*1281* - (حديث: ` البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ` متفق عليه (ص 306) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (2/11 ، 12 ، 12 ، 18 ، 19) ومسلم (5/10) وكذا أبو داود (3459) والنسائى (2/212) والترمذى (1/235) والدارمى (2/250) والشافعى (1259) والطحاوى (2/202) والبيهقى (5/269) والطيالسى (1339) وأحمد (3/402 ، 403 ، 434) والطبرانى فى ` المعجم الكبير ` (1/152/2 ، 153/1) وابن حزم فى ` المحلى ` 8/352 ، 366) كلهم من حديث حكيم بن حزام مرفوعا به وزاد: ` فإن صدقا وبينا ، بورك لهما فى بيعهما ، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما ` وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح `.
(تنبيه) : أورد الحديث الحافظ المنذرى فى ` الترغيب والترهيب ` (3/28/4) بزيادة: ` اليمين الفاجرة منفقة للسلعة ، ممحقة للكسب `.
وعزاه للستة سوى ابن ماجه!
وكذلك أورده ابن الأثير فى ` جامع الأصول ` (241) بهذه الزيادة ، ولا أصل لها فى هذا الحديث عند هؤلاء ، ولا عند غيرهم ممن ذكرنا ، وإنما هى فى حديث آخر عن أبى هريرة مرفوعا بلفظ:
` الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب ` أخرجه الشيخان وأبو داود وغيرهم.

১২৮১ - (হাদীস: `ক্রেতা-বিক্রেতা উভয়েই ইখতিয়ারের অধিকারী যতক্ষণ না তারা বিচ্ছিন্ন হয়।`) (মুত্তাফাকুন আলাইহি) (পৃষ্ঠা ৩০৬)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ।

এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২/১১, ১২, ১২, ১৮, ১৯), মুসলিম (৫/১০), অনুরূপভাবে আবূ দাঊদ (৩৪৫৯), নাসাঈ (২/২১২), তিরমিযী (১/২৩৫), দারিমী (২/২৫০), শাফিঈ (১২৫৯), ত্বাহাভী (২/২০২), বাইহাক্বী (৫/২৬৯), ত্বায়ালিসী (১৩৩৯), আহমাদ (৩/৪০২, ৪০৩, ৪৩৪), এবং ত্বাবারানী তাঁর ‘আল-মু’জামুল কাবীর’ গ্রন্থে (১/১৫২/২, ১৫৩/১), এবং ইবনু হাযম তাঁর ‘আল-মুহাল্লা’ গ্রন্থে (৮/৩৫২, ৩৬৬)।

তাঁরা সকলেই হাকীম ইবনু হিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: `যদি তারা উভয়ে সত্য বলে এবং স্পষ্ট করে দেয়, তবে তাদের বেচা-কেনায় বরকত দেওয়া হয়। আর যদি তারা গোপন করে এবং মিথ্যা বলে, তবে তাদের বেচা-কেনার বরকত মুছে ফেলা হয়।`

আর তিরমিযী বলেছেন: `হাদীসটি হাসান সহীহ।`

(সতর্কীকরণ): হাফিয মুনযিরী এই হাদীসটি তাঁর ‘আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব’ গ্রন্থে (৩/২৮/৪) এই অতিরিক্ত অংশসহ উল্লেখ করেছেন: `মিথ্যা কসম পণ্যকে চালু করে দেয়, কিন্তু উপার্জনকে ধ্বংস করে দেয়।`

এবং তিনি এটিকে ইবনু মাজাহ ব্যতীত ছয়জন (হাদীস সংকলক)-এর দিকে সম্পর্কিত করেছেন!

অনুরূপভাবে ইবনুল আসীরও ‘জামি‘উল উসূল’ গ্রন্থে (২৪১) এই অতিরিক্ত অংশসহ এটি উল্লেখ করেছেন। অথচ এই হাদীসে এই অতিরিক্ত অংশের কোনো ভিত্তি নেই—না এঁদের নিকট, আর না আমরা যাদের উল্লেখ করেছি তাদের কারো নিকট।

বরং এটি অন্য একটি হাদীসে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: `কসম পণ্যকে চালু করে দেয়, কিন্তু উপার্জনকে ধ্বংস করে দেয়।` এটি বর্ণনা করেছেন শাইখান (বুখারী ও মুসলিম), আবূ দাঊদ এবং অন্যান্যরা।

*1282* - (حديث: ` … وإنما لكل امرىء ما نوى … `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وتقدم.

১২৮২ - (হাদীস: ‘...আর প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য তাই রয়েছে যা সে নিয়ত করেছে...’।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা):
* সহীহ (Sahih)।
এবং এটি পূর্বে আলোচিত হয়েছে।

*1283* - (حديث: ` إنما البيع عن تراض ` رواه ابن حبان (ص 307) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه ابن ماجه (2185) وأبو محمد بن أبى شريح الأنصارى فى ` الأحاديث المائة ` (ق 119/2) والمخلص فى ` الفوائد المنتقاة ` (1/18/2) وعنه أبو صالح الحرمى فى ` الفوائد (الغوالى) [1] ` (ق 176/1) من طرق عن عبد العزيز بن محمد عن داود بن صالح المدنى عن أبيه قال: سمعت أبا سعيد الخدرى يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.
ومن هذا الوجه رواه البيهقى (6/17) بلفظ: ` لألقين الله عز وجل من قبل أن أعطى من مال أحد شيئا بغير طيب نفسه ، إنما البيع عن تراض `.
قلت: وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات ، وكذا قال البوصيرى فى ` الزوائد ` (135/1) وزاد أنه رواه ابن حبان فى ` صحيحه `.
قلت: ولم يورده الهيثمى فى ` البيوع ` من ` موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان `. [2]
وللحديث شاهدان من حديث أبى هريرة وعبد الله بن أبى أوفى.
أما الأول: فيرويه أبو زرعة قال: بايعت رجلا فى دابة ، ثم قال: خيرنى ، فخيره الرجل ثلاثا ، يقول أبو زرعة: قد خيرت ، ثم مر فقال الرجل: اختر ، فقال له أبو زرعة: حدثنى أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ` هكذا البيع عن تراض `.
أخرجه ابن عدى فى ` الكامل ` (ق 352/1) وأبو أحمد الحاكم فى ` الفوائد ` (11/86/1) عن محمد بن جابر عن طلق بن معاوية عن أبى زرعة به.
قلت: وهذا سند ضعيف من أجل محمد بن جابر ، وهو الكوفى اليمامى ، وقد ضعفه جماعة.
وقال ابن عدى فى آخر ترجمته: ` يكتب حديثه `.
قلت: فحديثه حسن أو صحيح ، لأنه غير متهم ، وتوبع ، فرواه يحيى بن أيوب البجلى الكوفى قال: كان أبو زرعة إذا بايع رجلاً خيره ، قال: ثم يقول: خيرنى ، ويقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ` لا يفترقن اثنان إلا عن تراض `.
أخرجه أبو داود (3458) والترمذى (1/236) وأحمد (2/536) .
وقال الترمذى: ` هذا حديث غريب `.
قلت: لم يظهر لى وجه الغرابة ، فقد رواه اثنان عن أبى زرعة ، أحدهما طلق بن معاوية كما تقدم من رواية محمد بن جابر ، والآخر البجلى هذا ، وهو لا بأس به كما فى ` التقريب `.
فحديثه حسن لذاته ، صحيح بمتابعة ابن جابر عن طلق والله أعلم.
وأما حديث ابن أبى أوفى ، فيرويه عبد السلام بن سالم بن أبى سلم عن عبد الله ابن سلمان الجعفى عنه ، أخرجه الدولابى فى ` الكنى ` (2/112) .

১২৮৩ - (হাদীস: ‘নিশ্চয়ই বেচা-কেনা পারস্পরিক সম্মতির ভিত্তিতেই হয়।’ এটি ইবনু হিব্বান (পৃ. ৩০৭) বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।

এটি ইবনু মাজাহ (২১৮৫), আবূ মুহাম্মাদ ইবনু আবী শুরাইহ আল-আনসারী তাঁর ‘আল-আহাদীস আল-মিআহ’ গ্রন্থে (খ. ১১৯/২), আল-মুখলিস তাঁর ‘আল-ফাওয়াইদ আল-মুনতাক্বাত’ গ্রন্থে (১/১৮/২) এবং তাঁর (আল-মুখলিসের) সূত্রে আবূ সালিহ আল-হারামী তাঁর ‘আল-ফাওয়াইদ (আল-গাওয়ালী) [১]’ গ্রন্থে (খ. ১৭৬/১) একাধিক সূত্রে আব্দুল আযীয ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি দাঊদ ইবনু সালিহ আল-মাদানী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (পিতা) বলেন: আমি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন— অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।

এই সূত্রেই বাইহাক্বী (৬/১৭) নিম্নোক্ত শব্দে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন: ‘কারো সম্পদের কোনো কিছু তার মনের সন্তুষ্টি ব্যতীত প্রদান করার পূর্বে আমি যেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সাথে সাক্ষাৎ করি। নিশ্চয়ই বেচা-কেনা পারস্পরিক সম্মতির ভিত্তিতেই হয়।’

আমি (আলবানী) বলছি: এর সনদ সহীহ (Sahih)। এর সকল বর্ণনাকারী বিশ্বস্ত (সিক্বাহ)। বুসীরীও ‘আয-যাওয়াইদ’ গ্রন্থে (১৩৫/১) অনুরূপ বলেছেন এবং তিনি অতিরিক্ত বলেছেন যে, ইবনু হিব্বান এটি তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: হাইসামী তাঁর ‘মাওয়ারিদুয যামআন ইলা যাওয়াইদি ইবনি হিব্বান’ গ্রন্থের ‘আল-বুয়ূ’ (বেচা-কেনা) অধ্যায়ে এটি উল্লেখ করেননি। [২]

এই হাদীসের আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে দুটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে।

প্রথম শাহেদটি হলো: আবূ যুরআহ বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এক ব্যক্তির সাথে একটি চতুষ্পদ জন্তু (দাব্বা) ক্রয়-বিক্রয় করলাম। অতঃপর সে বলল: আমাকে ইখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) দিন। লোকটি তাকে তিনবার ইখতিয়ার দিল। আবূ যুরআহ বলেন: আমি ইখতিয়ার গ্রহণ করলাম। অতঃপর লোকটি চলে গেল এবং বলল: আপনি পছন্দ করুন। তখন আবূ যুরআহ তাকে বললেন: আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘এভাবেই বেচা-কেনা পারস্পরিক সম্মতির ভিত্তিতে হয়।’

এটি ইবনু আদী তাঁর ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে (খ. ৩৫২/১) এবং আবূ আহমাদ আল-হাকিম তাঁর ‘আল-ফাওয়াইদ’ গ্রন্থে (১১/৮৬/১) মুহাম্মাদ ইবনু জাবির থেকে, তিনি ত্বাল্ক্ব ইবনু মুআবিয়াহ থেকে, তিনি আবূ যুরআহ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি মুহাম্মাদ ইবনু জাবিরের কারণে যঈফ (দুর্বল)। তিনি হলেন কূফী আল-ইয়ামামী। তাকে একদল মুহাদ্দিস দুর্বল বলেছেন।

ইবনু আদী তাঁর জীবনী আলোচনার শেষে বলেছেন: ‘তার হাদীস লেখা যেতে পারে।’ আমি (আলবানী) বলছি: সুতরাং তার হাদীস হাসান (Hasan) অথবা সহীহ (Sahih), কারণ তিনি অভিযুক্ত নন এবং তিনি মুতাবাআত (সমর্থন) লাভ করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব আল-বাজালী আল-কূফী এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবূ যুরআহ যখন কোনো ব্যক্তির সাথে বেচা-কেনা করতেন, তখন তাকে ইখতিয়ার দিতেন। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি বলতেন: আমাকে ইখতিয়ার দিন। আর তিনি বলতেন: আমি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘পারস্পরিক সম্মতি ব্যতীত যেন দুজন (ক্রেতা-বিক্রেতা) বিচ্ছিন্ন না হয়।’

এটি আবূ দাঊদ (৩৪৫৮), তিরমিযী (১/২৩৬) এবং আহমাদ (২/৫৩৬) বর্ণনা করেছেন।

তিরমিযী বলেছেন: ‘এটি গরীব (Gharib) হাদীস।’ আমি (আলবানী) বলছি: আমার কাছে এর গারাবাত (একক বর্ণনার কারণ) স্পষ্ট হয়নি। কারণ, আবূ যুরআহ থেকে দুজন বর্ণনাকারী এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের একজন হলেন ত্বাল্ক্ব ইবনু মুআবিয়াহ, যেমনটি মুহাম্মাদ ইবনু জাবিরের বর্ণনায় পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আর অন্যজন হলেন এই বাজালী, যিনি ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে বর্ণিত মতানুসারে ‘লা বা’স বিহ’ (দোষণীয় নন)।

সুতরাং তাঁর হাদীসটি লি-যাতিহি (স্বয়ংসম্পূর্ণভাবে) হাসান (Hasan) এবং ইবনু জাবির কর্তৃক ত্বাল্ক্ব থেকে বর্ণিত মুতাবাআতের (সমর্থনের) কারণে সহীহ (Sahih)। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর ইবনু আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি হলো: আব্দুল সালাম ইবনু সালিম ইবনু আবী সালাম, আব্দুল্লাহ ইবনু সালমান আল-জু’ফী থেকে, তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু আবী আওফা) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি দাওলাবী তাঁর ‘আল-কুনা’ গ্রন্থে (২/১১২) বর্ণনা করেছেন।

*1284* - (حديث: ` إن أبا الدرداء اشترى من صبى عصفورا فأرسله `. ذكره ابن أبى موسى وغيره (ص 307) .

১২৮৪ - (হাদীস: নিশ্চয় আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি বালকের কাছ থেকে একটি চড়ুই পাখি ক্রয় করলেন, অতঃপর সেটিকে মুক্ত করে দিলেন। এটি উল্লেখ করেছেন ইবনু আবী মূসা এবং অন্যান্যরা। (পৃষ্ঠা ৩০৭)।

*1285* - (حديث: ` أن النبى صلى الله عليه وسلم اشترى من جابر بعيرا ` (ص 307) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وسيأتى بلفظ أتم مع تخريجه برقم (1304) .

১২৮৫ - (হাদীস: ‘নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে একটি উট ক্রয় করেছিলেন।’ (পৃষ্ঠা ৩০৭)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহকীক (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।

এর পূর্ণাঙ্গ শব্দমালাসহ তাখরীজ (সূত্র যাচাই) শীঘ্রই ১৩০৪ নম্বর হাদীসে আসবে।

*1286* - (حديث: ` أن النبى صلى الله عليه وسلم اشترى من أعرابى فرسا ` (ص 307) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أبو داود (3607) والنسائى (2/229) والحاكم (2/17 ـ 18) وأحمد (5/215) من طريق عمارة بن خزيمة أن عمه حدثه ـ وهو من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم: ` أن النبى صلى الله عليه وسلم ابتاع فرسا من أعرابى فاستتبعه النبى صلى الله عليه وسلم ليقضيه ثمن فرسه ، فأسرع رسول الله صلى الله عليه وسلم المشى ، وأبطأ الأعرابى ، فطفق رجال يعترضون الأعرابى فيساومونه بالفرس ، ولا يشعرون أن النبى صلى الله عليه وسلم ابتاعه ، فنادى الأعرابى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال: إن كنت مبتاعا هذا الفرس وإلا بعته ، فقام النبى صلى الله عليه وسلم حين سمع نداء الأعرابى ، فقال: أو ليس قد ابتعته منك؟ فقال الأعرابى: لا والله ما بعتكه ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: بلى قد ابتعته منك ، فطفق الأعرابى يقول: هلم شهيدا ، فقال خزيمة بن ثابت: أنا أشهد أنك قد ابتعته ، فأقبل النبى صلى الله عليه وسلم على خزيمة فقال: بم تشهد؟ فقال: بتصديقك يا رسول الله؟ فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين ` وزاد أحمد فى روايته بعد قوله: ` بلى قد ابتعته منك `: ` فطفق الناس يلوذون بالنبى صلى الله عليه وسلم والأعرابى ، وهما يتراجعان ، فطفق الأعرابى يقول: هلم شهيدا يشهد أنى بايعتك ، فمن جاء من المسلمين قال للأعرابى: ويلك! النبى صلى الله عليه وسلم لم يكن ليقول إلا حقا ، حتى جاء خزيمة فاستمع لمراجعه النبى صلى الله عليه وسلم ، ومراجعة الأعرابى ، فطفق الأعرابى يقول: هلم شهيدا ، يشهد أنى بايعتك `.
وإسناده صحيح.
وكذا قال الحاكم.
ووافقه الذهبى.

*১২৮৬* - (হাদীস: ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজন বেদুঈনের কাছ থেকে একটি ঘোড়া ক্রয় করেছিলেন।’ (পৃ. ৩০৭)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ (৩৬০৭), নাসাঈ (২/২২৯), হাকিম (২/১৭-১৮) এবং আহমাদ (৫/২১৫) উমারা ইবনু খুযাইমাহ-এর সূত্রে, যিনি বর্ণনা করেছেন যে তাঁর চাচা তাঁকে হাদীসটি শুনিয়েছেন—আর তিনি (চাচা) ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণের অন্তর্ভুক্ত:

‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজন বেদুঈনের কাছ থেকে একটি ঘোড়া ক্রয় করলেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে সাথে নিলেন, যাতে তিনি তাকে ঘোড়ার মূল্য পরিশোধ করতে পারেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দ্রুত হাঁটতে লাগলেন, আর বেদুঈনটি ধীরে চলতে লাগল। তখন কিছু লোক বেদুঈনটির সামনে এসে ঘোড়াটির দাম-দর করতে লাগল, অথচ তারা জানত না যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেটি ক্রয় করে নিয়েছেন। তখন বেদুঈনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে ডেকে বলল: আপনি যদি এই ঘোড়াটির ক্রেতা হন (তবে মূল্য দিন), অন্যথায় আমি এটি বিক্রি করে দেব। বেদুঈনটির ডাক শুনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়ালেন এবং বললেন: আমি কি তোমার কাছ থেকে এটি ক্রয় করিনি? বেদুঈনটি বলল: আল্লাহর কসম! আমি আপনার কাছে এটি বিক্রি করিনি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: হ্যাঁ, আমি অবশ্যই তোমার কাছ থেকে এটি ক্রয় করেছি। তখন বেদুঈনটি বলতে লাগল: একজন সাক্ষী নিয়ে আসুন। তখন খুযাইমাহ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি অবশ্যই এটি ক্রয় করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খুযাইমাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে ফিরে বললেন: তুমি কিসের ভিত্তিতে সাক্ষ্য দিচ্ছ? তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনাকে সত্যবাদী জানার কারণে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খুযাইমাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষ্যকে দু’জন লোকের সাক্ষ্যের সমতুল্য গণ্য করলেন।’

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর বর্ণনায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উক্তি: ‘হ্যাঁ, আমি অবশ্যই তোমার কাছ থেকে এটি ক্রয় করেছি’—এর পরে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: ‘তখন লোকেরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং বেদুঈনটির চারপাশে ভিড় করতে লাগল, আর তারা উভয়েই বাদানুবাদ করছিল। বেদুঈনটি বলতে লাগল: একজন সাক্ষী নিয়ে আসুন, যে সাক্ষ্য দেবে যে আমি আপনার কাছে বিক্রি করেছি। তখন যে মুসলিমই আসত, সে বেদুঈনটিকে বলত: তোমার জন্য দুর্ভোগ! নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সত্য ছাড়া অন্য কিছু বলেন না। অবশেষে খুযাইমাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও বেদুঈনটির বাদানুবাদ শুনলেন। বেদুঈনটি বলতে লাগল: একজন সাক্ষী নিয়ে আসুন, যে সাক্ষ্য দেবে যে আমি আপনার কাছে বিক্রি করেছি।’

আর এর সনদ (Isnad) সহীহ। অনুরূপভাবে হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ)-ও বলেছেন। আর যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।

*1287* - (حديث: ` أنه صلى الله عليه وسلم وكل عروة فى شراء شاة ` (ص 307) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (2/414) وأبو داود (3384) وابن ماجه (2402) والشافعى (1333) والبيهقى (6/112) وأحمد (4/375) وابن حزم فى ` المحلى ` (8/436 ، 437) من طريق شبيب بن غرقدة قال: سمعت الحى يتحدثون (وفى رواية: سمع قومه يحدثون) عن عروة البارقى: ` أن النبى صلى الله عليه وسلم أعطاه دينارا ليشترى به شاة أو أضحية ، فاشترى له شاتين ، فباع إحداهما بدينار ، وأتاه بشاة ودينار ، فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بيعة بالبركة ، فكان لو اشترى ترابا لربح فيه `.
وليس عند ابن ماجه الواسطة بين شبيب وعروة ، وأعله ابن حزم بالإرسال ، وحكاه الحافظ فى ` التلخيص ` (3/5) عن غير واحد ، قالوا: لأن شبيبا لم يسمعه من عروة ، إنما سمعه من ` الحى `.
قال الحافظ: ` والصواب أنه متصل ، فى إسناده مبهم `.
قلت: وتمام هذا التصويب عندى أن يقال: ` وهذا لا يضر ، لأن المبهم جماعة من أهل الحى أو من قومه كما فى الرواية الأخرى ، وهى للبيهقى ، فهم عدد تنجبر به جهالتهم ، وكأنه لذلك استساغ البخارى إخراجه فى صحيحه ، وبمثل هذا التعليل قوى الحافظ السخاوى فى ` المقاصد الحسنة ` حديث ` من آذى ذميا فأنا خصمه ` فراجعه.
على أنه قد جاء الحديث من طريق أخرى معروفة عن عروة ، فأخرجه الترمذى (1/237) وابن ماجه (2402) والدارقطنى (ص 293) والبيهقى (6/112) وأحمد (4/376) والسياق له من طريق سعيد بن زيد حدثنا الزبير بن الخريت حدثنا أبو لبيد عن عروة بن أبى الجعد (الباقى) [1] قال: ` عرض للنبى صلى الله عليه وسلم جلب ، فأعطانى دينارا ، وقال: أى عروة ائت الجلب ، فاشتر لنا شاة ، فأتيت الجلب ، فساومت صاحبه فاشتريت منه شاتين بدينار فجئت أسوقهما ، أو قال: أقودهما ، فلقينى رجل ، فساومنى فأبيعه شاة بدينار ، فجئت بالدينار ، وجئت بالشاة ، فقلت: يا رسول الله هذا ديناركم ، وهذه شاتكم ، قال: وصنعت كيف؟ قال: فحدثته الحديث فقال: اللهم
بارك له فى صفقة يمينه ، فلقد رأيتنى أقف بكناسة الكوفة ، فأربح أربعين ألفا قبل أن أصل إلى أهلى ، وكان يشترى الجوارى ويبيع `.
وأعله البيهقى بقول: ` سعيد بن زيد ـ وهو أخو حماد بن زيد ـ ليس بالقوى `.
وقال الحافظ: ` هو مختلف فيه ، عن أبى لبيد لمازة بن زبار ، وقد قيل: إنه مجهول ، لكن وثقه ابن سعد ، وقال حرب: سمعت أحمد أثنى عليه.
وقال المنذرى والنووى: إسناده حسن صحيح لمجيئه من وجهين..`.
ثم ذكر الحافظ رواية الحى من رواية البخارى ، وفاته أن سعيد بن زيد لم يتفرد به ، فقال الترمذى: حدثنا أحمد بن سعيد الدارمى: حدثنا حبان وهو ابن هلال أبو حبيب البصرى ، حدثنا هارون الأعور المقرىء ، وهو ابن موسى القارى ، حدثنا الزبير بن الخريت به مختصرا ، ولفظه: ` دفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا لأشترى له شاة ، فاشتريت له شاتين ، فبعت إحداهما بدينار ، وجئت بالشاة والدينار إلى النبى صلى الله عليه وسلم ، فذكر له ما كان من أمره ، فقال: بارك الله لك فى صفقة يمينك ، فكان يخرج بعد ذلك إلى كناسة الكوفة ، فيربح الربح العظيم ، فكان من أكثر أهل الكوفة مالا `.
قلت: وهذا إسناد صحيح ، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير لمازة بكسر اللام وتخفيف الميم ـ بن زبار بفتح الزاى وتشديد الموحدة ، وقد عرفت من كلام الحافظ أنه ثقة عند ابن سعد وأحمد ، فلا عبرة بقول من جهله لاسيما وقد روى عنه جماعة من الثقات.

১২৮৭ - (হাদীস: ‘নিশ্চয়ই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উরওয়াহকে একটি ছাগল কেনার জন্য উকিল নিযুক্ত করেছিলেন।’ (পৃষ্ঠা ৩০৭)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ (বিশুদ্ধ)।

এটি বুখারী (২/৪১৪), আবূ দাঊদ (৩৩৪৮), ইবনু মাজাহ (২৪০২), শাফিঈ (১৩৩৩), বাইহাক্বী (৬/১১২), আহমাদ (৪/৩৭৫) এবং ইবনু হাযম তাঁর ‘আল-মুহাল্লা’ (৮/৪৩৬, ৪৩৭) গ্রন্থে শাবীব ইবনু গারক্বাদাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি (শাবীব) বলেন: আমি গোত্রের লোকদেরকে উরওয়াহ আল-বারিক্বী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, (অন্য বর্ণনায়: তিনি তাঁর কওমের লোকদেরকে বর্ণনা করতে শুনেছেন) ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে একটি দীনার দিয়েছিলেন, যেন তিনি তা দিয়ে একটি ছাগল বা কুরবানীর পশু ক্রয় করেন। অতঃপর তিনি তাঁর জন্য দুটি ছাগল ক্রয় করলেন। এরপর তিনি সে দুটির মধ্যে একটি এক দীনারের বিনিময়ে বিক্রি করে দিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একটি ছাগল ও একটি দীনার নিয়ে আসলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বেচাকেনায় বরকতের জন্য দু‘আ করলেন। ফলে তিনি যদি মাটিও ক্রয় করতেন, তাতেও লাভবান হতেন।’

ইবনু মাজাহর বর্ণনায় শাবীব ও উরওয়াহর মাঝে মধ্যস্থতাকারী (রাবী) নেই। ইবনু হাযম হাদীসটিকে ‘ইরসাল’ (বিচ্ছিন্নতা)-এর কারণে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন। হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তালখীস’ (৩/৫) গ্রন্থে একাধিক ব্যক্তির উদ্ধৃতি দিয়ে এটি উল্লেখ করেছেন। তারা বলেছেন: কারণ শাবীব এটি উরওয়াহর নিকট থেকে সরাসরি শোনেননি, বরং তিনি এটি ‘গোত্রের লোকদের’ নিকট থেকে শুনেছেন।

হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: ‘সঠিক হলো, এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত), তবে এর ইসনাদে একজন মুবহাম (অস্পষ্ট) রাবী আছেন।’

আমি (আলবানী) বলছি: আমার মতে এই সংশোধনের পূর্ণতা হলো এই কথা বলা যে, ‘আর এটি ক্ষতিকর নয়, কারণ মুবহাম (অস্পষ্ট) রাবী হলেন গোত্রের বা তাঁর কওমের একদল লোক, যেমনটি অন্য বর্ণনায় এসেছে, যা বাইহাক্বীর। সুতরাং তারা এমন একটি সংখ্যা, যার দ্বারা তাদের জাহালাত (অজ্ঞাত অবস্থা) পূরণ হয়ে যায়। সম্ভবত একারণেই বুখারী এটিকে তাঁর সহীহ গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করা বৈধ মনে করেছেন। এই একই যুক্তির ভিত্তিতে হাফিয সাখাবী ‘আল-মাক্বাসিদ আল-হাসানাহ’ গ্রন্থে ‘যে কোনো যিম্মীকে কষ্ট দেয়, আমি তার প্রতিপক্ষ’—এই হাদীসটিকে শক্তিশালী করেছেন। সুতরাং আপনি তা দেখে নিতে পারেন।

উপরন্তু, হাদীসটি উরওয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য একটি পরিচিত সূত্রেও এসেছে। এটি তিরমিযী (১/২৩৭), ইবনু মাজাহ (২৪০২), দারাকুতনী (পৃষ্ঠা ২৯৩), বাইহাক্বী (৬/১১২) এবং আহমাদ (৪/৩৭৬) বর্ণনা করেছেন। (নিচের) বর্ণনাটি আহমাদের। এটি সাঈদ ইবনু যায়দ সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদেরকে যুবাইর ইবনুল খিররীত হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আবূ লুবাইদ হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি উরওয়াহ ইবনু আবিল জা‘দ (আল-বাক্বী) [১] থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে কিছু পণ্য (পশুর পাল) পেশ করা হলো। তিনি আমাকে একটি দীনার দিলেন এবং বললেন: হে উরওয়াহ! তুমি পশুর পালের কাছে যাও এবং আমাদের জন্য একটি ছাগল ক্রয় করো। আমি পশুর পালের কাছে গেলাম এবং তার মালিকের সাথে দরদাম করে এক দীনারের বিনিময়ে দুটি ছাগল ক্রয় করলাম। আমি সে দুটিকে হাঁকিয়ে বা তিনি বললেন: সে দুটিকে টেনে নিয়ে আসছিলাম। তখন এক ব্যক্তি আমার সাথে দেখা করল এবং আমার সাথে দরদাম করল। আমি তার কাছে একটি ছাগল এক দীনারের বিনিময়ে বিক্রি করে দিলাম। আমি দীনারটি এবং ছাগলটি নিয়ে আসলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এটি আপনার দীনার এবং এটি আপনার ছাগল। তিনি বললেন: তুমি কীভাবে এটি করলে? তিনি (উরওয়াহ) বললেন: অতঃপর আমি তাঁকে ঘটনাটি বললাম। তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ! তার ডান হাতের লেনদেনে বরকত দাও। (উরওয়াহ বলেন:) আমি নিজেকে দেখেছি যে, আমি কূফার আবর্জনার স্তূপের কাছে দাঁড়ালে আমার পরিবারের কাছে পৌঁছানোর আগেই চল্লিশ হাজার (মুদ্রা) লাভ করতাম। আর তিনি দাসী ক্রয়-বিক্রয় করতেন।’

বাইহাক্বী এই বলে হাদীসটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন যে, ‘সাঈদ ইবনু যায়দ—যিনি হাম্মাদ ইবনু যায়দের ভাই—তিনি শক্তিশালী নন।’

হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: ‘আবূ লুবাইদ লামাযাহ ইবনু যিবার সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন যে, তিনি মাজহূল (অজ্ঞাত), কিন্তু ইবনু সা‘দ তাঁকে সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য) বলেছেন। হারব বলেছেন: আমি আহমাদকে তাঁর প্রশংসা করতে শুনেছি। আর মুনযিরী ও নববী বলেছেন: এর ইসনাদ হাসান সহীহ, কারণ এটি দুটি সূত্রে এসেছে...।’

এরপর হাফিয (ইবনু হাজার) বুখারীর বর্ণনা থেকে ‘গোত্রের লোকদের’ বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন। তবে তাঁর দৃষ্টি এড়িয়ে গেছে যে, সাঈদ ইবনু যায়দ এই বর্ণনায় একক নন। কেননা তিরমিযী বলেছেন: আমাদেরকে আহমাদ ইবনু সাঈদ আদ-দারিমী হাদীস শুনিয়েছেন: আমাদেরকে হাব্বান—তিনি ইবনু হিলাল আবূ হাবীব আল-বাসরী—হাদীস শুনিয়েছেন: আমাদেরকে হারূন আল-আ‘ওয়ার আল-মুক্রী—তিনি ইবনু মূসা আল-ক্বারী—হাদীস শুনিয়েছেন: তিনি যুবাইর ইবনুল খিররীত সূত্রে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে একটি দীনার দিলেন, যেন আমি তাঁর জন্য একটি ছাগল ক্রয় করি। আমি তাঁর জন্য দুটি ছাগল ক্রয় করলাম। অতঃপর আমি সে দুটির মধ্যে একটি এক দীনারের বিনিময়ে বিক্রি করে দিলাম এবং ছাগল ও দীনারটি নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম। অতঃপর তিনি তাঁর ঘটনাটি উল্লেখ করলেন। তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন: আল্লাহ তোমার ডান হাতের লেনদেনে বরকত দিন। এরপর তিনি কূফার আবর্জনার স্তূপের দিকে বের হতেন এবং বিরাট লাভ করতেন। ফলে তিনি কূফাবাসীর মধ্যে সবচেয়ে বেশি সম্পদশালীদের একজন ছিলেন।’

আমি (আলবানী) বলছি: আর এই ইসনাদটি সহীহ। এর সকল রাবীই সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য) এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবী, শুধুমাত্র লামাযাহ (লাম-এ কাসরাহ এবং মীম-এ তাখফীফ)—ইবনু যিবার (যা-এ ফাতাহ এবং মুওয়াহহাদাহ (বা)-এ তাশদীদ) ব্যতীত। হাফিযের বক্তব্য থেকে আপনি জানতে পেরেছেন যে, তিনি ইবনু সা‘দ ও আহমাদের নিকট সিক্বাহ। সুতরাং যারা তাঁকে মাজহূল (অজ্ঞাত) বলেছেন, তাদের কথা ধর্তব্য নয়, বিশেষত যখন তাঁর থেকে একদল সিক্বাহ রাবী বর্ণনা করেছেন।

*1288* - (حديث: ` أنه صلى الله عليه وسلم باع مدبرا ` (ص 307) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (2/121 ، 4/279 ، 337 ، 397) ومسلم (5/97) وأبو داود (3955) والترمذى (1/230) والدارمى (2/257) وابن ماجه (2513) والطيالسى (1701) وأحمد (3/294 ،
368 ـ 369 ، 370 ، 371) وابن أبى شيبة فى ` المصنف ` (8/201/1 ـ 2) من طرق عن جابر بن عبد الله الأنصارى مختصرا ومطولا ، وقد استوعبت ألفاظه فى كتابى: ` أحاديث البيوع وآثاره `.

১২৮৮ - (হাদীস: ‘নিশ্চয়ই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন মুদাব্বারকে বিক্রি করেছিলেন।’ (পৃ. ৩০৭)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ।

এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২/১২১, ৪/২৭৯, ৩৩৭, ৩৯৭), মুসলিম (৫/৯৭), আবূ দাঊদ (৩৯৫৫), তিরমিযী (১/২৩০), দারিমী (২/২৫৭), ইবনু মাজাহ (২৫১৩), ত্বায়ালিসী (১৭০১) এবং আহমাদ (৩/২৯৪, ৩৬৮-৩৬৯, ৩৭০, ৩৭১)। আর ইবনু আবী শাইবাহ তাঁর ‘আল-মুসান্নাফ’ গ্রন্থে (৮/২০১/১-২) বিভিন্ন সূত্রে জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সংক্ষেপে ও বিস্তারিতভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।

আর আমি এর শব্দগুলো আমার কিতাব: ‘আহাদীসুল বুয়ূ' ওয়া আ-ছারুহু’ (আহাদীছুল বুয়ূ' ওয়া আ-ছারুহ) গ্রন্থে সম্পূর্ণরূপে সন্নিবেশিত করেছি।

*1289* - (حديث: ` أنه باع حلسا وقدحا ` (ص 307) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه أبو داود (1641) والنسائى (2/217) والترمذى (1/229) وابن ماجه (2198) وابن أبى شيبة (8/183/2) وابن الجارود (569) والطيالسى (1326) وأحمد (3/100 ، 114) من طريق أبى بكر عبد الله الحنفى عن أنس: ` أن رسول الله صلى الله عليه وسلم باع حلسا وقدحا ، وقال: من يشترى هذا الحلس والقدح؟ فقال رجل: أخذتهما بدرهم ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: من يزيد على درهم ، فأعطاه رجل درهمين ، فباعهما منه `.
رواه بعضهم مطولا ، وبعضهم أخصر من هذا ، وسياقه للترمذى وقال: ` حديث حسن `.
ووقع فى بعض النسخ ` حسن صحيح `.
والأول هو الأقرب إلى الصواب ، وهو الذى نقله الحافظ المنذرى فى ` الترغيب ` (3/3) عن الترمذى ، وإسناده ضعيف من أجل أبى بكر الحنفى ، قال الذهبى والعسقلانى: ` لا يعرف ` زاد الثانى: ` حاله `.
وقال الحافظ فى ` التلخيص ` (3/15) : ` وأعله ابن القطان بجهل حال أبى بكر الحنفى ، ونقل عن البخارى أنه قال: لا يصح حديثه `.

১২৮৯ - (হাদীস: ‘তিনি একটি হিলস (উটের পিঠের কম্বল/কাপড়) ও একটি পেয়ালা বিক্রি করেছিলেন।’ (পৃ. ৩০৭)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * যঈফ (দুর্বল)।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ (১৬৪১), নাসাঈ (২/২১৭), তিরমিযী (১/২২৯), ইবনু মাজাহ (২১৯৮), ইবনু আবী শাইবাহ (৮/১৮৩/২), ইবনু আল-জারূদ (৫৬৯), আত-ত্বায়ালিসী (১৩২৬) এবং আহমাদ (৩/১০০, ১১৪) আবূ বাকর আব্দুল্লাহ আল-হানাফী-এর সূত্রে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি হিলস ও একটি পেয়ালা বিক্রি করলেন এবং বললেন: এই হিলস ও পেয়ালা কে কিনবে? তখন এক ব্যক্তি বলল: আমি এগুলো এক দিরহামের বিনিময়ে নিলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: এক দিরহামের চেয়ে বেশি কে দেবে? অতঃপর এক ব্যক্তি তাঁকে দুই দিরহাম দিল। তখন তিনি তার কাছেই তা বিক্রি করে দিলেন।’

কেউ কেউ এটি দীর্ঘাকারে বর্ণনা করেছেন, আবার কেউ কেউ এর চেয়ে সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দবিন্যাস (সিয়াক্ব) তিরমিযীর, এবং তিনি বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান (উত্তম)।’ আর কোনো কোনো নুসখায় (কপিতে) ‘হাসান সহীহ’ পাওয়া যায়। তবে প্রথমটিই বিশুদ্ধতার অধিক নিকটবর্তী। হাফিয আল-মুনযিরী তাঁর ‘আত-তারগীব’ (৩/৩) গ্রন্থে তিরমিযী থেকে এটিই উদ্ধৃত করেছেন। আর এর ইসনাদ (বর্ণনাসূত্র) আবূ বাকর আল-হানাফীর কারণে যঈফ (দুর্বল)। আয-যাহাবী এবং আল-আসক্বালানী বলেছেন: ‘তিনি পরিচিত নন।’ দ্বিতীয়জন (আল-আসক্বালানী) আরও যোগ করেছেন: ‘তাঁর অবস্থা (জানা যায় না)।’ আর হাফিয (ইবনু হাজার আল-আসক্বালানী) ‘আত-তালখীস’ (৩/১৫) গ্রন্থে বলেছেন: ‘ইবনু আল-ক্বাত্তান আবূ বাকর আল-হানাফীর অবস্থা অজানা থাকার কারণে এটিকে ত্রুটিযুক্ত (মু'আল্লাল) বলেছেন। আর তিনি (ইবনু হাজার) বুখারী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (বুখারী) বলেছেন: তাঁর হাদীস সহীহ নয়।’

*1290* - (حديث جابر أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: ` إن الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام … `. الحديث رواه الجماعة (ص 307) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (2/43) ومسلم (5/41) وأبو داود (3486) والنسائى (2/231) والترمذى (1/244) وابن ماجه (2219) وكذا ابن الجارود (578) والبيهقى (6/12) وأحمد (3/324 ، 426) من طريق عطاء بن أبى رباح عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة فذكره بلفظ: ` إن الله ورسوله حرم … ` والباقى مثله ، وتمامه: ` فقيل يا رسول الله أرأيت شحوم الميتة ، فإنه يطلى بها السفن ، ويدهن بها الجلود ، ويستصبح بها الناس؟ فقال: لا هو حرام ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: قاتل الله اليهود إن الله لما حرم شحومها ، أجملوه ، ثم باعوه ، فأكلوا ثمنه `.
وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح.
وقوله فى آخر الحديث: قاتل الله اليهود.... ` له شاهد من حديث أنس بن مالك مرفوعا.
أخرجه ابن حبان (1119) .

১২৯০ - (জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: ‘নিশ্চয় আল্লাহ মদ, মৃতদেহ, শূকর ও প্রতিমা বিক্রি করা হারাম করেছেন...।’ হাদীসটি জামাআত (সকল মুহাদ্দিস) বর্ণনা করেছেন (পৃষ্ঠা ৩০৭)।

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (বিশুদ্ধ)।

এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২/৪৩), মুসলিম (৫/৪১), আবূ দাঊদ (৩৪৬), নাসাঈ (২/২৩১), তিরমিযী (১/২৪৪), ইবনু মাজাহ (২২১৯), অনুরূপভাবে ইবনু জারূদ (৫৭৮), বাইহাক্বী (৬/১২) এবং আহমাদ (৩/৩২৪, ৪২৬)। (বর্ণনার সূত্র): আত্বা ইবনু আবী রাবাহ-এর সূত্রে, জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মক্কা বিজয়ের বছর মক্কায় অবস্থানকালে বলতে শুনেছেন। তিনি নিম্নোক্ত শব্দে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন:

‘নিশ্চয় আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হারাম করেছেন...।’ আর বাকি অংশ অনুরূপ। হাদীসটির পূর্ণাঙ্গ রূপ হলো: ‘অতঃপর বলা হলো, হে আল্লাহর রাসূল! মৃতদেহের চর্বি সম্পর্কে আপনার কী অভিমত? কেননা তা দিয়ে নৌকায় প্রলেপ দেওয়া হয়, চামড়ায় মালিশ করা হয় এবং লোকেরা তা দিয়ে বাতি জ্বালায়। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: না, তা হারাম। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখনই বললেন: আল্লাহ ইয়াহূদীদের ধ্বংস করুন! আল্লাহ যখন তাদের জন্য চর্বি হারাম করলেন, তখন তারা তা গলিয়ে জমাট বাঁধালো, অতঃপর তা বিক্রি করলো এবং তার মূল্য ভক্ষণ করলো।’

আর তিরমিযী বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান সহীহ (উত্তম ও বিশুদ্ধ)।’

আর হাদীসের শেষাংশে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: ‘আল্লাহ ইয়াহূদীদের ধ্বংস করুন...’ এর সমর্থনে আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক মারফূ’ সূত্রে বর্ণিত একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু হিব্বান (১১১৯)।

*1291* - (حديث أبي مسعود قال: ` نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن ` رواه الجماعة) ص 308.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح
أخرجه البخاري (2 / 43، 54، 3 / 483) ومسلم (5 / 35) وأبو داود (3428) والنسائي (2 / 196، 231) والترمذي (241) وابن ماجه (2159) وكذا الشافعي (1224) وابن الجارود (581) والطحاوي (2 / 225) وأحمد (4 / 118 - 120) وابن حزم في ` المحلى ` (9 / 10) من طريق أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أنه سمع أبا مسعود عقبة قال: فذكره. وقال الترمذي: ` حديث حسن صحيح `

১ ২ ৯ ১ - (আবূ মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুকুরের মূল্য, ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক এবং গণকের উপঢৌকন (বা পারিশ্রমিক) থেকে নিষেধ করেছেন। এটি জামাআত (সকল প্রধান মুহাদ্দিস) বর্ণনা করেছেন।) পৃষ্ঠা ৩০৮।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ

এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২/৪৩, ৫৪, ৩/৪৮৩), মুসলিম (৫/৩৫), আবূ দাঊদ (৩৪২৮), নাসাঈ (২/১৯৬, ২৩১), তিরমিযী (২৪১), এবং ইবনু মাজাহ (২১৫৯)।

অনুরূপভাবে (বর্ণনা করেছেন) শাফিঈ (১২২৪), ইবনু আল-জারূদ (৫৮১), ত্বাহাভী (২/২২৫), আহমাদ (৪/১১৮-১২০), এবং ইবনু হাযম তাঁর ‘আল-মুহাল্লা’ গ্রন্থে (৯/১০)।

(তাঁরা সকলেই) আবূ বাকর ইবনু আবদির রহমান ইবনুল হারিস ইবনু হিশাম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আবূ বাকর) আবূ মাসঊদ উক্ববাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন। অতঃপর তিনি (আবূ মাসঊদ) হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

আর ইমাম তিরমিযী বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান সহীহ’।

*1292* - (قوله صلى الله عليه وسلم لحكيم بن حزام: ` لا تبع ما ليس عندك ` رواه الخمسة (ص 308) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أبو داود (3503) والنسائى (2/225) والترمذى (1/232) وابن ماجه (2187) وكذا الشافعى (1249) وابن الجارود (602) والدارقطنى (292) والبيهقى (5/267 ، 317 ، 339) وأحمد (3/401 ، 403) والطبرانى فى ` المعجم الكبير ` (1/152/1) وابن حزم (8/519) من طرق عن حكيم بن حزام بألفاظ متقاربة هذا أحدها وأوله: ` أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت: يأتينى الرجل يسألنى من البيع ما ليس عندى أبتاع له من السوق ثم أبيعه؟ قال … ` فذكره والسياق للترمذى ، وقال: ` حديث حسن `.
قلت: وإسناده صحيح ، وصححه ابن حزم.
وقد استوعبت ألفاظه فى كتابى ` أحاديث البيوع وآثاره `.

১২৯২ - (হাকীম ইবনু হিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উদ্দেশ্য করে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: `তোমার কাছে যা নেই, তা বিক্রি করো না।` এটি বর্ণনা করেছেন আল-খামসাহ (পাঁচজন ইমাম) (পৃ. ৩০৮)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।

এটি সংকলন করেছেন আবূ দাঊদ (৩৫০৩), নাসাঈ (২/২২৫), তিরমিযী (১/২৩২), ইবনু মাজাহ (২১৮৭)। অনুরূপভাবে (সংকলন করেছেন) শাফিঈ (১২৪৯), ইবনু জারূদ (৬০২), দারাকুতনী (২৯২), বাইহাক্বী (৫/২৬৭, ৩১৭, ৩৩৯), আহমাদ (৩/৪০১, ৪০৩), ত্বাবারানী তাঁর ‘আল-মু'জামুল কাবীর’ গ্রন্থে (১/১৫২/১) এবং ইবনু হাযম (৮/৫১৯)।

হাকীম ইবনু হিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বিভিন্ন সূত্রে (হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে) যার শব্দগুলো প্রায় কাছাকাছি। এটি (উপরে উল্লিখিত বাক্যটি) সেগুলোর মধ্যে একটি। আর এর শুরু হলো: `আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললাম: আমার নিকট এমন লোক আসে যারা আমার কাছে এমন জিনিস বিক্রি করতে চায় যা আমার কাছে নেই। আমি কি তার জন্য বাজার থেকে তা ক্রয় করে তারপর তাকে বিক্রি করতে পারি? তিনি বললেন...` অতঃপর তিনি তা (হাদীসটি) উল্লেখ করলেন। আর এই বর্ণনাভঙ্গিটি তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর। তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: `হাদীসটি হাসান (Hasan)।`

আমি (আল-আলবানী) বলছি: আর এর ইসনাদ (বর্ণনাসূত্র) সহীহ (Sahih)। ইবনু হাযমও এটিকে সহীহ বলেছেন।

আমি আমার গ্রন্থ ‘আহাদীসুল বুয়ূ' ওয়া আ-ছারুহু’ (আহাদীছুল বুয়ূ' ওয়া আ-ছারুহ)-তে এর সকল শব্দাবলী বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছি।

*1293* - (حديث أبى سعيد: ` أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن شراء العبد وهو آبق ` رواه أحمد (ص 308) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه أحمد (3/42) وكذا ابن ماجه (2196) والبيهقى (5/338) من طريق جهضم ابن عبد الله اليمانى ، عن محمد بن إبراهيم الباهلى ، عن محمد بن زيد العبدى ، عن شهر بن حوشب ، عن أبى سعيد الخدرى قال: ` نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شراء ما فى بطون الأنعام حتى تضع ، وعما فى ضروعها إلا بكيل ، وعن شراء العبد وهو آبق ، وعن شراء المغانم حتى تقسم ، وعن شراء الصدقات حتى تقبض ، وعن شراء ضربة القانص `.
ورواه الدارقطنى (295) دون قضية العبد الأبق.
وروى الترمذى (1/296) النهى عن شراء الغنائم ، وقال:
` غريب `.
يعنى ضعيف ، وقد بين وجهه ابن حزم فى ` المحلى ` فقال (8/390) : ` جهضم ، ومحمد بن إبراهيم.
ومحمد بن زيد العبدى مجهولون ، وشهر متروك `.
وأعله ابن أبى حاتم فى ` العلل ` (1/373/1108) عن أبيه بابن إبراهيم هذا ، فقال: ` شيخ مجهول `.
وقال البيهقى: ` وهذه المناهى وإن كانت فى هذا الحديث بإسناد غير قوى ، فهى داخلة فى بيع الغرر الذى نهى عنه فى الحديث الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم `.
يعنى الحديث الآتى بعده.
وقال الحافظ فى ` بلوغ المرام `: ` إسناده ضعيف `.

*১২৯৩* - (আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস: 'নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পলাতক গোলাম (আব্দ) ক্রয় করতে নিষেধ করেছেন।' এটি আহমাদ (পৃ. ৩০৮) বর্ণনা করেছেন।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * যঈফ (দুর্বল)।

এটি আহমাদ (৩/৪২), অনুরূপভাবে ইবনু মাজাহ (২১৯৬) এবং বাইহাক্বীও (৫/৩৩৮) জাহদাম ইবনু আব্দুল্লাহ আল-ইয়ামানী-এর সূত্রে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম আল-বাহিলী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু যায়দ আল-আবদী থেকে, তিনি শাহর ইবনু হাওশাব থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন:

'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চতুষ্পদ জন্তুর পেটে যা আছে তা প্রসব না করা পর্যন্ত ক্রয় করতে নিষেধ করেছেন; এবং তার স্তনে যা আছে তা পরিমাপ (কাইল) ব্যতীত ক্রয় করতে নিষেধ করেছেন; এবং পলাতক গোলাম (আব্দ) ক্রয় করতে নিষেধ করেছেন; এবং গনীমতের মাল বণ্টন না হওয়া পর্যন্ত তা ক্রয় করতে নিষেধ করেছেন; এবং সাদাক্বার মাল কব্জা না হওয়া পর্যন্ত তা ক্রয় করতে নিষেধ করেছেন; এবং শিকারীর আঘাতের (শিকার) ক্রয় করতে নিষেধ করেছেন।'

আর দারাকুতনী (২৯৫) এটি বর্ণনা করেছেন, তবে পলাতক গোলামের বিষয়টি উল্লেখ করেননি।

আর তিরমিযী (১/২৯৬) গনীমতের মাল ক্রয় করতে নিষেধ করার অংশটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: 'গরীব' (অপরিচিত)। অর্থাৎ যঈফ (দুর্বল)। ইবনু হাযম তাঁর 'আল-মুহাল্লা' গ্রন্থে এর কারণ ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি (৮/৩৯০) বলেছেন: 'জাহদাম, মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম এবং মুহাম্মাদ ইবনু যায়দ আল-আবদী— এরা মাজহূল (অজ্ঞাত), আর শাহর হলো মাতরূক (পরিত্যক্ত)।'

আর ইবনু আবী হাতিম তাঁর 'আল-ইলাল' (১/৩৭৩/১১০৮) গ্রন্থে তাঁর পিতা (আবূ হাতিম)-এর সূত্রে এই ইবনু ইবরাহীমকে ত্রুটিযুক্ত (মু'আল্লা) বলেছেন। তিনি বলেছেন: 'শাইখুন মাজহূল' (অজ্ঞাত শাইখ)।

আর বাইহাক্বী বলেছেন: 'যদিও এই নিষেধগুলো এই হাদীসে দুর্বল সনদ (ইসনাদ) সহকারে এসেছে, তবুও এগুলো 'বাই'উল গারার' (অনিশ্চয়তার বেচাকেনা)-এর অন্তর্ভুক্ত, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত হাদীসে নিষেধ করা হয়েছে।' অর্থাৎ এর পরের হাদীসটি।

আর হাফিয (ইবনু হাজার) 'বুলূগুল মারাম' গ্রন্থে বলেছেন: 'এর সনদ যঈফ (দুর্বল)।'

*1294* - (لمسلم عن أبى هريرة: ` أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر ` (ص 308) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه مسلم (5/3) وكذا أبو داود (3376) والنسائى (2/217) والترمذى (1/231) والدارمى (2/251 ، 254) وابن أبى شيبة فى ` المصنف ` (8/194/2) وابن ماجه (2194) وابن الجارود (590) والدارقطنى (295) والبيهقى (5/266 ، 302 ، 338 ، 342) وأحمد (2/376 ، 436 ، 439 ، 496) من طرق عن عبيد الله بن عمر قال: أخبرنى أبو الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة مرفوعا به ، وزادوا جميعا سوى ابن أبى شيبة: ` وعن بيع الحصاة `.
وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح `.
وللشطر الأول منه شاهد من حديث ابن عمر ، يرويه المعتمر بن سليمان عن أبيه عن نافع عنه.
أخرجه ابن حبان (1115) والبيهقى (5/302) .
قلت: وإسناده صحيح على شرطهما ، وحسنه الحافظ فى ` التلخيص ` (3/6) فقصر ، لكن فى بعض النسخ ` حسن صحيح `!
وله طريق ثانية عن نافع عند البيهقى (5/338) .
وله طريق أخرى عن ابن عمر ، أخرجه ابن أبى شيبة.
ثم أخرجاه الأول عن سعيد بن المسيب ، والأخر عن الشعبى مرسلا.
وله شواهد أخرى أخرجها الحافظ فى ` التلخيص ` ، وجلها عند الطبرانى فى ` الأوسط ` (1/140/1 ـ زوائده) .

*১২৯৪* - (মুসলিম কর্তৃক আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: ‘নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‘বায়উল গারার’ (অনিশ্চিত বা ঝুঁকিপূর্ণ বেচা-কেনা) থেকে নিষেধ করেছেন।’ (পৃ. ৩০৮)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ।

এটি সংকলন করেছেন মুসলিম (৫/৩), অনুরূপভাবে আবূ দাঊদ (৩৩৭৬), নাসাঈ (২/২১৭), তিরমিযী (১/২৩১), দারিমী (২/২৫১, ২৫৪), ইবনু আবী শাইবাহ তাঁর ‘আল-মুসান্নাফ’ গ্রন্থে (৮/১৯৪/২), ইবনু মাজাহ (২১৯৪), ইবনু আল-জারূদ (৫৯০), দারাকুতনী (২৯৫), বাইহাক্বী (৫/২৬৬, ৩০২, ৩৩৮, ৩৪২) এবং আহমাদ (২/৩৭৬, ৪৩৬, ৪৩৯, ৪৯৬)। (তাঁরা সকলে) বিভিন্ন সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনু উমার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাকে আবূয যিনাদ (রাহিমাহুল্লাহ) খবর দিয়েছেন, তিনি আল-আ’রাজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনু আবী শাইবাহ ব্যতীত তাঁরা সকলেই অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: ‘এবং ‘বায়উল হাসাত’ (পাথর নিক্ষেপের মাধ্যমে বেচা-কেনা) থেকেও (নিষেধ করেছেন)।’

আর তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান সহীহ।’

এর প্রথম অংশের জন্য ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা মু’তামির ইবনু সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর পিতা থেকে, তিনি নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি (ইবনু উমার) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি সংকলন করেছেন ইবনু হিব্বান (১১১৫) এবং বাইহাক্বী (৫/৩০২)।

আমি (আলবানী) বলি: এর সনদ (বর্ণনা সূত্র) উভয়ের (বুখারী ও মুসলিমের) শর্তানুযায়ী সহীহ। হাফিয (ইবনু হাজার আসকালানী) ‘আত-তালখীস’ গ্রন্থে (৩/৬) এটিকে ‘হাসান’ বলে সংক্ষিপ্ত করেছেন, কিন্তু কোনো কোনো নুসখায় (কপিতে) ‘হাসান সহীহ’ (কথাটি রয়েছে)!

নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এর দ্বিতীয় একটি সূত্র বাইহাক্বীর নিকট (৫/৩৩৮) রয়েছে।

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর আরেকটি সূত্র রয়েছে, যা ইবনু আবী শাইবাহ সংকলন করেছেন।

এরপর তাঁরা (ইবনু আবী শাইবাহ ও অন্যরা) প্রথমটি সাঈদ ইবনু আল-মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এবং অন্যটি শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে মুরসাল (সাহাবী বাদ পড়া) সূত্রে সংকলন করেছেন।

এর আরও অন্যান্য শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে যা হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তালখীস’ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। সেগুলোর অধিকাংশই তাবারানী তাঁর ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে (১/১৪০/১ – তাঁর অতিরিক্ত বর্ণনাসমূহে) সংকলন করেছেন।

*1295* - (حديث: ` إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع فى المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك ` (ص 310) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه الترمذى (1/248) والدارمى (1/326) وابن حزيمة فى ` صحيحه ` (1/141/1) وعنه ابن حبان فى ` صحيحه ` (312) وابن الجارود (562) وابن السنى (151) والحاكم (2/56) والبيهقى (2/447) من طرق عن عبد العزيز بن محمد أخبرنا يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.
وزادوا الا ابنى حبان والسنى:
` وإذا رأيتم من ينشد فيه الضالة ، فقولوا: لا رد الله عليك `.
وقال الترمذى: ` حديث حسن غريب `.
وقال الحاكم: ` صحيح على شرط مسلم `.
ووافقه الذهبى ، وهو كما قالا.
وصححه عبد الحق الأشبيلى فى ` الأحكام ` (823) وعزاه للنسائى ، فالظاهر أنه يعنى ` السنن الكبرى ` له ، أو ` عمل اليوم والليلة ` [1] .

*১২৯৫* - (হাদীস: ` যখন তোমরা কাউকে মসজিদে বেচা-কেনা করতে দেখবে, তখন তোমরা বলবে: আল্লাহ তোমার ব্যবসায় লাভ না দিন। ` (পৃ. ৩১০)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।

এটি বর্ণনা করেছেন (আখরাজাহু): তিরমিযী (১/২৪৮), দারিমী (১/৩২৬), ইবনু খুযাইমাহ তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে (১/১৪১/১), তাঁর (ইবনু খুযাইমাহ) সূত্রে ইবনু হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে (৩১২), ইবনু আল-জারূদ (৫৬২), ইবনু আস-সুন্নী (১৫১), হাকিম (২/৫৬) এবং বাইহাক্বী (২/৪৪৭) বিভিন্ন সূত্রে আব্দুল আযীয ইবনু মুহাম্মাদ থেকে। তিনি (আব্দুল আযীয) বলেন, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন ইয়াযীদ ইবনু খুসাইফাহ, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু ছাওবান থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: অতঃপর তিনি তা (হাদীসটি) উল্লেখ করেন।

ইবনু হিব্বান ও ইবনু আস-সুন্নী ব্যতীত অন্যরা অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন:
` আর যখন তোমরা কাউকে মসজিদে হারানো বস্তু (হারানো পশুর) ঘোষণা দিতে দেখবে, তখন তোমরা বলবে: আল্লাহ যেন তোমার উপর তা ফিরিয়ে না দেন। `

আর তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ` হাদীসটি হাসান গারীব (হাসান, তবে একক সূত্রে বর্ণিত)। `
আর হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ` এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। `
আর যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। আর তারা উভয়ে যা বলেছেন, তা-ই সঠিক।

আর আব্দুল হক আল-ইশবীলী তাঁর ‘আল-আহকাম’ গ্রন্থে (৮২৩) এটিকে সহীহ বলেছেন এবং এটিকে নাসাঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর দিকে সম্পর্কিত করেছেন। অতএব, বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, তিনি (আব্দুল হক) নাসাঈর ‘আস-সুনানুল কুবরা’ অথবা ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল-লাইলাহ’ গ্রন্থকে বুঝিয়েছেন [১]।

*1296* - (حديث: ` نهى صلى الله عليه وسلم عن بيع السلاح فى الفتنة ` قاله أحمد (ص 310) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه العقيلى فى ` الضعفاء ` (ص 401) وابن عدى فى ` الكامل ` (ق 39/1) وأبو عمرو الدانى فى ` الفتن ` (152/1) والبيهقى (5/327) عن بحر بن كنيز عن عبد الله اللقيطى عن أبى رجاء عن عمران ابن حصين قال: فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف من أجل بحر بن كنيز هذا ، وفى ترجمته ساقه ابن عدى ، وحكى أقوال أئمة الجرح فيه ، ثم ختمها بقوله: ` والضعف على حديثه بين ، وهو إلى الضعف منه أقرب إلى غيره `.
وقال البيهقى عقبه: ` وبحر السقا ضعيف لا يحتج به `.
ومن طريقه رواه البزار والطبرانى فى ` الكبير ` كما فى ` المجمع ` (4/87 ، 108) وقال: ` وفيه بحر بن كنيز السقا ، وهو متروك `.
قلت: لكنه لم يتفرد به ، فقد رواه محمد بن مصعب أنبأنا أبو الأشهب عن أبى رجاء عن عمران بن حصين به.
أخرجه ابن عدى (372/2) وعنه البيهقى وقال: ` رفعه وهم ، والموقوف أصح `.
قلت: وعلقه العقيلى وقال: ` ولا يصح إلا عن أبى رجاء `.
قلت: وعلته محمد بن مصعب هذا وهو القرقسانى ، قال الحافظ فى ` التقريب `: ` صدوق ، كثير الغلط `.
ولذلك جزم الحافظ فى ` التلخيص ` بضعف الحديث ، فقال (3/18) : ` وهو ضعيف ، والصواب وقفه ، وكذلك ذكره البخارى تعليقا `.
قلت: قال الحافظ فى ` الفتح ` (4/270 ـ 271) : ` وهذا وصله ابن عدى فى ` الكامل ` من طريق أبى الأشهب عن أبى رجاء عن عمران.
ورواه الطبرانى فى ` الكبير ` من وجه آخر عن أبى رجاء عن عمران مرفوعا.
وإسناده ضعيف `.

*১২৯৬* - (হাদীস: ‘নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিতনার সময় অস্ত্র বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।’ এটি ইমাম আহমাদ (পৃ. ৩১০) বলেছেন।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * যঈফ (দুর্বল)।

এটি বর্ণনা করেছেন আল-উকাইলী তাঁর ‘আয-যুআফা’ গ্রন্থে (পৃ. ৪০১), ইবনু আদী তাঁর ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে (খ. ১/৩৯), আবূ আমর আদ-দানী তাঁর ‘আল-ফিতান’ গ্রন্থে (১/১৫২) এবং আল-বায়হাক্বী (৫/৩২৭) – বাহর ইবনু কুনাইয থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ আল-লুকাইতী থেকে, তিনি আবূ রাজা থেকে, তিনি ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি (ইমরান) বলেন: অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) তা উল্লেখ করলেন।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি দুর্বল, এই বাহর ইবনু কুনাইয-এর কারণে। ইবনু আদী তাঁর জীবনীতে (বাহর ইবনু কুনাইযের) আলোচনা এনেছেন এবং জারহ (দোষারোপ) বিষয়ক ইমামগণের বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন। অতঃপর তিনি (ইবনু আদী) এই বলে শেষ করেছেন: ‘তার হাদীসের দুর্বলতা স্পষ্ট, এবং সে দুর্বলতার দিকেই বেশি ঝুঁকে, অন্য কারো চেয়ে।’

আর আল-বায়হাক্বী এর পরপরই বলেছেন: ‘বাহর আস-সাক্বা দুর্বল, তাকে দিয়ে দলীল গ্রহণ করা যায় না।’

তাঁর (বাহর ইবনু কুনাইযের) সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার এবং আত-তাবারানী তাঁর ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে, যেমনটি ‘আল-মাজমা’ গ্রন্থে (৪/৮৭, ১০৮) রয়েছে। তিনি (আল-হাইসামী) বলেছেন: ‘এতে বাহর ইবনু কুনাইয আস-সাক্বা রয়েছে, আর সে মাতরূক (পরিত্যক্ত)।’

আমি (আলবানী) বলি: কিন্তু সে (বাহর ইবনু কুনাইয) এককভাবে এটি বর্ণনা করেনি। এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু মুসআব, তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবূল আশহাব থেকে, তিনি আবূ রাজা থেকে, তিনি ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু আদী (২/৩৭২) এবং তাঁর (ইবনু আদীর) সূত্রে আল-বায়হাক্বী। তিনি (আল-বায়হাক্বী) বলেছেন: ‘মারফূ’ (নবী সাঃ পর্যন্ত উত্থাপন) করাটা ভুল, এবং মাওকূফ (সাহাবী পর্যন্ত সীমাবদ্ধ) হওয়াটাই অধিক সহীহ।’

আমি (আলবানী) বলি: আর আল-উকাইলী এটি তা’লীক্ব (ঝুলন্ত/অসম্পূর্ণভাবে) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ‘এটি আবূ রাজা ছাড়া অন্য কারো সূত্রে সহীহ নয়।’

আমি (আলবানী) বলি: আর এর ত্রুটি হলো এই মুহাম্মাদ ইবনু মুসআব, যিনি আল-ক্বারক্বিসানী। আল-হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘সে সত্যবাদী, কিন্তু তার ভুল অনেক।’

এই কারণে আল-হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তালখীস’ গ্রন্থে (৩/১৮) হাদীসটির দুর্বলতা নিশ্চিত করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘এটি যঈফ (দুর্বল), এবং সঠিক হলো এর মাওকূফ হওয়া। অনুরূপভাবে আল-বুখারীও এটি তা’লীক্ব হিসেবে উল্লেখ করেছেন।’

আমি (আলবানী) বলি: আল-হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে (৪/২৭০-২৭১) বলেছেন: ‘এটি ইবনু আদী ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে আবূল আশহাবের সূত্রে, তিনি আবূ রাজা থেকে, তিনি ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, এভাবে ওয়াসল (সংযুক্ত) করেছেন। আর আত-তাবারানী ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে আবূ রাজা থেকে, তিনি ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, অন্য একটি সূত্রে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এর সনদ দুর্বল।’

*1297* - (حديث: ` لا يبع بعضكم على بيع بعض ` (ص 311) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (2/29) و (5/3) ومالك (2/683/95) وعنه محمد بن الحسن فى ` الموطأ ` (340) وأبو داود (1436) والنسائى (2/71) وابن ماجه (2171) والشافعى (1243) والبيهقى (5/344) وأحمد (2/7 ، 63 ، 108 ، 124 ، 126 ، 130 ، 142 ، 153 ، 177) من طرق عن نافع عن عبد الله بن عمر به.

১২৯৭ - (হাদীস: `তোমাদের কেউ যেন অন্যের বিক্রয়ের উপর বিক্রি না করে।` (পৃষ্ঠা ৩১১)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (বিশুদ্ধ)।

এটি সংকলন করেছেন: বুখারী (২/২৯) এবং (৫/৩), মালিক (২/৬৮৩/৯৫), এবং তাঁর (মালিকের) সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান তাঁর ‘আল-মুওয়াত্তা’ গ্রন্থে (৩৪০), আবূ দাঊদ (১৪৩৬), নাসাঈ (২/৭১), ইবনু মাজাহ (২১৭১), শাফিঈ (১২৪৩), বাইহাক্বী (৫/৩৪৪), এবং আহমাদ (২/৭, ৬৩, ১০৮, ১২৪, ১২৬, ১৩০, ১৪২, ১৫৩, ১৭৭)।

(তাঁরা সকলে) বিভিন্ন সূত্রে নাফি‘ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

*1298* - (حديث أبى هريرة: ` لا يسوم الرجل على سوم أخيه ` رواه مسلم (ص 311) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه مسلم (4/138 ـ 139 ، 5/4) والنسائى (2/216) وابن ماجه (2172) والبيهقى (5/344) وأحمد (2/487) من طريق سعيد بن المسيب عن أبى هريرة مرفوعا به.
واللفظ لابن ماجه.
ولفظ مسلم ` يسم `.
وقد أخرجه البخارى (2/175) من طريق أبى حازم عن أبى هريرة به بلفظ: ` نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التلقى.. وأن يستام الرجل على سوم أخيه `.
وله فى مسلم والسنن طرق أخرى عن أبى هريرة.

‌‌(1298/1) - (حديث: ` أن النبي صلى الله عليه وسلم باع فيمن يزيد `

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف
وقد مضى برقم (1289) .

*১২৯৮* - (আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস: ‘কোনো ব্যক্তি যেন তার ভাইয়ের দর কষাকষির উপর দর কষাকষি না করে।’ এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (পৃ. ৩১১)।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ (Sahih)।

এটি মুসলিম (৪/১৩৮-১৩৯, ৫/৪), নাসাঈ (২/২১৬), ইবনু মাজাহ (২/১৭২), বাইহাক্বী (৫/৩৪৪) এবং আহমাদ (২/৪৮৭) সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব সূত্রে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ‘ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

শব্দগুলো ইবনু মাজাহর। আর মুসলিমের শব্দ হলো: ‘يسم’ (ইয়াসুমু)।

আর এটি বুখারীও (২/১৭৫) আবূ হাযিম সূত্রে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (বিক্রেতাদের) অভ্যর্থনা জানাতে নিষেধ করেছেন... এবং কোনো ব্যক্তি যেন তার ভাইয়ের দর কষাকষির উপর দর কষাকষি না করে।’

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মুসলিম ও সুনান গ্রন্থগুলোতে এর আরও অন্যান্য সূত্র রয়েছে।

(১২৯৮/১) - (হাদীস: ‘নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিলামে (যে বেশি দাম দেয় তার কাছে) বিক্রি করেছেন।’)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * যঈফ (Da'if)।

এটি ইতিপূর্বে (১২৮৯) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।

*1299* - (قال ابن عمر فى المصاحف: ` وددت أن الأيدى تقطع فى بيعها ` (ص 311) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه ابن أبى شيبة فى ` المصنف ` (8/184/1) من طريق ليث عن أبى محمد عن سعيد ابن جبير عن ابن عمر به.
قلت: وهذا إسناد ضعيف ، ليث هو ابن أبى سليم وهو ضعيف.
وأبو محمد فلم أعرفه ، لكنه لم يتفرد به ، فقد قال ابن أبى شيبة بعد: أخبرنا وكيع عن سفيان عن سالم عن سعيد بن جبير به.
قلت: وهذا سند صحيح على شرط الشيخين ، ثم استدركت فقلت: إنه منقطع بين سفيان وسالم ، بينته رواية البيهقى (6/16) من طريق عبيد الله حدثنا سفيان عن جابر عن سالم به.
وجابر هذا هو الجعفى متروك.
ثم روى من طريق قتادة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: ` اشترها ، ولا تبعها `.
وإسناده صحيح أيضا على شرطهما.
وفى الباب عنده آثار أخرى
متضاربة.
ويعجبنى منها ما رواه عن الشعبى قال: ` إنهم ليسوا يبيعون كتاب الله ، إنما يبيعون الورق وعمل أيديهم `.
وإسناده صحيح على شرط مسلم.
وأحسن منه ما روى جعفر بن أحمد بن سنان حدثنا محمد بن عبيد الله بن (بريع) [1] حدثنا الفضل بن العلاء حدثنا جعفر بن محمد بن على عن أبيه عن على بن الحسين عن ابن عباس قال: ` كانت المصاحف لا تباع ، كان الرجل يأتى بورقة عند النبى صلى الله عليه وسلم فيقوم الرجل فيحتسب فيكتب ، ثم يقوم آخر فيكتب حتى يفرغ من المصحف `.
أخرجه البيهقى.
لكنى لم أعرف جعفر بن أحمد وشيخه محمد بن عبيد الله.

১২৯৯ - (ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুসহাফ (কুরআন শরীফের কপি) সম্পর্কে বলেন: ‘আমি চাই যে, যারা তা বিক্রি করে, তাদের হাত যেন কেটে ফেলা হয়।’ (পৃষ্ঠা ৩১১)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * যঈফ (দুর্বল)।

ইবনু আবী শাইবাহ এটি তাঁর ‘আল-মুসান্নাফ’ (৮/১৮৪/১) গ্রন্থে লাইস (লাইথ) থেকে, তিনি আবূ মুহাম্মাদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)। লাইস (লাইথ) হলেন ইবনু আবী সুলাইম, আর তিনি যঈফ (দুর্বল) রাবী।

আর আবূ মুহাম্মাদ—তাকে আমি চিনতে পারিনি। তবে তিনি এককভাবে এটি বর্ণনা করেননি। কেননা ইবনু আবী শাইবাহ এর পরে বলেছেন: আমাদেরকে ওয়াকী’ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ (বিশুদ্ধ)। অতঃপর আমি সংশোধন করে বলি: এটি সুফিয়ান ও সালিমের মাঝে মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন)। বাইহাক্বীর (৬/১৬) বর্ণনা তা স্পষ্ট করে দিয়েছে, যা উবাইদুল্লাহর সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদেরকে সুফিয়ান হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি জাবির থেকে, তিনি সালিম সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

আর এই জাবির হলেন আল-জু’ফী, তিনি মাতরূক (পরিত্যক্ত রাবী)।

অতঃপর তিনি (ইবনু আবী শাইবাহ) ক্বাতাদাহর সূত্রে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘তুমি তা (মুসহাফ) ক্রয় করো, কিন্তু বিক্রি করো না।’

আর এর সনদও শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ (বিশুদ্ধ)।

এই অধ্যায়ে তাঁর (ইবনু আবী শাইবাহর) নিকট আরও কিছু পরস্পরবিরোধী আসার (সাহাবী বা তাবেঈর উক্তি) রয়েছে।

এর মধ্যে যা শা’বী থেকে বর্ণিত, তা আমার কাছে চমৎকার মনে হয়েছে। তিনি বলেন: ‘তারা আল্লাহর কিতাব বিক্রি করে না, বরং তারা কাগজ এবং তাদের হাতের কাজ বিক্রি করে।’

আর এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ (বিশুদ্ধ)।

এর চেয়েও উত্তম হলো যা জা’ফার ইবনু আহমাদ ইবনু সিনান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু উবাইদুল্লাহ ইবনু (বুরয়ি’/বুরঈ’) [১] হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ফাদল ইবনুল ‘আলা হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি জা’ফার ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ‘আলী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ‘আলী ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘মুসহাফসমূহ বিক্রি করা হতো না। কোনো ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট কাগজ নিয়ে আসতেন। তখন একজন লোক দাঁড়িয়ে সওয়াবের আশায় তা লিখতেন। অতঃপর অন্য একজন দাঁড়িয়ে লিখতেন, যতক্ষণ না মুসহাফটি সম্পূর্ণ হতো।’

বাইহাক্বী এটি বর্ণনা করেছেন।

কিন্তু আমি জা’ফার ইবনু আহমাদ এবং তাঁর শাইখ মুহাম্মাদ ইবনু উবাইদুল্লাহকে চিনতে পারিনি।

*1300* - (حديث: ` أن النبى صلى الله عليه وسلم [كان] ينهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن تناله أيديهم ` رواه مسلم (ص 312) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه مسلم (6/30) وكذا ابن ماجه (2880) من طريق الليث عن نافع عن عبد الله بن عمر به.
ثم أخرجه مسلم وأحمد (2/6 ، 10) من طريق أيوب عن نافع به بلفظ: ` لا تسافروا بالقرآن فإنى أخاف أن يناله العدو `.
ثم أخرجه مسلم عن الضحاك بن عثمان ، وأحمد (2/55) عن عبيد الله كلاهما عن نافع به مثل رواية الليث بن سعد.
وتابعه ابن إسحاق عن نافع به دون الشطر الثانى.
أخرجه أحمد (2/76) وعلقه البخارى.
وتابعهم مالك عن نافع به ، إلا أنه جعل الشطر الثانى منه من قوله ، فقال: ` قال مالك: وإنما ذلك مخافة أن يناله العدو `.
أخرجه هكذا فى ` الموطأ ` (2/446/7) وعنه البخارى (2/245) ومسلم وأبو داود (2610) وابن ماجه (2879) وأحمد (2/7 ، 63) كلهم عن مالك به إلا أنهم اختلفوا عليه ، فالشيخان لم يذكرا الشطر الثانى منه أصلا.
وأبو داود جعله من كلام مالك ، وابن ماجه وأحمد جعلاه من تمام الحديث ، وهو الصواب الذى صححه الحافظ فى ` فتح البارى ` (6/93) أنه مرفوع وليس بمدرج.
قال: ` ولعل مالكا كان يجزم به ، ثم صار يشك فى رفعه ، فجعله من تفسير نفسه `.
لكن الحافظ وهم فى نسبته هذه الزيادة لرواية ابن إسحاق عند أحمد ، وليس كذلك كما تقدم ذكره.
ويؤيد ما صوبنا ، أن للحديث طريقا أخرى عن ابن عمر ، فقال الإمام أحمد (2/128) : حدثنا عبيد بن أبى قرة حدثنا سليمان يعنى ابن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: ` نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو ، مخافة أن يناله العدو `.
قلت: وهذا إسناد صحيح ، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبيد هذا ، فقال ابن معين: ما به بأس.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق.
وقال البخارى: لا يتابع فى حديثه.
ويعنى حديثا خاصا فى قصة العباس ، فلا يضره ذلك إن شاء الله تعالى.

*১৩০০* - (হাদীস: ` যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শত্রুদের দেশে কুরআন নিয়ে সফর করতে নিষেধ করতেন, এই আশঙ্কায় যে, তাদের হাত যেন তা স্পর্শ না করে। ` এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (পৃ. ৩১২)।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

এটি মুসলিম (৬/৩০) এবং অনুরূপভাবে ইবনু মাজাহও (২৮৮০) লাইস থেকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

অতঃপর এটি মুসলিম এবং আহমাদও (২/৬, ১০) আইয়ূব থেকে, তিনি নাফি' সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ` তোমরা কুরআন নিয়ে সফর করো না, কারণ আমি আশঙ্কা করি যে, শত্রু যেন তা স্পর্শ না করে। `

অতঃপর এটি মুসলিম যহহাক ইবনু উসমান থেকে এবং আহমাদ (২/৫৫) উবাইদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই নাফি' সূত্রে লাইস ইবনু সা'দ-এর বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

এবং ইবনু ইসহাক নাফি' সূত্রে এর দ্বিতীয় অংশটি ছাড়া বর্ণনা করেছেন। এটি আহমাদ (২/৭৬) বর্ণনা করেছেন এবং বুখারী তা তা'লীক্ব (অনুল্লেখিত সনদ) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

এবং মালিকও নাফি' সূত্রে তাদের অনুসরণ করেছেন। তবে তিনি এর দ্বিতীয় অংশটিকে নিজের উক্তি হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: ` মালিক বলেছেন: আর তা কেবল এই আশঙ্কায় যে, শত্রু যেন তা স্পর্শ না করে। `

এভাবে এটি তিনি 'আল-মুওয়াত্তা' গ্রন্থে (২/৪৬৬/৭) বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর (মালিকের) সূত্রে বুখারী (২/২৪৫), মুসলিম, আবূ দাঊদ (২৬১০), ইবনু মাজাহ (২৮৭৯) এবং আহমাদও (২/৭, ৬৩) বর্ণনা করেছেন। তারা সকলেই মালিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তারা তাঁর (মালিকের) উপর মতভেদ করেছেন। শাইখান (বুখারী ও মুসলিম) এর দ্বিতীয় অংশটি একেবারেই উল্লেখ করেননি।

আর আবূ দাঊদ এটিকে মালিকের কথা হিসেবে গণ্য করেছেন। কিন্তু ইবনু মাজাহ ও আহমাদ এটিকে হাদীসের পূর্ণ অংশ হিসেবে গণ্য করেছেন। আর এটিই সঠিক, যা হাফিয (ইবনু হাজার) 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে (৬/৯৩) সহীহ বলেছেন যে, এটি মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) এবং মুদরাজ (সন্নিবেশিত) নয়।

তিনি (হাফিয) বলেছেন: ` সম্ভবত মালিক এটি নিশ্চিতভাবে জানতেন, অতঃপর এর মারফূ' হওয়া নিয়ে সন্দেহ পোষণ করেন, তাই তিনি এটিকে নিজের ব্যাখ্যা হিসেবে গণ্য করেছেন। `

কিন্তু হাফিয (ইবনু হাজার) আহমাদ-এর নিকট ইবনু ইসহাক-এর বর্ণনার দিকে এই অতিরিক্ত অংশটিকে সম্বন্ধযুক্ত করার ক্ষেত্রে ভুল করেছেন। যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, বিষয়টি এমন নয়।

আমরা যা সঠিক বলেছি, তা ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসের অন্য একটি সূত্র দ্বারা সমর্থিত হয়। ইমাম আহমাদ (২/১২৮) বলেছেন: আমাদের নিকট উবাইদ ইবনু আবী কুররাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলাইমান অর্থাৎ ইবনু বিলালের সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু দীনারের সূত্রে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ` রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শত্রুদের দেশে কুরআন নিয়ে সফর করতে নিষেধ করেছেন, এই আশঙ্কায় যে, শত্রু যেন তা স্পর্শ না করে। `

আমি (আল-আলবানী) বলছি: এই সনদটি সহীহ। এর সকল বর্ণনাকারীই নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, কেবল এই উবাইদ ছাড়া। ইবনু মাঈন তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (মা-বিহী বা'স)। ইয়াকূব ইবনু শাইবাহ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, সত্যবাদী (সিক্বাহ সাদূক্ব)। আর বুখারী বলেছেন: তাঁর হাদীসের অনুসরণ করা হয় না (লা ইউতাবা' ফী হাদীসিহী)। আর তিনি (বুখারী) আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা সংক্রান্ত একটি বিশেষ হাদীসকে উদ্দেশ্য করেছেন। ইনশাআল্লাহ, এটি তাঁর (উবাইদের) কোনো ক্ষতি করবে না।