29 - فَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، نا بِشْرُ بْنُ ⦗ص: 24⦘ الْمُفَضَّلِ ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، فَذَكَرَهُ نَحْوَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ رُبَّمَا أَدْخَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الزُّهْرِيِّ غَيْرَهُ، وَلَا نَعْلَمُ أَنَّ هَذَا مِنْ صَحِيحِ حَدِيثِهِ أَمْ لَا ، ثُمَّ شَبَهُهُ أَنْ ثَبَتَ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «لَا تُقْطَعُ الْيَدُ إِلَّا فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا» ، فَتُقْطَعُ الْيَدُ فِي دِينَارٍ وَفِي أَكْثَرَ مِنْ دِينَارٍ، قَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ كَذَلِكَ: هَذِهِ اللَّفْظَةُ: «لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَصَاعِدًا» ، أَيْ: لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِأُمِّ الْقُرْآنِ أَوْ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَزِيَادَةٌ، كَخَبَرِ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ

অনুবাদঃ আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি তা মা'মারের হাদীসের মতো উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আব্দুর রহমান হয়তো তার এবং যুহরীর মাঝে অন্য কাউকে ঢুকিয়ে দিয়েছেন, এবং আমরা জানি না যে এটি তার বিশুদ্ধ হাদীস থেকে কিনা। এরপর এর সাদৃশ্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীর মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয়: “এক-চতুর্থাংশ দীনার বা তার চেয়ে বেশি ছাড়া (চুরির অপরাধে) হাত কাটা যাবে না।” সুতরাং, এক দীনারের ক্ষেত্রে এবং এক দীনারের চেয়ে বেশি (চুরি করলে) হাত কাটা হয়। ইবনু খুযায়মাহ (রাহিমাহুল্লাহ) অনুরূপভাবে বলেছেন: এই শব্দটি [এক্ষেত্রে প্রযোজ্য]: “যে ব্যক্তি উম্মুল কুরআন (ফাতিহা) বা তার চেয়ে বেশি পাঠ করলো না, তার সালাত নেই।” অর্থাৎ: যে ব্যক্তি উম্মুল কুরআন পাঠ করলো না, অথবা যে ব্যক্তি উম্মুল কুরআন পাঠ করার সাথে অতিরিক্ত কিছু পাঠ করলো না, (তার সালাত নেই) – যেমনটি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু নাদরাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত খবরে রয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]