3775 - (6) [صحيح] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا صارَ أهْل الجنَّةِ إلى الجنَّةِ، وأهلُ النارِ إلى النار جِيءَ بالمْوتِ حتى يُجْعَلَ بين الجنَّةِ والنارِ، ثم يُذْبَحُ، ثمَّ ينادي منادٍ: يا أهْلَ الجنَّة! لا موت، يا أهْل النارِ! لا مَوتَ، فيزْدادُ أهْلُ الجنَّةِ فرَحاً إلى فرَحِهم، و [ويزداد] أهْلُ النارِ حُزْناً إلى حُزْنِهمْ`.
وفي رواية: أنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:
`يُدخِلُ الله أهْلَ الجنَّةِ الجنَّةَ، و [يدخل] أهلَ النارِ النارَ، ثم يقومُ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُم، فيقول: يا أهْلَ الجنَّة! لا موتَ، ويا أهْلَ النارِ! لا مَوْتَ، كلٌّ خالِدٌ فيما هو فيه`.
رواه البخاري ومسلم.(2)
(ولنختم) الكتاب بما ختم به البخاري رحمه الله كتابَه، وهو حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`كَلِمَتَانِ حَبِيبَتانِ إلى الرَّحْمنِ، خَفِيفَتانِ عَلى اللِّسَانِ، ثَقيلَتانِ في المِيزَانِ: سُبْحانَ الله وبِحَمْدِه، سُبْحانَ الله العَظيمِ`. [مضى ج 2/ 14 - الذكر/ 7].
(قال الحافظ) زكي الدين عبد العظيم مملي هذا الكتاب رضي الله عنه:
`وقد تمَّ ما أرادنا الله به من هذا الإملاء المبارك، ونستغفر الله سبحانه مما زل به اللسان، أو داخله ذهول، أو غلب عليه نسيان؛ فإن كل مصنّف -مع التؤدة والتأني وإمعان النظر، وطول التفكر- قلَّ أن ينفكّ عن شيء من ذلك، فكيف بالمملي مع ضيق وقته، وترادف همومه، واشتغال باله، وغربة وطنه، وغيبة كتبه؟!
وقد اتفق إملاء عدة من الأبواب في أماكن كان الأليق بها أن تذكر في غيرها، وسبب ذلك عدم استحضارها في تلك الأماكن، وتذكُّرِها في غيرها، فأمليناه حسب ما اتفق، وقدمنا فهرست الأبواب أول الكتاب لأجل ذلك.
وكذلك تقدم في هذا الإملاء أحاديث كثيرة جداً صحاح، وعلى شرط الشيخين أو أحدهما، وحسانٌ؛ لم ننبه على كثير من ذلك، بل قُلت غالباً: `إسناده جيد`، أو `رواته ثقات`، أو `رواة (الصحيح) `، أو نحو ذلك، وإنما منع من النص على ذلك تجويز وجود علّة لا تحضرني مع الإملاء.(1)
وكذلك تقدم أحاديث كثيرة غريبة وشاذة متناً وإسناداً، لم أتعرَّض لذكر غرابتها وشذوذها(1)، والله أسأل أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم، وأن ينفع به؛ إنه ذو الطول الواسع، والفضل العظيم`.
…
انتهى بفضل الله ومنّه كتاب `صحيح الترغيب والترهيب`
والتعليق عليه، سائلاً المولى سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى، وصفاته العليا أن يُحْسن ختامي، وختامَ ذريتي، وأقاربي، وأحبابي حيثما كانوا، وأن يدخلنا جميعاً الجنةَ بسلامٍ {مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا}.
وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

অনুবাদঃ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং জাহান্নামবাসীরা জাহান্নামে প্রবেশ করবে, তখন মৃত্যুকে আনা হবে এবং তাকে জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝে রাখা হবে, এরপর তাকে যবেহ করা হবে। তারপর একজন আহ্বানকারী আহ্বান করে বলবে: হে জান্নাতবাসী! আর কোনো মৃত্যু নেই। হে জাহান্নামবাসী! আর কোনো মৃত্যু নেই। ফলে জান্নাতবাসীদের আনন্দ আরও বৃদ্ধি পাবে এবং জাহান্নামবাসীদের দুঃখ আরও বৃদ্ধি পাবে।”

অন্য বর্ণনায় রয়েছে যে, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“আল্লাহ জান্নাতবাসীদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন এবং জাহান্নামবাসীদেরকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন। অতঃপর তাদের মাঝে একজন আহ্বানকারী দাঁড়াবে, অতঃপর সে বলবে: হে জান্নাতবাসী! আর কোনো মৃত্যু নেই। হে জাহান্নামবাসী! আর কোনো মৃত্যু নেই। প্রত্যেকেই সে যেখানে আছে সেখানে চিরস্থায়ী থাকবে।”

(হাদীসটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।)

(আমরা) কিতাবটি সেই হাদীস দ্বারা শেষ করছি যা দ্বারা ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কিতাব শেষ করেছিলেন। আর তা হলো আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“দুটি বাক্য রয়েছে যা রহমানের নিকট অতি প্রিয়, উচ্চারণে হালকা, কিন্তু মীযানে (দাঁড়িপাল্লায়) অনেক ভারী। তা হলো: *সুব্‌হানাল্লা-হি ওয়া বিহামদিহী, সুব্‌হানাল্লা-হিল ‘আযীম* (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করি এবং তাঁর প্রশংসা করি। মহান আল্লাহ কতই না পবিত্র)।”

(এই কিতাবের বর্ণনাকারী) হাফিয যাকিউদ্দীন আবদুল আযীম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়াতা‘আলা এই মোবারক শ্রুতিমধুর কিতাবের দ্বারা আমাদের যা ইচ্ছা ছিল তা সমাপ্ত করেছেন। মুখ ফসকে যা ভুল হয়েছে, বা যা উদাসীনতা বশত হয়েছে, অথবা ভুলে যাওয়ার কারণে ঘটেছে, সেই সব ত্রুটির জন্য আমরা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়াতা‘আলার নিকট ক্ষমা চাই। কেননা প্রত্যেক মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) – ধীরস্থিরতা, চিন্তা ভাবনা এবং দীর্ঘ গবেষণার পরেও এমন ভুল থেকে কদাচিৎ মুক্ত থাকতে পারে; আর যিনি শ্রুতিমধুরভাবে বর্ণনা করেন তার সময় স্বল্পতা, দুশ্চিন্তার আধিক্য, মানসিক ব্যস্ততা, স্বদেশ থেকে দূরত্ব এবং কিতাবগুলোর অনুপস্থিতির কারণে তো (ভুল হওয়া) আরও স্বাভাবিক!

এতে এমন অনেক অধ্যায়ের বর্ণনা এমন জায়গায় সন্নিবেশিত হয়েছে, যেখানে সেগুলোর উল্লেখ করা উচিত ছিল না। এর কারণ হলো—সেই স্থানগুলোতে তা মনে না থাকা এবং অন্যত্র তা মনে পড়া। তাই যেভাবে মনে পড়েছে, সেভাবেই তা বর্ণনা করা হয়েছে এবং সেই কারণেই কিতাবের প্রথমে অধ্যায়গুলোর সূচিপত্র সন্নিবেশিত করা হয়েছে।

অনুরূপভাবে, এই বর্ণনায় অনেক সহীহ হাদীস এসেছে, যা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) অথবা তাদের একজনের শর্ত মোতাবেক এবং হাসান (হাদীস)ও এসেছে; তবে সেগুলোর অধিকাংশ সম্পর্কে আমরা সতর্ক করিনি, বরং আমি বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই বলেছি: ‘এর সনদ জয়্যিদ (উত্তম)’ বা ‘এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত’, বা ‘এর বর্ণনাকারীগণ (সহীহ) এর বর্ণনাকারী’ অথবা এ ধরনের কথা। কিন্তু স্পষ্টভাবে তা উল্লেখ করা থেকে বিরত থাকার কারণ হলো: এমন কোনো ত্রুটির সম্ভাবনা যা বর্ণনা করার সময় আমার মনে ছিল না।

অনুরূপভাবে, বহু গরীব ও শা’য (অপ্রচলিত) হাদীস মতন ও সনদসহ এসেছে, যার অপ্রচলিত হওয়া এবং শা’য হওয়ার উল্লেখ আমি করিনি। আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন এই কাজকে তাঁর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে খাঁটি করে দেন এবং এর দ্বারা যেন উপকার দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি বিশাল ক্ষমতার অধিকারী এবং মহান অনুগ্রহশীল।

...আল্লাহর অনুগ্রহ ও করুণায় ‘সহীহ আত-তারগীব ওয়াত তারহীব’ গ্রন্থ ও এর টীকা সমাপ্ত হলো। আমি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়াতা‘আলার নিকট তাঁর সুন্দর নামসমূহ ও উচ্চ গুণাবলীর মাধ্যমে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমার, আমার সন্তান-সন্ততি, নিকটাত্মীয় ও প্রিয়জনদের—তারা যেখানেই থাকুক না কেন—তাদের সমাপ্তি শুভ করে দেন এবং আমাদের সকলকে যেন নিরাপদে জান্নাতে প্রবেশ করান—{যাদের উপর আল্লাহ নিয়ামত দান করেছেন, অর্থাৎ নাবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ ও সালেহীনগণ। আর তারা উত্তম সঙ্গী।}

হে আল্লাহ! তোমার সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করছি। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তুমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আমি তোমার নিকট ক্ষমা চাই এবং তোমার দিকে ফিরে যাই।