةً واحِدةً، كُلَّما أرادَ أَنْ يَسْجُدَ خَرَّ على قَفاه.
ثم يَرفَعون رؤُوسَهُمْ وقد تحوَّلَ في صورَتِه التي رأَوْهُ فيها أوَّلَ مرَّة، فقال: أنا ربُّكم، فيقولون، أنْتَ ربُّنا، ثُمَّ يُضرَبُ الجِسْرُ على جَهنَّم، وتَحِلُّ(3) الشفاعَةُ، ويقولون: اللهُمَّ سلِّم سلِّم`.
قيلَ: يا رسولَ الله! وما الجِسْرُ؟ قال:
`دَحْضٌ مَزَلَّةٌ، فيه خطاطيفُ، وكَلاليبُ، وحَسَكٌ تكون بنَجْدٍ، فيها شُوَيْكَةٌ يقال لها: السَّعْدانُ، فيمرُّ المؤمِنونَ كطَرْفِ العَيْنِ، وكالبَرْقِ، وكالريحِ، وكالطيْرِ، وكأجاويدِ الخَيْلِ، والرِّكابِ، فناجٍ مُسَلَّم، ومَخدُوشٌ مرسَلٌ،
ومكدوشٌ في نارِ جَهنَّم(1). حتى إذا خلَص المؤْمنون مِنَ النارِ، فوالَّذي نَفْسي بيَدِهِ ما مِنْ أحدٍ منكم بأشدَّ [لي] مُناشَدَة لله في اسْتِقْصاءِ(2) الحقِّ مِنْ المؤْمِنينَ لله يومَ القيامَةِ لإخْوانِهمُ الذينَ في النارِ -وفي رواية: فَما أْنتُم بأشَدَّ [لي] مُناشَدَةَ لله في الحَقِّ قد تَبيَّن لَكُمْ مِنَ المؤْمِنينَ يومَئذٍ لِلْجَبَّارِ إذا رَأَوْا أنَّهم قد نَجوا في إِخْوانِهم-(3) يَقولون: ربَّنا كانوا يَصومون مَعنا، ويُصَلُّون، وَيَحُجُّون، فيُقالُ لَهُمْ: أخْرِجوا مَنْ عَرفْتُم، فتُحَرّمُ صوَرُهُم على النارِ، فَيُخْرِجونَ خَلْقاً كثيراً قد أخَذتِ النارُ إلى نِصْفِ ساقَيْه، وإلِى ركْبَتيهِ، ثُمَّ يقولون: ربّنا ما بَقِيَ فيها أحَدٌ مِمَّنْ أمَرْتَنا به، فيُقال: ارْجِعوا، فَمَنْ وجَدْتُم في قَلْبِه مثقالَ دينارٍ مِنْ خيرٍ فأخْرِجوه. فيُخْرِجُون خَلْقاً كثيراً، ثم يقولون: ربّنا لَم نَذَرْ فيها أحداً مِمَّنْ أمَرْتَنا، ثُمَّ يقولُ: ارْجِعوا، فمَنْ وجدْتُم في قلْبِه مثقْالَ نصفِ دينارٍ مِنْ خيرٍ فأخْرِجوه، فيُخْرِجونَ خلْقاً كَثيراً، ثم يقولون: ربَّنا لَمْ نَذَرْ فيها مِمَّنْ أمَرْتَنا أحداً، ثم يقول: ارْجِعوا، فَمْن وَجدْتُم في قلْبهِ مثقالَ ذَرَّةٍ مِنْ خيرٍ فأخْرِجُوه. فيُخْرِجونَ خَلْقاً كثيراً، ثُمَّ يقولون: ربَّنا لَمْ نَذرْ فيها خيراً`.
-وكان أبو سعيد يقول: إنْ لَمْ تُصدِّقوني بهذا الحديثِ فاقْرؤا إنْ شِئْتُم: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا
عَظِيمًا} -، فيقولُ الله عز وجل: شَفَعَتِ الملائكةُ، وشَفَعَ النبيُّون، [وشفع المؤمنون]، ولَمْ يَبقْ إلا أَرْحَمُ الراحِمين، فيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنَ النار، فيُخْرِجُ منها قوْماً مِنَ النارِ لَمْ يَعْملوا خَيْراً قَطُّ قدْ عادوا حُمَماً فيُلْقيهِمْ في نهرٍ في أفْواهِ الجنَّةِ يقال له: (نَهْرُ الحَياةِ)، فيخرجُون كما تخرجُ الحِبَّة في حَميلِ السَّيْلِ، ألا تروْنَها تكونُ إلى الحَجرِ أوْ إلى الشَّجرِ، ما يكونُ إلى الشَّمْسِ أصيْفَرُ وأُخَيْضَرُ، وما يكون منها إلى الظلِّ يكونُ أبيضَ`.
فقالوا: يا رسولَ الله! كأنك كنتَ تَرعى بالبادِيَةِ!! قال:
`فيَخْرجُون كاللُّؤْلُؤِ في رِقابِهمُ الخَواتيمُ، يَعرفهم أهل الجنة(1): هؤلاءِ عُتقَاءُ الله الذين أدْخَلهُم الله الجنَّةَ بغيرِ عَمَلٍ عَملوهُ ولا خيرٍ قدَّموه. ثم يقولُ: ادْخُلوا الجنَّةَ فما رأيْتُموه فهو لكم.(2)
فيقولون: ربَّنا أعْطَيْتَنا ما لمْ تُعْطِ أحداً مِنَ العالَمين؟ فيقول: لَكُم عنِدْي أفْضَلَ مِنْ هذا! فيقولون: يا ربَّنا! أيُّ شَيْءٍ أفْضَل مِنْ هذا؟ فيقولُ: رِضايَ، فلا أسْخَطُ عليكم أبَداً`.
رواه البخاري، ومسلم واللفظ له(3).
(الغُبَّر) بغين معجمة مضمومة ثم باء موحدة مشددة مفتوحة: جمع (غابر): وهو الباقي.
وقوله: (دَحْضٌ مَزَلَّة): (الدحْض) بإسكان الحاء: هو الزلق. و (المزلة): هو المكان الذي لا يثبت عليه القدم إلا زلت.
(المكدوش) بشين معجمة: هو المدفوع في نار جهنم دفعا عنيفاً.
(الحُمَم) بضم الحاء المهملة وفتح الميم: جمع (حممة)، وهي الفحمة. وبقية غريبه تقدم. [في آخر حديث أبي هريرة الذي قبله].

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! ক্বিয়ামাত দিবসে কি আমরা আমাদের রব্বকে দেখতে পাবো? আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘হ্যাঁ। পরিষ্কার দিনে মেঘমুক্ত দুপুরে সূর্য দেখতে কি তোমাদের কষ্ট হয়? আর মেঘমুক্ত রাতে পূর্ণিমার চাঁদ দেখতে কি তোমাদের কষ্ট হয়?’

তারা বললেন: না, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: 'তাহলে ক্বিয়ামাত দিবসে আল্লাহ তা‘আলাকে দেখতে তোমাদের কোনো কষ্ট হবে না, যেমন তোমাদের কষ্ট হয় না এ দুটির (সূর্য বা চাঁদ) কোনো একটি দেখতে। যখন ক্বিয়ামাত দিবস হবে, তখন একজন ঘোষক ঘোষণা করবে: প্রত্যেক জাতি যেন সেটির অনুসরণ করে যার ইবাদত তারা করতো। ফলে যারা আল্লাহ ব্যতীত মূর্তি ও প্রতিমাগুলোর ইবাদত করতো, তাদের কেউ বাকি থাকবে না, বরং তারা সবাই জাহান্নামে পতিত হতে থাকবে।

অবশেষে শুধু তারাই বাকি থাকবে যারা আল্লাহ্‌র ইবাদত করতো—হোক সে নেককার বা ফাজির (পাপী), এবং আহলে কিতাবের (ইহুদি ও নাসারাদের) অবশিষ্ট অংশ।

তখন ইহুদিদের ডাকা হবে এবং তাদের জিজ্ঞেস করা হবে: তোমরা কিসের ইবাদত করতে? তারা বলবে: আমরা আল্লাহর পুত্র উযাইরের ইবাদত করতাম! বলা হবে: তোমরা মিথ্যা বলছো। আল্লাহ কোনো সঙ্গিনী বা সন্তান গ্রহণ করেননি। এখন তোমরা কী চাও? তারা বলবে: হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা পিপাসার্ত, আমাদেরকে পানি পান করান। তখন তাদেরকে ইশারা করে বলা হবে: তোমরা কি (পান করতে) যাবে না? তখন তাদেরকে জাহান্নামের দিকে একত্রিত করা হবে, যা মরীচিকার মতো একটি অপরটিকে গ্রাস করতে থাকবে। ফলে তারা জাহান্নামে পতিত হতে থাকবে।

অতঃপর নাসারাদের ডাকা হবে, তাদের জিজ্ঞেস করা হবে: তোমরা কিসের ইবাদত করতে? তারা বলবে: আমরা আল্লাহর পুত্র মসীহের ইবাদত করতাম! তাদের বলা হবে: তোমরা মিথ্যা বলছো। আল্লাহ কোনো সঙ্গিনী বা সন্তান গ্রহণ করেননি। এখন তোমরা কী চাও? তারা বলবে: হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা পিপাসার্ত, আমাদেরকে পানি পান করান। তখন তাদের ইশারা করে বলা হবে: তোমরা কি (পান করতে) যাবে না? তখন তাদেরকে জাহান্নামের দিকে একত্রিত করা হবে, যা মরীচিকার মতো একটি অপরটিকে গ্রাস করতে থাকবে। ফলে তারা জাহান্নামে পতিত হতে থাকবে।

অবশেষে যখন নেককার ও পাপী (মুনাফিক) আল্লাহ্‌র ইবাদতকারীরা ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট থাকবে না, তখন আল্লাহ তাদের কাছে সেই সর্বনিম্ন রূপে আসবেন, যে রূপে তারা তাঁকে প্রথম দেখেছিল। তিনি বলবেন: তোমরা কিসের অপেক্ষা করছো? প্রত্যেক জাতি তো তারই অনুসরণ করেছে, যার ইবাদত তারা করতো। তারা বলবে: হে আমাদের রব! দুনিয়াতে আমরা লোকজনের কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিলাম, যখন আমরা তাদের প্রতি অত্যন্ত অভাবগ্রস্ত ছিলাম, আর আমরা তাদের সঙ্গী হইনি। তিনি বলবেন: আমি তোমাদের রব। তখন তারা বলবে: আমরা আপনার থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাচ্ছি, আমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করি না—(এ কথা তারা দুই বা তিন বার বলবে)। এমনকি তাদের কেউ কেউ তো প্রায় ফিরেই যাবে। তিনি বলবেন: তোমাদের ও তাঁর মধ্যে কি কোনো নিদর্শন আছে যার মাধ্যমে তোমরা তাঁকে চিনতে পারবে? তারা বলবে: হ্যাঁ।

তখন পায়ের গোছা উন্মোচিত করা হবে। তখন যে ব্যক্তি নিজ ইচ্ছায় আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদা করত, আল্লাহ তাকে সিজদা করার অনুমতি দেবেন। আর যে ব্যক্তি কেবল লোকদেখানো ও ভয়ের কারণে সিজদা করত, আল্লাহ তার পিঠকে একটিমাত্র স্তরবিশিষ্ট (শক্ত) বানিয়ে দেবেন। যখনই সে সিজদা করতে চাইবে, তখনই সে তার মাথার পিছনের অংশের উপর উপুড় হয়ে পড়ে যাবে।

এরপর তারা মাথা উঠাবে, তখন আল্লাহ সেই রূপে পরিবর্তিত হয়ে যাবেন যে রূপে তারা তাঁকে প্রথম দেখেছিল। তিনি বলবেন: আমি তোমাদের রব। তারা বলবে: আপনিই আমাদের রব। এরপর জাহান্নামের উপর পুল (সিরাত) স্থাপন করা হবে এবং শাফা‘আত (সুপারিশ) বৈধ করা হবে। তারা বলতে থাকবে: হে আল্লাহ! রক্ষা করুন, রক্ষা করুন।

জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! পুলটি কেমন? তিনি বললেন: 'তা পিচ্ছিল, নড়বড়ে (পদস্খলনের স্থান)। তাতে রয়েছে আঁকড়া, বড়শী ও কাঁটা, যা নজদ অঞ্চলে জন্মায়, যাকে সা‘দান বলা হয়। মু'মিনগণ চোখের পলকের মতো, বিদ্যুতের মতো, বাতাসের মতো, পাখির মতো এবং দ্রুতগামী ঘোড়া ও আরোহীর মতো তা পার হবে। কেউ নিরাপদে মুক্তি পাবে, কেউ ক্ষতবিক্ষত হয়ে মুক্তি পাবে, আর কেউ সজোরে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষিপ্ত হবে।

যখন মু'মিনরা আগুন থেকে মুক্তি পাবে, তখন সেই সত্তার কসম, যার হাতে আমার প্রাণ, তোমাদের কেউ যেমন দুনিয়াতে নিজেদের অধিকার পুরোপুরি আদায়ের জন্য আল্লাহর নিকট প্রবলভাবে আবদার করে, জাহান্নামে পতিত তাদের ভাইদের জন্য মু'মিনগণ ক্বিয়ামাত দিবসে আল্লাহর কাছে তার চেয়েও বেশি আবদার করবে। (অন্য এক বর্ণনায় আছে: তোমরা যেমন প্রকাশিত সত্যের ব্যাপারে আল্লাহর কাছে প্রবলভাবে আবদার করো, সেদিন মু'মিনরা তাদের ভাইদের জন্য পরাক্রমশালীর কাছে এর চেয়ে বেশি আবদার করবে, যখন তারা দেখবে যে তারা মুক্তি পেয়ে গেছে।) তারা বলবে: হে আমাদের রব! এরা তো আমাদের সাথে সিয়াম পালন করতো, সালাত আদায় করতো এবং হাজ্জ করতো। তখন তাদের বলা হবে: যাদেরকে তোমরা চেনো, তাদের বের করে আনো। ফলে তাদের আকৃতিকে আগুনের জন্য হারাম করে দেওয়া হবে। তারা অনেক লোককে বের করবে যাদেরকে আগুন পায়ের গোছার অর্ধেক পর্যন্ত এবং হাঁটু পর্যন্ত গ্রাস করে ফেলেছিল। অতঃপর তারা বলবে: হে আমাদের রব! যাদেরকে আপনি বের করে আনতে বলেছিলেন, তাদের কেউ আর সেখানে বাকি নেই।

তখন বলা হবে: ফিরে যাও! যার অন্তরে একটি দীনার পরিমাণও কল্যাণ (ঈমান) পাবে, তাকে বের করে আনো। তারা অনেক লোককে বের করবে। এরপর বলবে: হে আমাদের রব! যাদেরকে আপনি নির্দেশ দিয়েছিলেন, তাদের কাউকে আমরা আর সেখানে ছেড়ে আসিনি। এরপর তিনি বলবেন: ফিরে যাও! যার অন্তরে অর্ধ দীনার পরিমাণও কল্যাণ (ঈমান) পাবে, তাকে বের করে আনো। তারা অনেক লোককে বের করবে। এরপর বলবে: হে আমাদের রব! যাদেরকে আপনি নির্দেশ দিয়েছিলেন, তাদের কাউকে আমরা আর সেখানে ছেড়ে আসিনি। এরপর তিনি বলবেন: ফিরে যাও! যার অন্তরে একটি কণা (পরমাণু) পরিমাণও কল্যাণ (ঈমান) পাবে, তাকে বের করে আনো। তারা অনেক লোককে বের করবে। এরপর তারা বলবে: হে আমাদের রব! আমরা তো সেখানে কোনো কল্যাণকেই ছেড়ে আসিনি।

আর আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: যদি তোমরা আমার এই হাদীস বিশ্বাস না করো, তাহলে তোমরা যদি চাও, এই আয়াতটি পাঠ করতে পারো: “নিশ্চয় আল্লাহ অণু পরিমাণও জুলুম করেন না। আর যদি কোনো নেক কাজ হয়, তিনি তাকে বহুগুণ বৃদ্ধি করে দেন এবং তাঁর পক্ষ হতে মহাপুরস্কার প্রদান করেন।” (সূরা নিসা ৪:৪০)

তখন আল্লাহ তা‘আলা বলবেন: ফেরেশতারা সুপারিশ করেছে, নবীরা সুপারিশ করেছে, আর মু’মিনরাও সুপারিশ করেছে। এখন আর কেউ বাকি নেই, কেবল আরহামুর রাহিমীন (দয়ালুদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু) ব্যতীত। তখন আল্লাহ আগুন থেকে এক মুঠো ভরে লোক বের করবেন। তারা এমন লোক হবে যারা কখনো কোনো নেক কাজ করেনি, কিন্তু তারা (আগুনে পুড়ে) অঙ্গার হয়ে গেছে। তাদেরকে জান্নাতের প্রবেশপথের কাছে ‘নাহরুল হায়াত’ (জীবনের নহর) নামক একটি নহরে নিক্ষেপ করবেন। তখন তারা স্রোতের পানিতে উৎপন্ন বীজের মতো বের হয়ে আসবে। তোমরা কি দেখতে পাও না যে, সেটা পাথরের পাশে অথবা গাছের পাশে কেমন হয়? যা সূর্যের দিকে থাকে তা কিছুটা হলুদাভ ও সবুজাভ হয়, আর যা ছায়ায় থাকে তা সাদা হয়।

সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! মনে হচ্ছে আপনি যেন কোনো মরু অঞ্চলে পশু চরিয়েছেন!! তিনি বললেন: 'তারা মুক্তার মতো (উজ্জ্বল হয়ে) বের হবে। তাদের গ্রীবাদেশে সীলমোহর থাকবে। জান্নাতবাসীরা তাদের চিনতে পারবে। (তারা বলবে): এরাই আল্লাহর মুক্তিকৃত বান্দা, যাদেরকে আল্লাহ কোনো আমল করা ছাড়াই এবং কোনো কল্যাণ অগ্রিম পেশ করা ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করিয়েছেন। অতঃপর তিনি বলবেন: তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করো। সেখানে তোমরা যা দেখবে, তা তোমাদের জন্য।

তারা বলবে: হে আমাদের রব! আপনি আমাদেরকে এমন কিছু দান করেছেন যা আপনি সৃষ্টিকুলের আর কাউকেই দান করেননি। তিনি বলবেন: আমার নিকট এর চেয়েও উত্তম কিছু তোমাদের জন্য আছে! তারা বলবে: হে আমাদের রব! এর চেয়ে উত্তম জিনিস কী? তিনি বলবেন: আমার সন্তুষ্টি। আমি আর কখনোই তোমাদের উপর অসন্তুষ্ট হব না।'

(হাদীসটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো মুসলিমের।)

3612 - (21) [صحيح] وعن أنسٍ رضي الله عنه قال:
كنا عند رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فضَحِكَ، فقال:
`هل تدرونِ ممَّ أضْحَكُ؟ `.
قلنا: الله ورسولُه أعلمُ. قال:
`منْ مخاطَبةِ العبد ربَّه؛ يقولُ: يا ربِّ! ألَمْ تُجِرْني مِنَ الظُّلْمِ؟ يقول: بلَى. فيقولُ: إنِّي لا أجيَزُ(1) على نفْسي شاهِداً إلا مني. فيقولُ: {كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا}، وبالكرامِ الكاتِبين شُهوداً. -قال:- فيُخْتَم على فيهِ، ويقالُ لأَرْكانِه: انْطِقي. فتَنْطِقُ بأعْمالِه، ثُمَّ يُخَلَّى بينَهُ وبينَ الكَلامِ، فيقولُ: بُعْداً لكُنَّ وسُحْقاً؛ فعَنْكُنَّ كنتُ أناضِلُ`.
رواه مسلم.
(أناضل) بالضاد المعجمة: أجادل وأخاصم وأدافع.
‌‌4 - فصل في الحوض والميزان والصراط (1).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম, তখন তিনি হাসলেন এবং বললেন: ‘তোমরা কি জানো, আমি কিসের জন্য হাসছি?’ আমরা বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই সর্বাধিক অবগত। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘বান্দার তার রবের সাথে বাদানুবাদের কারণে। সে (বান্দা) বলবে: হে আমার রব! আপনি কি আমাকে জুলুম থেকে মুক্তি দেননি?’ আল্লাহ বলবেন: ‘হ্যাঁ।’ বান্দা বলবে: ‘আমি আমার নিজের উপর আমার পক্ষ থেকে ব্যতীত অন্য কারো সাক্ষ্য গ্রহণ করব না।’ তখন আল্লাহ বলবেন: {আজ তোমার হিসাব গ্রহণকারীরূপে তুমি নিজেই যথেষ্ট} এবং সম্মানিত লেখক ফেরেশতাগণ তো সাক্ষী রয়েছেনই। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: অতঃপর তার মুখে মোহর মেরে দেওয়া হবে এবং তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে বলা হবে: ‘তোমরা কথা বলো।’ তখন তারা তার কৃতকর্ম সম্পর্কে কথা বলবে। এরপর তার ও কথার মধ্যে প্রতিবন্ধকতা তুলে নেওয়া হবে (তাকে কথা বলার সুযোগ দেওয়া হবে), তখন সে বলবে: ‘তোমাদের জন্য দূর হোক এবং দুর্ভোগ হোক! আমি তো তোমাদের পক্ষ হয়েই ঝগড়া করছিলাম (বা প্রতিবাদ করছিলাম)।’

(সহীহ মুসলিম)

3613 - (1) [صحيح] عن عبد الله بنِ عَمْرِو بن العاصي رضي الله عنهما قال: قال رسولُ صلى الله عليه وسلم:
`حوضي مسيرةُ شهرٍ، ماؤهُ أبيضُ من اللبنِ، وريحهُ أطيبُ من المسكِ، وكيزانهُ كنجومِ السماءِ، من شربَ منه لا يظمأُ أبداً`.
وفي رواية:
`حَوْضي مسيرَة شهرٍ، وزواياه سَواءٌ، وماؤُه أبيض مِنَ الوَرِقِ`.
رواه البخاري ومسلم.(2)

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার হাউয (হাউযে কাউসার) এক মাসের পথের দূরত্ব হবে। এর পানি দুধের চেয়েও সাদা, এর সুগন্ধি মৃগনাভির (মুস্কের) চেয়েও অধিক উত্তম, এবং এর পেয়ালাসমূহ আকাশের তারকারাজির মতো। যে ব্যক্তি তা থেকে একবার পান করবে, সে আর কখনও পিপাসার্ত হবে না।"
অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: "আমার হাউয এক মাসের পথের দূরত্ব। এর কোণগুলো সমান (চারকোণা), এবং এর পানি রূপার চেয়েও সাদা।"

3614 - (2) [صحيح] وعن أبي أُمامةَ رضي الله عنه؛ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ الله وعَدني أنْ يُدخِلَ الجنَّةَ مِنْ أُمَّتي سبْعين ألفاً بغير حِساب`.
فقال يزيدُ بْن الأخْنَس: والله ما أولئك في أمَّتِك إلا كالذُّبابِ الأصْهَبِ في الذُّبابِ. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`قد وعَدني سَبْعين ألفاً، مع كلِّ ألْفٍ سَبْعونَ ألفاً، وزادَني ثلاث حَثَياتٍ`.
قال: فما سَعَةُ حوضِكَ يا نبيَّ الله؟ قال:
`كما بينَ (عَدَنٍ) إلى (عَمَّانَ)، وأوسَعُ، وأوْسَعُ`. يشيرُ بيده. قال:
`فيه مَثْعبَانِ مِنْ ذهبٍ وفِضَّةٍ`.
قال: فما ماءُ حوضِك يا نبيَّ الله؟ قال:
`أشدُّ بياضاً مِنَ اللَّبَنِ، وأحْلى [مذاقةً] مِنَ العَسلِ، وأطيبُ رائحةً مِنَ المِسْكِ، مَن شربَ منه شَربَةً لَمْ يظْمَأْ بعدها أبداً، ولمْ يَسوَدَّ وجْهُه أَبداً`.
[صحيح] رواه أحمد، ورواته محتج بهم في `الصحيح`، وابن حبان في `صحيحه`، ولفظه: قال:
عن أبي أمامة؛ أن يزيد بن الأخنس قال:
يا رسولَ الله! ما سعَةُ حوْضِكَ؟ قال:
`ما بين (عَدَنٍ) إلى (عمَّانَ)، وإنَّ فيه مثْعَبَيْن مِنْ ذهبٍ وفِضةٍ`.
قال: فما ماء حوضِكَ يا نبي الله؟ قال:
`أشدُّ بيَاضاً مِنَ اللَّبَنِ، وأحْلى مَذاقةً مِنَ العَسلِ، وأطيبُ رائحةً مِنَ المِسْكِ، مَنْ شرِبَ منه لمْ يظمأْ أبداً، ولمْ يسْوَدَّ وجْهُه أبداً`.
(المَثْعَب) بفتح الميم والعين المهملة جميعاً بينهما ثاء مثلثة وآخره موحدة: وهو مسيل الماء.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা আমার সাথে ওয়াদা করেছেন যে, তিনি আমার উম্মতের মধ্য থেকে সত্তর হাজার লোককে বিনা হিসেবে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" অতঃপর ইয়াযীদ ইবনু আখ্নাস বললেন: আল্লাহর শপথ! আপনার উম্মতের মধ্যে তারা (এই সত্তর হাজার) কেবল মাছির ভিড়ে লালচে মাছির মতো (অত্যন্ত নগণ্য সংখ্যা)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহ আমার সাথে সত্তর হাজার লোকের ওয়াদা করেছিলেন, যাদের প্রত্যেকের (সত্তর হাজারের) সাথে আরও সত্তর হাজার লোক থাকবে এবং এর অতিরিক্ত তিনি আমাকে তিন অঞ্জলি (লোক) দান করেছেন।" (ইয়াযীদ বা অন্য কোনো ব্যক্তি) জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর নবী! আপনার হাউযের প্রশস্ততা কতটুকু? তিনি বললেন: "আদন (Aden) থেকে আম্মান (Amman) পর্যন্ত দূরত্বের ন্যায়, বরং তার থেকেও প্রশস্ত, তার থেকেও প্রশস্ত।" – এ কথা বলার সময় তিনি হাত দ্বারা ইশারা করলেন। তিনি বললেন: "তাতে সোনা ও রূপার দুটি নালা থাকবে।" (প্রশ্নকারী) জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর নবী! আপনার হাউযের পানি কেমন হবে? তিনি বললেন: "দুধের চেয়েও অধিক সাদা, স্বাদে মধুর চেয়েও অধিক মিষ্টি, আর গন্ধে মিশকের চেয়েও অধিক সুগন্ধযুক্ত। যে ব্যক্তি একবার তা থেকে পান করবে, সে এরপর আর কক্ষনো পিপাসার্ত হবে না এবং তার মুখমণ্ডল কক্ষনো কালো হবে না।"

3615 - (3) [صحيح] وعن ثوبان رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنِّي لَبِعُقْرِ حَوْضي أذودُ الناسَ لأَهْلِ اليَمَن، أضْرِب بِعصايَ حتى يَرْفَضَّ(1) عَليْهِم`.
فسُئل عَنْ عَرْضِه؟ فقال:
`مِن مقامي إلى (عَمَّانَ) `.
وسُئل عن شَرابه؟ فقال:
`أشدُّ بياضاً مِنَ اللَّبنِ، وأحْلى مِنَ العَسلِ، يَغُتُّ فيه مِيزابان يَمُدَّانِه مِنَ الجَنَّةِ، أحدُهما مِنْ ذَهبٍ والآخَرُ مِن وَرِقٍ`.
رواه مسلم.
[صحيح] وروى الترمذي وابن ماجه، والحاكم -وصححه- عن أبي سلام الحبشي قال:
بعَث إليَّ عُمَرُ بْنُ عبدِ العَزيز، فحُمِلْتُ على البَريدِ، فلمَّا دخْلتُ إليه قلتُ: يا أميرَ المؤْمِنينَ لقد شقَّ على مرْكبي البريدَ، فقال: يا أبا سلامٍ! ما أردْتُ أنْ أشُقَّ عليكَ، ولكنِّي بلَغني عنكَ حديثٌ تُحدِّثُه عن ثَوْبانَ عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في الحَوْضِ، فأحْبَبْتُ أنْ تُشافِهَني به.
فقلْتُ: حدَّثني ثَوْبانُ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`حَوْضي مثلُ ما بينَ (عَدَنٍ) إلى (عَمَّانَ البَلْقاءِ)، ماؤُه أشَدُّ بَياضاً مِنَ الثلْجِ، وأحْلى مِنَ العسَلِ، وأكْوابُه عددُ نُجوم السماءِ، مَنْ شرِبَ منه شَرْبةً لَمْ يظمأْ بعدَها أبداً، أوَّلُ الناسِ وُروداً عليه فُقراءُ المهاجرِينَ؛ الشُّعْثُ رُؤوساً، الدُّنَّسُ ثِياباً، الذين لا يَنْكِحونَ المنعَّماتِ، ولا يُفْتَح لهم أبْوابُ السُّدَدِ`.
فقال عُمَرُ:
قد أُنْكِحْتُ المنعَّماتِ: فاطمةَ بنتِ عَبدِ المَلِكِ، وفُتِحتْ لي أبْوابُ السُّدَدِ، لا جَرَم لا أغْسِلُ رأْسي حتى يَشْعَثَ، ولا ثَوْبيَ الذي يَلي جَسَدي حتى يتَّسِخَ`.
(عُقْر الحوض) بضم العين وإسكان القاف: هو مؤخره.
(أذود الناس لأهل اليمن) أي: أطردهم وأدفعهم لِيَرِدَ أهل اليمن.
(يرفضّ) بتشديد الضاد المعجمة؛ أي: يسيل ويترشش.
(يغُتُّ فيه ميزابان) هو بغين معجمة مضمومة ثم تاء مثناة فوق؛ أي: يجريان فيه
جرياً له صوت، وقيل: يدفقان فيه الماء دفقاً متتابعاً دائماً، من قولك: غت الشارب الماء جرعاً بعد جرع.
(الشُّعث) بضم الشين المعجمة: جمع (أشعث)، وهو البعيد العهد بدَهن رأسه، وغسل وتسريح شعره.
(الدُّنُس) بضم الدال والنون: جمع (دنس): وهو الوَسخ.

থাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আমি আমার হাউজের কিনারে থাকব। আমি ইয়েমেনের অধিবাসীদের জন্য (অন্যান্য) মানুষদের তাড়িয়ে দেব। আমি আমার লাঠি দ্বারা আঘাত করব, যতক্ষণ না তাদের উপর (হাউজের পানি) উপচে পড়ে।"

অতঃপর তাঁকে এর প্রশস্ততা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "আমার দাঁড়ানোর স্থান থেকে আম্মান পর্যন্ত।"

আর এর পানীয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "তা দুধের চেয়েও অধিক সাদা এবং মধুর চেয়েও অধিক মিষ্টি। তাতে জান্নাত থেকে দু'টি নালা প্রবাহিত হতে থাকবে, যার একটি হবে স্বর্ণের এবং অন্যটি রৌপ্যের।"

(সহীহ) আর ইমাম তিরমিযী, ইবনু মাজাহ ও হাকিম – যিনি একে সহীহ বলেছেন – আবু সালাম হাবশী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমার ইবনে আব্দুল আযীয আমার কাছে লোক পাঠালেন। আমাকে ডাকযোগে বহন করে আনা হলো। যখন আমি তার কাছে প্রবেশ করলাম, তখন বললাম, হে আমীরুল মুমিনীন! এই ডাকযোগে আমার আরোহণ আমার জন্য কষ্টকর হয়েছে। তিনি বললেন, হে আবু সালাম! আমি আপনাকে কষ্ট দিতে চাইনি, কিন্তু আপনার থেকে থাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে হাউজ (হাউজে কাওসার) সম্পর্কিত একটি হাদীস আমার কাছে পৌঁছেছে। আমি চাইলাম আপনি যেন তা সরাসরি আমার কাছে বর্ণনা করেন।

তখন আমি বললাম, থাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘আমার হাউজ হলো আদন থেকে আম্মানুল বালকা পর্যন্ত দূরত্বের ন্যায়। এর পানি বরফের চেয়েও অধিক সাদা এবং মধুর চেয়েও অধিক মিষ্টি। এর পানপাত্রের সংখ্যা আকাশের নক্ষত্রের সমান। যে ব্যক্তি একবার তা পান করবে, সে আর কখনো পিপাসার্ত হবে না। এই হাউজে সর্বপ্রথম আগমন করবে দরিদ্র মুহাজিরগণ; যাদের মাথা হবে এলোমেলো, কাপড় হবে নোংরা। যারা সচ্ছল (ঐশ্বর্যশালী) নারীদের বিবাহ করে না এবং যাদের জন্য (ক্ষমতা বা রাজত্বের) বন্ধ দরজাগুলো খোলা হয় না।’

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বললেন: 'আমি তো সচ্ছল মহিলাদের বিবাহ করেছি – (যেমন) ফাতিমা বিনত আব্দুল মালিক – এবং আমার জন্য বন্ধ দরজাগুলো খোলা হয়েছে। সুতরাং, অবশ্যই আমি আমার মাথা মুছবো না যতক্ষণ না তা এলোমেলো হয়ে যায় এবং আমার শরীরের সাথে লেগে থাকা কাপড়ও ধৌত করব না যতক্ষণ না তা নোংরা হয়ে যায়।’