8 - وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه أَنَّهُ حَمَلَ {مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ} [المزمل: 20] عَلَى مَا بَعْدَ الْفَاتِحَةِ وَذَلِكَ فِيمَا
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ رحمه الله أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ الْأَوْدِيُّ نا سَهْلُ بْنُ عَامِرٍ الْبَجَلِيُّ نا هُرَيْمُ بْنُ سُفْيَانَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ ابْنِ عَبَّاسٍ بِالْبَصْرَةِ فَقَرَأَ فِي أَوَّلِ رَكْعَةٍ بِـ الْحَمْدُ وَأَوَّلِ آيَةٍ مِنَ الْبَقَرَةِ ، ثُمَّ قَامَ فِي الثَّانِيَةِ فَقَرَأَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ وَالْآيَةَ الثَّانِيَةَ ، ثُمَّ رَكَعَ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ: ` إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ} ` قَالَ عَلِيٌّ: هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: ثُمَّ قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ أَوْلَى السُّوَرِ وَالْآيَاتِ بِوُقُوعِ {مَا تَيَسَّرَ} [المزمل: 20] عَلَيْهَا؛ لِسُهُولَتِهَا عَلَى الْأَلْسُنِ، وَابْتِدَاءِ الْمُتَعَلِّمِينَ بِتَعَلُّمِهَا، وَاسْتِفْتَاحِ الْمُصَلِّينَ صَلَوَاتِهِمْ بِقِرَاءَتِهَا، حَتَّى لَا يَكَادُ يُوجَدُ مُصَلٍّ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مِنْ صَلَاتِهِ غَيْرَ الْفَاتِحَةِ، فَإِنْ أَرَادَ أَنْ يَقْرَأَ غَيْرَهَا بَدَأَ بِهَا ، ثُمَّ لَيْسَ هَذِهِ أَوَّلَ جُمْلَةٍ وَرَدَتْ فِي الْقُرْآنِ غَيْرَ مُفَسَّرَةٍ، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَسَّرَهَا وَعَيَّنَهَا وَقَدَّرَهَا؛ حَتَّى لَا يَجُوزُ غَيْرُ مَا حَكَمَ بِهِ، وَإِنْ كَانَ الِاسْمُ يَقَعُ عَلَى مَا دُونِهِ، وَلَا يَكُونُ تَفْسِيرُهُ وَتَعْيِينُهُ وَتَقْدِيرُهُ نَسْخًا لِلْكِتَابِ كَالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالدِّيَاتِ وَغَيْرِهَا وَفِي الْآيَةِ ، ثُمَّ فِيمَا رَوَيْنَا دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِ الْقِرَاءَةِ عَلَى كُلِّ مُصَلٍّ إِمَامًا كَانَ أَوْ مَأْمُومًا أَوْ مُنْفَرِدًا
‌‌بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةٍ وَأَنَّهُ إِذَا انْتَهَى إِلَى أُمِّ الْقُرْآنِ أَجْزَأَتْ عَنْهُ لَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الْإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ وَالْمُنْفَرِدِ

অনুবাদঃ আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি [সূরা মুজ্জাম্মিল: ২০]-এর আয়াত {مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ} (যতটুকু সহজসাধ্য) দ্বারা সূরা ফাতিহার পরের অংশকে উদ্দেশ্য করেছেন। আর এটা সেই মর্মে, যা কায়স ইবনে আবি হাযিম থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করা হয়েছে, যিনি বলেন: আমি বসরার ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিছনে সালাত আদায় করেছিলাম। তিনি প্রথম রাক‘আতে 'আল-হামদু' (সূরা ফাতিহা) এবং সূরা বাকারার প্রথম আয়াত পাঠ করলেন। অতঃপর তিনি দ্বিতীয় (রাক‘আত)-এ দাঁড়ালেন এবং 'আল-হামদু লিল্লাহ' (সূরা ফাতিহা) ও দ্বিতীয় আয়াত পাঠ করলেন। অতঃপর তিনি রুকু করলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন আমাদের দিকে ফিরে বললেন: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ তা‘আলা বলেন: {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ} (অতএব, তোমরা কুরআন থেকে যতটুকু সহজসাধ্য, ততটুকু পড়ো)।'

আলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি একটি হাসান (উত্তম) সনদ। ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর, সূরা ফাতিহার তেলাওয়াতই [সূরা মুজ্জাম্মিল: ২০]-এর {مَا تَيَسَّرَ} (সহজসাধ্য)-এর অন্তর্ভুক্ত হওয়ার জন্য অন্যান্য সূরা ও আয়াতের চেয়ে অধিক যোগ্য; কারণ তা জিহ্বার জন্য সহজ, নতুন শিখতে ইচ্ছুকদের জন্য এর মাধ্যমে শিক্ষা শুরু হয় এবং সালাত আদায়কারীরা এর তেলাওয়াতের মাধ্যমে তাদের সালাত শুরু করেন। এমনকি এমন কোনো সালাত আদায়কারীকে খুঁজে পাওয়া প্রায় অসম্ভব, যে তার সালাতের প্রত্যেক রাক‘আতে ফাতিহা ছাড়া অন্য কিছু পড়ে। আর যদি সে অন্য কিছু পড়তে চায়, তবে এটি দিয়েই শুরু করে। এরপর, এটি কুরআনে অব্যাখ্যাতভাবে আসা প্রথম বাক্য নয়, এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটিকে ব্যাখ্যা করেছেন, নির্দিষ্ট করেছেন এবং পরিমাণ নির্ধারণ করে দিয়েছেন; যাতে তিনি যা বিধান দিয়েছেন, তা ব্যতীত অন্য কিছু জায়েজ না হয়, যদিও শব্দটি এর চেয়ে কম অংশের ওপর প্রযোজ্য হতে পারে। আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ব্যাখ্যা, নির্দিষ্টকরণ এবং পরিমাণ নির্ধারণ কিতাবের (কুরআনের) জন্য রহিতকারী (নাসিখ) হয় না, যেমন সালাত, যাকাত, দিয়াত (রক্তপণ) এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে হয়েছে। আর এই আয়াত এবং আমরা যা বর্ণনা করেছি, তাতে প্রত্যেক সালাত আদায়কারীর উপর কিরাআত ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে—সে ইমাম হোক, মুক্তাদী হোক বা একাকী সালাত আদায়কারী হোক।

পরিচ্ছেদ: কিরাআত ছাড়া সালাত হয় না, এবং যখন উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা)-এর তেলাওয়াত শেষ করা হয়, তখন তা যথেষ্ট হয়। এই ক্ষেত্রে ইমাম, মুক্তাদী ও একাকী সালাত আদায়কারীর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই—এর প্রমাণ সংক্রান্ত।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]