*2674* - (حديث أبى هريرة مرفوعا: ` لا تجوز شهادة بدوى على صاحب قرية ` (2/490) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أبو داود (3602) وابن ماجه (2367) وابن الجارود (1009) والحاكم (4/99) وأبو محمد المخلدى فى ` الفوائد ` (257/2) من طريق ابن الهاد عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عطاء بن يسار عن أبى هريرة به وقال الحافظ ابن دقيق فى ` الإلمام بأحاديث الأحكام `: ` ورجاله إلى منتهاه رجال الصحيح `.
وسكت عنه الحاكم ، فقال الذهبى: ` لم يصححه المؤلف ، وهو حديث منكر على نظافة سنده `.
وقال المناوى فى ` فيض القدير `: ` وقال ابن عبد الهادى: فيه أحمد بن سعيد الهمدانى ، قال النسائى: ليس بالقوى `.
قلت: أحمد هذا إنما هو فى سند أبى داود ، وقد توبع عند الآخرين فلا وجه لإعلال الحديث به.
والحق أن الحديث صحيح الإسناد ، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
رواه مسلم بن خالد حدثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبى هريرة مرفوعا بلفظ:` لا يجوز شهادة ذى الظنة ، ولا ذى الحنة `.
أخرجه الحاكم (4/99) والبيهقى (10/201) .
ومسلم بن خالد هو الزنجى وفيه ضعف من قبل حفظه.
لكن له شاهد مرسل ، يرويه ابن أبى ذئب عن الحكم بن مسلم عن عبد الرحمن الأعرج (الأصل: أنبأ الأعرج) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فذكره.
أخرجه البيهقى.
قلت: والحكم بن مسلم ، روى عنه سعيد بن أبى بلال أيضا ، وذكره
ابن حبان فى ` الثقات ` ، فلا بأس به فى الشواهد ، وقد خالفه محمد بن عبد الرحمن فوصله عن الأعرج أحسبه عن أبى هريرة مرفوعا.
أخرجه المخلص فى ` الفوائد المنتقاة ` (4/173 ـ 174) : حدثنا أحمد (يعنى ابن عبد الله بن سيف) حدثنا عمر (يعنى ابن شيبة) حدثنا عمر بن على: حدثنا محمد ابن عبد الرحمن … وهذا إسناد رجاله ثقات غير أحمد هذا ، فلم أجد له ترجمة.
وعلى كل حال فهذا اللفظ بمجموع طرقه حسن عندى على أقل المراتب ، وقد صححه الحاكم ووافقه الذهبى.
‌‌باب موانع الشهادة

অনুবাদঃ *২৬৭৪* - (আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত হাদীস: 'গ্রামের অধিবাসীর বিরুদ্ধে বেদুঈনের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়।' (২/৪৯০)।

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ (৩৬০২), ইবনু মাজাহ (২৩৬৭), ইবনু আল-জারূদ (১০০৯), আল-হাকিম (৪/৯৯) এবং আবূ মুহাম্মাদ আল-মাখলাদী তাঁর 'আল-ফাওয়াইদ' গ্রন্থে (২৫৭/২)। (তাঁরা বর্ণনা করেছেন) ইবনু আল-হাদ-এর সূত্রে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু আতা থেকে, তিনি আতা ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

হাফিয ইবনু দাক্বীক্ব তাঁর 'আল-ইলমাম বি আহাদীসিল আহকাম' গ্রন্থে বলেছেন: 'এর শেষ পর্যন্ত বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী।'

আল-হাকিম এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। অতঃপর আয-যাহাবী বলেছেন: 'মুসান্নিফ (আল-হাকিম) এটিকে সহীহ বলেননি, আর এটি এমন একটি মুনকার (Munkar) হাদীস যার সনদ বাহ্যিকভাবে পরিচ্ছন্ন।'

আল-মুনাভী তাঁর 'ফাইদ্বুল ক্বাদীর' গ্রন্থে বলেছেন: 'ইবনু আব্দুল হাদী বলেছেন: এর মধ্যে আহমাদ ইবনু সাঈদ আল-হামদানী রয়েছেন, যার সম্পর্কে আন-নাসাঈ বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন (লাইসা বিল ক্বাওয়ী)।'

আমি (আল-আলবানী) বলছি: এই আহমাদ কেবল আবূ দাঊদের সনদে রয়েছেন। অন্যদের বর্ণনায় তিনি متابع (সমর্থিত) হয়েছেন। সুতরাং এই কারণে হাদীসটিকে ত্রুটিযুক্ত করার কোনো সুযোগ নেই।

বস্তুত, হাদীসটি সহীহুল ইসনাদ (সহীহ সনদের অধিকারী)। এর সকল বর্ণনাকারী সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য) এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী।

এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম ইবনু খালিদ, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-আলা ইবনু আব্দুর রহমান, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে এই শব্দে: 'যার প্রতি সন্দেহ রয়েছে (যিয-যিন্নাহ), এবং যার প্রতি বিদ্বেষ রয়েছে (যিয-হিন্নাহ), তাদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়।'

এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম (৪/৯৯) এবং আল-বায়হাক্বী (১০/২০১)।

আর মুসলিম ইবনু খালিদ হলেন আয-যিনজী, তাঁর স্মৃতিশক্তির দিক থেকে দুর্বলতা রয়েছে।

কিন্তু এর একটি মুরসাল (Mursal) শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা ইবনু আবী যি'ব বর্ণনা করেছেন আল-হাকাম ইবনু মুসলিম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান আল-আ'রাজ থেকে (মূল পাণ্ডুলিপিতে: আনবা' আল-আ'রাজ), তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন। অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। এটি বর্ণনা করেছেন আল-বায়হাক্বী।

আমি (আল-আলবানী) বলছি: আর আল-হাকাম ইবনু মুসলিম, তাঁর থেকে সাঈদ ইবনু আবী বিলালও বর্ণনা করেছেন। ইবনু হিব্বান তাঁকে 'আস-সিক্বাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ)-এর মধ্যে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা)-এর ক্ষেত্রে তাঁর দ্বারা কোনো সমস্যা নেই।

আর মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান তাঁর বিরোধিতা করেছেন এবং আল-আ'রাজ থেকে এটিকে মাওসূলাহ (সংযুক্ত সনদ)-রূপে বর্ণনা করেছেন, আমার ধারণা তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

এটি বর্ণনা করেছেন আল-মুখলিস তাঁর 'আল-ফাওয়াইদুল মুনতাক্বাত' গ্রন্থে (৪/১৭৩-১৭৪): আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ (অর্থাৎ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু সায়ফ), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উমার (অর্থাৎ ইবনু শাইবাহ), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উমার ইবনু আলী: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান...

আর এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য), তবে এই আহমাদ ব্যতীত। আমি তাঁর জীবনী (তারজামা) খুঁজে পাইনি।

যাই হোক না কেন, এই শব্দগুলো এর সকল সূত্র মিলিয়ে আমার নিকট সর্বনিম্ন স্তরে হাসান (Hasan)। আল-হাকিম এটিকে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবীও তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।

সাক্ষ্য প্রদানের প্রতিবন্ধকতাসমূহ অধ্যায়।