*15* - (حديث: ` أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات ، هل يبقى من درنه شىء؟ ` (ص 10) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وهو من حديث أبى هريرة ، وجابر بن عبد الله ، وعثمان بن عفان ، وغيرهم.
1 - حديث أبى هريرة:
ويرويه أبو سلمة بن عبد الرحمن عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - وفى رواية: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول -: فذكره. وزاد: ` قالوا: لا يبقى من درنه شىء ، قال فذلك مثل الصلوات الخمس ، يمحوالله بهن الخطايا `.
أخرجه البخارى (1/133) ومسلم (2/131/132) وأبو عوانة فى ` صحيحه ` (2/20) والنسائى (1/81) والترمذى (2/142) والدارمى (1/367) وأحمد (2/379) .
وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح `.
وله فى ` المسند ` (2/426 - 427 و441) طريقان آخران عن أبى هريرة:
أحدهما: على شرط مسلم إلا أن فيه انقطاعا.
والآخر: صحيح على شرط الشيخين.
2 - حديث جابر:
يرويه أبو سفيان عنه مرفوعا: ` مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر على باب أحدكم … ` إلى قول ` خمس مرات `.
أخرجه مسلم وأبو عوانة والدارمى وأحمد (2/426) .
3 - حديث عثمان:
يرويه أبان بن عثمان مرفوعا نحو حديث أبى هريرة.
أخرجه ابن ماجه (1397) وأحمد (1/71/72) وكذا ابنه من طريق صالح بن عبد الله بن أبى فروة أن عامر بن سعد أخبره قال: سمعت أبان بن عثمان.
قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير صالح هذا وثقه ابن معين وابن حبان ، ولم يرو عنه غير الزهرى.
وقال الطبرى: ` ليس بمعروف فى أهل النقل عندهم `.
قلت: وقد خالفه بكير بن الأشج فى إسناده وسياقه فقال: عن عامر بن سعد بن أبى وقاص قال: سمعت سعدا وناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: ` كان رجلان أخوان فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أحدهما أفضل من الآخر ، فتوفى الذى هو أفضلهما ، ثم عمر الآخر بعده أربعين ليلة ، ثم توفى ، فذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فضل الأول على الآخر ، فقال: ألم يكن يصلى ، فقالوا: بلى يا رسول الله ، وكان لا بأس به ، فقال: ما يدريكم ما بلغت به صلاته؟ ثم قال عند ذلك: إنما مثل الصلاة … ` الحديث.
أخرجه أحمد (1/177) والحاكم (1/200) وقال: ` صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه، فإنهما لم يخرجا لمخرمة بن بكير ، والعلة فيه أن طائفة من أهل مصر ذكروا أنه لم يسمع من أبيه لصغر سنه ، وأثبت بعضهم سماعه منه ` ، وكذا قال الذهبى.
والتحقيق فى مخرمة أن روايته عن أبيه وجادة من كتابه ،قاله: أحمد وابن معين وغيرهما.
وقال ابن المدينى: سمع من أبيه قليلا ،كما فى ` التقريب ` وقد أخرج له مسلم خلافا لما سبق عن الحاكم ، وإذا كان يروى عن أبيه وجادة من كتابه ، فهى وجادة صحيحة ، وهى حجة.
فالحديث صحيح ، والله أعلم.

অনুবাদঃ ১৫ - (হাদীস: ‘তোমরা কি মনে করো, যদি তোমাদের কারো দরজার সামনে একটি নদী থাকে এবং সে প্রতিদিন পাঁচবার তাতে গোসল করে, তবে কি তার দেহের কোনো ময়লা অবশিষ্ট থাকবে?’ (পৃ. ১০)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ (Sahih)।
এটি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্যদের সূত্রে বর্ণিত।

১ - আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস:
আবূ সালামাহ ইবনু আব্দুর রহমান তাঁর (আবূ হুরায়রা) সূত্রে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন – এবং অন্য এক বর্ণনায় আছে: তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন – অতঃপর তিনি তা (পূর্বোক্ত হাদীস) উল্লেখ করেন। এবং অতিরিক্ত বর্ণনা করেন: ‘তারা (সাহাবীগণ) বললেন: তার দেহের কোনো ময়লা অবশিষ্ট থাকবে না। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: এটিই হলো পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের উদাহরণ, যার মাধ্যমে আল্লাহ তা‘আলা গুনাহসমূহ মুছে দেন।’
এটি সংকলন করেছেন বুখারী (১/১৩৩), মুসলিম (২/১৩১/১৩২), আবূ ‘আওয়ানাহ তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে (২/২০), নাসাঈ (১/৮১), তিরমিযী (২/১৪২), দারিমী (১/৩৬৭) এবং আহমাদ (২/৩৭৯)।
আর তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান সহীহ (Hasan Sahih)।’
আর ‘আল-মুসনাদ’ গ্রন্থে (২/৪২৬-৪২৭ ও ৪৪১) আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর আরো দুটি সূত্র (ত্বারীক্ব) রয়েছে:
সেগুলোর একটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী, তবে তাতে ইনক্বিত্বা‘ (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে।
আর অন্যটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ (Sahih)।

২ - জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস:
আবূ সুফিয়ান তাঁর (জাবির) সূত্রে মারফূ‘ হিসেবে বর্ণনা করেন: ‘পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের উদাহরণ হলো তোমাদের কারো দরজায় প্রবহমান গভীর নদীর মতো...’ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী ‘পাঁচবার’ পর্যন্ত।
এটি সংকলন করেছেন মুসলিম, আবূ ‘আওয়ানাহ, দারিমী এবং আহমাদ (২/৪২৬)।

৩ - উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস:
আবান ইবনু উসমান তাঁর (উসমান) সূত্রে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অনুরূপ মারফূ‘ হিসেবে বর্ণনা করেন।
এটি সংকলন করেছেন ইবনু মাজাহ (১৩৯৭) এবং আহমাদ (১/৭১/৭২)। অনুরূপভাবে তাঁর (আহমাদ-এর) পুত্র (আব্দুল্লাহ) সালিহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী ফারওয়াহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ‘আমির ইবনু সা‘দ তাঁকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবান ইবনু উসমানকে (বর্ণনা করতে) শুনেছি।
আমি (আল-আলবানী) বলছি: এই ইসনাদের সকল রাবীই সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য) এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবী, এই সালিহ ব্যতীত। এই সালিহকে ইবনু মা‘ঈন ও ইবনু হিব্বান সিক্বাহ বলেছেন, কিন্তু যুহরী ছাড়া অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি।
আর ত্বাবারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘নকলকারী (হাদীস বর্ণনাকারী) পণ্ডিতদের মধ্যে তিনি তাদের কাছে পরিচিত নন।’
আমি (আল-আলবানী) বলছি: আর বুকাইর ইবনুল আশাজ্জ তাঁর ইসনাদ ও বর্ণনার ধরনে তাঁর (সালিহ-এর) বিরোধিতা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘আমির ইবনু সা‘দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সা‘দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের একদল লোককে বলতে শুনেছি: ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে দুই ভাই ছিল। তাদের একজন অন্যজনের চেয়ে উত্তম ছিল। অতঃপর তাদের মধ্যে যিনি উত্তম ছিলেন, তিনি মারা গেলেন। এরপর অন্যজন তাঁর পরে চল্লিশ রাত জীবিত ছিলেন, অতঃপর তিনিও মারা গেলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে প্রথমজনের মর্যাদা পরেরজনের চেয়ে বেশি হওয়ার কথা উল্লেখ করা হলো। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: সে কি সালাত আদায় করত না? তারা বললেন: হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আর সে মন্দ ছিল না। তিনি বললেন: তোমরা কী জানো, তার সালাত তাকে কোন স্তরে পৌঁছে দিয়েছে? অতঃপর তিনি তখন বললেন: সালাতের উদাহরণ হলো...’ (সম্পূর্ণ) হাদীসটি।
এটি সংকলন করেছেন আহমাদ (১/১৭৭) এবং হাকিম (১/২০০)। হাকিম বলেছেন: ‘ইসনাদটি সহীহ (Sahih), কিন্তু তাঁরা (শাইখাইন) এটি সংকলন করেননি। কারণ তাঁরা মাখরামাহ ইবনু বুকাইর থেকে হাদীস গ্রহণ করেননি। এর কারণ হলো, মিসরের একদল লোক উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ছোট থাকার কারণে তাঁর পিতার কাছ থেকে শোনেননি, তবে কেউ কেউ তাঁর শোনা প্রমাণিত করেছেন।’ যাহাবীও অনুরূপ বলেছেন।
আর মাখরামাহ সম্পর্কে তাহক্বীক্ব (গবেষণা) হলো এই যে, তাঁর পিতার সূত্রে তাঁর বর্ণনা হলো তাঁর কিতাব থেকে ‘ওয়াজাদাহ’ (লিখিত পাণ্ডুলিপি থেকে প্রাপ্তি)। এই কথা বলেছেন আহমাদ, ইবনু মা‘ঈন এবং অন্যান্যরা।
আর ইবনুল মাদীনী বলেছেন: তিনি তাঁর পিতার কাছ থেকে সামান্যই শুনেছেন, যেমনটি ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে রয়েছে। আর মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর থেকে হাদীস সংকলন করেছেন, যা হাকিমের পূর্বোক্ত বক্তব্যের বিপরীত। আর যদি তিনি তাঁর পিতার কিতাব থেকে ‘ওয়াজাদাহ’ হিসেবেও বর্ণনা করে থাকেন, তবে তা সহীহ ‘ওয়াজাদাহ’ এবং তা দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য।
সুতরাং হাদীসটি সহীহ (Sahih)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।