701 - (19) [حسن لغيره] ورُوي عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`التمِسوا الساعةَ التي تُرجَى في يوم الجمعة بَعدَ صلاةِ العصرِ، إلى غَيبوبةِ الشمسِ`.
رواه الترمذي وقال: `حديث غريب`.
ورواه الطبراني من رواية ابن لهيعة. وزاد في آخره:
`يعني قدْر هذا`. يعني قبضة. وإسناده أصلح من إسناد الترمذي.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা জুমুআর দিনে সেই সময়টিকে তালাশ করো, যা (দোয়া কবুলিয়াতের জন্য) প্রত্যাশিত। (আর তা হলো) আসরের সালাতের পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত।"
(এটি) ইমাম তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এটি ‘গারীব’ হাদীস।
আর এটি ইমাম ত্বাবারানী ইবনু লাহী'আহর বর্ণনাসূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে যোগ করেছেন: "অর্থাৎ এই পরিমাণ," —অর্থাৎ এক মুষ্টি। আর এর সনদটি তিরমিযীর সনদের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ।

702 - (20) [حسن صحيح] وعن عبد الله بن سلام قال:
قلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس:
إنا لنجِد في كتاب الله تعالى: في يوم الجمعة ساعةٌ لا يوافقها عبدٌ مؤمنٌ يصلِّي يسألُ اللهَ فيها شيئاً، إلا قضى الله له حاجته.
قال عبد الله: فأشار إليَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`أو بعضُ ساعةٍ`.
فقلت: صدقتَ، أو بعض ساعة. قلت: أيُّ ساعةٍ هي؟ قال:
`آخرُ ساعات النهار`.
قلت: إنها ليست ساعةَ صلاةٍ. قال:
`بلى؛ إن العبد إذا صلَّى، ثم جلس لم يُجلِسْهُ إلا الصلاة، فهو في صلاة`.
رواه ابن ماجه، وإسناده على شرط `الصحيح`.

আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বসা ছিলেন: আমরা আল্লাহর কিতাবে খুঁজে পাই যে, জুমু'আর দিনে এমন একটি মুহূর্ত আছে, যখন কোনো মু'মিন বান্দা সালাত আদায় অবস্থায় আল্লাহর কাছে কিছু প্রার্থনা করলে, আল্লাহ তার প্রয়োজন পূর্ণ না করে থাকেন না। আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার দিকে ইঙ্গিত করে বললেন: 'অথবা কিছু মুহূর্তের জন্য?' তখন আমি বললাম: আপনি সত্য বলেছেন, অথবা কিছু মুহূর্তের জন্য। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: সেই মুহূর্তটি কখন? তিনি বললেন: 'দিনের শেষ প্রহরে'। আমি বললাম: সেটা তো সালাতের সময় নয়। তিনি বললেন: 'হ্যাঁ, অবশ্যই; কেননা বান্দা যখন সালাত আদায় করে, অতঃপর বসে থাকে এবং সালাত ব্যতীত অন্য কিছু তাকে বসিয়ে রাখেনি, তখন সে সালাতের মধ্যেই থাকে।'

703 - (21) [صحيح] وعن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`يومِ الجمعة اثنتا عشرة ساعة، لا يوجد فيها عبد مسلم يسأل الله عز وجل شيئاً إلاَّ آتاه إياه، فالتمسوها آخرَ ساعة بعد صلاةِ العصرِ`.
رواه أبو داود والنسائي -واللفظ له-، والحاكم وقال:
`صحيح على شرط مسلم`. وهو كما قال.
قال الترمذي:
`ورأى بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن الساعة التي ترجى
[فيها](1) [إجابة الدعوة] بعد العصر إلى أن تغرب الشمس، وبه يقول أحمد وإسحاق.
وقال أحمد: أكثر الحديث في الساعة التي ترجى فيها إجابة الدعوة أنها بعد صلاة العصر.
قال: (وتُرجَى بعد الزوال) `. ثم روى حديث عمرو بن عوف المتقدم. [في `الضعيف`].
قال الحافظ أبو بكر بن المنذر:
`اختلفوا في وقت الساعة التي يُستجابُ فيها الدعاء من يوم الجمعة، فرُوِّينا عن أبي هريرةَ قال: هي من بعد طلوع الفجر إلى طلوع الشمسِ، ومن بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس.(2)
وقال الحسن البصري وأبو العالية: هي عند زوال الشمس.
وفيه قول ثالث، هو أنّه `إذا أذّن المؤذّن لصلاة الجمعة`، رُوي ذلك عن عائشة.
ورُوِّينا عن الحسن البصري أنَّه قال: `هي إذا قعد الإمام على المنبر حتى يفرغ`.
وقال أبو بردة: هي الساعة التي اختار الله فيها الصلاة.
وقال أبو السوّار العدوي: كانوا يرون الدعاء مستجاباً ما بين أنْ تزول الشمس إلى أنْ يدخل في الصلاة.
وفيه قول سابع، وهو أنَّها ما بين أنْ تزيغ الشمس بشبر إلى ذراع. ورُويِّنا هذا القول عن أبي ذر.
وفيه قول ثامن، وهو أنَّها ما بين العصر إلى أنْ تغرب الشمس. كذا قال أبو هريرة، وبه قال طاوس وعبد الله بن سلام. والله أعلم`.(3)
‌‌2 - (الترغيب في الغُسل يوم الجمعة).
وقد تقدم ذكر الغُسل في الباب قبله في حديث سلمان الفارسي، وأوس بن أوس، وعبد الله بن عمروٍ.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: জুমু‘আর দিনে বারোটি ঘন্টা রয়েছে। এর মধ্যে এমন কোনো মুসলিম বান্দা নেই, যে মহান আল্লাহ্‌র কাছে কিছু প্রার্থনা করে, আর তিনি তাকে তা দান করেন না। সুতরাং তোমরা তা (সেই সময়টুকু) অনুসন্ধান করো আসরের সালাতের পরের শেষ ঘন্টায়।

704 - (1) [حسن] وعن عبد الله بن أبي قتادة قال:
دخل عليَّ أبي وأنا أغتسل يومَ الجمعةَ، فقال: غُسلُك هذا من جنابة أو للجمعة؟ قلت: مِن جنابة. قال: أعِدْ غُسلاً آخر، إنِّي سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَن اغتسل يومَ الجمعة؛ كان في طهارةٍ إلى الجمعةِ الأخرى`.
رواه الطبراني في `الأوسط`، وإسناده قريب من الحُسْن، وابن خزيمة في `صحيحه` وقال:
`هذا حديث غريب لمْ يروه غير هارون -يعني ابن مسلم صاحب الحِنّاءِ(1) -`.
ورواه الحاكم بلفظ الطبراني وقال:
`صحيح على شرطهما`، ورواه ابن حبان في `صحيحه`، ولفظه:
`مَن اغتسل يوم الجمعة؛ لم يزلْ طاهراً إلى الجمعة الأخرى`.

আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদা বলেন: আমি জুমুআর দিন গোসল করছিলাম। তখন আমার বাবা আমার কাছে প্রবেশ করে জিজ্ঞেস করলেন: তোমার এই গোসল কি জানাবাত (নাপাকী) থেকে, নাকি জুমুআর জন্য? আমি বললাম: জানাবাত থেকে। তিনি বললেন: তুমি অন্য আরেকটি গোসল পুনরায় করো, কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তি জুমুআর দিন গোসল করে, সে পরবর্তী জুমুআ পর্যন্ত পবিত্রতার মধ্যে থাকে।'

705 - (2) [صحيح] (*) وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا كان يومُ الجمعة، فاغتسل الرجلُ، وغَسَلَ رأسَه، ثم تَطيَّبَ من أطيب طيبه، ولَبِس من صالح ثيابهِ، ثم خرج إلى الصلاة، ولم يُفَرِّقْ بين اثنين، ثم استمعَ للإمام؛ غُفِرَ له من الجمعة إلى الجمعة، وزيادةُ ثلاثة أيام`.
رواه ابن خزيمة في `صحيحه`.
قال الحافظ: `وفي هذا الحديث دليل على ما ذهب إليه مكحول ومَن تابعه في تفسير قوله: `غَسَلَ واغتسل`، والله أعلم`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
“যখন জুমু‘আর দিন আসে, তখন কোনো ব্যক্তি গোসল করল, মাথা ধৌত করল, এরপর সে তার সর্বোত্তম সুগন্ধি ব্যবহার করল, এবং উত্তম কাপড় পরিধান করল, এরপর সে সালাতের জন্য বের হলো, আর (মসজিদে) দু’জনের মাঝে ব্যবধান সৃষ্টি করল না (কাউকে ডিঙিয়ে গেল না), এরপর ইমামের (খুতবা মনোযোগ দিয়ে) শুনল; তার সেই জুমু‘আ থেকে (পরের) জুমু‘আ পর্যন্ত এবং অতিরিক্ত তিন দিনেরও (গুনাহ) ক্ষমা করে দেওয়া হবে।”

706 - (3) [صحيح] وعن أبي سعيد الخُدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`غُسل يوم الجمعة واجبٌ(1) على كل محتلم، وسِواكٌ. ويَمَسُّ من الطيب ما قَدِرَ عليه`.
رواه مسلم وغيره.

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “জুমুআর দিনের গোসল প্রত্যেক বালেগের (প্রাপ্তবয়স্কের) উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), এবং মিসওয়াক। আর সে যতটুকু পারে ততটুকু সুগন্ধি ব্যবহার করবে।”

707 - (4) [حسن لغيره] وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إنّ هذا يومُ عيدٍ، جعله الله للمسلمين، فمَن جاءَ الجمعةَ فليغتسلْ، وإنْ كان طيبٌ فليمَسَّ منه، وعليكم بالسواكِ`.
رواه ابن ماجه بإسناد حسن.
وستأتي أحاديث تدلّ لهذا الباب فيما يأتي من الأبواب إن شاء الله تعالى.
‌‌3 - (الترغيب في التبكير إلى الجمعة، وما جاء فيمن يتأخر عن التبكير من غير عذر).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় এটি একটি ঈদের দিন, যাকে আল্লাহ মুসলিমদের জন্য নির্ধারণ করেছেন। অতএব, যে ব্যক্তি জুমু'আয় আসবে, সে যেন গোসল করে নেয়। আর যদি সুগন্ধি থাকে, তবে সে যেন তা ব্যবহার করে। এবং তোমরা অবশ্যই মিসওয়াক করবে।"

708 - (1) [صحيح] عن أبي هريرةَ رضي الله عنه؛ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`من اغتسل يومَ الجمعة غُسلَ الجنابة، ثم راحَ في الساعةِ الأولى فكأنّما قرَّب بَدَنَةً، ومن راح في الساعةِ الثانيةِ فكأنما قرب بَقَرَةً، ومن راح في الساعةِ الثالثةِ فكأنما قرَّب كبشاً أقْرَنَ، ومن راح في الساعة الرابعةِ فكأنما قَرَّبَ دَجاجةً، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بَيْضَةً، فإذا خرج الإمامُ حضرتِ الملائكة يستمعون الذِكرَ`.
رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.
[صحيح] وفي رواية للبخاري ومسلم وابن ماجه:
`إذا كان يومُ الجمعة، وَقَفَتْ الملائكةُ على بابِ المسجد، يكتبون الأوَّلَ فالأوَّلَ، ومَثَل المُهَجِّر كَمَثَلِ الذي يُهدي بَدَنَةً، ثم كالذي يُهدي بقرةً، ثم كبشاً، ثم دجاجةً، ثم بيضةً، فإذا خرج الإمامُ طَوَوْا صُحفَهم، يستمعون الذِكرَ`.
ورواه ابن خزيمة في `صحيحه` بنحو هذه.
[صحيح] وفي رواية له: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`المستعجِل إلى الجمعةِ كالمُهْدي بَدَنَةً، والذي يليه كالمُهدي بقرةً، والذي يليه كالمُهدي شاةً، والذي يليه كالمُهدي طيراً`.
[صحيح] وفي أخرى له قال:
`على كل بابٍ من أبواب المساجد يومَ الجمعةِ مَلَكان يكتبان الأوَّلَ فالأوَّلَ، كرجلٍ قَدَّمَ بَدَنةً، وكرجلٍ قدَّم بقرةً، وكرجل قدَّم شاةً، وكرجل قدَّم
طيراً، وكرجل قدم بيضةً، فإذا قعد الإمام طُويَتِ الصحفُ`.
(المُهجّر): هو المبكر الآتي في أول ساعة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“যে ব্যক্তি জুমুআর দিন জানাবাতের গোসলের ন্যায় গোসল করল, অতঃপর প্রথম ঘণ্টায় (মসজিদে) গেল, সে যেন একটি উট কুরবানী করল। আর যে ব্যক্তি দ্বিতীয় ঘণ্টায় গেল, সে যেন একটি গরু কুরবানী করল। আর যে ব্যক্তি তৃতীয় ঘণ্টায় গেল, সে যেন শিংবিশিষ্ট একটি মেষ কুরবানী করল। আর যে ব্যক্তি চতুর্থ ঘণ্টায় গেল, সে যেন একটি মুরগি কুরবানী করল। আর যে ব্যক্তি পঞ্চম ঘণ্টায় গেল, সে যেন একটি ডিম কুরবানী করল। অতঃপর যখন ইমাম (খুতবার জন্য) বের হন, তখন ফেরেশতাগণ উপস্থিত হয়ে যিকির (খুতবা) শুনতে থাকেন।”

(বুখারী, মুসলিম এবং ইবনে মাজাহ-এর) এক বর্ণনায় আছে:

“যখন জুমুআর দিন আসে, তখন ফেরেশতাগণ মসজিদের দরজাসমূহে দাঁড়িয়ে যান। তারা (আগমনের দিক থেকে) প্রথম, অতঃপর প্রথম (এভাবে নাম) লিখতে থাকেন। আর যে ব্যক্তি (প্রথমেই) সকাল সকাল আসে, তার উপমা হলো সেই ব্যক্তির মতো, যে একটি উট হাদিয়া করে। এরপর (আসে) তার মতো, যে একটি গরু হাদিয়া করে, এরপর একটি মেষ, এরপর একটি মুরগি, এরপর একটি ডিম। অতঃপর যখন ইমাম (খুতবার জন্য) বের হন, তখন তারা তাদের (আমলের) দফতরসমূহ গুটিয়ে ফেলেন এবং যিকির (খুতবা) শুনতে থাকেন।”

আরেকটি বর্ণনায় রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“জুমুআর সালাতের জন্য দ্রুত আগমনকারী ব্যক্তি উট হাদিয়াকারী ব্যক্তির মতো। আর তার পরের ব্যক্তি গরু হাদিয়াকারীর মতো, আর তার পরের ব্যক্তি ভেড়া হাদিয়াকারীর মতো, আর তার পরের ব্যক্তি পাখি হাদিয়াকারীর মতো।”

অন্য আরেকটি বর্ণনায় তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“জুমুআর দিনে মসজিদের প্রত্যেক দরজায় দু’জন ফেরেশতা থাকেন, যারা (আগমনের দিক থেকে) প্রথম, অতঃপর প্রথম (এভাবে নাম) লিখতে থাকেন। ঐ ব্যক্তির মতো যে একটি উট পেশ করেছে, ঐ ব্যক্তির মতো যে একটি গরু পেশ করেছে, ঐ ব্যক্তির মতো যে একটি ভেড়া পেশ করেছে, ঐ ব্যক্তির মতো যে একটি পাখি পেশ করেছে, এবং ঐ ব্যক্তির মতো যে একটি ডিম পেশ করেছে। অতঃপর যখন ইমাম বসে যান, তখন (আমলের) দফতরসমূহ গুটিয়ে নেওয়া হয়।”

709 - (2) [حسن لغيره] وعن سَمْرة بن جُندب رضي الله عنه:
أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب مثلَ الجمعةِ ثم التبكيرِ [كناحرِ البَدَنَةِ]،(1) كناحرِ البقرة، كناحر الشاة، حتى ذكرَ الدجاجةَ.
رواه ابن ماجه بإسناد حسن.

সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমু'আর (সালাত) এবং তাতে আগেভাগে উপস্থিত হওয়ার উদাহরণ দিয়েছেন, (তা হলো) উট কোরবানীকারীর ন্যায়, এরপর গাভী কোরবানীকারীর ন্যায়, এরপর ছাগল কোরবানীকারীর ন্যায়, এমনকি তিনি মুরগীর কথাও উল্লেখ করেছেন।

710 - (3) [حسن] وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`تقعدُ الملائكةُ يومَ الجمعةِ على أبوابِ المساجدِ معهم الصحفُ يكتبونَ الناسَ، فإذا خرج الإمامُ طُويَتِ الصُّحفُ`.
قلت: يا أبا أمامة! أليس لمن جاء بعد خروجِ الإمام جمعةٌ؟
قال: بلى، ولكنْ ليس ممن يُكتبُ في الصحف.
رواه أحمد، والطبراني في `الكبير`، وفي إسناده مبارك بن فضالة.(2)
[حسن صحيح] وفي رواية لأحمد: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`تقعد الملائكةُ على أبوابِ المساجدِ، فيكتبون الأولَ والثانيَ والثالثَ، حتى إذا خرجَ الإمامُ رُفعتِ الصحفُ`.
ورواة هذا ثقات.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: জুমার দিন ফেরেশতারা মসজিদের দরজাসমূহে সহীফা (লিপিকা) নিয়ে বসে থাকেন এবং তারা লোকদের (নাম) লিখতে থাকেন। যখন ইমাম (খুতবার জন্য) বেরিয়ে আসেন, তখন সহীফাসমূহ গুটিয়ে ফেলা হয়।

(বর্ণনাকারী বলেন,) আমি জিজ্ঞেস করলাম: হে আবূ উমামা! ইমাম বেরিয়ে আসার পর যারা আসে, তাদের জন্য কি জুমার সালাত (গ্রহণযোগ্য) নয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই (গ্রহণযোগ্য), কিন্তু সে সহীফাতে লিখিতদের অন্তর্ভুক্ত হয় না।

এবং ইমাম আহমাদ-এর অপর এক বর্ণনায় আছে: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: ফেরেশতারা মসজিদের দরজাসমূহে বসে থাকেন এবং তারা প্রথম, দ্বিতীয় ও তৃতীয় ব্যক্তির নাম লিখতে থাকেন। অবশেষে যখন ইমাম (খুতবার জন্য) বের হন, তখন সহীফাসমূহ উঠিয়ে নেওয়া হয়।

711 - (4) [حسن] وعن أبي سعيد الخُدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنَّه قال:
`إذا كان يومُ الجمعةِ قَعَدَتِ الملائكةُ على أبوابِ المساجدِ، فيكتبون من جاء من الناس على منازلِهم، فرجل قدَّم جزوراً، ورجل قدَّم بقرةً، ورجل قدَّم شاةً، ورجل قدَّم دجاجةً، ورجل قدَّم بيضةً، قال: فإذا أذَّن المؤذنُ وجلس الإمامُ على المنبر طُويَت الصحف، ودخلوا المسجدَ يستمعون الذكْر`.
رواه أحمد بإسناد حسن.

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন জুমু‘আর দিন আসে, তখন ফেরেশতারা মসজিদের দরজাসমূহে বসে যান এবং আগত মানুষদের তাদের মর্যাদানুসারে লিপিবদ্ধ করতে থাকেন। প্রথম ব্যক্তি যেন উট কুরবানী করলো (দান করলো), দ্বিতীয় ব্যক্তি যেন গরু দান করলো, তৃতীয় ব্যক্তি যেন ছাগল দান করলো, চতুর্থ ব্যক্তি যেন মুরগি দান করলো, এবং পঞ্চম ব্যক্তি যেন ডিম দান করলো। তিনি আরও বলেন: অতঃপর যখন মুয়াজ্জিন আযান দেয় এবং ইমাম মিম্বরে বসেন, তখন (আমলনামার) দপ্তরসমূহ গুটিয়ে ফেলা হয় এবং তারা (ফেরেশতারা) যিকির (খুতবা) শোনার জন্য মসজিদে প্রবেশ করেন।

712 - (5) [صحيح] ورواه النسائي بنحوه من حديث أبي هريرة.(1)
قال الحافظ رحمه الله: وتقدم [693] حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`من غَسَّلَ واغتسل، ودنا وابتكر، واقترب واستمع. كان له بكل خطوة يخطوها قيامُ سنةٍ وصيامُها`.
وكذلك تقدم [690] حديث أوس بن أوس نحوه.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি (অন্যকে) গোসল করালো এবং নিজেও গোসল করলো, আর (জুমুআর জন্য) নিকটে গেল ও প্রথমভাগে উপস্থিত হলো, অতঃপর (ইমামের) নিকটবর্তী হলো এবং মনোযোগ দিয়ে খুতবা শুনলো, তার প্রত্যেক পদক্ষেপের বিনিময়ে এক বছর ধরে রাত জেগে নামায পড়া ও রোযা রাখার সওয়াব হবে।”

713 - (6) [حسن لغيره] وروي عن سَمُرَة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`احضُروا الجمعةَ، وادنُوا من الإمام؛ فإنَّ الرجلَ ليكونُ من أهل الجنةِ، فيتأخر. .، فيؤخَّر عن الجنَّة، وإنَّه لمن أهلها`.
رواه الطبراني والأصبهاني وغيرهما(2).
‌‌4 - (الترهيب من تخطّي الرقاب يوم الجمعة).

সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা জুমু‘আয় উপস্থিত হও, এবং ইমামের নিকটবর্তী হও; কারণ কোনো ব্যক্তি জান্নাতের অধিবাসী হওয়া সত্ত্বেও যদি (জুমু‘আয় উপস্থিত হতে বা ইমামের নিকটবর্তী হতে) দেরি করে, তাহলে তাকে জান্নাত হতে পিছিয়ে দেওয়া হয়, যদিও সে তার অধিবাসী।

714 - (1) [صحيح] عن عبد الله بن بُسرٍ رضي الله عنهما قال:
جاء رجل يتَخَطّى رقاب الناس يومَ الجمعةِ، والنبي صلى الله عليه وسلم يَخطبُ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
`اجلسْ فقد آذَيتَ، وآنَيتَ`.
رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في `صحيحيهما`. وليس عند أبي داود والنسائي: `وآنيتَ`، وعند ابن خزيمة:
`فقد آذيتَ، وأُوذِيتَ`.(1)

আবদুল্লাহ ইবনু বুসর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, জুমু'আর দিন যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খুতবা দিচ্ছিলেন, তখন এক ব্যক্তি মানুষের ঘাড় ডিঙিয়ে (সামনের দিকে) আসছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "বসে পড়ো, কেননা তুমি কষ্ট দিয়েছ এবং দেরিও করে ফেলেছ।"

হাদীসটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ, আবূ দাঊদ, নাসাঈ, ইবনু খুযাইমাহ এবং ইবনু হিব্বান তাদের উভয়ের সহীহ গ্রন্থে। তবে আবূ দাঊদ ও নাসাঈর বর্ণনায় 'وآنيتَ' (এবং তুমি দেরি করেছ) কথাটি নেই। আর ইবনু খুযাইমাহর বর্ণনায় আছে: "তুমি কষ্ট দিয়েছ এবং কষ্ট পেয়েছ।"

715 - (2) [صحيح لغيره] ورواه ابن ماجه من حديث جابر بن عبد الله.
(آنيتَ) بمد الهمزة وبعدها نون ثم ياء مثناة تحت، أي: أخَّرتَ المجيء.
(وآذيتَ) بتخطّيك رقاب الناس.
‌‌5 - (الترهيب من الكلام والإمام يخطب، والترغيب في الإنصات).

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। হাদীসটি ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন। [৭০৫ - (২) সহীহ লি-গাইরিহি]।
'আ-নাইতা' (آنيتَ) শব্দের অর্থ: তুমি আগমনে বিলম্ব করেছ। 'আ-যাইতা' (وآذيتَ) শব্দের অর্থ: তুমি মানুষের ঘাড় ডিঙিয়ে কষ্ট দিয়েছ।
৫ - ইমাম খুতবা দেওয়ার সময় কথা বলা থেকে বিরত থাকার হুঁশিয়ারি এবং নীরব থাকা ও মনোযোগ সহকারে শোনার প্রতি উৎসাহ দান।

716 - (1) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا قلتَ لصاحِبك يومَ الجمعةِ: أنصتْ، والإمامُ يخطب؛ فقد لَغَوْتَ`.
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة.
قوله: `لغوتَ` قيل: معناه خِبْتَ من الأجر. وقيل: تكلَّمت. وقيل: أخطأت.
وقيل: بطلت جمعتك. وقيل: صارت جمعتك ظهراً. وقيل غير ذلك.(1)

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি তুমি জুমু'আর দিন তোমার সঙ্গীকে বলো: 'মনোযোগ দাও'—যখন ইমাম খুতবা দিচ্ছেন—তবে তুমি 'লাগও' (অসার কাজ) করেছো।"

হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, মুসলিম, আবূ দাঊদ, তিরমিযী, নাসায়ী, ইবনু মাজাহ এবং ইবনু খুযাইমাহ।

তাঁর বাণী `লাগওত` ('লাগও' করেছো)-এর ব্যাখ্যায় কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ তুমি প্রতিদান থেকে বঞ্চিত হয়েছো। কেউ কেউ বলেছেন: তুমি কথা বলেছো। কেউ কেউ বলেছেন: তুমি ভুল করেছো। কেউ কেউ বলেছেন: তোমার জুমু'আ বাতিল হয়ে গেছে। কেউ কেউ বলেছেন: তোমার জুমু'আ সালাত যুহর সালাতে পরিণত হয়েছে। এছাড়াও আরও ব্যাখ্যা রয়েছে। (১)

717 - (2) [صحيح] وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا تكلمتَ يوم الجمعة فقد لَغَوْتَ، وألغَيتَ. يعني والإمام يخطب`.
رواه ابن خزيمة في `صحيحه`.

আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তুমি জুমু‘আর দিন কথা বলবে, তখন তুমি অনর্থক কাজ করলে, এবং তুমি বাতিল করে দিলে (অর্থাৎ জুমু‘আর সময়ের ফযীলত নষ্ট করলে)।" (অর্থাৎ যখন ইমাম খুতবাহ দেন।)

718 - (3) [صحيح] ورواه [يعني حديث أُبيّ بن كعبٍ الذي في `الضعيف`] ابن خزيمة في `صحيحه` عن أبي ذر؛ أنه قال:
دخلت المسجدَ يوم الجمعة، والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب، فجسلتُ قريباً من أُبيِّ
ابن كعب، فقرأَ النبي صلى الله عليه وسلم سورة {براءة}، فقلت لأُبيٍّ: متى نزلت هذه السورة؟ قال: فتَجَهَّمَنِي، ولم يُكَلِّمْني. ثم مكثتُ ساعةً، ثم سأَلتُه؟ فتجهَّمني، ولم يكلّمنْي. ثم مكثتُ ساعة، ثم سألتُه؟ فتجهمني، ولم يكلمني. فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم قلت لأُبَيٍّ: سألتُك فتجهمتني، ولم تُكلِّمني؟ قال أُبيّ: ما لك من صلاتك إلا ما لَغَوْتَ! فذهبتُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا نبيَّ الله! كنتُ بجنب أُبَيّ وأنت تقرأ {براءة}، فسألتُه: متى نزلتْ هذه السورة؟ فتجهَّمني، ولم يكلِّمني، ثم قال: ما لك من صلاتك إلا ما لغوتَ! قال النبي صلى الله عليه وسلم:
`صدق أُبَيٌّ`.
قوله: `فتجهَّمني` معناه: قطَّب وجهه وعبس، ونظر إليَّ نظرَ المغضَب المنكِر.

আবু যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি জুমু'আর দিন মসজিদে প্রবেশ করলাম, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দিচ্ছিলেন। তখন আমি উবাই ইবনু কা'ব-এর কাছাকাছি বসলাম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূরাহ {বারাআহ} পাঠ করলেন। আমি উবাইকে বললাম: এই সূরাটি কখন অবতীর্ণ হয়েছে? তিনি আমার দিকে ভ্রূকুটি করলেন এবং আমার সাথে কথা বললেন না। এরপর আমি কিছুক্ষণ নীরব থাকলাম, তারপর আবার তাকে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি আমার দিকে ভ্রূকুটি করলেন এবং আমার সাথে কথা বললেন না। এরপর আমি আরও কিছুক্ষণ নীরব থাকলাম, তারপর আবার তাকে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি আমার দিকে ভ্রূকুটি করলেন এবং আমার সাথে কথা বললেন না।

এরপর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত শেষ করলেন, তখন আমি উবাইকে বললাম: আমি আপনাকে জিজ্ঞেস করলাম, কিন্তু আপনি আমার দিকে ভ্রূকুটি করলেন এবং আমার সাথে কথা বললেন না? উবাই বললেন: তোমার সালাতের বিনিময়ে তোমার জন্য কেবল ততটুকুই প্রতিদান রয়েছে যতটুকুতে তুমি লغو (অনর্থক কথা) করোনি!

তখন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে গেলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর নবী! আপনি যখন {বারাআহ} পাঠ করছিলেন, আমি উবাইয়ের পাশে ছিলাম। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলাম: এই সূরাটি কখন অবতীর্ণ হয়েছে? তখন তিনি আমার দিকে ভ্রূকুটি করলেন এবং আমার সাথে কথা বললেন না, এরপর বললেন: তোমার সালাতের বিনিময়ে তোমার জন্য কেবল ততটুকুই প্রতিদান রয়েছে যতটুকুতে তুমি লغو (অনর্থক কথা) করোনি!

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'উবাই সত্য বলেছে।'

719 - (4) [حسن صحيح] وعن جابر أيضاً قال:
دخلَ عبدُ الله بنُ مسعودٍ المسجدَ، والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب، فجلس إلى جنب أُبي بنِ كعبٍ، فسأله عن شيء، أو كلَّمه بشيء، فلم يَرُدَّ عليه أُبَيٌّ، وظنَّ ابنُ مسعودٍ أنَّها مَوْجِدَةٌ(1)، فلما انفتل النبي صلى الله عليه وسلم من صلاتِه قال ابن مسعود: يا أُبيُّ! ما منعَكَ أنْ تَردَّ علي؟ قال: إنَّك لم تحضر معنا الجمعة. قال: لِمَ؟ قال: تكلمتَ والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب! فقام ابن مسعود، فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`صدقَ أُبيٌّ، صدق أُبيٌّ، أَطعْ أُبيّاً`.
رواه أبو يعلى بإسناد جيد، وابن حبان في `صحيحه`.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মসজিদে প্রবেশ করলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দিচ্ছিলেন। তিনি উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশে বসলেন। তিনি তাঁকে কিছু জিজ্ঞেস করলেন, অথবা তাঁর সাথে কিছু কথা বললেন। কিন্তু উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে কোনো উত্তর দিলেন না। ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ধারণা করলেন যে, তিনি হয়তো (তাঁর প্রতি) অসন্তুষ্ট হয়েছেন। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত শেষে ফিরলেন, তখন ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে উবাই! আমার কথার উত্তর দিতে আপনাকে কিসে বাধা দিল? তিনি (উবাই) বললেন: আপনি আমাদের সাথে জুমু'আর (সালাতে) শরীক হননি। ইবনু মাসউদ জিজ্ঞেস করলেন: কেন? তিনি (উবাই) বললেন: আপনি কথা বলেছেন যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দিচ্ছিলেন! অতঃপর ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে গেলেন এবং তাঁকে এই ঘটনা জানালেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "উবাই সত্য বলেছে, উবাই সত্য বলেছে। তুমি উবাইয়ের আনুগত্য করো।"

720 - (5) [صحيح] وعن عبد الله بنِ مسعودٍ رضي الله عنه قال:
كفى لغواً أنْ تقولَ لصاحِبكَ: أَنصتْ؛ إذا خرج الإمام في الجمعة.
رواه الطبراني في `الكبير` موقوفاً بإسناد صحيح.

আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম জুমু'আর খুতবার উদ্দেশ্যে বের হওয়ার পর তুমি তোমার সাথীকে 'নিশ্চুপ থাকো' বলে নির্দেশ দেওয়াটাই যথেষ্ট অনর্থক কাজ (লাগব)।