*12* - (حديث: ` دع ما يريبك إلى ما لا يريبك `. رواه النسائى والترمذى وصححه.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
ورد عن جماعة من الصحابة منهم الحسن بن على ، وأنس بن مالك وعبد الله بن عمر.
أما حديث الحسن: فأخرجه النسائى (2/234) والترمذى (2/84) والحاكم (4/99) والطيالسى (1178) وأحمد (1/200) وأبو نعيم فى ` الحلية ` (8/264) وزادوا جميعا إلا النسائى ` فإن الصدق طمأنينة وإن الكذب ريبة `.
وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح `.
قلت: وإسناده صحيح ، وسكت عليه الحاكم.
وقال الذهبى: ` قلت: سنده قوى `.
وأما حديث أنس: فأخرجه أحمد.
وأما حديث ابن عمر: فأخرجه أبو نعيم فى ` أخبار أصبهان ` (2/243) وفى ` الحلية ` (6/352) والخطيب فى ` التاريخ ` (2/220 ، 386) وقالا: ` غريب ، تفرد به عبد الله بن أبى رومان `.
ثم رواه الخطيب (2/387) من طريق غيره وقال: ` وهذا باطل عن قتيبة عن مالك، وإنما يحفظ عن عبد الله بن أبى رومان الإسكندرانى تفرد واشتهر به ، وكان ضعيفاً `.

অনুবাদঃ ১২ - (হাদীস: ‘যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে, তা ছেড়ে দিয়ে যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না, তা গ্রহণ করো।’) এটি বর্ণনা করেছেন নাসাঈ ও তিরমিযী এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ।

এটি সাহাবীগণের একটি দল থেকে বর্ণিত হয়েছে, যাদের মধ্যে রয়েছেন আল-হাসান ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

আর হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি: এটি সংকলন করেছেন নাসাঈ (২/২৩৪), তিরমিযী (২/৮৪), হাকিম (৪/৯৯), তায়ালিসী (১১৮৮), আহমাদ (১/২০০) এবং আবূ নুআইম তাঁর ‘আল-হিলইয়াহ’ (৮/২৬৪) গ্রন্থে। নাসাঈ ব্যতীত তারা সকলেই অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: ‘নিশ্চয়ই সত্য হলো প্রশান্তি এবং মিথ্যা হলো সন্দেহ।’

আর তিরমিযী বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান সহীহ।’

আমি (আলবানী) বলি: এর সনদ সহীহ। আর হাকিম এ বিষয়ে নীরবতা পালন করেছেন।

আর যাহাবী বলেছেন: ‘আমি বলি: এর সনদ শক্তিশালী।’

আর আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি: এটি সংকলন করেছেন আহমাদ।

আর ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি: এটি সংকলন করেছেন আবূ নুআইম তাঁর ‘আখবারু আসবাহান’ (২/২৪৩) এবং ‘আল-হিলইয়াহ’ (৬/৩৫২) গ্রন্থে, এবং খতীব তাঁর ‘আত-তারীখ’ (২/২২০, ৩৮৬) গ্রন্থে। তারা উভয়ে বলেছেন: ‘এটি গারীব (এককভাবে বর্ণিত), আব্দুল্লাহ ইবনু আবী রূমান এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।’

এরপর খতীব (২/৩৮৭) এটি অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ‘এটি কুতাইবাহ থেকে মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বাতিল (বাতিল)। বরং এটি শুধুমাত্র আব্দুল্লাহ ইবনু আবী রূমান আল-ইসকান্দারানী থেকে সংরক্ষিত আছে, যিনি এটি এককভাবে বর্ণনা করে প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন, কিন্তু তিনি ছিলেন যঈফ (দুর্বল)।’